장음표시 사용
351쪽
i sitit Deus ab aeterno. Ita in rebus om-1Mibus divinae gubernationis admirabi- illissima elucet providentia,quae non prae ibi uin rebus omitibus, sed interest, imo inest. Nos caeculi plurima putamus ihasu fieri, quae tamen omnia ab aeterno
Dei consilio & providentia proveniunt. a II. Sapientissime Augustinus i Et sic Ari, omnia , inquit, ad divinae providentiae 9 regimen referantur, quae 1 tulit quasi ca- α , & temere , & nulla divina administratione fieri putant. Exemplo res pa- e fiet: Herus e domesticis duos, herilis zonsilii ignaros , diversis viis mittit ad
eundem omnino locum. Hic alterum alteri occurrere casus est, non domino,sed servis : Ita thesaurum reperiri a paupere fossore , casus est quidem illi pauper-zulo , sed non Deo , qui opes illic ideo
recondi voluit, ut eas hic ipse mercenarius eo loci fossurus reperiret 8c ditesceret,nCn casu,sed paterna Dei providentia. Deo nil penitus fortuitum est. Idcirco
I Fortuit ove geri mundana negotia casu. Omnia lege meant,quam rerum Conditor
i Canem pinxerat Apelles , cumque in teliqua omni parte sibi ipse satisfecisset, 3 s. MXprimere in eo spumam anhelantis se posse non judicabat didisplicebat autem ars ipsa, nec alia inveniri poterat, S vi-Υ debZ-
352쪽
sao DE CONP. VOLUNT debatur spuma illa pingi , non ex ore
nasci,sicque longius a veritate discederer Absterserat saepius, mutaveratque penicillum anxio animi cruciatu , nullo modo sibi approbans , cum in pictura verum esse non verisimile vellet.Postremo iratus arti, spongiam eam impegit inviso loco tabulae, re illa reposuit ablatos colores qualiter cura optaverat.
Hoc exemplo similis re Nealcem suc-l Cessus in spuma equi similiter impacta lspongia secutus dicitur. Nos haec talia lmerissimos casus interpretamur,& tota lfortunae tribuimus, quae in pictura fe- Cerit naturam. Erramus splendide; nam quod fortunam dicimus , altissima Dei sapientia dc providentia est. Qui fortuis a nae aliquid tribuunt, Dei providentiam l, sepeliunt. Non casu fiebat , quod maxi- l-.ai. casu factum Videbatur, ut cadaver, metu latronum abjiceretur in sepulchru lElisaei, cujus ossa cum attigisset homo Exod. ille sepeliendus revixit. Non casia Moses z. in viminea fiscella expositus,a filia Pha-3- raonis inventus , & adoptatus est. Nec casu rex Achab inter cervicem & sca-2 ij laesus est : Accidit autem ut unus e populo sagittam in incertum jaceret. Certissima Dei manu ferebatur hoc telum , sicut & illud in Iulianum Aposta
tami solum jacienti res erat incerta. Non casu aut fortuito hirundines Tobiae domum involabant, & virum optimum
visu privabant. Hanc tentationem ideo
353쪽
LIBER V- .' permisit Dominus evenire illi, ut posteris daretur exemplum patientiae. Diserte Tob. Angelus: Quia acceptus eras Deo , inquit, necesse fuit ut tentatio probaret te-Nihil fit casu. Ita minime casii factu, quod Christo nascituro universus Orbis Io.. ab Augusto describeretur. Ad sontem, a.
Sichar non casu consedit ChristuS cum veG. I. Samaritide collocuturus. Haec omnia Dau. in tabulis divinae Providentiae annotata 4 sunt, ab omni aevo.
III. Cum Cyprianus & Iustina velut capitis rei ducerentur,Theoctistus equo vehens, hoc solum dixit: Cum his hominibus inique agitur. Mox a Felicio amesibre jussus est equo dejici, & cum iisdem duci ad supplicium. Iudicia tua, Domine , abyssus multa i subitus hic casus videri potuit ; Dei providentia
Cum sanctus Ignatius Lojola e pedis vulnere iaceret aeger , fallendo tempori librum petiit, qui equestria , & hoc genus profana ludicra commentis fucaret. At casu factum ita nos loquimur in ut ea fabularum mendacia domi nusquam essent;sed eorum vicem duo longe melioris argumenti codices aegro ferrentur:
Altero Vita resque a Christo Domino gestae, altero ab Caelitibus reliquis facta facinora perscribebantur. Hi libri salutis principium fuere Ignatio , aliisque post Ignatium innumeris. At hos libros non Casus aut Fortuna, sed aeterna Dei Pro-
354쪽
g et D E CONF. VOLUNT. videntia benionissime , huic loco, huic dc lectori destinavit. Paphnutius interrogatus, quid caussae foret, quod illi proficerent, descerent isti, sub eodem magisterio; hi caderent, illi starent i Respondit: inisecunque fiunt , aut ad Dei beneplacitum, aut ex permissione Dei fieri: & omnia quidem
quae cum virtute conjuncta essent, si cundum Dei beneplacitum; cetera vero quae cum vitiis haberent amnitatem, damna & injurias in Orbe inveherent, Dei permissu fieri. Cur autem Deus tanta tamque frequentia mala permittit
H1c jubet Plato quiescere t judicia Dei abyssus multa. Hoc optime cepit, qui T dixit, Sine consilio & providentia tua,& sine caussa nihil fit in rerra. Didici
h i inscrutabile judicium tuu .so. e pavescere,qui amigis justum cum im-Bu 4. pio , sed non sine sequitate & justitia. Praeclarissime Augustinus:Surgunt pro- inpol. cellae stagni hujus , inquit, vides malos forere, bonos laborare; tentatio est,fluctus est , di dicit anima tua : o Deus, Deus haeccine est justitia tua, ut mali floreant,& boni laborent & Deus tibi respondet: Haeccine est fides tua 8 Haeccine tibi promisi,aut ad hoc Christianus
factus es , ut in saeculo fore res Componamus ergo animos,& in Providentia Dei acquiescamus,quamvis impios dominari, pios opprimi, religione everti, justitiam eatingui videamus: ni
355쪽
LIBER V. 33 hiI enim horum fieret, nisi Deus id singulariter permitteret: non permitteret
autem nisi justissimae rationes ei suppeterent, atque adeo nisi melius esset, sic permittere quam impedire. At inde graia incommoda, & ingens animorum a stura sequitur. Dolendum hoc quilem, sed moderate, quia justissimis de caussis sic placuit Deo, qui e magnis
malis bona majora, velut gladium e vagina novit educere. Nec refert hoc arcanum Dei regimen non ita jam apparere di supremo dierum tanquam in speculo cernetur totus humani generis decursus, dc omnis Providentiae divinae ratio , qua Deus & in singulis regnis, opidis, familiis ,& cum singulis hominibus est usus, ut pateat quam benignus fuerit Deus in delinquentes , re quam quisque illorum plus minusve sit inexis cusabilis, quam denique haec gubernandi forma , qua usus est Deus , fuerit de Naturis rerum, & patefaciendae ipsius gloriae accommodata. Hoc jam sciamus, e malis omnibus Deum boni aliquidelicere. Quid tristius gentis humanae lapsu'eam tame Deus sic iterum erexit, ut praestare videatur sic lapsam esse,qua semper stetisse. Mors Christi, summum in orbe flagitium , eadem tamen fuit,& Orbis salus. IV. Pachomium quonda adiit Theodorus vehementi capitis dolore vexatus,
petiitque hanc a suo capite intemperie
356쪽
precibus averteret. Cui Pachomius : Puin tasne , inquit, hunc capitis cruciatum, Paut simile quid, sine Dei permissione 3c 'voluntate contingere Sustine , & cum voluerit Deus , medebituri bona est a lix cibis abstinentia,bona in egenos benefi- ICeRtia, plus tamen lucratur aeger, cum ' ρ patiens & longanimis nutum divinum i attendit. Hinc intelligere licet quam Isis minime tranquillo futurus sit animo, iqui in divina Providentia non qua Optia ime fuerit fundatus. Sed nec ille diu miser esse poterit, qui hoc divinae Providentiae arcanum fide viva penetrarit. Multae quidem tribulationes justorum, ij. ao. .de omnibus his liberabit eos Domi-ctar. nus. Custodit Dominus omnia ossa eorum , unum ex his non conteretur. Tot
in humano corpore ossicula sunt 3c Offa, ut homine dixeris Osuariam . Ossiuquaedam clavorum vice sunt, ut dentes;
alia sunt ut pyxides, ubi medulla, praesertim in coxis & tibiis; aliqua quasi
consuta sunt ut cranium,alia aliis infixa sunt,sicut januae uncus cardini. Galenus saliv. medicorum Princeps, in humano corpo- d. re ossa ducenta numerat. Viringus inter medicos celebris, ducenta viginti quatuor assignat. Horum quodlibet,uti Galenus docet, quadraginta fines seu scopos, in usum corporis habet, adeo artificiosis inter se omnia collocata sunt.
Ergo ut ossa solum humani corporis in Ordinem reponantur, plusquam octies
357쪽
LIBER ' 333 ville scoporum seu finium observandi agnicum ex his non conteretur,Deo non innuente; Custodit Dominus omnia Osin. eorum.Neq; vero Deus ut archite stus
est , qui cum struxit domum , deserit tDeus operi suo momentis omnibus n51dest tantum , sed assidue in eo habitat. Seraphinus Firmanus vir eruditus 3clanctus , secretum notatu dignissimum eXponens ; Sanctorum vita, inquit, per
lingula rerum ac temporum momenta a Deo sic temperatur ac regitur, ut omnia in eorum cedant bonum. Quid ni omniat Nam, scimus quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. Ita Deus suos singularissima tue- 'Pς- . tur providentia; adjecit illis oculum qui non sopietur. Hinc amabilissimum illud inter Deum sanctosque homines certamen: Illis nil suavius,quam id semis per velle facere,quod Deo placeat: Nec cedit his Deus , facitque semper , quod suos scit velle.Ludovicus Carbo vir aevo nostro inter Venetos magnus, rationibus docet, virum justum tam esse gratiosum apud caeli Regem , ut quicquid rogat, impetret. Ioannes Apostolus hoc ipsim plantisime affirmans : Fiduciam , T. Iam inquit, habemus ad Deum,& quicquid 3. petierimus aecipiemus ab eo : quoniam mandata ejus custodimus, & ea quae sunt placita coram eo , facimuS. Et eadem ista tertium repetit, ne ullus sit Iocus dissidentiae. Dicta.
358쪽
36 DE CONI . VOLUNT. Dictaverat Deus Ezechieli vati pane
cap. 4. immundum ex hordeo, ba, lente,milio jpinsendum , & humano fimeto conte Rendum. Horrorem ostendit Vates,mota sententiam mutavit Deus. Iaoob luctator dimittam te , inquit, nisi be- ψ' nedixeris mihi. Factum.Τnomas Aqui- lnas in morbo peregrinos pisces esuriit, lmOX eos miraculo accepit. Res liquet; lmss/- Deus voluntatem timentium se faciet, & deprecationem eorum exaudiet , dc l '' alvos faciet eos. Sed Sc arcanissima l '. sitis detegens Deus : Num , in-
2.1 . -, celare potero Abraham quod ge-
1.isis. sturus sum Θ Nec aliter Christus : Vos fautem dixi amicos, inquit, quia omnia lve. I s. quaecunque audivi a patre meo, nota lfeci vobiS. V. Ludi magister,qui puerulos litteras formare docet, quandocue manu unius ducit, alterius nullam habet cura Quid Caussae est y Ille puerulus bonae indolis est, ingenuus, docilis,morigerus: iste im- Portunus , inobsequens , intractabilis , asinus ad Iyram. Ita Deus voluntatem ltimentium se facit, sicque illos custodit ac regit per singula rerum ac temporum momenta , ut omnia in eorum bonum cedant; immorigeris istis δc rebellibus lis c.7- dicitur , Cum multiplicai ritis oratio in l*ς ks 'nem , non exaudiam. Ouidita, ajunt, cur nos non aeque custodit ac regit Do- lve. 16. sicut illos, & illos,& istos t vos l
i . ipsi in cuda estis: Oculi Domini su- l
359쪽
per iustos, & aures ejus in preces eoru. vultus autem Domini vultus indignatione plenus) super malos, ut perdat de
terra memoriam eorum. Morigeris illis a Deo promissum : Cum transieris per Aqua S tecum ero , & flumina non ope.' i'rient te, Cum ambulaveris in igne , non zombureris; clamabis, & dicet: Ecce V adsum. Et ego ero ei, ait Dominu S, mu- Zach. rus ignis in circuitu, & in gloria ero in cap. z. medio ejus. Hominis ad Dei Voluntate se formantis animum,Deus velut solium suum occupar, in eoque tanquam rex
residet. Adsint jam qui hunc hominem
velint laedere, Deo licentiam non concedente. Insignissime dixit Ambrosius: Dominus dormit tepidis 1 vigilat persectis. Non quod illorum obliviscatur quos monet, reprehendit, excitat, castigat; sed quod suam in suos providentia singularibus modis & argumentis plurimis demonstret ..Iacob interrogatus a Gen. fratre de comitatu: Parvuli sunt, respondit, quos donavit mihi Deus servo tuo. Perss.
Ita placide illum docuit ait Chrysostomus) quanta erga se Dei fuerit providentia. A Deo probi curantur ut amici, ut filii, improbi ut mancipia & servi. Et
quamvis Deus paene invitus naturae tur bet Ordinem,eum tamen millies iterumque millies in amicorum suorum gratia invertit. Hinc res gestae Divorum tot
prodigiis & miraculis admirandae.
Haec admirabi is Dei Providentia instav
360쪽
338 DE CONP. VOLUNT.itar scalae est , quam Iacob stib dio peria octans vidit a terra in caelum usque pertingentem. Omnia caeli terraeque negotia providentissimus Deus jam ab se- terno habuit in expedito. Attingit enim σμp- 8- h-usque ad finem fortiter, dc disponit omnia suaviter. Nam , Tua, Pater, is providentia ab initio cuncta gubernat. ii Non enim est alius Deus quam tu, cui licura est de omnibus, ut ostendas quo- iasiam non injuste judicas judicium. Eacis hujus providentiae vis est, ut re nullati impediri, falli, tardari aut flecti possit: ii
ea vero suavitas, ut nil agat contra cu- ljusque naturam, sortissime ac suavissime omnia & praevidendo & disponendo.
Home- Simile quid Qmniarunt veteres , ca- lite nam auream fabulati,quae caelo demi teretur in terram,& ubi omnia comprehendisset,in caelum denuo attraheretur.
1 Est igitur in Deo, fuit, eritque pervi- ll
ae. 1. gil illa & perpes cura , qua res omnes Const. inspicit,adit,cognoscit: dc cognitas im- bω. 13. mota quadam & ignota nobis serie di- iirigit ac gubernat. Id autem est quod uProvidentiam hic vocamus, de qua sae- lipe non dubitamus, sed querimur, ut pueri severiore patris disciplinam exosi. Mittamus aliquando has querelas , dc si tsapimus. tequamur ab alto attrahentem
mini placeat, quicquid placuit Deo. v Qtiare ad infinitam Dei Providentiam tquotidie confugiamus. Cum enim Orbem l