장음표시 사용
111쪽
trimonium cum praedicta sua Sponsa illi prohibendus non esset quia hoduo Impedimenta in m haberit vim reciprocam dirimendi , quia priora Do salia iam celebrata in subsequentibus ex Matrimonio rato natis, sed non eo summato in nullo occasione praedictorum Sponsalium non irritantur. Iaa. . Ultimum quod Nuptiis Natura constituis, i 'indimentum ira--πυ nomen obtinuit peri quod intelligimus quod isse , qui Coniugali fide se alteri obstrinxit, cum altero copulari a Lege Naturae prohibetur Satis vero argumentiam hoc pertractavimus , eum agerentu de matrimonii unitate . de Firmitate in superiori Capite tertio in quarto, ita ut si recolantur e , quae M iis . locis tradidimus, patebit unicuique satia esse probatum , quam merito repellantur a novis Nuptiis ii, qui ruis adhaerent uxoribus , aue quomina Conjugi manent non dissolvenda nisi alter illorum dormierit quia tunc sum es, a Lege alterius liberabitur Juxta ineretum Apostolicum in cap. 7. irim t. c. inita exaratum Casum illum inibi noli perpendimus, qui dubiam relinquit Mariti vitam, utrum scilicet manente Me dubio, Nuptiae P en steram quare cum communi D. QTheologorum sententia modo statuimus' uticem non certioratam de morte viri , adhuc dubine Impedimento. Ligaminis .a seeunda Nuptias non posse transire 'sive ignoret statum adariti qui fuit captus ab hostibus sive Maritus a longo tempore absit. Mu. Non conveniunt Civiles Leges, quae volunt uxores expectare per cuinquevirium inritos Captivos vel qui in dissitas abierunt Regiones,& tunc demum impune in licite ad seeundas uptias transire, ut legitur in Novel 'ia, Iustiniani cap. . de in . s. D. de Captivis, ει Legum Interpretes rationem addune, quia ex absentia per quinquennium mors praesumitur. D.
Hieronymus in I. Reg. cap. 6. morem eundem apud Hebraeos se in vetiisse
scribens sic ait: .m illius gensis Disse , ut quando ibatur ab iis impuguam, Me ro binum, minis Repudii oriribis suis darent, ut si contigisset τυ- ονυιis cui in captivitas em dιιci mulie ejus expectatis tribus annis suis sin 'πιτ' et, um duceret virum extum etiam habemus in Tom. 7.
neuiorum ante Can es Egberii Archiepiscopi Eboracensis in quo tem- P rara spatium ad Nuptias iterandas protrahitur utque ad septennium, alium rara eniimis in cap . Harum qui filii sint legitimi, in quo incentinus Eoiseopus, mulieri cuidam licentiam concessit ad secunda Nuptias transeundi. eo quod eius Maritus per decennium abfuisset, ab Innocenti III eius Prudentia laudatur, ex quibus documentis alia sententia firmatur, quae ore nini praestabilim assertioni - , ALIII. Sed iam huic Sententiae inviam a nobis iraim est in ealce memoraticiis. Capitis huius Tractatus . quare parum immorabimur in responsionibus ad praela udatos textus, ut omnis dubitandi ratio tollatur. Imperator Iusti-τα--. Obdia Iure Civili constitutum suetat in cit L Uxores o de Di vort. emendavit Authenti camis si cap. de Repudiis Hodie qua uisiunque auri Maritus is expeditisne rema erit Mulier sustinere debet Gicet neque noeras, seque resiponsum ab eo coeperit sed F mortuum audierit no prius nubat, quam per se ,etper alium, eum sub quo mititabat trienti interrogaverit
112쪽
437 casibus Matrimonialibus non attenditur duris Caesarei dispositi eap. finali de secundis Nuptiis cap. cum his, rode eo quid it in Matrini iniunt, ita nec in
praesenti. Veriun est quod aliquando ex diuturna absentia decem aut vigine annorum mors insertur Absentis , ut bona venientibus ab intestato adiudicentur, de ut Sponsalia dissolvantur, sed hoc fit, quia in his casibus, vel de nullo danuis aritur, aut de reparabili ae si permitteretii se sedum Matrimonium, hoc maximum malum esset, Wirreparabile, quia inde sequeretur Adulterium . Oportet ergo quod lapsus tot annorum inmatrimonialibus Caussi, non suffriat sed Coniuges ipsi ita remaneant, donec certum recipiant nuncium de morte virorum ut Clemens III. ait cap. ru eraseaetiade Sponsalibus. Quicumque fuerit mos Hebraeorum, non potest hic an strum transsem quibus Repudii Lex non permittitur , ut permittesintur Hebraeis cui ille mos initebatur. Dissicilis redditur explicatio meret Archi
Piscopi Eboracensis motu Mod adversatur Decretum illud aliis Ecclesiae Ca nonidio, sed danda est Me venia conditi Piliorum temporum , quibus aia
trimoniales Controversiae dirimebantur non infrequenter ad sermam Iuris Ciis mira iuxta quam formam alterius intrimonii sinam legimus concessionem in cap.- res de Donat inter virum, de uxorem ex Concilio Vormati si e rebrato temporibus Caroli Magni, ut arbitratur Gonziae in notis ad cap. r.eiusdem tituli Commendatur cerxe ab Innocenti III. Vincentinus Episto
C, venim non quia permisse ieri ad sintnda Nuptias transire sed quia
entibus eiusdem imperavit ut nuncium mitterent , ad Patriam revocarent virum absentem, revera Innocet ius hoc secundum Matrimonium nes is
Hai agnovit, & solum quia huic occasionem praebuit ab Episcopo facta licentia , prolem susceptam legitimo Mesaraxit, utpote natam ex D
iv. Additur his non usseere ad contrahendum secundum Alatrim naum, quod probabiliter existimetur absentem Coniugem supremum diem isse, quod videtur doceri in cap. cum per Mulci, Qui cap. quoniam g. ram de Sponsal quia in re tanti momenti nemo prudenter sic, si non moveatur a m rati certitudine de honestate suae actionis, quae moralis certitudo ab uno tantum teste non habetur, neque a sola fama publica , quae potest esse ab incerto Auctore & multo minus valide ille contrahet dubius de morte coniugis, vel qui etiam putat eumdem vivere mim in his casibus absoluta nequeat esse voluntas illius, qui tale Nuptias quaerit. Si vero I stara , vel aliqua id hactenus in servavit e de morte ρrioris Comam a G
mn, quod a se tamen noverit Muatenus exigendum sic respondet Lucius III cap. ο--is exua de secundis Num. Si vero nonnulli eorum , qui minstabantur pertita remeaverint. S. Leo decrevit epist ros alias s. ad Niceram Episcopum Aquileiensem esse, e inculpabiis juricandum Din/m usta intuor restitu/- - es poposcit. Si autem aliqua mulieres ' μ' im um vir ωm amor. 61 capta, ut malint coharere , quam ad Ie- ιιιmum redire consortium , merito sunt Manda ta ut etiam Ecclesiasticas
communiose 'λευον qua de re excusabili contaminationem criminis Hex
113쪽
orsiano costraria. XLV. Crimen de quo agitur in hoe g. genere duplex est Nomitarimusilicet , Adulterium, cinis tamen in casibus, iuxta dispossit memes iis --nici . Pinniis casis pondis . bini lindro III in cap. - Ἀ- viri isse eo qui duxit in atrimonitam ouam polluit per Adulterium. Tibi restoris M a nquit Pontifex , quod si Adulter est in μορι- aearis ali Oid -- -- - . e si εν edis . o non . Minoa d minae bone ossis inurus θιο-- canones ab ejus consertis Hobiberar o AH prohibitis evom est feri η - .
Secundus Casus traditur a Coelestino III cap. Laudabium extra de Conversitione Infideliam, eum ex amborum consensu qui volunt simul contrahere etiam non interoeniente Adulterio, alio Coniugum occiditur Tertius habe tu in ean. adivimus rem execrabilem Q. Concilii Triburiens A. 93. labrati quando nimirum committitur Adulterium cum promissione recipro-Μatrimonii post Coniugis obitum ineundi. Quartiis denique ab eodem Alexandro III. statuitne in cap. lieteraris tit eod. cum quis vivente legi- ima Coniuge init Matrimonium, .consummae cum altera non ignara legi-rim Coi iugis, hane enim nisma uxore ducere nequit. Dicitur Mu stuari, quia si putabat primam uxorem esse mortuam . eidem Mulieri , ut viro suo adhaereat arictu maritali, idem Alexander III in cap. stropositum. Inno aeutius in in cap. --- eod. iis concesserunt. XLVI. Ad praedictorum Casuum intelligentiam Noto r. quod cum vir Adulter occidit propriam uxorem, vel e converso, ad contrahendum Impedimentum dirimens , non requiritur quod occiso propria manu mortem a
ferat aut alterius opera utatur mandans, vel consulens homicidium, aut
quin uterque Adulter ad occisionem concurrae, cum Jus Canonicum me tionem siciat de Adulterio, de homicidio in genere plurimum tamen refert attendere si ipsi Aduiter oecisionem ipsis insciis filiam, sed illorum gratia ratam habeant. Nam in hoc casu praulinum Impedimemum non induceretur, quod talis rati habitio non esset illitis naturae, quae mandato aequiparetur cum non sit in re , quae a propria, intami videae, aut in iure habeatur expressa , ut est percussio Clerici Oportet ulterius inquirere utrum moraciis niugis secuta fuerit in non uteunque , sed ex ut percussionis mandato, auecositio alterius extranei, vel si eonsilio ipsorum Adulterorum .umini hi revocaverint mandatum iussionem . seu consilium ante pereussionem in utrum Matrimonium occisi cum Adulteris, ae homicidas praecedens laeta validum,
aut ipsi Coniuges fuissent separati ad Thorum.& habitationem in Adu
terium inter ipsis fuerit consummatum per veram copulam carnalem , ante occisionem alterius Coniugis, S uterque Adulter conscius fuerit status
Matrimonii , in quo uterque reperiabatur scian morerum occisis Coniugiis ficta suerit per ipsis Adulterus, aut eorum. unum hac mente, in fine
114쪽
DEAEACRAMENTO MATRIMONII . 4sse trahendi intrimonii; nam si non verificarentur hae singulae eonditiones posset valide Matrimonium contrahi cum Gonge superstite eiusdem occisi, ut cum communi opinione D sentit . Thomas A. dist. 33.-λ
Vii. Noto ii quod ver- illa ea: -- - . senses adiecta secundo
casu, discrimen potissimum constituunt hujus Casus a primo; unde si unus occidat altero nullatentu, sive consilio, sive mandato uve auxilio, aut quovis alio modo concurrente ad mortem, non ontrahitur Impedimentum , neque elim si sit tantii occisionis intibabisio. Adduntur etiam haec verba: εῶ -- μηνοι - rabere, quia intentio ει finis legis est per hanc p-am , inmediiventum cavere , ne quis cupiditate alieni atrimonii occidat propriam. vel alterius Coniugem quare si ex odio vitidisti, alit alio fine Mammotrimonii inter se contrahendi , aliqui etiam cum machinatione occiderimeasterius compartem, non incurrunt Impedimentum imo ne occiderenec Mn antentione contrahendi Matrimonii cum altera , quam cum Complice . . . XLVIII. Noto iii non haberi Impedimetitum cie a Schemate tertii
his, si promissio de coiitrahendo Matrimonio facta non fuerit vivente Priamo coniuge, sed post , eius mortem, quamvis Adulterium intervenerit ii io adhuc superstite . Dictum sui cu promissos reciproca Maoinisaii, hoc est ut ab altera parte Criminis participe sit acceptata , seu verbo , seu suo, sive postea praecesserat, sive aecesserit, vel f emita sierit Adulterium.
Addit S. Antoninus 3. Par tit. 1. cap. nullum etiam esse Matrimonium.
sed dirimendum , si inulter fidem non dedit de contrahendo cum illa, qua busu est . sed vitin illa. quam ipsa vel amica eius aut anticus indicabit. α ipsa post viri sui mortem nullam aliam indicet aut designari curet quam μὴ viam, Mia in fraudem factuum,4 - , di dolus nemini debet patroci--, s.c. vero dicendum effet, ii alia intentione saceret.
X X. Noto iv. solum Adulter' in non es. Impedimentum dirimens Matrimonium post mortem Coi iugis contractum , ut videtur innui ex can. m muris. q. . ex emone uua πινο Caussa ead ubi sic legitur Mud -- communi decreto se ἀ- canonism Dilitare do mos, ct presu amas, FDis se uxor auerisi eo vivent mmicatus si erit , moriente Marito, dinodali dicis visios ei el-ωώ Aricio ne uiserius ei an uvatur Matrimonis, quem prius posuit A iustio , uinus enim . nec orsiaua elixiori οὐ πιν,--llus Matis vivem, am prias polivi per Adauerium. Nam monet ossa , dc benet proiecto prohibitionem hanc ad solos tres Casus essere siriligendam, quos iam retulimus, ει concordant textus, qui leguntur imo Decretalium titulo de eo qui duxit in Matrimonium quam polluit per Adulterium, qui x adstipulatur Augustimis in lib. I. de Nuptias. Ἐ-- cupiste inc capite sq. ubi inquier uim in vim. - quo μα- ι οππιι tam Din , fieri verum consubium potest cuin quo prius Adsuerit m fuit quod etiam docuit, a libr. de bono. Coniugali e p. 14 Ideo vero tantum tres Casiassiperior Glisa commemoravit, quia scientia quae praesupponitur in av..c su sola sufficit, ut posteriores Nuptiae irriteum potius propter Impedimentum ilia quod appellatur stamνη quam propter Crinisu Ndulominus hiei'. Cassis, Du auditur, ut innotescae poena qua per Sacros Canones -- ciuntur ii qua tale Nuptias tentaeunt, per quas reddum inhabiles, et . Post quam fuerin in i tu libero post mortem naturalem prioni o a uinci contrahendum intrimonium , non vero cum aliis.
115쪽
L. Mari demum etiam potest non constititere Criminis Impedimen tum uxoricidium a viro patratum , qui suam uxorem tu Adulterium deprehendi , quod licet impunitum maneat a Legibus Civilibus quae illud propter iustissimum Mariti dolorem dissimulant , tamen non desinit esse Peccatum gravissimum hine est, quod Ecclesia quae a Legibus Civilibus non astringitur vult, o Maritus in paenam eam n otii prohibitus sit amplius eo
trahere cap. interfectores, cap. admonere cap. quicumque 32. q. a. non Ver
si nupserit, illius Matrimonium dirimit. Porro hoc Impedimentum diximus tantum inductum fuisse a Iure Melesiastices, in vero a Divino, neque a Naturali, quia nullum illius vestigium habemus in Seriptura, quae e contrari proponat legitimum intrimonium David eum Beriabea, neque in Memniis , quo eum obstricti sit it Pagani, &. Gentiles, non semel hoe me homicidii, seu dulicti patrarunt eum promissione AE exeeutione suturi Coniugii absoue poena nullitatis, quam poenam usque ad tempora - ni Leonis invahilde legimus apud Gratianum in cap. 3. I. q. I. uvi S. Pometis ex se loquitur ii .lias ducat in MatrimM, , quam prius po it Adulteris, coenovatam lais temporibiis subsequem mos plura decreta Concilio rum subsequentium ostendunt, quae in eadem Gratiam Collectione recensen tu in favorem Matrimonti, ut fides intacta servetur inter coniuges, di in unus in alterius mortem maestinetur. M. Ad indemnitatem quoque Puellarem eadem Ecclesia illud Impediis mentum addidit ceteris quod vocatur Raptas hoc est Abductio violenta puellis invitae , ε seductae Matrimonii contrahendi caussi. Secundum hanc acceptionem aptum ubique suisse semper Matrimonii Impedimentum dirimens, Demina est dubium, cum repugnet libero misensui aurematurae requisito ad contrahendum Coniugium . De hae igitur violentia modo non agimus, Cum videri possint ea , quae scripsimus quando egimus de consensu in Nomiis requisito, qui consensus omnem gravem metum excludit a cauta extrini
illatum is iniuste incussum , Qeo fine , ut Nuptiae fiant. Hoc unum quinia ur utrum Persona rapta nubere possit Raptori. Ante IU Saeculum non habuit Ecclesia Me Impedimentum, nam validas ista Nuptias Hieronymus, de Ambrosus indicarunt, sortasse quia Lex capitiaria Deuteronomii talia Μavimonia non irritavit. Si invenerit vir puellam , sic legitur in laudato eas . te Deuter. Quinem , - -- habor spmsem, ct approbrem omιν-- gam ea, ct res ad iudiciam venerit, dabit qui dormiuit eam ilia Patri ρωεμυ o. clos argenti, e babebit eam uxorem, quia Fumina nil , πιο
gerit murrere 6- ωνα diebus mitissiae Hieronymus itaque de illic escribito Tria Deirima Conjugia scriptis eruntur. Primum Deitimum C jο- nam es ire casta in Virrinisato viro data egitin . Secundam Virro mcisior Aprehens a viro, cini re bim inpalata, F potueri stare esu . Mnisi eam se vir quantum 1αdicauerit pater, di dabit pretium possicitiae in . Tertium filia prassicta durahensas non fueris volastas patris, traho oum a radicto viro ct traser eam Iii, di duabit eam, uuirima eris ea, se prim misi duobus promta. r. D. Miniosus in Apologia David cap. deuique, o puella pater illius, qui vim concubitus uisi Up-fata μν--lerit, so dracbmas argenti accipiet, Ha autem umorium permorbis Veram sub Imperatori s Constantino L no eritque filio Constantio, nec
116쪽
in Codie e Theodosiano lib. s. tit. 14 de Raptu Virginum, vel Viduarum neque aptae coiisensu, neque Parentum ratthabitione, patientia , silentio hoc crimen elui voluerunt . Neque aliter decrevit Iustinianus in I unicaeit. M. Ipsa quoque Capitularia non dissentiunt, QSaeri Canones editi a Saeculo re usque ad M. quibus placuit, ut hi qui rapiunt foeminas, vel laxantur, aut mucunt, ut eas nullatenus haberent uxores A saeculo autem M. pleraeque ab Imperatoribus sancitae Leges super Impedimentis Matrimonii, per non usum abrogari coeperunt, de Matrimonium inter Raptorem QR plana validum reputari coepit quandocumque eiusum mulieris Raptae , eis exissentis in manu Raptoris liber assensus accederet euius rei exemplum habemus in cap. inali de Raptoribus , in quo Innocentius III. sic loquitur et
modum in consensam, di quod antea totiesit, eandem incipiat o Iacere. Deniri Tridentina Synodus Sess. xxIu de Resor. Matrim. cap. 6 decreviei-- ---, re aptam , quamdiu ipsa in potestato Rapinis a seriensuum posse consistere Matrimonium, sed 'apta a Raptore separata, σμ oco rura, Gibero cossitura tuam in virum habere cautastris, eam πι-- is uxorem eae επι---u Raptor ipse ae omnes tui cm ium.
AEuxilium, o favorem p iubenses ne ipso iure excommunisat; ac perpetuo im- fame mmumqu. ignitatum ineapaces Curici Meriαν ruris gradu decidant . ineatur praeterea Rapor inutiorem Raptam, Mostam x rem Hari, o non duxeris ricente arbitrio ruricis dotare. Hactenus ridentini R ex quorum mente nonnulli in existimant his poenis lo- eum esse, auamvis Rara caussa Matrimonii non sit perducta ad locum destinatum sed in ipse itinere resipiscat, quia desinuin hoc Raptoris in ipsa
adductione consumitur is tune persect irrogatur Matrimonii libertati iniuria nec Consilium spectet, ut raptor in aliquo loco iam raptam constituerie, vel eam duxerit , sed tantum ut rapuerat caussa intrinximi, tu isque sub suam potestatem reposuerit. L converso arbitrantur alii non dari hoe Impedimentum si quis alionam timiditiis, ae amatoriis incitamentis, ac lenociniis seducat, ut contentiat , eo quod ipsi inductae nulla violentia irrogetur imo addunt idem verificari , licet invitis ac reesamantibus eius Parentibus adduceretur, certum
enim est plus obstare Nuptiis puellis dissensum , quam genitorum conatia ,
cum earum veritas. Qenentia , non a Parentum , sed a Contrahentium
Iuntate principaliter prout in iure sancitum est pendeat indeque est, quod non pauci inter an istas eum Glesti in cap. inciat omendunt absoniis
non esse Raptum tibi puella onseivit veram eun incertus esse possit, edubius consensus, quem puella, quamdiu a Raptore, velut captiva tenetur ,
ineundo Matrimonio ex bet, aut exhibere videtur hine est quod synodus Tridentina disciplinam immutavit quam Innocentius III in capite apta Pseva supra cit relaxaverae . In Gallia attenditur hie Raptus seductionis sne violentia . utpote frequentior in filiis similias Minoribus eorumdemque Parentibus ius cone editur agendi contra huiusmodi Matrimonia, ut irrita de Harentur, iuxta ea quae diximus agentes de Matrimimiis filiorum familias. ω de clandestia desponsitione sed quo ad alias species Raptus , quae inveniuntur apud Auctores, nimirum Raptus masculi a semina, Raptus caussa,
libiditus tanta , Raptus in mine ad stomissa, aeti venditio m Rapo,
117쪽
M, DOCTRINA CHRISTIANA dicimiis illarum singulas ira comprehendi a Concilii Decreto, ut in Decia-ratuuio Concilii identini Editionis Antum, 1633. ypia Io. in si&in ea, quae praesetiti Decreto apponitur, legitur fuisse decisum a s C. die a 3. Januarii 1386. Raptores ob aliam caussas . quam ut in uxores ducant, non con
Uehendi a concilio. Neque irretitur, Impedimento illa qui non si N. sed alteri iube iit , aut consentienti rapit mulierem ad Matrimonium , quia non est proprie Raptori, sed minister. Iubens vero . aut consentaena Impedimentum incurris, quia ille est principalis, di proprius Raptor sponsis etiam excusatur a Crimine Raptus, quia ex despousatione habet aliquod ius. ad Sponsam,in ad Matrimonium; cita statuit caput Lex is dist. 36. q. s. cap. cum Caussa extra de Raptoribus Coturarium verificatur sponsus ahducae Sponsam invitani. Quia vero Decretum Tridentinuin non alum irrita declarat Matrimonia concurrente Raptu, sed praeterea poenas instigit sola inhabilitas ad nubendum cum muliere Rapta donec reponatur in loco Milo, , conlinunicatio statim incurritur, quae tamen non est reservata, aliae autem sunt serendae sententiae , nullumque assiciunt, nisi cum Iudex seper eisdem poenis contra ipsos decretum pronunciavit. Neque exclPiuntur mulieres faventes raptori a vi laudati mereti nam si infrequens est .satis rarus Raptus masculi a scemina , ut noluerint Patres casum hunc in suo Decreto comprehendere, non tamen magis infrequens est , quod mulieres 1-reant Raptoribus, quam viri. Paroeus ipse, qui Matrimonio assistit, quoa
inter se contrahunt Raptor, Rapta omissu eiusdem Concilii requilius, eisdem poenis afficitur u ante Raptum se id statim facturum promiserat. LIII. Reliquum est ut de illo Impedimento nune agatur, quod non Ius Divinum , aut Naturale sed Eeclesiasticum induxit non tam Canone aliquo Piam more Populi Cristiani de prisca Consuetudine vim si habente Im- dimentum hoc Ciariis disparitas vulgo nuncupatur, cuius licet multiplexti acceptio , quatenus cultus elicitu a Baptizatis , de non Baptizatis, a Baptizatis, d Catechumenis, a Fidelibus,, Apostatis, hic a nobis accipitur non qna unus est fideli, o aiter haeretieus, sed qua unus est Baptizatus aruter non . In ipsis Eccles primordiis inter dispares cultu eo modo sumptos constitisse verun matrimonium Apostoli consilium probat, qui radebat niugi fideli ne dimitteret Coniugem infidelem, modo fidelis cohabitare verulei line Creatoris iniuria nec invenitur quod Paulus asseruerit irrita suisse huiusmodi Matrimonia; illa certe prohibuerunt Tertullianus, o Ciprianus, alii, vae reprobaverunt consuetudinem nubendi cum infidelibus, nullibi tamen docuerunt di ni debere talia Coniugia. S. Hieronymus istribit libro primo contra Iovinianum , quod Virgines Cristianae indiscriminatim desponsabantur viris tum Catholicis, tum Idolatris, o Sanctus Augustinus lib. primo de Fide, ει ρeribus stribebat suo tempore in Astica requentisinis celebrari haec Matrimonia, non redi peccata sis lib. s. Consessionum ea p. o. Matrem suam Patricio vir Ethnico nupsisse tradictit, nec quidquam cribi , ut idae colligatur Matrimonium improbasse imo in laudato'ibro de Fid. in.
118쪽
miratrem in Christians Religione Chrysostomo aniliunt, aut ne ineant Alatrimonia Vi tuae satiamiae libidinis ea ulta , ut alii Patres exposuerunt; ει reii. qua posteriora pro qualibet Belatate exponuntur non de Mitrimonio inpar ticulari, ne id contingeretinii od ii Psalmo os legitur Commixti inter Genteis di didicerunt opera eorum. Quinto ineunte Ecelesti Saeculo huiusmodi N immma seriis vite erepetunt egibus Imperatorum consentiente Ee-
ausa , . . Cod Theodos tit i . le Nuptiis Gentii L. r. lib. s eius lentCod Mic M. . lib. a. quae leges licet Saecul iv. amen oportet quD Observa
sierine an Oiinibus imperii Provinciis ex mox tradita Augustini sententia mi saeculo . ineunte florete , ab illis exemplis . quae iii Euclesiasticatiustoria describantur usque ad annum ioto teste Baroni in Annalibus ad
lo M . Baptizatorum eum non Baptixatis Connubia , oniversa Ecclesia irrita
habitae, quo factum est atra Thomas, omnesque deinde Theologi , mansente Iuris Periri secundum Maiorum , o Populi Dei e siletudinem Miserint Disparitatem olio esse Impedime immatrimonium dirimetis , quod multum congruit principali bono atrimonii , nimirum prolis educationi, de
Divino cultui, quae res communiter a Parentibus dependent, quorum voluiis te oportet tum esse contrarias cum uterque velit eundum suam idem Prolet in Fide Mueare . Congruit etiam ad Conjuges in fidelitate ervando timore Domini, quod idem et ad removendum periculi1m evidens subversonis partis fidelis propter mutuum amorem , similiaritatemque arctissimam , de quotidianam eonversationem , ad domesticam paeem ad lites evadendas, si quae orarentur, Qquaestiones, si quae inter illos irreperent ad Ecclesiasticum aYibunal revocando , quod fieri non posset si Coniugum alter
permitteretur esse infidelis . Quod si Israelitis olim Deus prohibuit, ne cum Gentilibus in contrahetidis Nuptiis miscerentur Exod. 34. Ne Mea pactum cum hominibus inarum Retisti m. in uxorem abas eo am accipies filiis tuis , decebat magis, ut idem De eretum locum haberet in Ecclesia Christia Da, licet in toto Corpore Iuris non inveniatur nam quae producuntur ex inestio Niemi t. an. 6 . s. ex Chalcedonensi ean. 4 ex Toletano vi
Can. I . Aurelianens Ir. an. s. rvernensi an 6 QRomano sub Zacha
ria Papa, prohibent quidem sub Anathematis poena talia Matrimonia , sed postea emitracta non ditiant Consuetudo tamen Ecclesiae Romanae, quae habet vim Legis., semper servanda est ex cap. s. Epistolae primae Innoeenti I ex cap. Nolite dist. r. cap. quis uesiae dist. 1 a. c. irritat Matrimonium fidelis eum infideli AE est antiqua non admittens contrariam hine
habere vim introducendi Impedimenta Matrimonium dirimentis, convenit apud omites. Neque dispar est ratio pro Matrimoniis Baptizatorum cum Ca-eechumenis saltem nunc , quia donec Baptismum non recipiant, veniunt subilomine infidelium colim tamen etiam illorum Matrimoniasierunt licita, de valida, eo quod diu disserebatur Baptisma. Quia vero non eadem par ratio currit inter fidelium Matrimonia eum haeretieis, tum quia non est proprie Disparitas Cultus, quantum ad prosimilem eligionis Christianae , cum haereticusiple si Baptietatus δε propterea non solutus ab obligatione Religionem Catholicam profitendi, & sistendi se Eeclesiasticis Judicibus, tum etiam quia
ipse inter christianos eomputatur, ideoque illi persutorii inuisistiti siseicipere sacraurentiun,ut is sequenti probabitur.
119쪽
LIV. Privatorum hominum idem ibisse Consilium, velle scilice --ptiis necessit fines augere vi ultro citroque filias dando, & accipiemio Neos sibi propinquos adiungere, Plutarchus asseruit in Problematibus cap. ros. cui subscripsit Augustinus Civitatis Divinae lib. I s. cap. 6. his verbis ibabita est ratio recti a Garitatis ut omnes quibus esse α- ----
Iesa concordia , diversorum nece=tudinam vinculis necterentur, nec απιν μ
intelligens Cassiodorus rationem hane addit libro I. Epistolar. 47 Epi- sola, η ct se in proximitatem redeundo. εοπυ- ρο eror, C ditoriouem mirim in genus extrane--- ελε-M. Sed minum haec Regulam hanc non sine magno Consilio veteres illi Sapientes tradideriint, nam ut Amicitiae vinculum propter Amnitatem protenderetur, non inter consanguinem , sed inter cives,4 extraneos Matrimonia celebrari debere dixerunt,4 ne quarumdam risesonarum convictus nimis quotidianus , atque inobservatus, stupris,in Adulteriis caussam daret, di amores tale Nuptiis possent cohonestari . Iam vero . quod prisca aetas incimveniens notavit in Consanguineorum Nuptiis pernii tendis, illud ipsum, Meerte mai agnovit Ecclesia in Matrimoniis eorum qu rum animi in iis quae ad fidem pertinent contrario modo affecta sum, oc'uorum sensus in iis , quae sunt fidei, quomim prima est atque praecipua ratio, minime congruunt. Notavit Mouein, quod dissentientes io fide, in aliis rebus convenire non possunt, neque inter se aequis animis inretiva vitae societat communicares, neque filios educare, sanctumque vitae genus insectari, quale decet Christianum hominem, cui vivere Christus est, ει propterea ab ipsis Christi aliae Religi citiis exordiis Apostoli in Patres , Concilia, Pontifices
talia consortia clamnarunt, matrimonia Catholicorum cum Haeretico illi- .ita declararunt, nee posse intricii ne peccato, monente scriptura Haereticum hominem esse devitandum , ne in domum recipietidum , nec Ave ei dicendum, multo minus in consortium Conjugale admittendum , quod periculosior
se eum illo conversatio, a dimilior eonverso, ut notavit mi in dist. 3 6 in experientia sit compertum, etiam ex Catholicis non paucos talibus Matrimoniis a fide orthodoxa deiecisse. Hinc Sanctissimi Ecclesiae Praetules in chalcedonensi, Laodicino, liberitano, Carthaginensi, ac Agathensi concilio nominatim Coniugia haec prohibuerunt, Sexta Synodus can. a. eadem irrita declaravit, & ut neraria dissolvit, quod videretur non mini inter huiusnodi persena consistere cultus Disparitas, quam latet infidelem diriganum, magis autem quam inter Baptizatum is Catheeumenum . Ima era alii progressi sunt, ut illa voluerint, tum amaturali, tum a. Divino aure esse prohibita, quod viderint in hac hypothes Matrimonii Sacramentum indigne recipi, atque administrari publicis Peccatoribus , iisque a or-vore Christi per Excommunieationis gladium abscisiis, & cumministri huius cramenti sint contrahentes, qui illud conficiunt, ε sibi invicem ministrant,atuue adeo per notorio Haereticos is Excommunicam Meconfici, Madmia
120쪽
τotest magis repugnans Legi Divinae, de Naturali. Nolumus ne propter Me ab exposita opinione resilis , quia satis perspicuum est in Matrimonia
nullo iure irrit ri , et issicite fiant, Weum gravi culpa LV. Hoc docet Glossa in cap. non oportet 8. q. I. in verbo aret -
dicit tamen esse . quod F contrahit, tenet atrimonium . cur Acontraheret eum excommumcaro. Jubet certe Bonifacius VIII in cap. decrevι de aereticis inis mulieris catholicae dotem si scienter nubat haeretico confiscari,
sed Matrimonium non irritat Clemens VIII in sua Constitutione cum eues ri tantum vult, quod Itali abstineant a Matrimonio contrahendo cum Haereti cis mulieribust, Urbanus VIII quoad haec intrimonia, decrevit die a . Martii isso in Congregatione Concilii, reuerari posse mulieres aretuos, qua Marios ineut Cat/οticos, cohabitare arbitrio Ordinariora in quandiu fueris siqua spes umor ias, ct usuum obversionis periculum, ita tamen ον mise reuoce educeta i, tandem Tridentina Synodus in Seg. xi .can. s. anquit. Si quis dixerit propter ars dissolvi posse Matrimonii Vimsium , Marae mo sit, idemque adstrui praesens , quae obiervatur disciplina in iis locis , ubi catholici permixtim cum Haeretieis vivunt. Quod vero a peccato non secusentur, rationem affert S. Thomas in . dist. s. q. I. a. s. adis Matri-- morium , inquit, Sacramentum est, o ideo quantum pertinet a nec Patem sacra-- requiris paritatem , quantum ad area notum fidei silicet Baptismum magis quam quantum ad interiorem fidem, unde etiam bo Imped
me tum , non dicitur disparitas Dei se disparitas cultus, qui respicis ex- νυν servitium. Erisopie bo si aliquis istis cum his eris Baptizata Matrimonium contrahit verum estis atrimonium , quamvis peccet contrahendo Ffiat se areticam, μοι peccare cum excommoηicata contraberet, non ta-anen propter hoc Matrimonitam Hrimereri, r. Hine non assentimur Cabassutio qui lib. . Theor. QPraxis Iuris Canonici libro . . cap. 22 scribit u locis,
in quibus Haeretici conseruunt partem populi notabilem,scius flandato, repericulo reversionis possunt cintrabiuisito talia Matrimmua especiali dispe fatisses gravis urgeat caussa sive privati, sive publica, qualis es conserva in is acii ublicae qua periclitatu ob bellum intesinum excitandum inter filios, o fretios, si isti istor faedera inersenturis nam si in his locis huiusmodi Matri mollia plerumque sine Reipublicae, .civilis commodi perturbatione impediri non possunt, ab Ecelesia tollerantur, di a Rom. Ontificibus relaxationes easdem petentibus concedunturi, revera quia Concilii Tridentini bservantiam in cederatis Belgi Provinciis moraliter ipsis se reticis impossibilem Benedictus XIV. inspexit, quia perniciosam propagati ni, 4 Religionis exereitiis .contrariam saluti QConversioni contrahentium, declaravit iliorum Gentium Matrininnia riden is forma non servata
Nocti, es sontrahenda alio non concurrente Canonis Impedimento valida babod esse , or . neutrum ex Conjugibos, done alter eorum supervixerit uli remis posse sub ineuis dicta forma non servara, novum Matrimouium inire, id νεν debere M potι me in animum inducere Conjugem Catholicum, Mevi rem .ssve farminam ut pro grauismo scelere, quod aemisi Paenite tiam agat, volam a Deo precetur coneturque pro viribus alterum Conjurem a vera Me deerrantem adiremium Catholica Ecelsae pertrahere ejusque animam mreari quod porro ad veniam de patrat crimine impurodam opportaris m