Clavis totius philosophiae chymisticae, per quam potissima philosophorum dicta referantur: cui accessit iam recens Artificium supernaturale / Quorum omnium summarium versa pagella ostendet ...

101쪽

cum nihil vel praeie illo unum desisti gη0λὴ persectum esse his, ait ininu i abundansest potentia&virilite evi ex abundantia tribuere possit desici

quod est,' esse non recipit ab alio sed tis in cite totum est ouod esse potest euinii Tu

non omio, quod vel non est nihil est Iullicquid extra veritatem est, vere non est in triiveritas illud unum est omne v rhlo stiluetrarium est, ct esse non debet necn

gitu reii priuatio boni, quae causamoi tis m

pestillat, cui noni ualebunt aculei mollis e

102쪽

persectionis amictu blo circumsulta non ve e-tur. Quod si noster primus ille parens amictum hunc iustitiae non exuisscr,veritus non fuisset aderi nudus, qualis antea non Vidcbatur, nec erat,

sed omni decore munitus. Privatus igitur Adam veritatis amictu perenni falsum quaesiuit alba

frondibus arborum, quo fastus in ipso uuis

errorem, coram Domino dixit: Nudus sum Domine,cuius misertus Deus quod veritat cm misisse vereretur fateretur proterrenae felicitatis amictu perdito perennis gloriae vestem num talem ratis illi,cstituere statuit,per proprium. filiu qui veritatis viam se nobis ac vitam eue dixit costendit, cum sua morte, mortem a nobis pei petuam, qua digne lacti debebamus omnes, abstulit.Videte si tres igitur,quantus sit veritatis ei sectus, terga suos inimicos, modo reco noscant eam, sit benesca placidaque Cum δε damo peccauimus omnes, at paucissimi iunt, fere nulli, qui cum eo ditatem suam aperie lateantur,im potius quisque quoque cupit videri ne dum, sed esse perfectior, licet omnium ipssit imperfecti illimus, lysi, purpuraque palliatus maxime nudus Vitium hoc haereditam mu primi paretis appetitu primo, quod caro nolli prae creteris maxime, iure vel iniuria sapere, po sidere, vel honorari desideret quod potissimum hoc saeculo hominum est studium exitiosi stimi Veritas iterum nulli potentie subjicitur,vel mu danae

103쪽

HILOSOPHIA.

mu eius: at in eo martyrio gaudet. Haec est veri-

spotentia,quam pauci unt ad pii si diri

vitet 'quas proprietates habeat veritas, pieta

l Eli enim pietas gratia diuinitus data, Quae cocci

tributio cuiusque cuique quod suum in esse diei sui quicunq; virtutes has possidet, omnium est duissimus. Scienduci etiam hoc loco pira

patere Quinis itam qui hui, cnecessaria Pauci sunt qui ne mem

ibit se locarere

pii quod si qui non potest 3 ludicat omnia ius superficialiter secundum phis

. ulli hinc fit quod veritas exosa sit, cum sub certa cortice piodit in lucem laus poliant

104쪽

SPE cur nunc splendida vestis, armillae, torques' mo nilia, quam ipsa veritas iapientia ovi mi una cum sapientia summa mundo stultitias ct si, baec ver sapientia testantur scripturae stacrae Veritas ipsa Christus ac sapientia tollitur mundi sapientibus. quia ex mundo non eit,attamen superat mundum Barabas vero latro potius et tur,quia fuit ex mundo vitiosus. Cur mi ram itaque, si mundus verarum artium professores cum veritatem ipsam sit persequutus tanquam venenum abhorretὶ quod ipsi genii mundi sequaces aperte fatentur, cum veritat est odium. obsequium amicos parere dicunt na sua doctrina videntur hominibus moitionen persuadere velle magis, quam virtutem veritatem: Haec dico, quia si nunc in lucem ad iotui hoc ferre saeculo quid, ex veris di indubitotis Philosophiae verae fontibus, quod inutilit: tem faciat reipublicae si non sit Ethnicorum: uentilium docti inae consonum, ab is reiicitu

qui succum illius hausere studii, quod inam illphilosophorum schola commenta est. Dicit quaeso viri iudicio si qui potest fieri, ut Genti

carens omnino lumine vero, lumen ad crat al

is Humanam habuerunt sapientiam hundnam, quae stultitia reputatur apud Deum, que x Deo non est,' tamen parens omnis filiutorquet ad eam addiscendum per mediam et tem Postmodum si talem contingat Philotis nu

106쪽

ximo clamore fatuus imatur, qui ira

profiteri velit. Quod si quis oram

e meriti, detestetur, mox eorum nantur in niuersitatibus, tales crassicere u

de ole summo quod equitataone

as ni vocant, interim non viden pii, quod eum si olatium pervicos indies asinos luit ouibus alios dedecore conantur assicere tandem sublicebitur gentiles, odium parii minime, sed porrus ob mortem philosophum docet,quam negare ve rem In omnibus est obseruanda veritas, summum apud Christianos bonum beati bus datum est celitus in ea perieuerare ni vix sque, quod paucissimis hei miserum conci

. o emus Deum ut huius solius nos facit lites G. Concludendum igitur,solam veri l in X petendam , soliciteque fore quaerend.

in omnibus: ad cuius sauigium xhersus qui lendumst, audite. AG itulario imigra m O secundica tuli. PHilosophi studium suum in inquisitione i itatis per opiniones rationi consonas , d unt, in his quae sensum sugiunt at Clos Oum studium est , inscia sua ibus insensual illam veritatem tuis con sc idus liberare ouam lastes irtutes subtili admodum ve

107쪽

PΠILosos AIA. 0 edes A. ph '' 'ph -m, non Aristoteli m. quae exuatem docet, addiscat oportet. On iaciam mendacem 3no ego, sed ipse emam reliquos reprehendi sic , quae

n caesimae gratia, i illum potuit commodius

'tusus, aio; hibologico scrinone genus in omnibus eius scriptis videre

iuga mollientur, quibus iam vicis, sua stea '-

poncnt, ad αι altiluam ad faciam riclinantes cons gerent, tes asino

'c ypeus Contra negante principia inqui-

n est disputandum: non e causas hoc tilixo antinam artes otii ex

haec donec dispuon a si criptis di ulterius. ad studium hymi cui tae mus.

108쪽

Veritas in arce chymica per manualem ct DP romantiam,separatione partium a uo tot

facta , quaeritur , quod studium libym,st

tum est.

De secundo radii hil phorum,qui dic

iureo nitio. CAP. m. Oonitio est opinionum deveritate quorunis

ui conceptarum, per experientiam exta indubitata resolutio opinio,veritatis est in annio haerent dubia praesumptio. Expol ni veritatis est manifesta demonstratio Resolutinquidem est dubii depositio. Non possumus do uouis dubio aliter certi fieri quam experiende

e melilis quam in nobis ipsis. Quapropter

quod de velitate supra diximus, verificemus

obis facientes exordium.Diximus pia,Pie tem inco nitione utipsus consistere hinc fit ob ipsa cognitionem philosophicam incipuimus. Nemo vere potest cognoscere se,nisi s euid dc non quis ipse si a quo dependet,vel citis sit nam sui iuris secundum veritatis lege est nemo & in quem finem factus sit His cogistis incipit Pietas, qua circa duo versatur, t pc Creatorem, creaturam sui similem impouitile est creaturam a seipsa se cognoscere, nisi pi coonito suo Creatore. Qui potest nccius anicati cognosci, nonne praecedit omne princi tum sua medium rinem , velasnex in gredietur quispiamr

109쪽

Deus est sine princiuio S si, c

erium Qui fit igitii rut admirandum ill num ignoremus ex veritate Audis ς x, ex ea preelocis 'ibus ci-

odo pincerita potest vinum in iij

110쪽

H re tamen id porcst qui vinum aquam creati i in ii, , cum terram in animam mente an mutauit, fecit,4 quod maximu ςmo beatitudinis dono scibcet imagine militu Teque suis dotauit pereas aium est mi buss tuos fieri, qui nolentibus accipere gratis quid dabit ut certe' hil habeant igitur illi quod suum est v serue-

ouodele ita principio,damnatio scilicet. ra

ris' in inaes talis donum his qui cu

oratiarum actione recipiunt illud. Cum aqui

itum vile carum i simus, videat qui que ,

damus,quare,vel in quem linem

tum quia tantum munus nona ouil, vili Ot.

cognouit tame ubd perscctus iactus es eici Diens tinea cognitione non permansit Consi Tmus', o quantu boni cognitio, qualitu no