De libatione veterum Graecorum

31쪽

huc referuntur, adoleScentem exeuntem praebere ConStat, tamen talia quoque exstare, suae illustrant tempori momentum, quo redit adolescens libationemque offert deis ut gratias agat pro victoria vel felici reditu equidem non negem. E. g. cf. quod delineavit Pschbein D. Adolescens armatus in equo sedens hastam tenet, in qua galea adfixaeSt, quum illum pugnando praedatum Sse patet. Cui appropinquat mulier, quae pateram adolescenti praebet, ut libation0m effundat. )Sed non solum ut felicem eventum peterent, priuS- quam bellum vel iter ingrederontur, libabant Graeci, sed etiam ut deum arcosserent ad auxilium ferendum. Ommemorem Homor Iliadis locum, ubi Achilles a ventis, Borea et Zephyro, petit libando, ut ignem inflent, quo

Patroclem mortuum comburat.

Libationem non solum ad futurum temΡu SpectRre, Sed etiam ad praetoritum iam supra demonStraVi. uno luidem pauca dicenda sunt de simili libandi genere, quo piaculum vel lustrum efficiatur. Quibus de rebus ad libationes Spectan Stengel k haec profert Bri Sitano emisi das ieritinerici lich. Den nur in solohes lean die Statiliades Osse de aut sita elimen tin sithnen tin si sin auehdie in rige infer, ei denen die pende ρα talen, nitate ver Aseis is dami die Ceremonis ei de Reinigvn eines Sohutabesseesten, obei, te rei gesehen haben, νηφάDa in die Flamme gegossen errinj. Dubitari non potest, quin ut aliqua re expietur posterioribum temporibus steriimque

32쪽

- 24 immolata sint animalia pro homine. Sed Homeri curmina, quae quidem piacula contineant, hoc in sacrificii genero nihil aliud sentiro, atque in aliis deorum sacrificiis, negari non potest ' Stengeli statim concedam, tuae dicit de histratione,' sed dissontio ab iis, quae profert ille de libationibus in sacrificio piaculari nunquam adhibitis. amprimum f. ausaniae Verba, ubi invenitur Oraculum, quod dodit Pythia Arcadibus, qui, ut fame et inopia liberarentur, deum adierunt: ' Ἀρκαδες Ἀζονες βαλανηφάγοι, or ιγάλειαν

Ηis e verbis dilucide apparet, Pythiam, ut deae truleniretur, nihil aliud caerimoniae postulasse, nisi libationeS, a tot populo oblata neque de homine vel hominibus lustratis cogitari potest. β Do victimis nihil dictuni3 Cf. l. A. 449. I. 500 Cf. Schomann l. c. II. p. 363. Stongel Griectistas ahralalter- tumor . 2. VIII. 42. . A Do hoc cultu erantiquo disputavi p. 7ρ Miror, quod langes Oriechischo Sahralaltari. p. 87 sacrificia sis inferis oblata et sacrificia piacularia discem non poAse censet; nam hoc facile fieri posse puto, cum statuimus, deis inferis certis diebus aerifieatum esse eodem modo, quo deis supρris, sed piacula plerumque saeta osse, ut singulari occasione postilentia, fames, alia avertantur tamen negandum non est certos dies estos speciem habero piaculi. Sed utut ros se habet, tengelium non recte contendere censeo, numquam exstitisse libationes in sacrificiis piacularibus.

33쪽

- 25 est. Aliii Oraculum, quod datum est ad pestilentiam avertendam praeter alia libationes praescribit, quae deis inferis offerendae sunt tum de sanguine effuso, aliis fit mentio. Quamquam aliis deis libatur, aliis victima immolatur, tamen tota caerimonia habenda est piacularis in)Quae cum ita sint, statuendum esse mihi persuaSi certiSOCORSionibu non Sacrificium Solum piaculare, Sed cum

libationibus coniunctum o libationes solas adhibitus esse. Quae ut accuratius definiantur, testimonia desunt, e suibus haec res melius intelligatur. Summi est momenti constituere, quo modo fecerint Graeci iuris iurandi caerimonias. Qua de re Bombardi )ita disseruit, ut dicat primum do illa libatione, quae cum sacrificio coniuncta invenitur, tum de libatione sola. Quibus verbis haec addit Atis en eiden leuterem eram )gehi hervor, das die Libation avo bes iden in thre selbst- strindigem Form is abyehurates infer Anwensin fani Demn

Equidem de his robus plane aliter Sentio, atque ille vir doctus. Neque enim libationem tantum ValuiSSe, quantum Vietimam refutare iam supra Onatus sum tum iis locis consideratis, qui ad hanc ipSam quaeStionem Spectant, eodem modo id, quod proposui, firmatur. Errant, qui putent, iam Homerum consuetudinem novisse victimae in iures iurando comburendae, id iuod posterioribus

l. c. p. 11.

34쪽

temporibu Saepe iiivenimus i am uter iue locus in ubi accuratius narratur caerimonia, nihil continet de victimis combustis, sed modo de libatione. Componam OS verSUS, qui huc pertinent: l . 245-30 l)

Τum postquam testatus est Atrides deos Superos Jovem, Solem terrestreS Flumina, Tellurem inferos Furius, foederi conditione pronunciantur et hoc modo pergit poeta:

35쪽

BreViter conferam, quae refert Oeta his in versibus Primn i fetiales omnibus allatis, quae Opu Sunt Caerimoniae duabuS OVibus, Vino, crutere, poculiS, Vinum miScent cum aqua in crateribus et aquam effundunt in heroum manuS In trides oves crinibus capitis subsectis devovet deis inferis ' Fit quoque, ut hos crine manibuSteneant principes eorum, qui adsunt Sacrificio qua re illos iuris iurandi participes esse significetur.' Denique deos testatus oves iugulata humi ponit χπιτεθηκεν rri χγονος). Quibus rebus factis vinum libatur deis atque ita, ut humi effundatur omnis liquor εκαε0H, cum ipSOS So exsecrantur iure iurando non Servato. Hac caerimonia finita, postquam in currum ascenderunt Priamus eiuS-que auriga in urbem redeunt ovibu in eodem curru O- sitis. Nullo loco dictum est, oves deis esse SacrificatRS; Sed corpora humi ponuntur ut sanguis effundatur in terram, me quidem iudicio libatio His inferis facta superis in Oblato, quo non fruuntur homines, qui exSecratione impurum fit. Postquam sanguis ex iugulis effluxit, corpora in urbem portantur, ut aliquo modo remoVeantur. Nam simili modo altero illo loco' aper iugulatus Omni Sanguine profuso in mare mittitur, ut piscibus sit cibo h)

36쪽

- 28 vs. 268 . Quibus ex rebus dilucide apparet, animalia non adhilieri nisi ut anguis inundatur; ipsa corpora, quae hac in re nihil valent, aliquo modo ausseruntur, )id quod facillim nori potuit combustione. tuque veriSimillimum puto, posterioribus temporibus corpora non sacrificii loco remota posteaque combuSta Sse, Sed hoc ipsi caerimoniae additum esse. Accedit quo sue, quod igni vim histrandi purgandi ii Ase opinabantur Graeci Sod non solum in coniectura nitar, cum nimalium unguinem in iure iurando effusum libationem habendam esse contendo. am in inscription illa Andaniensi hoc praecipitur: ψ ΙΙερ ἱεJocὼν καὶ ἱεραν ' γραμματας cυν

Itaque dubitandum non 8S Opinor, suin Vinum et Sanguis primum quidem offusa sint, ut alliciantur dei, qui adsint caerimoniae. Atque Homeri carmina hi liuoque in rebus non prima huius rei vestigia praebere viri docti intelligere coeperunt. Nam in primis deos inferos Solos huic caerimoniae adesse oportebat, ut facito intolligi possit, sanguini libationes et Sobria primas esse adhibitaS; OStea, cum deo livoque supero iuri iurando adesse vello religio, vini libationses additae sunt. - sum Vero uti Sensu raoci se ipsos exsecrantes vino libando in eam cogitationem inciderunt, ut dicerent: csδέ σφ' εγκε pa

non ad στομαχουc, sed ad ἀρνῶν ducendam esse hinc apparet, quod additur ἀσπαίροντας, θυμου δευομένovc, id quod non dici potest, nisi do ipsis

ovibus.

3 Stanget Jahns Jahrb. 1883 p. 377s talos composuit locos, quibus demonstratur, corpora animalium, .aorum sanguis effluxit, vario modo ablata esse. is Grieehische Sahralalteri. p. 96. CL Ditionberger Syllogo inscript graec. n. 388, 2 p. 567. Cf. avs VIII. . .

37쪽

- 29 que re firmari puto, quod haec exsecrati Homeri in versibus non ab Agamemnone Sollemniter profertur Sed vulgi in animis volvitur, id quod hisce Verbi eXprimitur

Altero illo loco Odysseae I 250. Sqq. non Commemoratur vini libatio, quam temere OmiSSam esse iam Bem-hardi summo iure negavit. 3 Νam poeta hoc loco Omnia multo brevius narrat, quam illo. Quo laetum eSt, ut non proferat nisi libationem graviorem, quae iuris iurandi diis, furiis, oblata est. Inter alio Homeri locOS, qui huc ertinent, unus XStat, quo dilucide probatur, nihil aliud ovium adhibitum eSSe ac Sanguinem. l. . S. 158 Sqq.

Ceteris locis Homeri carminum, qui ad ius iurandum spectant, breviter libationis fit montiοδ atquo posta bis utitur Voce amoσπενδειν, Semel σπενδειν. Simile inveniuntur Aristophanis loci ). f. quoque Diodorum III. 1. 3 Iam vor Euripidis Iphig. Aulid. S. 60. Sqq. demon- Stratur, VictimaS, quarum Sanguine pro libatione utuntur

Facito est cognitu his in Versibus preSSRSAESSe OeeSσπονδὰς καθεῖναι atque rem minorem indicari sacrificium vel potius caerimoniam igne puratum C ' ιπερ υν. mue

' l. c. p. 11.

38쪽

quoque quadrat, Vocem σπονδαί, quae posterioribus temporibus foedus vel indutias significat, ab actione libandi

ducendam SSe, quam primum locum semper tenuisse inde quoque Ρaret Νunc Vero pauca disserenda sunt de vasculo quodam

nigris figuris depicto, quod ad ius iurandum pertinere

Conge v. d. existimavit. 3 Qua de re equidem aliter sentio. Ante ram adolescens armis indutus in dextram versustollit sinistram, dextraque tenet pateram, e qua in Mamlibet. Quem exadversus senex alliatu invenitur, qui Sinistra nisus sceptro doxtram simili modo tollit, quo adolescen sinistram. Qua de amphora Conge hoc modo iudicat Con grandissima probabilita si avulsa in questa scenati voto fatio a gionane in modo solenne II altare flamme9stiante ed in resemidi persona 'et provetta. Equidem non votum fieri censeo, Sed tantummodo recationem, quam lacero solobant Graeci libando. Nam hanc amphoram in eo genere habendam SSe, suo adoleScen pingitur, domum patris relinquenS ut in proelium Se conferat, nemo negabit et quod caerimonia in ara facta solito sollemnior fit, non demonstrare mihi videtur, Otum factum esse ab adolescente. Quantum Seio, non exStant monumenta, in ivibus iuris iurandi caerimonias, libationem, alia pictaeSSe probari possit. Omnibus deis libationes Oblata esse, pro certo habendum Si neque puS SSe cenSeo, hiatu rei Xempla conferre. Nam is locis, ubi invenitur VOX σπονδος coniuncta cum θεος, non indicatum eSSe cenSe deum, cui non

libetur, Sed quocum foedus σπονδαί sori non possit id est implacabilem. VOX ασπονδος hoc modo intellecta omissis aliis invenitur apud Aeschylum Agamemn. S. 235 sqq.

3 Annali doli Instituto 1868. b. I. p. 265. Silii.

39쪽

Post loquitur de arto crudoli et inexorabili, cui libationes offerri constat Eodem modo res sese habet in Euripidis Alc. s. 424 ubi poeta refert de deo infero:

Nam lutoni libationes factas esse cum alii' locis tum Euripidis versibus' probatur:

Sequuntur Verba, quibus a deo petitur, ut mortuorum animas ad lucem mittat. Iam vero alius Euripidis locus

Restat, ut pauca addam de Sophoclis scholiastae loco ad. ed. Ol. S. 100. am postquam de iis libationibus qua νηφόtia vocant Graeci disseruit, εἰσὶ δε τινες, inquit, ασπονδοι θυσιαι - ὰ τυχην εἰς Θος προελθουσαι. QuibuS de verbis Stengol iudicat, κατα τυχην non esse intelligendum sumili sed tinter gewisse Umstanden, OppOSitum voci κατὰ νομον. Quod sacrificii genus ad piacula refert ille . . id quod non fieri posse supra demonStravi. Quid velint scholiastae verba, statuere non a Sim hoc autem tenendum esse censeo, illa spectare ad Singularem

40쪽

- 32 Quamquam omnibus deis libatum esse existimandum QSt tamen non eodem modo omnibus deis libationes esse oblatas constat. Ita temporibus, de quibus accuratiuS iudicare possumus, plerumque Vinum libatur deis, sed exStant numina quaedam, suibus vinum offerri non licebat Quo do genere libationum nunc disputatum Sum Quaenam sint eae libationes, suae graece Ocuntur νη sua, ollux' hoc modo eXplicat: ν, φειν, νηφαλέως πειν,

profert lutarchus dilucide apparet, sibi Opposita esse dua illa gonera liliationum: Ελληνες ε νηφάλια avra ai

στρος τον οἶνον ποντος Qua de re accuratius disputat hoophrastus apud orphyrium: διὰ πολλων δε ὁ Θεόφρ&στος

σπονδα Quo loco primum quidem Optime firmari censeo, id quod supra posui de anti fuissima sacrificii forma tum qu ordine varii liisuores libationibus adhibiti sint Quamquam non talis des habenda est tenori, quem Statuit ille, cum dicit, primum ui suam, tum mel, tum oleum libatum Sse, tamen me fluidem sententia cum heOphrasto in universo consentiendum est. am libationes sobrias priores fuisse facile intelligitur, cum in mentem