장음표시 사용
31쪽
Tragoediam istam gravidam primum sm. 209. tum a Iove intersectam exhibuisse Semelen, natum denique et servatum ex ea moriente Bacchum pro certo haberi potest. Homo porro quum dignus nullus habitus esset natum deum qui ex more Graecorum circa lacum ferret, ad hoc ipsum daemonem Amphidromum ab Aeschylo esse excogitatum non sine veritatis species et cherus conjecit in Quod si certo sciremus, egregium haberemus artis Aeschyleae exemplum qua vel tenuissimas et simplicissimas notiones corpore quasi vestivit et ad oculorum sensum revocavit. 3Ceterum symbolica in hac in re eum secutum esse rationem concederemus. Nuda enim illa circumferendi notio significari quidem quodammodo sed non tota toto dei cujusdam corpore exprimi potuit Sed quum certa omnibusque partibus firma non sit Melcher conjectura, mittimus deum istum, id tantum tenentes, ab Aeschylo eum excogitatum in scenam esse inductum. Missis deineops aliis etiam quae huc quis trahere velit, quum minus aperte solius positae inventionem prodant cs laus e n. l. i. g. 134 ad ea iam nos onvertimus, quae imperii a posis in religione exerciti gradum secundum efficere contendimus.
IL Iam igitur dei sunt, quos religio manibus quasi poetae
ornandos et mutandos tradit Latissime ea res patet, quam ut facilius et simul accuratius cognoscamus divisione opus est Placet vero, immo res ipsa jubet, ita Omnia amplecti quae huc pertinent, ut primum formam eam Deis animadvertamus adaptatam quam si externam dixeris non nimis me repugnantem habebis, habitum dico, vestitum atque Ornatum quo instructos deos in scenam Aeschylus induxerit tum vero tragoediae et trito-giae leges, formam, si vis, internam diis videamus impositam.
II. 1. Quod ad id attinet cui primum dediuius locum minus id ramaticam quam, ut verbo utar, plasticam poetae artem respicit. Non tam poetae in eo ingenium elucet, quam artificis statuarum consectioni dediti. Videndum autem et quae et quales divinae personae ex officina ejus prodierint. Quadere quum
scenicum apparatum ante oculos non habeamus perpauca tantum
ex ipsius scriptoris verbis conjicere licet Qui igitur dei ex coel in scenam abierunt' ulti sane a Iove optimo Μaximo usque ad Nymphas maritimas aliaque infimae sortis numina.
' I. I. g. sas adde Drox sen in vers. g. 47s. 480. ''Def. quae de hae re a SehooIIlo sunt annotata l. i. g. 434. 3ο.
32쪽
Jovem spectatoribus Psynhostasia stendit in loco illo si iter
scenam elat qui mo sero vocabatur, manibus trutinam gerentem, qua extrema Achillis et Memnonis sata ponderaret imbes iterum poetam tenuissimam et pulcherrimam Homeri fictionem oculorum adspectui vindicantem et levia epici arminis verba gravi scenico apparatu reddentem. Religionis est Iovem fingere sata regentem, artis picae regendi rationem certa quadam imagine describere, dramaticae denique sensibus ita imaginem illam subiicere ut res ipsa, non imago tantum adesse 'id atur. Qualem praeterea bovem formaverit Aeschylus non liquet. Licet reo conjicere, in Promethei partibus duabus deperditis eundem Jovem apparuisse, scire non licet.' in Post ovem num Iunonem theatrum viderit haud dijudicarim. In Danaidibus eam affuisse est mera Droysenii conjectura p. 331J. Praeterea Iunonis formam sacerdotis prae se serentis vestigia apud Platonem deprehenduntur Rep. 2, 381. D. '''ὶ Aponinem porro in Eumenidibus invenimus areu i u cium cujus chordam ipse dicit auratam esse M. 182. Do rei
quo dei habitu, conjecturis qui delectantur Genellium p. 217ὶ et uellerum py 1i2 adeant. Ibidem Μuell. l. l. Gen. g. 230. 231. Μinervam inveniente conjecturis satis comRode malam Eam aegidem manibus
tenentem et sine alis curru advectam esse ui equi adjuncti erant, verba docent u. 404. 4054 In comparationem etiam quum venisset iura persona deae cum statua deae, quae esset peculi ris artificis, quae vis poetae eluceret necesse hiit ri Mercurius in Eumenidibus est κωψου προσώ--, in pr metho vincto divini nuntii partes agit, in dramate denique cui inscriptum reat Phryges Mercurium inuisse scriptor vitae Aes docet apud indors inter fragmenta sub titulo pinaco 'vin yo DUUM. Uti ercurius si saepe etiam Thetis in seena conspiciebatur. Notissimus est Platonis locus Rep. 2 g. 383. A.
quo Aeschylum dicit deam induxisse de Apolline querentem. Ad Psychostasiam ea pertinuisse est Wytten bachii conjectura tri)' Loeum tum Iutaretii tum Pollues inventes m. 61. '' es. Droya I. I. p. 458 40 sq. ''D L a Ioxen diatri s. i. si ali hau in ad loeum lat. et quae Dindor . disputarit ad fgm ros. . - , ' Quomodo sit per asirem eo a ei quid ibi velit liue οιβδουσα κολιπον ἁνίδος non multum mei ad rem. Erat tamen ea eos intermotibustis. Nuperrime de a disseruit lene erus in libro conlectanea in Aeschyn Eum. g. LXXXIV. Nol. 7.
D statua ista verba seei Stant ejus.lli Sia libaumi ho debeo es quae ad Ioeum Ialonis annos Vit.
33쪽
Certo vero eodem in dramate proxime a Iove ab altera parte Thetin, ab altera Auroram stetisse scimus es sm. 26 et quae de Psychostasia supra monuimus). De Aurora fiatim addam quaeo Polluce IV. 120. ibidem afferuntur: a d γέρανος, inquit,
filii, - Thetis vero iterum in Armorum judicio occurrit auctore schol ad Aris Ach. 883M . 164. Cum Nereidibus ibi in foenam prodiisse videtur. Chori partes hasce egisse titulus porro prodit Nereidum D uinam Thetin hic quoque non defuisse v risimile est fg 14 sq.). Bacchi praesentia haud dubie eae erant insignes Aeschrituagoedia quae nihil habent quod non sit προς---σον, eae inquam quae in describendis Lycurgi et Penthei satis versantur. In Semele, quam Penthei trilogiae partem et cherus habuit pg. 328 es Droys. g. 47s infans fortasse Bacchus aderat ecquae supra de daemone Amphidromo disputavimus), aderat praeterea certo scholiastae ad Aristi Thesm. 135 g. 55 et 115 i stimonio in Edonis. E quod Θυις ibi a Lycurgo vocatur satis figura dei et habitus indicatur.
Venerem non minus Aeschylus inducere ausus es Aa
naei locum in dorsius exscripsit sy 38. Verba is Veneris affert, figuram non deseribitimos in promptu est Boreae imago ex m. 265. Universadsi notio ita ibi ad sensus videtur translata suisse ut vituperium
inde poetae sit natum. Quum enim venti auctor Boreas exo terum opinione esset, ab Aeschylo est tibicen actus duobusque sollibus mare eommovens. Licet enim haec de eo praedieata tantum, non sub spectatorum adspectum ducta fuerint, quae mihi loeorum a Dindore laudatorum verissima videtur esse interpretatio, non potuit tamen iis non respondere aliquatenus externa des forma.
Qui porro Furoris in- ς fuerit habitus, nisi ex verbis quae in antriis dixisse sertur sq. 155 et ex indole artis Aesayleae, conjicere non possumus. Tamen admirari licet, quod iam saepius admirati sumus, vim pol e tantam fuisse ut quae sola cogitatione amplectuntur, oculis ea subjecerit. Immo Λυσσα illa videtur sero tota Aeschyli esse. Cui enim deam sacere furoremulum Ba harum ante Aeschylum in mentem venerit,' neminem seio. Neptunum, ni fallor, in Amymone invenimus, dramate illo
satyrico de quo eleherum consulas Nachirag g. 308 et Droysenium pg. 333ὶ
34쪽
praesentem habuit neque sine Proteo sui Proteus dram satyricum, nec Cabiri sine Cabiris. Possum Phorcides addere, Heliades, alia. Immo Proteum fortasse ex alia forma in aliam semper transeuntem theatrum ostendit os lati ep. 2. g. 381. D. et Sta lib. ad h. l. Quanta enim sit ausus poeta Jus discas exemplo, quam bovis nescio quomodo formam reddentem in Prometheo induxit, discas etiam Glauci exemplo quem quominus a scena allanum fuisse credamus verba vetant, quae sunt ipsius
de se loquentis φ. 2 et 28 cujus formam verba Aeschri apud
Phrynich. describunt: ἁ - ποειδὲς πινίου si τι συζων 'm. 21 s. etiam m. 27. Chironis formam, quem in tertia Promethei sabula fuisse ex Prom. 1026 sq. et Apollod. II, c. 5. s. 113. 12 p. 197 d. Ηeyne conjiciunt, exAeschri non cognoscimus.
Apparatum vero scenicum non mediocrem fuisse, nisi Μinervae currus jam docuisset, doceret Oceani Nympharumque ornatus Oceanus enim senex scenam ingreditur, alite invehens
Prom. 285 quadrupede ib. 394 quem jussu, non reno moderatur Oceanitides similiter, nescio utrum cum uno tantum alitibus uncto an pluribus, per aerem advolant ib. 128. 135. 279.ὶ Sedes postea relinquunt et nudis ib. 135 pedibus terram tangunt saxosam ib. 279.
Eadem Promethei sabula Vulcanum Βιαν, Κρατος, ipsumque denique Prometheum ostendit. - Vulcanus labri munere sun- gitur, de comitum ejus habitu vel ex ipso nomine judicare poteris, nec sallere nos ex verbis praeterea Roboris sic enim liceat interpretari Κρατος de sorma ejus judicium sumentes, ipse Vulcanus est testis: μου inquit, i 'κ soror σου πιν --ται Pro. 78. Vis vero, id est ια, est muta persona, Robori haud dubie simillima. Ceterum persuasum habeas, alium politam non ausurum fuisse corpore indutos, viventes et agentes istosci ducere deos, quibus vix cogitando divinitas conceditur'). - Pr metheus ipso saxo asfixus et immotus haeret. De reliquo eius habitu nihil poeta indicavit. Iam de Furiis ab Aeschylo in scenam ductis superest, gna quaestio De numero quidem dearum non opus est ut lasegius exponamus. Nam quum Pollucis 4, 110 auctoritas ut quinquaginta furias Eumenidum choro attribuerent multos commovisset, fabulatoris eam esse auctoritatem Hermannus ostendit De
choro Eum. Opusc. H. p. 128sq. Fuerunt haud dubie quindecim apud Aeschylum furiae. Quae vero sit vis ejus numeri ad conditi
35쪽
nem quae minae ierit in religione cognoscendam ad sumn locum L 12 quaerere differamus. Nunc ad speciem reverte dum habitumque scenicum qui non in numero est positus. Vitae Aesch. auctor fabulam profert qua tantum dicit conspectulariarum terrorem esse ortum ut animam subito insantes marent, gravidae mulieres abortum sacerent. Haec quantam habemant veritatis ommendationem non dissicile est videre j. Tamen quam addit scriptor tanti terroris causam non in eandem a s spicionem incidit Quam sit aptum furiis canum instar sceler tum persequentibus, ut singulae potius nullo certo ordine σκο- ραμμ' quam n et continuato agmine appareant, non opus est
ut pluribus demonstrem. Quare quin et epiparodus chori V. 244)et parodus o προαδ m sit acta non dubiis. De qua re meam
omnino te seleri l. l. p. LXVII NOL 5 et XLm. N. 38 sq.)sententiae adscribas. Invenies ibi et reliquorum virorum doctorum sententias. - Quod vero ad ipsum iuriarum habitum attinet, nostrum erit, breviter ea afferre quae ab ipso Aeschylo sunt indicata, de reliquis ad eos lectorem relegare, qui docis hac de re et copiose disputarunt. Virginum primum sed senum virginum speciem furias et lisse versus te doceant 8 69. ut et 1034. ubi παῖδες αkαεδες iam Schueta ius vidit idem esse quod καλαιαὶ παῖεις Foedam formam 192 193. Apollo iis exprobrati Pluribus hanc sacerdos Delphica 46 sq. describit confert enim cum Gorgonibus ' primum, tum cum uarpyiis furias, ita tamen, ut veram earum so
mam hac comparatione se assecutam esse neget Porro ασπεροι
dicuntur 51 - sed quae πτόγις πωτηριασω 250 celerrime persequantur Orestem. nim vestibus videtur intelligondum quod μώλαι-α 51 vocantur. Conserendi sunt versus 352.
Guttas vero quas horrendas 54 ab oculis dejicere dicuntur in persona non pictas suisse iure laus enius censuit pg. 53. NOL61 . Quibus iam addo somnum furiarum in soliis sedentium 47ὶ
μορι- istum et ἀγριον dormientium 117 sq. s. etiam . m. earmina denique si αυ- praecipue δέσμια, 30 sq. et saltationes earum de quibus utinam meliorem haberemus notitiam quam quae verbis et metris parum hodie nobis suppeditatur. Accessisse quodammodo istum furiarum habitum ad canum venatorum speciem suo iuremuellerus contendit, neque immerito huc illud ga retulit quod latrantium quasi per somnum sit canum i30ὶ,
' et Hermann. I. I. - Dro F se n. g. Tet. '' Quo pertineat haec formae similitudo Mavefle id dixit. - De iiDgua ex ore pendenis ueIlerus cogitavit pg 186. Coterum f. inflari. 12.
36쪽
retulit etiam quod saepius disertis verbis eum sem Orestes, cumeanibus hirtae eomparentur ut 111 οικεται νηπι- δι- 131.
Hanc postquam ex ipso Aeschylo suriarum nobis imaginem composuimus, succurrit praeterea Pausaniae locus I 28 6 cfAppulei de Orthogr. 11 g. 5 d. s. qui primum Aeschrium
angues suriarum crinibus implexisse asseverati Quod nostrum erat, perfecimus. Quales enim Aeschyliis in scenam Eumenides induxerit, certis ex ipso potissimum potius testimoniis docuimus. Eorum consilium, qui aliunde etiam ad imaginem istam plenius depingendam materiem sibi pararunt, non reprehendimus quidem, sed cum nostro consilio scimus nihil habere commune. Nonnulla invenies apud uellerum g 184-186. Satis praeterea mihi placuit Genelli descriptio l. l. p. 22 i. seq. Est laudatus a reeentioribus interpretibus sero omnibus Boetii geri liber, quem do furiarum persona composuit; quibus addas Wieseleri conjectanea g. XXXIII. et g. 13. Verissime hic specie prorsus singulari neque antea cognita Aeschylum momasse furias ex Pythiae potissimum verbis et loco Pausaniae modo laudato eis re contendi Nuntium de ingenti ex adspectulariarum oris terrore addere potui Haec enim sabulae videtur
summa esse et sensus Aesia1ylum vero seriores poetas sere omnes in exhibenda furiarum imagine secutos esse, constati
Superest alia quaedam nondum absoluta decim is quaestio, quam judicam sentio huic loco esse maxime idoneum oua ritur enim suriae quarum in fine Choflph. fit mentio utrum
spectatoribus revera apparuerint necne. - Est vero eundum in mediam rem Orestes igitur, postquam multa de crimine modo eommisso animo Ine ad spem, nunc ad timorem se vertente, loquutus est, subita exclamatione heu, heu inquit, istas Gorgonum instar, atra veste indutas, implexasque finibus angues Sodchorus selsa pinione eum deceptum putans, ut bono animo sit, eum ac ortatur. Nogat se decipi Orestes nec tamenis ieribus ut ita rem se habere credant, pers cist; de subita etiamtum insania cogitanti Interea gravius jam Orestes corripitur, plures jam stirias videt easque sanguinem ex oculis in terram dem lantes et ad chorum conversus Vos, inquit, non videtis eas, ipse video Ast pello hinc ego nec ultra manserim Quo dicto, ut videtur, se proripit Tres iam, quantum equidem scio, ab interpretibus sententiae sunt allatae, quae vel ultro et non consultis ante retibus se oste-
37쪽
ruti Aut propterea horas mas non vidit, quia, quoties eo ubi erant, oculos direxit, toties luriae omnibus evanuerina, aut aderant quidem semper, sed choro nescio qua vi divina adspeetus non datus est aut denique omnino non astherunt, Orestes solus eas videre sibi visus es rit Genellii ea, quam primo loco posui, sententia pg. 211, 212ὶ Ter suspicatur emersisse, ter rursus evanuisse fimas, ita quidem ut altera vis plures, tertia phirimae apparuissenti Sed quominus hae nobis probetur opinio, vel id obstat, quod Orestis verbis suspicioni, num semper furias ante oeulos habuerit, locus non datur. Vix igitur pus est, ut fidem rei, annotata mulierum ineptia, diminuamus, oeulos scilies toties avertentium quoties maxime advertere debu-Lmnem uellerus feliciter ineptiam essugi Eumenides enim inde ab eo tempore, quo primum ab Oreste conspicerentur, in scena permansisse censuit. Sed non fugit virum acutissimum, in aliam se difficultatem incidisse. Nam quum id potissimum sua sententia efficere vellet, ne alia in Choephoris esse videretur atque in Eumenidibus suriarum conditio, hanc tamen eo jam ab illa di serre sensit, quod hic quae vere adessent ab omnibus conspio rentur, ibi quamvis praesentes chori oculos flugerenti Fuit tamen responsum in promptu, quod non possumus quin aptum
esse et verum profiteamur Ita se habet quod Areopagitis de rumque comitibus, sacerdoti denique Delphicae licuit, mulieribus infimae sortis non itidem limae si quaedam aretis illarum quam harum cum lariis necessitas. Sed graviore alia dissicultate Μuelleri sententia laborat, quam ipse aut non vidit, aut se vidisse dissimulavi Itaque Hermannus gravissimus qui exstitis Muellero judex idemque adversarius in lucem eam protrax ' Dui sit, ut de ingenti terrore quo in Eumenidibus Furiarum a η'ectus populum is erit multa, de simili vero terrore, ex ad spectu, ut censeo non minus terribili in C sphoris percusto ne verbum quidem dieant Ad quod non video quid apte responderi
possit, nec quemquam vide respondisse Attamen erimonium aliunde petitum majore sua gravitate hinc difficultatem superare poteriti uellerus revera, quamquam nondum eadem se premi vidit angustia, attulit tamen quo iis, ut ait morem gereret qui, nisi oculis viderent, rem vel maxime perspicuam non cred rent, testimonium Pollucis IV. 132 oll. 121. Furias is diei in theatro per αυ-cviam quasi ex inseris in scenam emersisse
Quaeris quid id valeat ad firmandam uelleri sententiam Videsne aciem viri laetam ut qui omnia se iam cum pulvisculo
38쪽
excussisse persuasum habeat Audisne eum sortiter asseverantem haec non posse non ad locum istum in Choephoris referri. At ne unquam asseveratio quae in verbis tantum versatur magis quam demonstratio, quae rationibus continetur, nos Meah -- vendum est. Annon alii etiam poetae tragici imitationis fortasse studio ducti, Furias sterre, anno ex Orco quasi eas accersere potuerunt Scilicet tragoediae veterum ad unam omnes integrae ad nos pervenerunti ' Sed Hermannum mihi patronum sumo is pro me causam dicere suscipia En locum affert ex
Pluto Aristophanis v. 423 cum schol quo Furias ab aliis etiam
po8tis inter tragoediae personas positas fuisse evincitur. Quae quum ita sint, si ceterum dem uelleri opinione constaret, hoc libenter careremus testimonio externo nunc vero, quum jam per se opinio illa sit labefacta, hoc omnino ad irritum reducitur
Itaque victor hucusque Hermannus ex proelio abiit Licet vero quod summorum virorum quasi arbitrum me praestiterim, id censeas arrogantius omnino me mihi sumpsisse, tamen judicanti mihi, rectemuellerum praesentiam Furiarum ob similem earum in Eum et in Chosph. conditionem, huic etiam tragoediae vindicasse, non poteris non assentiri. Aesehylus enim si furias non tantum in animo insedere sed sensibus etiam se Mkrre semel est professus, qui fieri potuit ut non semper idem putaret Scio quidem non esse eam Hermanni sententiam, quam vitio ei verti a quibusdam aegre tuli, in Choephoris scilicet vim omnem furiarum ab Aeschylo in Orestis conscientia criminis nuperrime commissi positam esse, sed ne ei quidem assentiri possum quae revera est Hermanni sententia, animo Orestem ea praesensisse, quae mox ante oculos habiturus iisse Nam ne hoc quidem cum dea Furiarum quae in um. apparet, congruit. Ea hic emitur vis Furiarum, ut, nisi praesentes peccatorem urgeant, nulla possit essicientia earum cogitari. Quare quid pulchrius sit, quo de loco copiosior est Her- mannus, non quaerimus, nisi quod ne pulchritudinem qui-
' Verba etiam Pollueis lia omparata eam, ut per a non hene de orinaliqua fabula intelligantur ipsa is oeeant IV Isi τα δε πο- σματα, τομεν εστιν ν τῆ σκηνῆ, ς -ταμον ἀν νεῖν et τι τοιουτον in σωπον, ὁ περι συς ἀναβα μυους, ἀφ' ων ἀνεβαινον ρινυες. Imperfectum enim ανεβ νον aperte verbia respondet antecedentibus ς - προσωκον habetquctuirumque re saepius repelliae signifieationem. - uls vero, ut hoc etiam addam, ad hane unam fabulam theatrum ho modo instructum fuisse eredat -- Ceterum, ut vere dieam, uirum uel lorus de una tantum Cnooph. sabula an aliis non exelusia de hae etiam Pollueem ogitasse pineiu non omnino liquet.
39쪽
dem summam sine fictionis poeticae constantia adesse posse procorto habemus. Verum enimvero in tanto rerum discrimine quae tandem patet salutis via Suntne visae Furiae in fine Choeph. an non sunt Ad quae jam posse puto simplicissime responderi or stes eas vidit, chorus non vidit, theatrum non vidi Id quomodo fieri potuerit, quaeris Locum censeo aut digito aut oculis modo Orestes indicavit, quo ipse Furias conspexi Bunc locum Furiasque ibi constitutiis speetatores oculis attingere non potuerunt: est enim post scenam accipiendus chorus utrum ex opinione spectatorum eum assequi potuerit necne, in suspenso est. Nam eodem iure aut loci difficultate quominus Furias videret, aut vi quadam divina horum impeditum suisse contendes. Ut adessent loco isto post scenam posito Furiarum personae non opus suisse, sed histrionis artem, se videre simulantis suffecisse, vix necesse
II, 2. Jam pro rei obscuritate satis cognita, ut spero, plastica po8tae arte qua de coelo in scenam deos vocavit, ad illam transimus, de qua ex tragoediis superstitibus judicare magis in promptu est, quam largius supra explicavimus, positam eam informa rerum dramatica, et in uilogiarum et in singularum tragoediarum compositione conspicuam. Haec jam forma quomodo cum deis egerit, videndum est. Sed quo latius haec quaestio patet, eo minus uno quasi amplexu tota potest teneri. Tum rerum divinarum, tum illius formae habita ratione tres exsistunt quaestionis eius sive partes sive gradus, quibus demum pertractatis omnem nos materiem exhausisse persuadere nobis ο- terimus.
Vidimus enim uti in calyce florem, ita in chori carminibus actionem dramaticam inclusam teneri itaque quae sit deorum erga chorum conditio, primum exponamus. - Deinceps eam aggrediamur deorum cum forma dramatica necessitatem explicare qua hi pertineant quodammodo ad actionem dramatis, ita tamen, ut non tota haec per illos Onficiatur. Tertium erit, ut quasi in ipsis deis formam istam versantem deprehendamus.
Η, 2, a Chori natura, ab agendo, ut diximus aliena iis personis convenit quarum natura et ipsa non vi pollet agendi, sed quarum eantibus motus illi tragoediae gravissimi sedantur. Ab heroibus igitur hominibusque singulari quadam dignitate praeditis, qui quid possent valerentque non ignorarent, ab his res
40쪽
tragica agebamr. Nam de deis adhue taeeo. Ad seritos contra ea, in quibus nulla agendi vis et Voluntas, qui ex aliis penderent et patiendi potius quam agendi sortem subirent, ad homines certe qui nihil singuli, aliquantulum vero multitudine valerent, ad hos ebori partes perimebant. Itaque quum ad deos res pervenit, i ter hos quoque inventi sunt, ad quos chori justius quam agendi partes conferrentur. Notio enim divina optime se habet, si ad unum reseratur deum et optimo deus se habet, si omnibus ex
partibus sit certis finibus descriptus, nihil si habeat ab ipsa illa notione alienum, nihil si in eo desideretur, quo demto notio illa persecta videri nequeat. Contra si est infirmior notio divina,
quam quae Deum ossit efficere unum, eumque certum et suo honore nitentem, Deos quasi gignit, quos singulos nullius, conjunctos parvi momenti esse dixeris. Nam quod nomina singulis dantur, id habet speciem magis divinitatis quam veritatem. Si guli enim nullo certo discrimine inter se differunti si una omnium eademque significatio. Divinitatis, ut ita dicam, particula aliqua per tot deos est quasi diffusa, ut ipsa horum multitudo parum singulos valere demonstret Numero enim, ut e
rore late vagante fieri solet, notioni illi succurritur, quae gradu et per se nihil valeat Inde tot deorum greges, inde Titanum progenies, Nereidum Nympharumque familiae, quas singulas vix
enumeraverim. Has vero chor tragico aptissimas esse quis non videt Non tam agendo quam solo nomine suo et natura, ct rus similiter non agendo sed canendo vale Quamobrem prudenter git Aeschylus quum orchestram hisce assignaret, ad ipsam seenam majores tantum deos admittereti Eas partes Oceanitidibus primum attributas videmus. Dum res illa agitur, qua major nulla unquam est acta, poenam dum
luit magnus ille Prometheus, Nymphae tantam deorum litem piis
eonsiliis volunt ita componere, os non do summis rebus certaretur, ausi sine summa utriusque partis contentione verbis reseonfici posset Pacem quae quasi latet in bello, quae nisi bello parari non potest, hanc illa vel sine bello cupiunt in Vent
rum motus quum in mare inei et unt, maris undas quasi redduntur simulque franguntur, si sata Promethei ab istis pectore e eipiuntur, planctibus redduntur, arminibus leniuntur. Ne spectatorum animi labantur aut de pace et salute desperent, Nympharum chorus nimios animorum motus canendo levat et restinguit Quod in fine nihilominus, quamvis a recurio admonitae sortem crudelissimam sugere nolunt, id quanta arte ab Aeschylo sit institutum, vix dicere possum. Iam enim hori partes sunt actae. Haud profecto est earundem summa ista in extremo perserendo malo constantia Pr 1063. q. et summa in audiendis aliorum