장음표시 사용
91쪽
H eos ses η-m triginti, ut putabatur Fuias Ioseph. Igitur tam pem tum est in Scrip ramariam fuisse veram uxorem Ioseph, ut nulliu cavilla, timu loeus reiduis se M autioritatim Gregorii, & riuum, spolidetur iis tres vocare Nuptias consummatum Matrimonium in Nuptas , ie Uxores a viris iam cog litas sicut innuptas. ωsponsis vocant, quae vcet sint meri nonio tumorae, nondum tamen sun cognitae viris Haii vero Ennam esse responsionem quilibet lacile intelligit qui Sanctos Patres, e prae ceteris Augustinum contulit ubi expresse disserae de hoe Matrimonio in libro x da Nuptiis WConcupiscentia cap. aa. Wra Ambrosium quoque in libro de insitutione Virginis eap. 6 ubi ait Notis moveare, quod ingui E-- aerii , quia Iosep accepit Conjugem suam .... go rasim de ratio Virginis in Corivium, sed pactio Conjvalis . . . Cum iovisu Puriis Conjugium est,
- cum virili cmvmixtione eu si vir. XIII. Iam vero sussicienter constat quare ab aliqnibus dicatur quod Beata Virgo iutigi S. Joseph nulla ratione potuerit. Quia inquiuiit, Conjugii veritas stare non potest eum voto Virginitatis perpetuae , quod ex una ni'. Theologorum consensione illa emiserat. Non latet profecto no- modo aliqui ab hac dissicultate se expediant . Fingunt Votum Varginitatis intrimonium Virginis non piscessisse . . sed posterius eo fuisse , quod
quantum summae eius Puditati repugnet nemo opino est, qui non videat.
aris est legere Augustinum in Libro de S. Varginitate cap. 4 α Gregorium Hilenum oratione in Natali christi, Rupertum item in lib. 3. in . Gntis. Ambrosium in lib. de Institui. Virg. cap. s. Hieronymum Epist. a a Bedam, Bernardum dic Arbitrantur alii . Virginem primum sub conditione vo- vici, nisi Deus aliter ordinaret, vin postea mi cognita viduntate absiluis vovisse. Hae explicatio a Magistro Sententiarum Augustino attribuitur , quo
salis, o plane supposito testimonio tu eamdem sententiam abiit S. Munas pro se in sanctum Doctorem veneratione , sive eam indicavit in dist.3o.
q. a. a. I. Nihil tamen, ut Iacobus Hyacintus seria observavit exercit tr.
n. A. de Christo, eiusque virgine mire huiusmodi habet Augustinus ne- vh in libro . de Nuptiis, ει Concupiscentia , qui apud Magistrom citatur
an margine, 'eque in libro de S. Virginitate, qui a Gratiano citatu i monon pauca ex directo contraria seribit Augustinus , quippe qui in cap. q. laudati libri de S. Virginitate Deiparam ante Desponsationem vovisse do-Ker, non igitur eum Iosepho in cap. vero ii ii s. contra Julianum expota ait Iosephum diei post desponsationem, ae etiam post Angeli monitum v viri, ae tunc demum ommiscendae Carnis spem abiecisse, dum Virginem Divina Meunditate donatam vidit. Illi itaque opinioni adhaerennis, quae Conrugi veritatem cum Volo Virginatis perpernae stare posse contendit in Viridi Mulier sibi mutuo tradunt ad Coniugale Oificium suorum Corporum o testatem per consensum mutuum separabilem ab usu nam silus usus repu-x t Volo Castitatis Cum itaque . Virgo sciret ex Divina revelatione racuum quod usus nunquam sequeretur, potuit sine laesone Voti tradere
potestitem sui Corporis Iosepho is aeoptare potestatem illius , seque si
XIV. Ergo inseret aliquis temere inter Impedimenta Matrimonii ν εν- recensebitur. ει quidem inter impedimenta illa quae dirumne Matri-
92쪽
iatibnis negabitur. Prima, quia quam is Viri, Ursinibus Volo Castitatis adstrictis interilictum semper fuerit Matrimonium inquantum ipse usus Matrimonialis ontrarius est voto Castitatis tamen non aeque certum est num Matrimonia eum hujusmodi Viris,in Virginibus Volo Castitatis obsti4ctis semper fuerint non tantum illicita , sed etiam invalida Innocentius I. in Epistola ad Victricium Rothomagensem ita scribiti qua Christo viritualirer nupserunt velari a Sacerdos memerunt, postea e publice Nupserist, ve se clanculo c--wrint, son eas admittendas esse ad agendam Quirotiam, ni is cui se iunxero do fatalo recesserιe. Ergo primis Saeculis ea nequa-ἔuam irrita fuisse sat dilucide Innocentius indicavit Sed idem ostendit modus Calcedonensis can. io relato a cisatiano ar. q. r. cap. a. ra. Leo δε α δε--Msis Husmodi ab Uxoribus respondit interrogatus a Rustico Episcopo Narbonens , se Augustinus pariter contrarium affirmantibus adversatur in libro de Bono Viduitati eap. io seribens proinde qui dicus talo Nuptias . o. esse Nuptias, sed potis Adulteri , κο mihi vidsntur diligen- ν' ac acuto insederare quid uant. Quod si Augustinus non ita legatur in laudato laco, nee tamen sententia habetur in libello de bono Vicinitatis. Neque disentit S. Remardus in libro de Praecepto, QDispensatione cap. II. vem commentatus o. Μabilonius hie in suis notis in hune locum addis, C re οι m. ais, di irgines primae aratis ea Minosis moribus
a stiment tota errant via. Solum ab eo tempore, a quo audiri caepit distin
m inter Votum Castitatis simplex is selemne , cuius nulla apud veteres mentio habebatur sensim , neque ubique eodem tempore invaluit opinio, T illi vis tantum impediendi, huic vero vis dirimendi Matrimonii siti. Whoc contigit a II 3s in Coiicilio Rom. sub innocentio in cuius Decretum legitur apud Gratianum in laudata causi cap. m. de exinde mani Pontifices interrogati super hoe dubio victa hane votorum distinctio
nem, tamquam indubitanter tune receptam, responderunt , ut clarum e em
plum habemus in c. 4. s. i. qui Curiei ει ιννεα- quoad usque definiatum sitit per Bonificium Iti in cap. unico de voto,is oti redemptione in . illud solum Votum debere dici solemne quantum ad post Contractum dirimendum,atrimonium, quod solemnitatum est per susceptionem Sacri ordinis , aut per Professionem in Religione per S. A. approbata, tametsi alias
ratione externarum aeremoniarum , etiam publie in Ecclesia in manibus
alicuius Praelati praestita suisset ., eum Voto perpetuo, & eum appellatione Prosessionis . Quis autem hane sieuliarem Ecclesiae negabit inducendi novum impedimentum Matrimonium dirimens Si ergo potuit Ecclesia Votum so lemne illis impedimentis adiungere , illudque addidit, ut egitur in an
ne Tridentini Concilii de R., sitis luculenter Alsitas p
te primae partis memoratae illationis. XV. Sed neque secunda pars illationis probari potest, non quia pro
positionem illam non admiserint Theologi aliqui doctissimi, inter quos s.
Thomas Bonaventura sed quia ratio eis eaeio ostendit Votum soleminrassitatis solo iure Ecclesiastico, non vero natu*ali dirimerematrimonium
alae revera, si lata attendatu obi tio, votam,plieis, o solentinia essenti
ii ter idem sunt cap. ramus eod. tit igitur eodem iure obligant. Diversitas effectuum oritur a solemnitate voti quae eum inducta sit ab Ecclesia, vim
93쪽
servitus, per quam qui Servus est de dure Naturae, etsi subdi m Domino suo non pristi eoi contrahere a simoinnivini, ita a pari non prohibetur
a tire Naturali eligiosus Matrimonium contrahere , quamvis Constitutus
sub Domnio siti Superioris Accedit his quo status Religiosus, 4 Matri inimium non vi ad hinees desti ine nam si alie Conjugum venia Meenta ii Religione profiteati, matrimoniam firmum remanet δε status Religiosus non immutatur Peaeterea proprietas me diei nisndi Matrimonia non ita convenis Voto selemni Castitatis, ut non' possi etiam non conve
mire odi simplici, si Papa id voluerit, quod volo istabant sim oria XIII qui simplicia Iesultarum vota decrevit Matrimonium. dirimere in in Constit. s. incipiente Ascendente Dominor igitur per sesum ius. Ecclesiastis cum etiam votum silentii Castitatis eumdem euectum operabitur idquo
eo cereius assismatur quo evidentius convincimur hane esse communem sententiam Canon istarum, ut probat agnanus in cap. quanto num io6. d. Translatione Episcopi, de in cap. ex pa te n. 3. de Conversat Conius apin cap. aes privilexia n. 3O. de Privileg., Iustus de Dispensae lib. . c. 1 1 . 9. Gongales in cap. in .aue n. a. qar Cier vel ou. ει alii , qui
Praecipuo argumento Adversariorum petito a Concilio, Tridentino, ubi dicis Anathema asserenti validum esse Matrimonium contractam post emissa Uo ta selemnia, non obstante lege Eciae . QVota ac si ius dirimendi in omprovenire non a selo iure Ecclesiastico, sed etiam a iure Narurali invitis cuius est ipsum Votum , respondeii quod mens Concilii alia non fuit qnam declarare Matrimonia Sacratorum Levitarum is rosessorum Regularium esse in arida , a quod neque per somnium cogitavis asserere quod Votum inhabilitet iurae Naturae , quia in hae hypothesi non fuisset necessarium tale Decretum carca Regulares qua de re observatur quod modus loquendi concilii est copulativus , seu ut aiunt cumulati uis , nam in ordine Mero . ει Prosessione Religiosa adest Votum continentiae, it patet ex cap. unico citi ac in Extravam xxv. de oro o ita huic dissicultati respondet de insta disp. o. a Matrim. a. s. num. aa; qui etiam numero sequenti ostendit Eligiosum, qui per Votum donavit se ipsum eligioni non posse corpus suis, alteri dare inmatrimonium, non 'er naturam. Voti, sed peraeceptationem iam fictam per superiore Religionis nomine Ecclesiae , quis vult potest huic iuri suo cedere, ut probant exempla ab iustoricis r lata dissensitionum a diversis Pontificibus concessisum, ut adstricti Voto si lemni cassutatis possene ex iusta, & gravi aussa licite, vi valide mirim nium inire. Sed de hoc argumento prolixius agemo, ubi sermo erit de Prosessione Religiose, de de colibatu a Miaeta annexos Ordinibus-Lacu Parte VIII. Tractatus. Aut Progredimur modo ad aliud Iinpedimentum quod 'πιο- α -- eatur quia Matrimonii ossicium impedit iis, qui eodem labora, utpote qui
seriis vi possint ima caro, duo in carne una . lasset haec ampotenta ab impotentia ad generandum, quae σπῶλυ appellatur, de quae licet fina principalimatrimonii oppimarer nimirum proii generationi tamen Matrimonii impedimentum non ponitur , quia secundarius stilis suificat, dummodo e ura concurrant , quax pro re dio Concupis entiae Matrimonio assignantur, ue eoniuges ad contummandum sint apti, traduat enim bi invicem Cor ἀναε in aui finem, ut in alterutrius Dominium transeant, o quamvis usus a D
94쪽
a Dominio staruersus nitulo limen initius deminium transsem non 'orest quando usus est impossibilis , c hae ratio est quare iure naturali dicitur irritum Matrinuantum cum hac absoluta incapacitare congrediendi. Dixi balura nam si iis esset qualis Oeeurrit in camo illis qui dissi eis ruuntur ab iis qui de regulis morum uberius disserunt, tu, en nec perpetua, a respectiv. Leges Civiles, e Ecclesiasticae consulandae essent, quae v Miqntvr sis titulo de rigidis, de Maleficiatis, o in Novellis Iustinuit, ni--rum . de Nuptiis cap. 6 in quibus temporis spatium decernitur bie
nate , vel triennale ad experiendum scilicet an ex medieamentis, aliisque Gemediis eqsset oeundi impotentia , ut tandem perfecto opere Matrimonii constet vesiditas aut aditus pateat novi Nuptiis, quas Rom. Ecclesia mu-aieri permittit ad quam te est impotens ut contra Launotum ostenditur ε- η Gregorio II in cap. quod preposeisti, tum ex Caelestino III in cap. δήι abi istas, ἐκ ex libro 6. Capitulorum Caroli Magni cap. s. in quo se,cernitur Si Vis ibistitie eouisux νυν socia Matrimoniam , di poea di- xerit Mutier de Viro on posse ubere, hoc est opulari cum eo. Si poteris μοb- - , morum sit aeripio alium, eo in iuxta Apsolum non potiatiui seddere suum debitam Textus enim illi, quibus utitur Launotus in pro aiationem situ Propostionis, quorum alterum repetit a Gregorio huius no ounisi quia Gratiano resertur in caussa , . q. a. de alterum ex steiano n. loquuntur , vel de Coniugibus qui ambo simili impedimento tenentur, ut videriistines 4n xordiis capitis qui isti, vel de Conjugibus, quorum altertious est impotens post beelebratum ante Matrimonium, o hoc praesertim me tur in ca a. E stolae Stesint . in qua se legitur si quis se in Con 1. - ορ--rit e uni reum eοηtiferi scribitum sed re nouiso , ηοηώς- - ορ--. . . H acia in p. tam , excor με nam in A. -υtar aut ora macula superveniret. Ceterum si ab his daabus infirmitatibus ιιberi fuerin is cem conuum, is aueri servitium exhibeat, nam materia M. ι--Hi non uti orpus intum, sed corpus cum potestate coeundi ut si eliso mi eclaravit in Bulla Cam frequente anni a 38 . hinc fit quod etiamsi impotentia ignoraretur a Muliere . haec non posset eum tali Viro Matris monium contrahere , quia in quolibet e tractu hoc universaliter tenetur, quod ille . qui est impotens perpetuo scilicet ad solvendum aliquid non reputatur idoneus ad Contractum illum , quo se obligae ad eius solutionem. secus vero dicendum esset . scimpotentia prudenter crederetur temporalis, cavum si non ignoretur ab illo eum quo contrahitur . ostenditi doee Angelicus quoi alium finem ex Contractu quaerat, si ideo quamvis non tonarii non impedit quin sit verum Coniugium Notandum tamen, quod sciatis impotens. esset dii duratura . nee Milla compartem moneret, graviter peccare se contrahens propter iniuriam compare irrogatam , subsisteret tante Matrimonium A mulio magis si superveniret impotentia Matrinionio senis legitime contracto. etiam nondum
consummato, ut decernitur in eap. hi qui Haretaerarium a. q.7. 4e exemplum ponitur in aliis Contractibus qua non disibivuntur, licet res venditae , aut
traduae deteriorentur hi taure locum habere inisessus a Religionem,
XVII. Dubitatur modo utrnm desectus aetatis, aue gravis senecta huius
95쪽
sponderi potest spectare ad Naturae Legem Mulierem iuniorem,in aetate eneram , virum quoque non aetate derecta esse debere, qui autem esse debeat annonia numerus a natura non docemur , sed a Legibus Caesareis QPontificiis, quae Viro annum 4 ut si idoneus Matrii mo assignarunt, Mulierem vero esse nubilem. Viro maturam tradiderunt . quae duodecim annos nais est quamquam legamus ante hos anno mares liberos genuisse , e stratinas peperine' quia Legum conditores id in ea re, sicut alia semper consideraverunt, quod frequentius . t in lucibus accidit L. nam de ea , neque Letos D. de Legibus,, quia ut D. Hieronymis stripsit ad vitalem asia uatis μι- λεν - με . Senioribus
autem nemo infidiabitur posse naturam praestare id quod solet Iunioribus, Cum nemo sit adeo Senex, qui aliquando alere possit, vel natura, vel arte, ut dicit Gio in eap. Nuptiarum verbo a quibus -- . q. . nam Senes interdum aliquo beneficio moventur ad mirum ut dicit Glossa in C P. 2 extra de Frigidis, emalefie,, confirmat Paulus Silentiarius in lib. . Epigrammatum, vi Horatius in lituo Carminam . de r. Morini Veruus, Rursus helia movet. . . Verum quia hoc raro accidit ipsis Imperantium Leges huiusmodi Nuptiis videmur adversari. Scribit Plutarchus in Solone Dionysium Tyrannum iam vetulum cum rogaretur a Matre ut quassedam ex Civibus in Matrimonium aeciperet respondisseri Cisitatis qui m Te abrogari a Draη , natura autem τε cui uum modo mine μνη-rer Marem uxori I. unxeris. Hanc aure a ditatem a des Murare. Hi civitatem minime indueendam videri , ne permittenaeum , e fui- raro amo tempore se est, qua neque araria quippiam, e si ii uec eo spriarum essem -- . Hui plane e senat id quod alibi sancitum est, ne minor sit 6 annis qui arrogat , quoniam magis liberorum propagationi studere debet L. Si Pater famina g. ultimo D de Adoptionis Dus, tamquam post huiusmodi aetatem hujus rei vacationem natura ipsa dederit,in hinc est quod tum Medici, tum Theologi conveniunt quod hu- smodi provectioris aetatis Viri inutiles sint, inceti, idest coeundi, Wgi- suendi vi de potestate destituti,in exhausit, non secus ac impuberes , ideo- . que tamquam perpetua impotentia laborantes haberi volunt quia aut plane Semen non enundunt , aut certe insaeeundum aut male saecundum emittunt. Quod etiam Albertus Magnus asseruit in libro de Animalibus s. tract. a. cap. I. o lib. io trin. a. cap. r. Itemque ex via Mnia a Tiberio Caesare edita, qua cautum est ne sexagenarii Uxorem ducerent, tamquam ad generandum minime idonei euius legis meminit iraquellus in Claudio, di Seneo in libris Moralis Philosophiae 4 Lactantius lib. i. cap. x6 4 Iniis perator in L penultima C. de Nuptiis. XVIII. Huic tamen opinioni non se subseribunt duris Canonici Interpretes, qui assirmant Matrimonia a Senibus etiam decrepitis contracta esse valida, quia ipsi retinent semper habitu intrinsecam potentiam ad me iamturae, quamvis per accidens impedita sit a Senectute, Praxis Eccle-- idem confirma quae ad humanitatis, de imbecinitatis solatium cap. N.-ptiarum 27. q. r. nulli Seni Matrimonium denegat quemadmodum neque illud denegat moribundo, qui licet quando contrabit non sit aprus ad co-o'iam tamen retinet potentiam ad inani sed si ignorantes aetatis alterius
96쪽
seMoleonsecti , ut coire nequirent, illorummatrimonium Ruum esse, expectari debere triennium ad cognoscendam stigiditatem , probane a bona de aetate an. o. q. 6 de Arniseus qui plura de Matrimonio senum scribit agens de iure Connub cap. a. Sect. q. aliique communiter. Nam in tali casu deficeret aptitudo ad copulam, scilicet unum ex bonis substantialibus atrimoni utpote eontracti eum relatioti ad Copulam norianimo caste vivendi, in quo casu an tale Matrimonium posset sustineri in- si demonstrabimus: eum eadem aptitudo communiter non reperiatur in impuberibus, statim pro infectis habentur eorum Matrimimis , & ab invicem
separantur . Quod non ita continget si Matrimonium initum uerit a Uiro complet anno 14. Q Foemina a. nam in hoc casu expectari debet annus is Viri, & si duret impotentia, de ea incipiendum est ager A tris ni termitius assignari debet , ut constet illius natura ex quibus circumstantiis oriatur, quo elapso in dubia adhuc res manserit Matrimonium irritabitur, quod consummari non potuit utpote contractum cum Impotentia perpetua praecedente quae prohibet quod Matri moliti finis impleatur Ex- tetiditur haec doctrina etiam ad Eunuchos, QSpadones, quia sunt Perpe tuo impotentes, licet enim vas Mulieris penetrare valeant, attamen vel non seminant vel semen eorum aliud est a prolifico in in hoc casu non est recedendum a laudata isti V. Constitutione, quae eosdem mulieribus a sinere, vel si Nuptias contraxerint praecipit ne Geomim ordinarii patiat tu illos eum Uxoribus, quas videbantur duxisse, commorari. XIX. Tertium impedimentum, quod non sine violatione Naturae negligeretur a contrahentibus Nuptias est consanguinitas is primo gradu iapeae recta Cnni ii guinitas , ut illam definiuii Iuris interpretes est inca --m sese rum ab eodem stipite os dentium carnali propaxatione Co-- tractum unde illi, qui sanguine inter se coniunguntur omnes Consanguinei appellantur ex L . . Confanguineos, de suis. legit sive postea idem deiceiIdati a Masculis, sive descendant a Poeminis hoc est sive proprie consanguine sint, sive sint Cognati, ita dicti quasi ex uno eodemque principio nati sint . inuasi commune nascendi initium habuerint L. r. in pri
cipio unde Cognat. Noe commune nascet id initium vocatur Stipes Con- faviaritatis, cur natura suc limites tradidit , ut sanguinis via curi utque in inter 2,gnatos aperiretur. Habent, hi limites sua nomina , alter enim e rum vocatur Rectur, iuxta quem plures Perse nae ita ab eius Stipite mediate. vel immediate descendunt, ut una si ab altera genita . nuncupatur alter Tean malis , seu cinat. - , secundum quem variae Personae ab uno Sipite mediate, vel immediate proveniunt, ipsae tamen Personae a se invicem non descendunt hinc rursum natae sunt in ea recte, de Transversales sic a pestatae, quia colligunt Personas ab uno Stipite descendentes. Prima mea appellatur Ascendentium is Descendentium, Ascendentium quidem dum a Genitis ad Progenitores progredimur. Descendentium vero um e contrario a Progenitoribus genitos inquirimus secunda Linea diremur sequalium iηaequalium . Vocatur equalium illa Linea , quae Personas ostendit a communi stipite aequaliter descendentes , videlicet Fratres, eoruin Filios
Altera est Linea inaequalium . quia persena ostendit quae inaequaliter distane a communi stipit ut Patruum QAmitam respectu Cons brini. De .
mum hae Personarum distantiae vocantiu gradus, quia per illos cognosci-
97쪽
DOCTRINA CRISTIANA turrium Agnationis distantia duae, pluresque Personae ab invicem distana . Utinui, v. de crinibus di horum omnium commos cons-- Amorem fingit, quae in hoc schematis nubetur.
Ut igitur lina ope varios gradus Cognationum dis stannis in ei
regula indigemus quarum una lineae rectae gradus metitur , reliqua vem teros notant, qui ad lineam pertinent Collateralium Prima igitur regula tradit tot gradibus inter se distare persinos, qua in linea recta reperiuntur, quot sunt Personae ipsae, quae numerantur a com --na stipite, Excluditur ab hac numeratione Scipes, cum Generatio inter duos detur, idest inter Patrem, de Filiuni idcirco Pater, qui est scirpo secundum e nullum gradum constituiti, propter demitur a numeratione. Altera regula gradus notat Periis rum , quae reperiuntur x linea
transversali aequaliunt , de docet easdem liter a distare tot gradibus mantum earum singulae distant a Stipite, dempto eodem Stipite Tertia demum regula metatur gradus Perionarum, quae reperiantur in Lino transi erat inaequalium , ει docet quod quo gradu remotio distis stipite, eodem distant Personae inter se . non numerat Stipite conera Remiam duris Civilis, nam ubi computationes in Linea Recta aequaliter re-onsent Ius Civile. ει Canonicum in Luina Transversas discrepat , nam tot gradus enumerat , quot sunt Personae, quae computatio . si quo ad haere ditates, ει tutelas observanda est, non certe observabitur in atrimoniis
δε cura ait consitore Hrsuas . nisi velimus asserere hoc obiervatum esse Per Sacros Canones, quia Ecclesiae Patres cum longius protraxissent Coi languinitatis impedimentum , ut uicestus vitaremur, id- - qualibet genserati ure unam auom gradum Uveru--- - - Σα
98쪽
M. Dixistiis quod 1 Linea transversali in aequalium quo gradu --- Hsa a stipis , o isto Poma συνυ ratio haec traditur
ex Canonicis sontibus, nam is Collateres occasione tantum primi Stip - ais timer se niangninei illam tantum propinquitatem ad alium alterius meae habere debent, Mam iste habet ad ipsum ocipitem cum glatua Conianguinitatis virtus quam inam aestendit, tanto magis virilitetur, io initur textus in cap. GH --uas 34. q. 4. hinc sequitur quod remotior in gradu minus gaudebit de illius pro uiuitate, o propterea ille, qui distabit, ex. gr. per unam ineam mmuni stipite s. gradibus, tam Ut Matrim tum contrairere mim omitibus alterius Lineae etiam si alter iisset solum primo gradu a comminu stipite. His constitutas sequμur in do ut de prohibitione Nuptiarum loquamur inter Consanguineos. H. Videtue non posse intelligi quare Consanguine inter se Nuptias contrahere prohibeantur is ex Naturae offendatur si contrahat. in primo gradu me Rectae. Nuptiae inter Conlangvineos non solum non improba tur, sed a Divinis , ει humanis legibus praecipiuntur 4 probro ducitur si extraneis nubant. Numquid non es Mulier cita cap. 4. Iudicum ampson a suis Parentibus scucitatur in filiabus fratrum tuorum , quia vis acci
illo suo uxortim iiiiii gnatione quaesivit, o cap. 13. Isaac Iacobum in Meso- votamiam misit, ut inde uxorem ex sua Cognatione duceret trac Numerorum op Uthno Ne puella haeres extra paternam Tribum Cognatiouem nu- heret cave hytur omnino Romani etiam cum Peregrinis Nuptias prohibuerunt. Ab Atheniensbus idem observabatur ex Terentio in Phormione, M
mus , huic Iege cogunt uberer, Diodorus Bibliothecae lib. I a. eamdem le- m fuisse tradit etiam apud Thurios imo eo progressa consuetudo est,pud Gentes quamplurimas, ut Matrimonia cum Matribus, o sororibus admitterent, di laudarent , ut de Persis scripsit Philo in Legibus Mosai eis ihsonoratiores inter ima cum matribus Ooinreas ' Matrimo a , o natos inda arbitrari nobisismos e sed utcumque fuerit de ceteris Nationibus, Romani certe huiusmodi Nuptias nefarias, de incestuosas prorsus xistimarunt, Qui scribit Plutarchus in Problematis Roman cap. 6 qui se necessitudine aluiu attigissent, itullo pacto in Matrimonium coibant. Postea vero labicilium factum est ut in ducendis uxoribus ad Nepres usque descendere liceret, superior autem necessitudo prohiberetur. Tandem sancitum est ne inter eas Personas, quae Parentum, liberorumque locum obtinent Nuptiae contrahi possene , veluti inter Patrem de Filiam , Avum 4 Neptem murem dii 1ium, viam, Nepotem.& deinceps in infinitum. Hujus ti hibitionis multiplicem tradiderunt rationem Saecula Sapientes QEcclesin Patres. Verum ainius interdicti inter eos Matrimonii eam ad naturam reserenda est, quae
ipsa quoque Animalia Bruta non inisequente docuit ne sandos illos, & omiis mosos concubitus renuere , aspernari , refugo', deteil/r ut e fera furit
teles in lib. s. Animalium cap. 47 d Elianus tib s. iusti m bisi tae '
Diilymus in suis Georgieis rat Avicenna . aliique . in Socrates app4 M- phoiitem libro 3. Memorabilium asseriti Legum hancis iis conditam.
pomam esse ne Parentes sitis misceremur ne filii Parentibus, ut nos possise m 'mari iam in o probare. . legimus tamqum sit dum repro-- Μ a batum
99쪽
latum Lot eum filiabus suis concubitum Gen is nimirum diutius ante Le-zes Mosaicas , quae primae omnium Legum suerunt. Et sane Innordinatum est, . inconveniens maximum, o rationi naturali repugilans quod filius, aut filia quos natura iubet Patri, aut Matra per omnia lubjiei, d honorifi- centiam exhibere , velut ex eis immediam procedentes, illis per Matrimonium asi lentur at aequales caussa generandis ει educauis prolis , ac per M. trimonii usum eorum turpitudinem revelent. Quare Paulus, L. fiuali md Ritu Nuptiar Lusum uro Gentium ait committi in Covainctionibus rei gradus Eo enecta in minas pias etiam ratione infirmitatis sexus non pol se petere huius criminis veniam scripsit Papinianus in L. M. ure δε π38. g. I. v. quare . ad L. Iuliam de Adult cum Naturalis Iuris utpote nou scripti, sed innati ignorantia defendi nequeat L. auxilium T. D. de Iur o Fact. ignorantia Neque multum interest an ex iustis vel iniusti Nuptias hujusm
H Pet sonarum coniunctio descendat , ut variis cumulatis juribus Dis concludunt. Hoc eodem argumento utuntur illi , qui putant xer inites Ascendentes, QDescende ues in infinitum prohiberi Matrimonium a Iure Divin , ωNaturali tamen ne gulva se tuentia et commuitior quae ultra Primum gradum hanc pio hibitionem noli extendit m a Juris Naturalis argumento petito tum a S. Canonibus, qui hanc prohibitioilem non omitterent seque itidistincte dicerent impellimentum hoc ultra quartum gradum non extendi, ut legitur in cap. non debet hoc tit tum etiam quia Avus, Walia Ascendentes respectu Descendentium, Nepotum a Inseriorum sunt princi-phim accidentale tantum eorumdem cum verum eorum Principium sit citus Pater, ideoque si fieret inter eos Matrimonium, non esset ratis irreverentia , quae Ius Naturae,is,nderet licet tamen talis sit, ut sussicienter moveat omnes Legislatores, ut hujusmodi Matrimonia prohibeant, saltem inter propinquiores,in hoc est quod docuit D. Thomas a. a. q. s . a. s. ad 3. iis ibis iis ιρα-- dise-um quod in commiritione perseuarum comunctarum σ/iquid est, quod ost secunduo se indecens , ct repugna a rirtioui naturali otommixti fiat inter Parentes 'Ioa , si reum est per se imme-inata ornatis, nam filii .aturaiire δενεα honorem Parentibus . . . . Atia vero P ona sua non comuneαπσα fecundum se Has , sed per ordinem asParentes, non habent ita ex fessis AEdecentiam, μου variatur circa hoc Gc-ria , ve in/ecentia fecundum consuetudinem, o Iezem Chumanam , vel Dio nam quia Uυ seno rum, quia ordiora a --- o Mηo, subhuet
Legi εἰ ideo attento hoc communi bonori cap. gaudemus de Divortiis Pontifex indistincte concedit Infidelibus ad fidem conversis, qui ante conversionem Matrimonium contraxerant in secundo gradus quia tunc nisi a primo gradu tenebantur abstinere ut non separentur, moncilium talentinum Sess. xxiv. cap. s. ob publicam caussam in eodem secundo gradu inter magnos
Priincipes dispensat, quia bene noverane sapientissimi illi Patres tale impedimentum a Iure Naturae ne procedere sed revocandiam esse vel ad Ius Divitium , vel ad us humanum, ut idem Anselicua docuit in supplemento
XXI H. Neque pluris saetenda est illorum sententia , quae a Lege Naturae impedimentum repetit, ne Μatrimonia fiant in primo gradu ineae Tran
sversali, cum .periora argumenta quibus utuntur Doctores illi, qui hanc opseruinem rentur uoin uis iure utina, reserantiae ad ea, vin initio Natum
100쪽
. clitae eomiterent. Quis enim arbitrabitur Auctorem Naturae ipsius Naturae imites une transgredi voluisse,in ipsum Matrimonium ita instituisse , es neeesse Aerie in Filii Ada eius eo ditionem immittare, Fratres, ς. rores copuiam , Nonne Deus qui creavit hominem masculum . Demmam, totius' alios creaviri homine, quam voluisset Naturae Iura pervertere dc Maseimiis, institutionem oritu uis argumma μα Scriptura suppedit eis Reipi in ne Abrahae Abimelecho Regi Gerarae enἡL. o. in culili Thamai Filiae David Ammon Fratri suo Reg. 3. noti qui inlini in
terpretes inanus, Cornelio a Lapid. .mγα, solinem iam vitam, indNeptem Abraham veline,, alii tradant Thamari consili lim illud arripui se ut se liberare de manu Fratris impudici, sed quia nobis satis est adnotare, quod liceti Frater, Iaroe sint in primo gradu , ut sunt Pater. 4 Fi- ia ,α licet sit strinque indecentis lon e tamen maior est in istis, quam villis ut d oti debeat ab Auctore Naeura Matrimonia illorum reprobarii, ut Naturae ipsi repugnantia . intenclitur :ic ex diversa α iunitione quam habent inter se Genii γε quam habenti Genitores, cum genitis. Certe arponis est vinculum intere auisam, essectum . qui inter duca essectus eiusde mussae rigitur ex natura ipsa Consanguinitatis coiiiunctiores erunt Parentes simniis, quorum sunt Cauta,quam ' filii ipsi inter se qui sunt esse se nihil igi- ur osscit quod attent propinquitate tam parentes a filiis quam filii qua-Ιiter distent inter se hoccipi quod inter te minus sunt coniuncti in ratio
me mi sileri cois φ.iiiii. is; quα sola fundamentu ni praebet illi indomitiae ,
quam Natur, ita abhiur et ut non sine illius violatione Neorgatur a contra' entibus hviusmodi Nuppias .: Merito igitur a positivis Legibus ortum dici-
,hus' i 4dii um 4 prii aradu ineae Transversalis, is Consuetudinis
ipsa , quae iiiusmodi Matrimonia reddere potuit exosa ips Persis, WEgyptiis quod Abrahae sumetebat, nam cum illi Barbari Reses audivissent Saram esse us inorem, certo erederent ion potuisse esse eius uxorem , quia Sorores Myellerentur a Matrimonio hae vana illorum fide propriae vitae cuius ii,felicem exitum verebam pro e Sarae pu hritudinem , consaluisset, ut consulua et suo pudor, Thanine si Frater Amon eamdem a Patre petiissu um em. Verum qii liversi node a nobis sentiunt ii hujusmodi historiarum narratione, eosdem oportet explicare sensum verborum quae Abraham respondit Abimelch conquerenti se ab illo fuisse deceptum id nimirum si fecisse, quod sinspicabatur in eo loco ricii esse timorem Dei o ne metus caussi ipsam suisse mentitum crederet, addidit et Aios . vere mea Soror e suo Patrisines. - filia muris isa re tuae eam in. Μων. Quid quaeso permis resporidere potera Ahraham . quid uentemius ad confirmationem huius opinionis Certe na seniseunti Hieronymus in quaestionibus hebraicis me,nes Clemens Alexandrinvs lib. x. Strom. cap. a. Ita pariter explicam xenentur quomodo Thamat eredere non potuerit Davidem Patrem poro,Maui dare ire Coniugem Fratrem Amon videns enim se derelictam a Frato