장음표시 사용
121쪽
foret, em de cerero, ut mox dictum es, o istius Mauri--Π- οιο ρευ tu tir mio. Hactenus Pontifex benedictus xlv qui si Decreto rem
quaestionem diremit de Matrii Noniis Haereticorum inter se, aut Catholic
rum clim Haereticis degentium, etiam in Urbibus vulgo dictis Barriere, si ramen uterque coniux pertinere ad Legiones, quae transmixti solent ad eas Arces ustodiendas quae iuri militari subsuit, non vero si annonarii sat, aut illis similes, qui Coeias i in silant , aut si Coniuges ambo Catholici Aerint , ut patet legenti integriim Decretum datum sub die . Novembri 17 i. e m respolidita s. Conpingationem Octavio Episeopo Telauriens Disius Chapeaville testiatur , quam declarationem refert Zypei Iur. Ponti-- Novi Analyt enarrat. lib. . tit de Sponsat si ramen piscinas, aueris his, aut alius sacerdos adsit ad id delegatus noti fit illi prohibia, tus sis pretia mortis, aut alia gravi, Matrimonii elebrationi assistere, maxine enim casu perinde esset, ac si Parochus non adesset, de tune psi qu Cainolis in Provinetis Foederatis pinane abiqiis Arma C erit' contra
nere. Attenta sorma huius Privilesti tuto assirma hirn no posse eoisui Chatholicos illos, qui cum Haereticis vellene contrahere Matrimonia non forum
sarma Tridentini in aliis Pro finetis . vel Regnis, in quibus etiam promiscue
vixissent, sis , postea sem per viseren is fricatione, re concubinat. LVI. Opportunum iam novimus Pontificii privilegii essemim ad --
ratem harum Nuptiarum tuetidam in Foederatis Belgii Provinciis, in Conterminis
Arcibus d in ipsa Civitate os Traiectensis, de in aliis Germaniae Urbibus, rix quibus Publieatum sit Concilium Tridentinum ex praesumpta Ecclesi- benignitate modo potest inquiri an eoruni lem C iniugior x firmitas fasti eari possit, si Catholica Haeretico oriungatur, aut Haeretios Catholicae in
aliis regiovibus extra Cermaniam, non impetrata a Pontifice venia, & non observata fi,rma Tridentini Concilii Dubitari nequit hane formam debere observari, si alteruter Coniugum in locis illis versetur , in quibus Concilium Tridentin Im promulgatum est,is acceptatum, nam qui aliter in his locis quam praesente Parocho, vel alio Sacerdote de ipsius uoclis, seu ritin ei licentia is duobus vel tribus testibus Matrimonium contrahere attentabunt eos . Synodus Sess. Xxiv. in Decreto Reibrmat. cap. 1. ad sic contrahendum omnino inhabiles reddit., huiusmodi e tractus urima es mi ius esse decernit imo nullum esse Matrimonium contractum coram sacerdote extraneo, qui revera non habet a proprio Parocho lacentiam Veram . Vel si habuit a proprio Parocho minis ex contrahentibus, ignorat se inan habere , prout ignorat utres ex contrahentibus, declariavit S. C. Couellii die 1. Septembris 6 ro. die . Decembris Ioas etiamsi postea PMochus tactum ratum haberet. Nam etsi ratiliabitionem retrotrahi, de Μ ndato aequiparari doceat et'. Iuras in . tamen ubi Lex, et Statutum praesentiam poream exigit, ratiliabita sequens ad robur di sirmitatem Adtus non iuri .
122쪽
eit. Dissiculias maxima est, quando Sponsus Haereticus domicilium ex industria ad tempus mutat. 4 consulto inuo in Regiones, in quibus Concilii Tradentini recepta non est disciplina, utrum scilicet sustineatur Matrimonium ab inretico contractum cum Cainolica, quae neque invita , neque sed ota consensit. LVII. Quod ita colae locorum ubi viget, publicatum sui concilii Decretum valide coluraliant Clandestine in iis locis ubi non fuit promulga eum, aut per contrarium uiam abrogarum s quia consuetudo legitima, sicut potest inducere, ut supra notavimus, Impedimenta dirimentia, ata habet vim liendi, Misandi ea , quae a jure Ecclesiastico iunt introducta cap. si si de Consuetudineo si revera inciis habitent, quamvis in fraudem, declara Vit Urbanus VIII. A. 16ar die i4 Augusti , si vera narrat Mariinc, qui Pontificiam Bullam inseruit in sua Pastorali p. a. cap. 4. Ex hoc tamen non sequitur, quod illis mus patroeinetur, quoad vaIiditatem harum Nuptiarum, sed ipsa habitatio, qua fit u potiantur iuribus talis loci, in quo habitant. Videtur ergo necessaria habitatio, quae si saltem mus mensis no fuerit, dubitabitur de validitate Nuptiarum , ut coli igitur ex declaratio S. C. quam resere agnanus in cap. significavit de Parochis, Walienis Poloch anis n. o. his verbis: Cum vir , ct mulier Tra act/nsis timentes orum a Parentibus ad vicιnam urbem Aquisaeranensem se contulisent, Matiquandiu morari. Matrimonium mino rasm s. ovoxari consulo super ciditare , censuit exprimendum tempus, quo contrabentes qui grani mauqeruo, quod si fuerit saltem urius meos dandam esse aecisionem pro σώαις te, σου de novo referreatam is Ureotiose. Cum itaque ii mox facta lix' potneli nec habitatio unius mensis tota suppo iratur itii lucta, ei transe*uter intenta, ut Matrimonium φntraliatur illis non poterit hoc remediui pro
Vastis fortasse adderetur, contractum reddei et meliorem, quia hae circuuinstauri requirunt fraudis doduli exceptionem , QDomicili, vel quasi Domicilia probationem, quia cum tales non iure quodam per habitationem acquisito, sicut praecedentes , sed tacito Superiorum conseiis Privilegiis L in rum Otiantur, in quibus sunt, aequum non est , nec veris te egissatorem sua benignitate, ec. consensu dolosis, A sallentibus annuere patrocinari,
ita idem Urbanus VIII in praefata ulla confirmavit QS. C. respondit Ferdinando Leodiensi Episcopo in casu vero, quod Haeret leus ii sua in Uribem exemptam a Tradentina disciplina servanda puellam conteiitientem adduceret , ut iuxta Patriae suae morem Matrimonium cum ipsa contraheret, cum talis Contractus Ilidividualium Contractuum induat conti itionem tam ho valide coniungerentur, ut validi m vocat Genet Matrimonrum Clande-
nanum i Congregationis Cardinalium responseni innixus a quod duo contra-
Concilii, de non in aliera, si fuerit celebratum in illa, in qua Decretum non sua promulgatum, quia Contractus, quoad valorem sequia leges IT,
123쪽
Matrimonio oniungit , semper Ecclesiae displieuit propter momenta sit perius allata , illud praecipue , quod idem est Matrimonium cum Haeretico contrahere , ac unum , idemque sacramentiim una cum e dem, vel conficere , si nimirum ipsime contrahentes sint legitimi talis Sacramentaministri, quod ma*is communiter opinantur ricolastici, vel saltem
percipere, si scilicet, quod alii Theologi autumant illius Minister se sellii
Sacerdos. Utrumque alitem iis illicitum & sacrilegum esse nemo dubitat
quare Ecclesia iisdem ferme legibus, quibus Christianis interdixit ne Connubia inirent eum Infidelibus Catholico pariter a saerilegis Nuptiis cum Hsereticis contrahendis deterruit, ut ea ammovere r ericula, quae ipsis plerumque eoniuncta esse solent. Ceterum si tales concurrant Circumstantiae, quae dum perpensae fuerint aditum aperiant concessiori legitimae Dispensationis, licitum Matrimoniunt reddetur Trullana quidem Synodus, quae sese
se a. appellatur, in supra ommemorato ea none a Catholicorum cum Maeoticismatrimonia irrita semper voluit. Verum alia est Romanae , c totius occidentalibus Eeeles Disciplina . quae Canones illos non appri, vir, neque approbat, quia videt non expedire LVIII. Sed iam satis Actum est de iis Impedimentis, quae Dirinientia arpei tantur . quia Matrimonium contractum dirimunt, non quidem eo sen-Mr, qud Matrimonium semel ratum , a firmatum solvere queant sed quodestiniant ne si fuerit attentatum ratum fiat sunt vero alia quaedam Impedimenta non dirimentia, quia non attingunt substantiam Matrimonii, neque impediunt quominus Personae eontrahentes legitimae sint, sed quia Personae, quae conrrahunt agunt contra praeceptum, sive interdictum Ecclesiae Plura
veteribus haee Impedimenta tradebantur,is eorum origines partim a iure, restim a delicto de fabant. Iuris Impedimenta quinque indicabant Ee- vetitum, tempus se Harom, tis metationem Chathecumeni, ροηfatia, ritum simplex astitatis septem reliqua varia erimina designabant into
ris eadem , Birptismum proprii nati, caedem Presbyter . Solemnem crusten-
νiam , Sacriserum cum Sanctimoniali Gurgium. Dcesum Raptu Ἀρ- . Quis autem non videt, quod excipiatur impedimentum illux quod oritur ab inobedientia praeeepto celesiae . reliqua omnia facile reducuntur ad 3mpedimenta dirimentia , de cum illis explicantur Id prosecto praestitimus in superioribus , unde reliquum erit agere de impedimento illo , quod oritur a praecepto Ecclesiastico , cui non paret, ii . qui Matrimonium contrahunt quod vocari selet Eulesia Isterdictum
Sit igitur VI. Tridentini P. Non ut novas stres nisereor, sed st
Mum dirimerentiis. LIX. Ne Matrimonium contrahatur vel potest prohibere Lex, vel elesiasticus Iullex. Interdictum a Lege fit, cum ea certis temporibus Nuptias Celebrari vetat. Tunc vero sit a Judice, quando lite pondente super Μatrimonio , vel illud , vel aliud contrahi specialiter interdicitur. De primo anterdicto hiquitur modus Laodicetis in cam si mo opstro in se ad aTr-
124쪽
fimo, ast Nuptias, τε quatibo Natalitia celabrare Qeo tendunt reliqui canones a Gmitiano relati cauta 33. q. 4. iii quibus observatur, quod non
ait semper una Ecclesiarum praxis circa tem , ira, quibus , aut nubere licue-τi , aut a Nuptiis temperare. Hanc varietatem Ecclesiarum ad uniformitatem resti uit synodus ridentina in seis xxiv. de Resu natione Matrim ni cap. o. ubi ait Ab Ad ut Domini Nostria insti usque is diem Epi-Hama , ct a feria 4 CBrerum usque ad ina-- sebaris imi otiquas ρω-ium .ptiarum prohibitisses fili tore ab om/nbus observari isnodus
praecipit. In aliis vero tempornua Nuptias in ter celebrari permittis . t uisuperstitioni adhaeserine ridentini Patres in surma hujus Decreti, ut temere blaterarunt Haeretici non videmus. Illud videmus, quod nemo negare potest , qui, vel mediocriter versatus in antiqua desesiae disciplina, adprevius Spatium tempus illud redictum intra quod vetita erat Nuptiarum celebratio. Nam ex Concilio Illerdensi non oportebae a septuagesima usque ad octavas Pascis, Qtribus habdomadibus ante Festivitatem . o. Baptistae t de quo more Fileia eius agit in suo Oi u leui demaidragesima Christia ii cap. 3. ab Adventu Domini usque post Epiphaniam Nnptias celebrare. Similiter apud Graecos singulis Ieiuniorum diebus, cum non solerene
Missae Sacrificium offerre, ne eousueverunt celebrari Coniugia. Festis item diebus quibus si deles sese Eucharistia reficiebant temperabant etiam a Nuptiis. Merito igitur in eosidem Novatores Anathema dixit Concilium , quod talem e ixissent superastitionem, ut niteretur prohibitio Solemnitatis uinptiarum his verbis: Si quis dixerit prohibitionem Solemnitatis Nuptiarum certis a ni temporibas Ioperstitissem se dironicam ab Ethnicorum super sitioηθυν . ctam Anath ma sit. Difficultas aliqua oriri potest in expli calido quid nomine Solemnium Nuptiarum voluerint intelligere P. Tridentini cum aliqui ex Theolori, doceant o Deereto prohiberi ipsa Nuptias,
quandoquidem Nuptiae dum in Ecclesia celebrantur sunt enedicendae , nec velint Tridentini re aliter celebrari, quam in praesentia Parochi, de Testrum,
cum his verbis ex Conjuvo vos is Matrimonium M. quae omnia em nent ad solemnitatem ab Ecclesia invectam. LX. Ceterum communior est Sententia non prohiberi absiluis Coni
gia , quia possisne absque sulemnitate eelebrari, de Pontifex in cap. Cave
Ianus de Feriis testatur eam esse Rom. Ecclesiae consuetudinem , ut Matrimonium quocumque tempore contrahatur, c prohibitionis Ecclesiasticae sensum hune tradunt Glossii dicti eapituli, s. Thomas in praesentem distincti
nem , Navarrus Enchir cap. a. numero r. alii, qui tamen fatentur,
quod in locis illis, in quibus ipse Matrimonialis Contractus non fit nisi solem,iter, ibidem ex consequenti prohibitus quoque eensetur dictis temporibus Astianendum tamen erit a Solemnitatibus Nuptialium Conviviorum a Choreis a Syonsarum publicis traduetionibus , M similibus , quae temporis s- at repugnant LX i. Alterum interdictum est a Iudie Melesiastico, qui Matrimonium. interdicit intra certas Personas, saltem ad tempus, quae prohibitio si iusta sierit, indubie servanda est , de ei eoneraveniens puniendos . Quaeritur erga utrum ab ho interdicto Matrimonium irritetur doloribus Iuris alterutra opinio legitur definita, ex quo sit, quod illius interpretes in diversas abeunt sententias Valere intrimoniiun, Poenitentia contrahentibus imposita, docetur
125쪽
in cap. i. de r. sub titulo de Matrim contra interdictum Mel. oles,r. Idem a latrimonium ipso iure nullum esse probatur ii cap. ad inpluendum de despons impub. 2 d contra interdictum nostrum ibi , is se, dura m psius ali rid fueris atro1Mum, id irritum esse decernimus, viri ι, Lu carere. Confirmatur sentemia in cap. tua de Sponsa duorum .in Hioe co tra incimus im, s. q. r. ex verbis illic, quae leguntur in cap. videm 3 i. q. 6. ubi legitur haec ratio imam quod contra Interdictum. Ordinem Eccle' factum es, ratum non haberi tam Divina , quam a-- Legis proclamat auctoritas me dissentit Ius Civile in L. finali ne quid in loco pubtico in in L. qui vetante, de re judicata, & Rota in p. a. Re cent. Decis. 73 s. n. s. ut possit tuto asseri, quod Iudex conita cuius Interdictum initum est Conjugium possit,is debeat illud irritum in nullum declarare, ac penitus revocare. Negativa Sententia nec fundamerito caret. innititur enim in communi regula illa . quae docet solum Rom. Pontificem dc Concilia Generalia posse introducere impedimetita dirimentia, agitur enim de re maxime ardua, dissicili, nec pertractanda ab inferioribus, quando
agitur de dirimendo intrimonio,in propterea si neuitas omni Iudita
Ecclesiastico concederetur, augerentur pro libito hae Impedimenta contrasdem, quae est maximum bonum Matrimonii,' nimis ficilis redderetur irritatio huius Sacramenti, quod statim coniicitiis ac concurrunt materia , sese ma , .c Misensus Contrahentium. Concedit itaque haec Sententia , quod in re tanti momenti Mistiani debent semper obtemperare Ecclesiae , quod si ' nolint Daniendi sunt poenis ammteis; non erit tamen conveniens , ut inquit Alexancle III in laudatis textibus, tit ob id Iesum Sacramentum Conj viidi matur. Inter contrarias has opiniones probabilior videtur alta , quam Gita aequitur in conciliatione iurium, quibus illae innituntur , ut scilicet attentius consideretur an huiusmodi Interdicto caussam dederit perpetuum impedimentum , velut ob en nunciatam aliquam Cognationis speciem S tunc ortum est quod Coniuges e parari debent per poenas, imo per interdictum, decenseras adigi, ut a te mutuo separentur, quo usque legitime cognoscatur veritas, aut falsias Impedimenti, quod ponatur u Controversia Si vero prohibitio ex caussi temporaria processit, veluti quia iam fides data suerat alii per verba de futuro , vel quia incestum commisit Coniux , aliudve ex delictis iue probata, adimere ius Conjugii solent, .in hoc casu si Matrimonium fuerit celebratum , validum erit poenitentia ratuum injuncta contrarientibus , etiamsi prohibitio Iudicis praecesserit, A etiamsi in audem situ seta fuerit celebratum Nisi fortasse melius arrideat distinctio quam tradit situs Pontius de Matrimonio lib. . cap. 6 ubi adducit textus allatos nolet esse contrarios , sed singulos probare in Calibus distinctis, videlicet Decretimere prohibentis , QDecreti prohibentis cum clausula irritante . nam priarium Casum recipiunt textus allati pro negativa Sententia, de affirmitativae Sententiae inserviunt textus posteriores, Et ita in uno Casu Matra monium celebratum nullum erit ex ratione Legis dabium C. de Legibus in altercicatu erit validummatrimonium, ut olim valida erant Matrimoi a Clandem
uitia cap. 3. de clandest despons si tamen Parochus Matrimonio adstiterit, quamquam illic ith nisi aliud impedimentum dirimens inter contrahentes subesse noniatur Quod extenditur ad Casum etiam, in qu Episcopus specialiter
126쪽
Nos timio de Matrinion Contrae contra Interdictum Ecclesiae n. 7. quia non obstante hae simplis prohibitione a Cura finimarum non an moveretur
Parochus conseMenter, neque a iure assistendi Matrimonio dictansiicia iit, ut illa innotestant, q- -- debene vi mulsinnium ueste, α valide euntrahatur
i. Go audaces homines per renerunt, quo ipsos esserenis licentia perduxit ut sanctissimis Coniugiorum Legibus negleistis, di ab insano more tarpiter demeritati a detestabilibus Connubiis ex animo non recederent neque prorsus sibi ab eisdem abstinendum dueerent. Hinc apud illos, nomiis Conjunctiones audiebantur omnium foedissimae is omnium malorum maxima stupra , Adulteria Istilagia Sacrilegia, Uxoricidii, Incestus , quales ne vix quidem inter nomina Ministia Bruta contingebant, ut atribus filii,
Parentes filiabus ac sororibus Fratre eonitingeret tu . Tantas litui Commi
serata iacturas Ecelesia , Romanique Pontifices, licet olim in hoc, quemadmodum in anis Diseiplinae artientis raro admodum dispensire consileverint graenim re a fixis semel regulis , sive Carionibus recedere permittebant ita ut scribere non dubitaverit Zoetimus Papa eoutra Statuta P. condere Iι quid ,et mutare, nec hujus quidem sedis potes Auctoritas' ab hoe an num rigore recesserunt, ut quod propter Coritis duritiam primitus operaba tu hominis depravata natura postmodum per Legis dispensationem corrigeret ab Ecclesia oncessa indulgentia. De Dispensati iniis ergo Matrimonia libus in hoc apite loeuturi de subiecto usu earumdem agemus, de Causis propter quas conceduntur, & de forma Concessionis Q praxi, ut recte
petantur, es excusabiliter, & laudabiliter impetrentur, sit igitur. ε imauit. Generali disciplina receptum es ut pro Dispessarionibus Misendis suster Impedim/M Matrimonii sis Pontifex Maximorariri comm.nior Abeat, ac Ula. u. Bene norunt omnes hie non agi de Dispensationibus in Impedimentis, quae sunt Iuris Naturalis , ut sunt stamen morum si me, Niseotia
dc quae propter desectum consensus Matrimonia dirimunt Error vis, erAmentia Neque de iis Impedimentis, quae olim erant Iuris Divini AE nune nulla sunt , antiqua Lige iam abrogata Tota igitur facultas hae se extendit ad Impedimenta Iuris celesiasti ei, ut sunt Servitus, ordo, Consanguinita , insta primum gradum uinitas, coeηatio tum eratis , tum Spiritualis, a Mica honestas, Crimen, Clandestinitas ct apriis, in quibus omnibus sola Apostolica Sedes dispensat, quia illi potissimum Canonum observatio is dispensatio Divinitus est commissa , ves quia ut diximus a Conciliis Generalibus,
de a summi Pontificibus bere introducta, in quomini meret, potestatem non habunt Discopi . Nemo ergo hanc potestatem dispenandi musiae ne
127쪽
Di, qui auctoritatem statuendi Impedimenta ei competere agnescit, uer inde merito radentini P. eodem Anathemate feriant eos, qui negantelesim in nonnullis Impedimentis posse dispensare , quo damnat illos , qui negant posse eamdem Ecclesiam haec Impedimenta statuere, ut plures gradus Consanguiniratis, de Affinitatis impediant,m dirimant verimonium , quam qui in Levitico exprimuntiae Legitiis isse Canon. in sessi xxiv. sub mimem s. Ipsi quoque summi imperantes, qui Nuptias inter certas Persena Lege Generali prohibuerunt , ut inter Pupillam in Tutorem C. de interdict. Matrim. inter rupillam in utorem, aut inter Consobrinos, qua Nuptias vetuit Junior Theodosius, in particularibus circumstantiis eas cum Rescripto Principis impetrari deinde posse decreverunt L penultima Codicis supra laudati ita uni- ea Codicis Theod. Si Nuptia ex restripto petantur , ut notat Otholaedus in Commentar eiusdem Legis una observans s. Ambrosium epist. 66 aperiet stari huiusmodi Nuptias a Principe impetrari potuisse . Nulli itaque mimam esse debet, quod Dia est iam Ecclesia , quae quamdiu alla fuit Romanorum Pontificum persuasio illibatam tenui saer Canon. Custodiam , ut vix fuerit circa excessum Dispensationum audita querela, posterioribus deinde Saeculis diiciplinam illam mutaverit, ad dispensationis beneficium confugerit , ut opem ferret infirmis, Qui se faciliorem ostenderet in dissimulanda Cano num infractione , ubi iam infractio contigerat nec sine magnis incomodis in totum reparari poterat , aut cena infracti Canonis urgeri, quam in concedenda canonis nondum insina contraventione. Detinente itaque Saeculo uti Gregorius Magnus Anglis concessit ut Consanguineis in Ili gradu possent nubere. Verba Gregorii sic leguntur in Epistola ad Augustinum pascopum Cantuariensem necesse est, utuam tertia, aut quarta xeseratis fidelium licenter Mi νιπι debeat. Nam secunda , quam diximus a se omnino debet ab- Misere. Gregorianam hanc Indulgentiani in suis litteris redarguit Messanentis Episcopus Felix nomine, quo autem iure, nisi quia illa aetate severior dissciplina adhuc custodiebatur, quam Genti Deceive ad idem conversae Gre-sorius, metuens futuram duriorem, ne a bono quod ceperat, metuendo a steriora recederet, oecialiter, di non generaliter ceterisse veniam hanc concessisse Felici respondit Tertium gradum retinuit Secundus Gregorius , sed post iv. ut nuberent Germanis concessi ineunte Saeculo vita. Rationem huius dispensationis reddit Pontifex in Epistola ad cnisaelum Dishmis quis ποι tuerat quidem quamdiu se agnoscunt finitate propinquos ad hujus opuia non accedere Societatem, sed quia temperantia magis o praefertim in rambarbara gento plus placet, quam districtis , Censeo Muedodum es, ur Urvaream generariovem juvat tor. III. Procliviorem illis temporibus hominum suis e naturam ad intemperantiam Connubiorum colligitur ex Petro Cellensi , qui xit Saeculo floruit de ad Cardinalem quemdam scripsit epistolam, quae iii legitur in libro . -- fer se discretio , ut si quid de gradu Consanguinitatis obser pro bono pacis , pro tantorum malorum recompensatione quacuoque fieri potes a Domino Papa non recusetur dispensatio Non videtur ergo quomodo concedi possit Christiano Lupo id quod scribit Saeculo, Nulla, tunc etiam Regia vel Augusta ticet in vi dumtaxa aut vii Savuinis vel Unitatis gi ad , vel ignoranter contra misus cou trahenda Matrimonia dispensabantur . sed cu
128쪽
tuu is ra=at crusia , ut raucus quidam Roma redux imite in H; oram reveros a Gretorio III. Ontifice, ejus vigore praetendens inire Matri/-nium gravis e scandalizavit omnem Gamam,cta Nostro Apostola Bonifacio cre re id recusano consenus Zacbarias οηtifex responderit Absit, ut
Prae cessor noster in ira credo praecepisse nec enim hac Anstinc sede
HI Hrguntur sua contraria esse Patrum sive Cammum Uitutis repensator. Haec Lupus, quae certe non cohaerent cum laudata Epistola Gregorii II;
ad Bonifacium , quem admiratorem huius novitatis sngit hii scriptor aliis Pontificiae liberalitatis parum aequus aestimator, quique post superiora verba
commemorans dispensationem , quam Innocentius III Orthoni V concessit
Nuptias contrahendi eum Filia Philippi decetaris se iv. Consanguinitatis gr. tibi coniuncta, haec ex Arnaldo Abbate in Chronico clarorum addidit Phia in pro Germanico Imperio horrenda bella qui ignorat e Post Hi in caedem, Iucidum erat, Otthonis os , verum Philippi Filia obriabo mi omnibus pacificori, o ibonis cum ista Filia Conjugium convenire censes runt Imperii Proceres, ae Episcopi , quin e υμ ρυotie sedis Cardinales Lmori se obsabat quarsos Confavianitatis gradui Hinc randem ad ostiis Imperiali cleri, di visi precer dispessavit laudatM Mufex, ea tame Lege, o si amplisma Onasteria Ortho Midaret, omneque Imperium araei, Homo is, o ferventibus Orationibus su Min sica Vestina πω sompensaret . Nam licet eoocedatur Lupo quod innocentius hanc dispensitio
nem concesserit, de qua tamen in aliis his tiriae Scriptorthiis nihil invenitur,
profecto videmus haec ad invidiam excirandam fuisseχongesta, sive essetitve
rari vel dubia , vel silia. imi susum omnino esse de Aiendimisi id, quod
post hane narrationem admonentis instar prosequitur , videlicet quod ante Innocentium Ili dispensationes concessae omnes fueras Mn praevia adiso trabendum, his dumtaxat posteriores omnis eo Hrasiti Matrin-- raueratrice, inpensationes: Qeo magis etiam a vero aberrare id, Pod ad modum conse uelitiae conclu lit Adeoque dispensationes praevias sitiavit sexander m. miscretius III ae ejus Successores viam ampliaruut, cum non tantum dispen intiones coiice me ab utroque Gregorio,Magno scilicet, Iecundo sumine praeViae, Monge praecetarunt tempora Alexandri III., QTertii Innocentii quarum etiam meminit antiquior Auctor Petrus Cluniacensis Abbas in Epi-:siola 28 lib. I. ubi charitatis describens effectus, inter cetera haec ait Anglis Conjugii indulsit, a quibus ceteros inhibuit, ni novetia eorum Mei νimens charitas Sed etiam illae suas Turronensis Gregorius histor. lib. s. cap. a . a. Aqui ranense Coiicitium impetratas narrant a Meroveo , Minario
A. TI. reliquae omnes, quas iuxta morem suoru in temporum anti .
qui orun scribit S. sernardus Epist. 7 consueviis impetrari a R. P. tum fraude,
tum importunitate, quod eos, qui ipsas obtinuerunt, iisque uterentur a
prevaricatione exeusari arbitrarentur Haec Bernardus Malum , quod jam eor- de conceperant, opere ramen cauti fuerunt nos implere nisi cum licentia Conceperunt dolarem , sed non pepererunt iniquitatem, donec iniquo Papa conceptui praebuVP asse usum. Constat igitur consuevisse R. Pontifices, etiam ante. tempora Alexandri, Innocentii temperare austeriorem Canonum disciplinam i etiam cum iis, qui refractores Canonum nondum extiterant duae omnia, etiam observata volumus contra Librum Launo de Regia in Matrimonium Potestate , in ovo libro refert supra laudatam Legem ex Codice Theodosa no petitam , Quinas formulas dispensationum , quariu altera ratum effcit
129쪽
Coniugium nobilis eurusiani , dui ontra Legum statura Nupserat mulieri Plebem dc altera concedit cuiuam, ut Nuptias inea cum couisusuiue ina gradu , quae formulae leguntur apud Cassiodorum lib. 7. Variarum cap. O. n. V., ω47. de deinde inseri , non Eectasiam sed Saeculi Principes ante vi Saeculum circa Impedimenta Matrimonii dispensasse Siquidem haec d cumenta solum ostendunt utramque Auctoritatem Politicam , o Sacerdotalem potuisse specialem iurii dictionem exercere in Conjugiis, vel quia ut suo loco notavimus Matrimonium est Contractus Naturalis simul Politicus in Spiritualis vel quia conservandae Pacis caussa ordo Sacerdotalis serebat in Chri manis Principibus, illud idem , quod Imperatores Ethnici consueverant . . iV. Ceterum potestatem hanc utpote suam semper agnovit Ecclesia Gi eam vendicarunt RR. Pontifices ab immemorabili consuetudine mili pia
scopi ostendant speciali aliquo Privilegio hane diipensandi auctoritatem u- per Impedimentis Matrimonii sibi competere & quidem merito propter de vitam sed Apostolicae reverentiam cui potissimum Canonum obtervatio, α diu inissatio divinitus est commissa. tum etiam quia mpedimenta , Mae dirimmitia appellantiles cum a solis Conciliis Generalibus QRom. Ponti i-hus institui potuerint, & possint in quorum meret potestatem non habet et Episcopi necessario sequitur solis Pontificibus reservari, quod in Impedimentis Matrimonii dispensent aliqua urgente necessitate de evidenti Eccle-sae utilitate iuxta canonicam regulam repetitam ad Bemata lib. . de Co sit ad Euge ilium cap. 4. his verbis: Ub necessitas rete excusabilis spe Iulio est , utilitas provocat dispensata laudaritis est de iterum traditam
a Patribus ridentinis in Sessi. xxv. cap. is de Resorm non ut normam de regulam Pontificiis dispentatio hus, de cuni eqtienter ipsi Rom. Pontifici imponerent, quasi illius auctoritas Generali Concilio lubderetur, ut perperam ex
noc concita Decreto contendit ostendere Ludovicus Dupin in Proloquio suae Dissertationis . de antiqua Ecclesiae Disciplina , d Casse in suo Tract. de Iuriidictione Ecclesiastica Tom. a. cap. o. s. ut Patres Tradentini, - .ncae, ignorinant ui regulae constantivim adhasisse Rom. Pontilios, qWibus .inateria Dispensiationum erat reservata . antiquum morem fidelibus omnibus commendarent, ne putaretur injuria si aliquando a Rom. Pontifice
aiieui hae dispensatio denegaretur , ut non raro contigit, Gam eum summis Principibus in iis Casibus, in quibus dispensatioties ne legitima caussa petitae fuerunt. Quod si casu contingeret Papam etiam sine legitima Cauta dispensare , ex hoc inferri non deberet invalidam esse Pontificiam dispensitionem Euprenis enim qua poliet potestate in Josca uicum cap. proposiWi risi de Concessibile praebetidae quamquam illicite . quia non esset fidelis Dispens tor iuxta Domini praeceptum , valide tamen dispensaret, cum ad valide dispensandum caussa non requiratur, quando qui dispensat est ille qui Legem tulit , vel eius Succetar, aut Superior, nam sicuti possent isti valui Legem abrogare etiam sine caussa, ita sine caussa poterunt valide dispensare. v. Nunc vero quaeritur an Auctoritas haec dispensandi in Impedimentis Matrimonii competat aliis de Acile respondetur Rom. Pontifices solere untiis , seu Legatis Apostolicis speciales facultates concedere dispensandi cum qui scumque Personis intra in Legationi, sine existentibus V. g. iii 4. aut etiam in . Consanguinitatis, vel Atii nitatis gradu, nil in hoc consul ei la. erunt Privilegia, quae aliquando magis, aliquando minus extenduriturum
vialitate Personarum ci cautitia locorum ab Uris iam . Reainriter in-
130쪽
mendo,o imis inuini, neque Episcopi sibi vindicant hane auctoritatem
quia omnia Impedimenta introducta sunt Decreto Summi Pontificis , vel alicujus Concilii Oecumenici Nequit autem.Episcopus utpote inferior dispem sare in Decreto,, Lege Superioris ex cap. cum infretor de Maior ει obsedientia , de ex Clementina se Romani a. de Electione. Dixi de iure σπι--ἐ. Nam ex 'eciali locorum consuetudine . aut Indulto Apostolico nonnulli sitis per aliquidiis Impedimentis dirimentibus dispensant Qquandomin etiam non habente hoe speciale Privilegium . quia quod non est licitum in Lege necessitas facit licitum cap. quod non es de Reg. Jur in o. Nec aliud extino fove Regimen Mesene, de pastorale Episcopi omium ut Mavi urge te necessitate possint illi suis Ovibus subvenire . ne destituantur necessariis r mediis, ει ne Mavissimis periculis exponantur Scandalorum , Peccatorum. Di ationum . Ut ita- innotescati conditiones, quae requiruntur ue Episcopi in Impedimentis a Iure Canonico constitutis dispensent, haec dicimus requiri, videlicet ut Impedimentum sit occultum, ut caussa, nece eas si gravis, Quinem . ne tacitis si ad Sedem Apostolieam aditus , vel ad Nuncium , vel Legatum Apostolicum habentem dispensandi Privilerim ulmatrimonium iam fuerit bona fide contractum , ut se eontractum in ficio Ecclesiae, hoc est coram Parochois Testibus, simulqae debitis praemissis
Declamationibus, quamvis in eas valde extraordinario incredibile enim est vel Summum Pontificem Impedimentorum relaxationem sibi soli in his nisostiis cum tanto animarum periculo reservare. Habet etiam Episcopus hane racuitatem cum iam contraclo Matrimonio supervenit Amitas ea incestu , aut Spirituans Cognatio ex Baptismo, vel Contimatione proveniens , sive scienter , sive ignoranter haec Cognata , . Amitas contrahatur Non itaverin s quis intra gradus prohibitos scienter Matrimomur, contrahere ira sim erit, Et multo magis si consummare ausus suerit hi enim casus a Tridentino excipiuntur in cap. s. Sess. xxiv. nisi fortassi uni ex Contrahentibus hoc impedi--ntum rum inolesceret, cum aequum non sit punire innocentem ob alterius euru Pam, argumento cap. non debet de Reg. Iur. in 6. Illud praeterea notare oportem.
quod si alius adsit, qui specialem dispensandi potestatem elegatam habeati iis poterit Episcopus uti hoc Iure illi coneesis ex casu urgetuis necessitatis. nam si alia via potest commode occurri cessat respectu Episcopi ista conectuso An vero omnes praedictae conditiones requirantur , etiam quando Episco pus dispensit super aliquo atrimonii impedimento ex Privilegio, quod σω et concedi Episcopis , quorum Sedes sunt ultra Montes Respondent in distinguendam esse urgentem necessitatem a Privilegio, d dum conceduno urgenti necessitati recursim conditionum quas iam retulimus, quando assum de Privilegio . ad illud inquiunt susscere ut adst quaeris rationabilis emise
VI optat eclesia, ut numquam dispensetur in a gradu , nisi inter Ma- 2 ipe ' publicam caussam. Is Iecuudo gradu, inquiunt Tride