Clavis totius philosophiae chymisticae, per quam potissima philosophorum dicta referantur: cui accessit iam recens Artificium supernaturale / Quorum omnium summarium versa pagella ostendet ...

111쪽

PHILoso PHIA. Io 3 ribundii. nam qui moritur in aeternu sem Onagone mortis degit, de nunquam desinit ori. hinc sit, ut perpetua dicatur illa mors, veiti vita dicitur cinerna , qua Deo vivemus inae-rnum,&nunquam nemus vivere. Cum i i-

'llo secisset,ac inimicos, miscritor motus iam potens Deus, pacem inire nobis cum indu - voluit, qui pacis est author Quis exit apia

usill quicum divinae bonitatis hoc mystcit in animo reuoluetit, cum inimico suo, licet in- ria ab eo receperit,non reconcilietur tant: ut quod mimicor inter mortales iis ut of -

ades, vel ostenta passius, alter iamredi cur

orem suum, nec proximam qu pollentemmidiae radix nam qui pacem non habet, mi

icoidiam no exercebit, nec etiam si e luctur

nec habeat Non est quod hoc loco pace ' cordia confundamus quia pax

in Deo habuerimus per pietatis connitione

co necessario sumus habituri Maesi

miculo diaboli in cibo, per pacis nil ἰ iiij

112쪽

suae misericordiam secerit. Omiseri mortale lquoiquot misericordiam expectamus a Deo,co .ram quo miseriam non agnoscimus: Vndeque so Misericordia, quam ex miseriae consessione per cociis contritionem in emendationem falcta Quod si demum nostram fratrumque o strorum miseriarii non ignorabimus,at at compensabimus pondere, arculi bonis huius, pimiores facti, diuitiarii aeternarum nos abuna dantiores non existimabimus illis, qui pror sus opibus mundi destituti sunt. iij mortale liinter hoc vere considerat, bonorumque sibi so

lumin hoc mundo concreditorum communio ine, fratrem egenum non solabitur Ma tu consit

derantem, ego tibi mox ostendam qui tale di uinum arcanum agnoscat. In bis omnibus Dei suum erga nos amorem satis adhuc explicuiu noluit. ei lini sua nos accusante Iustitia, cui hil diminutum esse potest unquam, non magii quam eius misericordie,nobis potius quam presprio filio parcere voluit, in quo Pax Iustitiis murosculatae sunt Quare igitur non osculam nos in Christo fratres facti pares, clim nos misciros vermiculos summus rerum osculetur arti

sex cla in filio suo unigenito praestantissimas si cit creaturas de vilissimis proprio malo facti Quotquot Deum agnoscunt in filio, pariter filium in patre perspiritum sanctiim cui non, luctantur, fratrem etiam agnoscunt. nos i

113쪽

ae sunt vera de indubitata vera philosophiae

undamenta: sed quia nondum ab orianibus co-anita sunt icet audita multis, adhuc in aliquo-lum non bene resolutorum animis posset haere-le dubium, an imaginatio praedictorum veritalis amorem in nobis excitare queat operaepicti

in illis fuerit, ambiguitatem hanc exper eno per se ipsos de in seipsis facio, deponere hunc in

modum, qui sequitur Consideret, nusquisque enes se diligenter ea quae superius dicta sunt, eguitataque saepius rumine animosincero. sic aulatim scintillas aliquo magis ac manis in ies perlucere suis oculis mentalibus percipieti in tantam excrescere lucem, ut successivo tem Ore quae uis innotescant, quae sibi neces alias u rint, nec ampli iis in veritate quouis haei ebit odor sed pietatis exercitio, iustitiaeque paulam assuescens, ritu viaque praemissis animi tra utilitatem sentiet, qua tandem allectus intelliet, maloiem in animo delectatione esse, quam corpore. Non prj iis incipit vera co nitio, tuam perennium labilium, clim vitae,ium in citus oblata comparatione , elegat Animam in animo iungi , delectatione maiori tractauius,quam Corporis. Ex ea cognitione Mens itur,&corporis voluntaria separatio sumit ex ium, cum anima respiciens ex una corporis inditatem interitum, ex altera parte praesta δε- uinci felicitatem animi perpetuam, cum ista

114쪽

iero penitus neglecto , ut hoc lum appetat. 4. quod a Deo conclusum esse videt in salutem dc stloriam Corpus in amborum iam nitorum v-nionem condescendere cogitur. Haec est admirabilis illa Philosophorum transmutatio corporis in spiritum in huius in corpus, de qua dicturunobis relinquitur a Sapientibus: fac fixum volatile, volatile fac fixit, vi habeas magisteri imnostrum intellige fac de pertinaci corpore tractabile quod animi praestantia cum anima coim ueniete constantissimu fiat corpus ad omnia su

itinendii examina. Piobatur enim aurum igne

quo reprobatu .mne quod aurum non est ci laestantissimum philosophoru aurum, quod i-iantur sapientis filii, no illo quod cupituit Ade ste qui thesauiu philosophoru iam vario conatu quelitis,i eprobatu a vobis lapide cognoscite pii- iis quis ille sit,antequa que aiis. Mirum est super omne miraculum, ludiquispiam appetat ignotum sibi fatuum certe videtur id ab hominibus

quaeri,cuius veritatem no norunt in uestigantes

quia nihil in eo spei relinquitur suadeo uibus uis ergo perquisentibus, ut cognoscat prius eius quod quaerunt veram existentiam , antequari, quaerant sic eos laboribus seu strari non contin- et. Sapiens quaerit quod amat, nec amare potes quod non cognoscit,alioquin insipiens esset. Ecco nitione igitum natus cst amor omnium verio tas,

115쪽

ndaga ores, cum aliam ingressi viam, terrenoru, tute per terrena detegere conamini. Discitegitur culum per c um non per terram, sed

et eum incorruptibilem quaeritis medicinam, uς corpora ne dum a corruptione transmutet n erum temperamentu sed etiam temperata diu

issime conseruet. tale alibi quam in coelo reperi

uisibiles radios in terre centrum undiq; si entes omnia pene unerat sotietque. Nemo in seipso, sed in sui si ili,quod etiam ex ipso sit,gene ar potis Foe-

mi arctinet, ut in eo parens terque potentia

actu sit reperibilis Quis haerebit ampli uni si pii a generatione ph losophica. Si cognitio

116쪽

4uae data est in Claue nostia, non est ube tecti mastam latilis. Verum ne tibi de me conquerendi maneat ansa, dicam ulterius. Disce ex teipso, a quicquid est in coelo in terra, cognoscere, ut sapiens fias in omnibus. Ignoras coelum et menta prius unum fui e diuino quoque abinuicem artificio separata, t&te&omnia generare ponent Si hoc nosti, reliquum e te fuger:

non potest,aut ingenio cares omni Rursus in o nam eneratione , separatio talis est necessaria,

qualem de te supra dixi fiendam , antequam ad vero philosophiae studia velum applices Ex aliis nunquam num facies quod quaeris, nisi prius ex teipso fiat, num quod audisti, latiusque audies in sequentibus nam talis est voluntas Dei, ut pii pium consequantur opus quod quaerunt, perfecti perficiant aliud cui fuerint intenti Malae voluntatis hominibus nihil praeter quod se

minauerint datur metere imo quod magis est,. persaepe bonum eorum semen in lolium , propter eorum malitiam, conuertitur. Fac igitur vitalis evadas, quale tuum esse vis quod quae sieris opus. D tertiogradu philos hico CAP. I I. . Amor philosophicus dicitur secretorum abv-no,rursus in unum per pace minio. Pax vero per unionem partium in toto concordia. Vnio

nem apprime diligit Deus, quia unus est quicquid

117쪽

i . I,

P Ho A. Osuid creauit unquam, sub unione conclusit Abo determinato, per unum indefinitum facto, ocedunt omnia quae fini ta sunt, ac rursus ad v- in suum instinctu naturali quaeque tendunt aioli quaepiam declinarint philosophis subse- et binario contineri censentur. per ternarim ad unionem reduci debere Creavit Deus lunata terram ac omnia quae in eis sunt, oculo modo simul unita, manifesto secreta Sub

pellatione terrae concluduntur Elcmenta, quae

3ntinentur a coelo, tali i foederis complecti n-li amore, qualem inter alias creaturas Vix vide- 'licet. Animalia bruta quaeque bina sese diuino ortus ordine coniungentia videmus sinceriori

inculo quae purioribus constant clementis, ut in volatilia cliqua minus coueniunt pro ma- eri de qua sunt conflata puritate minori, ta- xen coniunguntur icet promiscue mamis Adfluantissimam creaturam deueniamus ex vi in creatam, utpote hominem, quem de li-io terrae creauit Deus , animal per se mobile, dinde mox spiritu rationali unum fecit. Ochsione qua mouetur sola, caeteris animantibus egularius eme quis non percipit qua quidem rum est&rationale factum, excellentius interer Dei nullii essi potest. Ab hoc scilicet homi- cum adhuc in excellentissimo status retante sum secreuiticus oeminam os ab ossibus , d carne carnem eius, ut firmi is caeteris,

118쪽

quae fuerint ab uno semoti risis, sed coniungtantum Clim igitur in seipso non posset, in aliero gignere fuit necesse. Hac de causa praeca erihumana generatio reuerendacii, quia fit inteduos qui prius unum fuerunt,in iterum nundiuino matrimonio facti sunt testante scriptura Et erunt duo in carne una,quorum uterque pro plex alterum relinque patrem de matrem,&ad

he lebit alteri suae parti Non est aliter existiman dum quam uxoris maritum, d huius illam ei alteram corporis sui partem inseparabilem clima viderimus cos aliter se gerentes, iudicabimus il los non unitos, scd coniunctos tantum esse, non amore vero, sed vel turpis lucri, vel illiciti potiu appetitus extinguendi causa cuius ignis clim re frixerit,frigent omnia simul. Non talis est amo philosophicus nam inextinguibili prorsus a census igne, non extinguitu: : quicunq; per si iii

tum uniuntur spiritus, in unione manent qua Verbi ei corpus iuncta sunt, de facili soluuntucorpora Eu&parentum erga natos, d. bor urerga patentes proprius amor, qui philosophic nullo modo comparari potcst nam pro gnat pater, nec pro parente filius, in is pro fratre, sorore soror aut fiater, ei quispiam amicus, vo minimae suae iunctur pati iacturam nollet. Qui ille qui pro se ipso mortem obire libenter, quan

to minua pro quopiam alio velit i Vbi tande

quae

119쪽

uaerendus mei te non alibi quam Vnde diri '

istam or. Sic Deus dile, im uitii ii ' hominem ut proprium filium naue ubi

est Non ex Aristotelis inani philosophia ne :liquorum mundi Sapientum huius tam h n o studiis detinet pluterimus o miseris

Guedum igitur anima mea corpusq; me bis oppositum , de cuius cacumine vobis andam lici hoc iiiiii, de quo per nubem & sine

in loquutus est idus, T. Nobis, es' tu oculi, tum p tu i di i tali duce non possiimus a Via oritati

tu pi in oculo ad dextram, ne vide

120쪽

ant vanitatem, antequam sapientiam percei

rint. Videtisne relucens illudin inexpugnabile castrum' A. G. Videmus. S. In eo se continet

Philosophicus amor, de cuius sonte fluunt aqua vivae,quas qui degustari semel, non siti et vani

talem ampli is Ab eo loco iam amoeno sua utq; recta progrediendum est ad amoeniorem, in qu Sophia moram trahit de cuius etiam fonte ista turiunt aquae primis longe feliciores, quas qua gustarint inimici, pacem eos inire necesse est eo tum qui deueniunt eo pleriq; solent altius en dere, sed non omnes optatum assequuntur. Est locus ultra dictos, quem adire vix licet mortali. bus, nisi per diuinum numen ad immortalitatis

gradu assumti sint: at antequam introducanturi mundum coguntur exuere, caduco vitae spolio Ietento . non est eo cum peruenerint, quodam plius mortem timeant, imo potius eam in diei

amplectantur suauius, quam in mundo quid vi

quam suave iudicatum est eis amplexu dignum i Vltra haec tria loca quicunque progrediuntur, ab hominum oculis evanescunt. Quod si secun dum&tertium locos videre lubet, ascendam altius. En supra crystallinam primam arcem, at an argenteam videtis, ultra quam di tertiam a d amantinam, quarta vero no cadit sub sensu donec ultra tertiam deuentum sit. Hic est aureu:

perpetuae felicitatis locus, solicitudinis exper omni repletus gaudio perenni. Nunc ad sin' stram