Clavis totius philosophiae chymisticae, per quam potissima philosophorum dicta referantur: cui accessit iam recens Artificium supernaturale / Quorum omnium summarium versa pagella ostendet ...

131쪽

Ph. Dixit Deus Adamo pol lapsum In su

e vultus tui vesceris pane tuo &l dolo epa et Uxor tua, maledixit rue terraeircinistri

tata su laboribus, tribulos dispinas vix ferre dctur. Ab eo tempore quo veritatem exu hoo de victu&amictu : aerendis, eum anxium d didri ipsa necessitas, questudiorummat est tela, primarum etiam ariu 'nudi 'f' que primi sinceriq; homines quaerere

rere non poterant impuri no solum nefas usurparunt omnia quae sui, tacta ora suerunt. Nuditas doc: it rimum mem carnes frondibus tegete nud in rildustria paulatim ut moli: eu ropte nee Ptem aucta, pellibus animaliuo peruenio: ere,gregi armentorum, pecudum, passe uom habere curam,&alendae familiae

imbrium cite inporis iniuria casisten

s nec non armenta tueri tota primae fulti celluatis anxietas His artibus primi te ae contenti laetaq; Vixere pacis temporibus Post

liam terra fuit repleta, sussicere non potui ut

132쪽

ir sp EcvLATI WAQuisque portionem haberet eius. agricolae irent omnes , vel pastores: at oportuit altis alio inseruire diuersimode qui non habuerucit. A mactus&fabricae diuersa genera produxit cuia Othtas, inde sartores, sutores, fabri, quos acu malicus comprehedunt, sumpserunt origine Horum diuitiae labore partae quae silerunt otii pud nonnullos, qui sibi tantii agri comparat ut quantu victui supplere potuit, amictuiq; pen resi quos augmentum hi considerantes rerupenuriam , ni us&alterius abundantiam lomercimoniam exercuerunt hinc vectores, ni malium baiulantium actores, prodierunt, invictus ratio caruit suis artibus: nam pistores,l narios,laniones, coquos, oenopolas excogi

uit in peregrinantium subsidium. Haec abini bona fide tantisper administrata sunt omi

donec proprium commodum, odium qirrat num irruperunt, a quo tempore mutata iii hominum ingenia, tantumque habendi fame quantum opulentia creuit in hunc usque dierquo nemini nemo, nec sibi sidere coepit. Con

modo quisque suo casas in splendidas muta

domos,quae tandem in pagos, oppida, castra

uitates.&subulbia in urbes excreuerunt, ab Od

non immunia tamen, postea teporis iniuria' minc signavos,quino proprio sed alieno a victitare volunt, simul hellu peperit inter vi, nos potist inum. Hoc iterus ossis, moenibus

133쪽

H HAE A. Iaseribus d propugnaculis indefensionem iniu-tarum dedit initia. Contra vitiorum quorum spasta,quam otium esse scitur, in baidarum tormentorum execrabile genus diabolicum tu tab inseris,quo totius humani generis ni diuino cautum esset auxilio , rueret societas: uar quidem nouarum artium ultima, conclusit undi fabricam. Et propter dictorum alietate ulchrum appellant mundum, qui diligunt ei vos auditores iudicate quaenam sit eoru pul-uitudo , quae quanto magis abundant, tantosnus quieta sunt ac magis anxia Quae mundus audistis cocernunt,omnia labilia sitiat, nec est

ut pilum horum pauper vel diues post mo tem cudes erat Videte igitur in quibus spem sibi

ponii miseri mortales,' quanta cura sibi co-i arant nihil quod eos perdit, qui sua sorte conte- olunt esse. Nunc audite quaeso arculi trans-gorii peregii nationem huius. Mundiperegrinat quam erroris viam oppeliamus.1 Etatis anno ter septeno peracto, bivium ele

ctionis maxima pars aggreditur, omniumq; porsus per angelum Domini tractus hamo retar- fatur. Velum plerique sub eo repentes, alii trani lientes, dc maxima pars , dum paucissimi tra-lluntur, inter hamu&introitu erumpensile fa- item fugiunt omnes, quotquot hunc euadet e

134쪽

tractum conantur, nullaque framo mundum ii g ediuntur. Horum pars maxima deliciis mundanis abusi voluptatibus, in paupertatem Domino Deo nostro misericordie sinuntur inci dcre, qua retrahantur ad priorem resipiscenti viam sed inutile prorsus humanum genus, cDeo resistere iam innatum est, nodesiluit med quaerere, quibus proprio conatu laqueos euadquos sibimet posuit, ab eo non petens auxiliun a quo solo des edet omnis miselicordiae munus Hinc factum est, ut in sinistram via partem,sicinam sibi maxima extruxerint, in qua quide

ossiciorum genus cxercetur omne huic domul

praeest industria,quae cunctos praeter ignavos pi gros a recipit. Ab una parte quorum uis studioruomcinae iteraris posite sunt ad quas se recipiui illi,qui sua literas incuria reliquerant. isti pleruimque se conserunt in ossicinas manuales ab alter: partestas,in quibus experiuntur ea quae literis sapientioribus olim comissa sunt, ne sicut priui inexperti rerum itera sola ducantur in opinio ne fallaces. Alii qui suo damno mercaturam e ercuerunt, ac illi qui manualibus incumbent fartibus in pauperie lapsi sunt, nouas rerum so mas inauditaque dies ac noctes somniant, qua mercatoribus mercatores, mechanici rech, quibusvis passim exponunt, ut damna sua resa ciant,tum ad opimiora perueniant. Quod po quam adepti fuerint, ab industria recedentes

ri secunt

135쪽

s undam mundi legione tendunt. perinfirmi uti pontem facientes transitu, ante quem, siccu-us Domini tractus oves perditas ad ovile ve-im reducere conatur, ex quibus paucissimae, biscenti viam ingrediunturi caeter ponte per- hac iter transeuntes, bonis iam indust in partis, rius tuntur quam piloribus. Atqui bonus 'us eos retrahere vellet, infirmitalc in ipsiss minari permittit, tum rursus ut prilis remedi a se quaerentes, ad xenodochiu etiam asini- is constructu de per maximum confluunt, cui dic ma praeest. Ibi pharmacopolarum, chiruri rum&physicorum ingens est copia, quodq; sq; tuum exercet ossicium. Sanitate iam ccu- rata, no sicut antea ditiores facti, sed diminuti ni abeunt, pontemque senectutis maxima eo u inuito tractu Domini praeterit, uno vix altero viam ingrediente postrema, quae poe- stentiae dicitur. Vbi iam ad tertiam mundi remnern euentu est, nil praeter incuruata senum e re dorsia, faciem in rugas, claudicationes, a- ntationes, suspiria, reliquorum etiam id eis taediorum aceruum audire licer, qu q; cuiq; tacta manent, donec ad mortis postremum spitium appuleiit, in quoscuerus admodum pes nullius parca manu, separationis aculei corporis ab anima laxat ex arcu morti filo.

inde fiat ignoro libenter, iudicium cuius relinquens Deo. Mundi iam fabricie perc-

136쪽

ias cu LATI Agrinationisque statu cognito, videamus quis ritatis viae sit exitus, ut oppositorum debita, paratione facta cognolcatis , utra vel errori , veritatis via sit salutis. Via veritatis.

Pbilosophia. Audistis antea, gladium angprimi tractus,arbori supra fluminis ripam suspsum fuisse , cuius nunc gratiae tempore nopendet ob oculos nobis Deus eique filius,gneris humani restaurator Christus Is efficaci praetereuntes amore suo manifesto, nullis vel figuris, quam magnes serrum attrahit, ni formundi sexo allium obstet. Quicunq; per amn ut dictum est eminus apparentis admirationem c amoris inexhausti cominus oblatum exemplum tracti sunt,huc ad nos se conferunt, ne minus ac vos , quotquot veritatis ministra itamus, erudiendos libenter suscipimus, ut in posterum audietis latius. Priusquam tamen id fiat sumptis iam cibo. ac potu , gratias agamus De qui dit omnia quae necet Laria sunt omnibu rigimus tibi Deo Patri gratias immortales,qui

nos cum verbo creatu iisque tuis alere, tum

hunc locum usque perducere dignatus sis spem melioris vitae fiat voluntas tua , qua peificiatur in nobis, quod per te solum inchoatii, Amen. Nunc ad amoris sontem nos consecinus, ut bibatis En sitim extinguit vestram: nil amplitis Animus vel Spiritus, nec Anima, nidus

137쪽

, deinceps, sed Mens una vocabimini, sortior facta, tuo possis inimico resistereCorpori, quom tibi luctandum erit viriliter, donec ipsumiturae cursum perficiens a te separatum actulerit postmodum est ubsidem ad purilis de- tiusque tibi diuino mysterio coniungenduli uni speres ad gloriam eius qui cuncta condi-l Quinam tibi pugnandum sit,audies a sc- enti gradu quarto, Frequentia videlicet, qua sadeuntes modo comitabor in primum usq; dem interim totius viae Veritatis progressi in obiter vobis o oculos depingam. Fre- entia recedentes instructi , peruenietis ad phiae castra, quibus excepti, longe vehementi quam antea cibo reficiemini. Hucusque laclum degustastis .ia donec robustiora, facti ro- stiores, serre valeatis,adhuc estis paruuli. Vir enim docebit quantus sit amoris veri ruc' ',

tantamq; menti delectatione corporis adserat acubitu porro non minorem quam pro pal- certanti de suis inimicis militi victoriaq;.Vltius ad Potentiam , sextum gradum, transibis, a qua Virtutum discetis xercitia nedum co- scere, verum etiam exequi. Haec postremo

cet vos ad septimum ultimum philosophiae

fidum, utpote miraculum, in quo mundi a zia fiunt gaudia.Breuiter, huius viae finis,aeter: vitae, gaudii i perpetui primu est initium, a saevos ducat ulterius qui hucusque vos duxit. v

138쪽

Omnipotensi misericors Dominus, hic bis inde sit comes reliquus. Ite inlicesque a te fratres Dialogus, in quo Menso Corpus λ:erD-cutores sunt .

C. TIVi,quis mihi nunc factus est comes, vi

nam es anima mea M. En adsum qu me vis C. Non te video M. Iam iterum ut prite caecum esse fateris C. Vbi ergo est Spiritu si Et me tibi praesentem quaerisZ C. Deus bone, conunc ambo vos ore loquiminii M. Quid rum3An eius es immemor quod supra dixerate solum cum unica rem habiturum, dum ci questum esses, cum duobus agere te deberet Quid audio, nunquid oculos fascinasti meosὶ Absit a me fascinii Verum haustu simul in amris sonte facto, reducti sumus in unum, ut o amplius cum duobus tibi proeliandum fore psetes, sed cum unica mente. C. Mens pluit mi di initia, mensae,mensurae, mensibusque M. V nam&mensam mensurare didicisi es mensui, que tuorum suturum esse finem recordareris.

Mi rum dicis:absque cibo me viuere scis impossibile.M. Hoc aliud stio, non ex solo pane vive hominem,quod ignoras ZC. Ex quo tu vivis, no adhuc te comedentem vidi ZM. Rursus tuam caecitatem adfers in medium C. Qui sic M. Ex omni verbo quod procedit ex ore Domini, viiii C.Vtinam mihi sic vivete liceret M. In poste

139쪽

PH os o PHIA. SIM tibi non antequam moriaris tamen li- ait C. Durum nimis comemoras M. Non nisi mdum C. Mortem iucundam facis M. Imo ii qui nouerunt eam. CNouissine M. Maximu j. C. Depinge mihi precor eam quae se timcnim probet omnibus. M.Libentissime tibi hac in

nunc obsequar, nemo hanc metuit praeter te. Tu non M. Nihil minus. C. In fanis prae nimia lentia plus dictu. M. Tu. C. Scio tamen omnes inc abhorrere. M. Rere. C. Vt intelligaris loque

M. E edicam ut intelligas mens hominis mortalis est; ideo mortem non timet, imo vi- iter illam superat corpus morti subiectum est in , quapropter eam apprime sormidat. C. Mi scis quod morti mens non subiicitur. M. Sci- ar ex eo scilicet, Omne quod ex morte sumsiti ginem est mortale quod ex vita pii mordia ducit, non moritur , nec id quod inter vitam mortem est medrum adhaerens vitae C. Ascura nimium loqueris M. Non nisi clara. C. hi id est vita,' M. Est corporis anima C. R id iro mors M. Est viis priuatio. C. Hoc non euasi ictius M. Audi, quam tu mortem existimas,

c mihi vitae est initium aeternae, iucundiusque

Hai nobis accidere potest, modo tibi molesta an sol et vertim tu detestaris eam jubd sciasic te mundanis priuari deliciis; at ignoras inter: aeterna gaudia minorem coparationem si ilitudinemque esse, qualem intei fer mel ali

140쪽

quandostiam degustasse te. Tandem ut mel hanc disserentiam cognoscas,est quod conside id quod scis, omnium nempe quae tibi possuvnquam accidere voluptatum mundi continationem, taedium ut potius dicam nauseam quod longe deterius est, infirmitatem , n, nunquam mortem inferre: Si nunc cibum apotas,postquam aliquoties ventre meo repleucialium quaeres quo cum satiatus fueris, iteruallu, nec cessabis unquam in hoc mundo quae re, quod non inuenias votis non satisfeci uetuDe potu quid' interim dum pergulae canaltransit delectit, eo dum amplius intrare non let, plurimu torquet, nec ab co potest abstinquod occidit morte tamen quam tibimet infime tuis. Omiserum&insatiabile corpus, qua eo cauere nescit quod nocet , idque ii

quod ipsum est Vides ergo brutis humanu Cpus menti suae dissi, num infelicius esse , cum rationalia nihil praeter sibi necessarium aptant, rationalia vero minime quod opus est magis quod necat sollicite procurant. Ad eam deueniamus, quae in corporis usum extra ipsi expetuntur, ut sunt omnis generis diuitiae, p,ter quas indies miris diuersis i modis torqir hominum corpora mentem non assequuald non moliuntur, ouae non humana pecteunt pericula, quibus animam in exitium iis miserum distrahant ab animes non ali