장음표시 사용
101쪽
aliquam partem verae gloriae. Quan quidem nemo unquam assequetur,quivon prius humilitatis mcontemptus illius, quem Christus coram hi minibus pretulit, particeps essectus suerit. VRE IN Duplicem hanc rationem, qua Christus in mundo repraesentatur, amabo te, paulo clarius explica,nondum enim eam pleno c ni tam habeo. Ps V Hanc igitur ut prorsus antelligas,primum cogitabis, qua sormam Christus cum Deus esset Indue
re dignatus sit, ut mundo se ostenderet.Deinde quo pacto Apostoli porso
nam eius gerentes imitati sunt Christus. n. in mundum ingressus, modum est sequutus,quo Deus, cu hominibus indicat, uti consileuit ut vel primo aspectu omnium oculis potentem, magnificum admirandum
praebeat, id quod in ipse mundi opimcio, d rerum omnium procreatione,
102쪽
sectu praestitit, nunc etia1n iisdem tuendis conservandisq; praestat iniis enim singularenari eximiam amplisiimae huius fabricae piilchritudine,ordinem,constantiam intuetur qui nota multei potentiam, sapientiam, boni'tatem aspicias At Christus longe diuersa ratione diuina sitam praestantiam declarauit.Nam ut se potentem ostenderet, non aliter secit, ac si maximus quispiam gigas, si declarandi roboris gratia , primum omnia arma deponerret deinde humi prosterni se sineret. Postremo vinciri, tumque vehemeter verberari', ut inmaici eum prorsiis extinetum arbitrarentur mox vero repente conssergeret, & omnibus cosea istis vinculis , inimicos omnes spirit oris siti, tanquam gladio conficeret,ia traicidaret. Sic egit Christus,qui cum esset Deus Opt. Max.Sapientisiimus, omnibus tum sapientiae, tum potetiae, tum etia bonitatis,ut hominibus quide
103쪽
prauis caecisque videbatur, positis armis , omnisque humani praesidii expers, in imium est ingressus Dut Co tra sapientiam, contra potentiam, Co tra bonitatem,quam omnes hypocritae prae se serebant, decertaret. Nullam enim nec potentiae significatione dedit cum se in terram deiici,bgariqua pateretur nec sapientiae, cum ab humana malitia, decipi, prodique se sineret: nec bonitatis, cum perinde ut
impius, seductor populi traetare tur Caeterum reipia postremo de-ix.M. monstrauit, id esse verum quod Apo stolus dicit nempe , quod stultum est Dei, sapientius est hominibus 5e quod infirmum contemptibi est Dei, irophanum in conlpeetili minum, id sortius, speciosius,ac satinctius esse hominibus Illud autem in arcano Dei consilio includebatur, ut Christus praeter coniecturam omnem humana sese Deum ostenderet, cuius rei
104쪽
DE sVMMO PONTIF. 4s rei causim Apostolus his verbis reddita , ... mundin per sapientiam non
cognouit Deum placuit Deopersultitiam praedicationu saluosfacere credemtes. Haec autem admirabilis seruandi eos, qui crederent ratiosuit ut homines in ea iniquitate dc saeuitia, quam aduersum Christia, dum in terris corpore versabatur,pra se tulerat,stultitiam, impotentiam, atque impietatem. qua multa iam secula contra Deum usi fuerant, agnoscerent. Quicquid enim in Christum Iudaei perpetrarunt. sitit quasi imma quaedam eorum,quae genus humanum iam inde a primi hominis desectione, ad illud usque tem pus in Deum admiserat, cum in omni malitia de improbitate obstinate persisteret, maiores in ea progressus quo
tidie faceret postquam illi Diuino mandato neglecto, hostis consilium, tanquam prudentius, Ibi magis si- Iutare secutus est , nihil aliud ex
105쪽
REGINALDI POLIImo sagitio adeptus, nisi id quod ex
hostium consilio consequi selet: pro stoli ignominiam,pro quiete labore, pro scelicitate miseriam,ac deniq; pro
vita mortem. ioci ex comuni omnium experientia,in eius posteris apparet. Nam post impium illud primi parentis nostii scelus,nihil est aliud humana vita,quam id quod Christus nobis persen propria expressit:cum de-
Iunis,irrisus,vinctusq; vapularet,cum ad extremum morte turpisi ima assiceretur, qua miseriari morte nullus eripere nos poterat, quod myri id c demnati essemus:qui spreto Dei consilio spientia, ac potentia, contra eum nostro uti maluissemus. Ea igitur iustisiima erat in singulos homines damnatio, quae cum nulli usquacondonareturiuniuerses ad interitum&miseria aeterna perductura suisset, nisi Christus,quisne peccato: Conceptus est,ac vixit, diuinae voluntati
106쪽
DE s v MMO PONTIF. slagique semper ita paruisset ut eam
ne minima quidem in re violaret, cu- sta humani generis peccata suis homeris imposita sponte sua eluenda suscepisset, ea peiseniis hipplicii, quibus quemque eorum assici oportuit ratque ita pro peccatis innuin hominum essectus hostia, ac necopinata ratione a mortis sempiternae poena, in quam merito inciaerant, Vendicatat, se que ea re Verum Deum, re verum hominem ostendisset, ut qui sacrificio corporis siti, homines planes reconciliauit,morteque invitam, miseria nostra in veram at-Que perpetuam licitatem conuersa , veram pacem in mundum tim
Domini suiforma exprimere uis inpraeclaris iitulis qui apud Prophetam, se quotur, Desra,sortu, Pater
107쪽
REGINALDI POLI futuri seculi, o Princeps pacis inusio tempore negligere debet titulos praecedentes,qui horu sunt quaslf-- admentum seradix.
quam rationem: forma Christiis primo suo in mundum imgressi sese hominibus conspiciendum praebuerit antequam is se Deum br-tem, Patre suturi seculi pacis Principem declarasset. Nunc dicendum re stat, quomodo ea via Apostoli, in primisque eius Vicarius, incessere . Is enim Christium prius in humilitate atque infirmitate hominem , quam in sublimitate .sortitudine Deum
praesentauit.Quanquam cum illos etiam ut infirmos& imbecillos, mundus insectaretur, nec tamen opprimeret,
diuinam in se Christi virtutem fortitudinem ij qui ad cernendum oculos
108쪽
DE SUMMO PONTIF. 4rios haberent, satis ostenderent. Iudi-i cabant enim, in se Christhim coelesti bi praepotentique spiritu suo inhabitare, quemadmodum Paulus de se, deque Collegis suis, quos mundus perseque
batur,cum magnum illud Spiritus sati stimunus accepissent,scribit. Nos, in-C, ouit, portunius hesaurum stum in vi δ
Dei, o non ex nobis. In omnibu tribu- titionem patimur,sed non cofundimur,n semper morti reationem Christi in corain poribus nostru circumferentes, ut vita, Iesu simul manifestetur in nobώ. Vides quam noua, atque insilit via Christi Vicario, &eius gregi sit ingredienni dum, ut hominum conspeetu Domi- , nisi gloriam praeserat. At hic sertasse, quaeris, an Successbribus Apostoloru mundo iam magna ex parte pacatoc cibatoque, principibus fasces illis Imperi sirimittentibus, quos ijsdem anteapremebant, eade via incedendu
109쪽
REGINALDI OLIsit,ac procuranda salute regis, 4I- lustrandam gloriam Domini sui, qua
primi illi Pastores sunt ingressi, cuoia aerumnis 'assietionibus reductaret. Vider n.potest,computato tepore a persenarii statu, gubemadi quoq; ratione mutari oportere.Quod tame aliter se habet. Eade enim gubemadi est ars, qua nauis tranquillo mari, quae eode ventorii vi agitat atq; turbatore ritur licet maior sit restendi dissicultas mari infesto, magisq; tum emineat praestati rectoris. a quam sertassis in hac Petri naue gubernanda
maior existit difficultas,tranquilli, ut videtur temporibus,qua in mediis tepestatibus. Atq; id quidem satis ostendunt exempla utriusque temporis, cumulto plures reperiantur, qui eam be-Ile reXerunt turoulentis,quam pacatis
teporibus. Quod si Pastor Christi Vicari usi situri gregis sibi comendati statum paulo diligentius attenderit:
110쪽
DE SUMMO PONTIF. 48 nunqua prosecto ulla tepora ita tranquilla inueniet:quin aliqua pars gregis tam late dispersi aliqua vi ciniuria, itanqua nauis tepestate,iactetur:quais,
ii Pastoris animia gerat no poterit no ipse perturbari atq, vexari, etiamsi reliquis in reb'quod ad persena sua alti. net,in summa pace iraquillitate viueret,qua quide in re illustre illud Domini sui exemptima habet,qui etsi iam Coelia teneret,iecurus ob omni iniuria, quae quoqua illi impendere posset:ta me ei qui grege situm inse stabatur dixit:Sanu, baule, quid mepersequeri Actor. Hoc nimiruexeplo Vicarium situm admonens,Vt quamuis ipse quod adseculde pertinet, no sella non vexetur, sed abo:b colatur,disse a pace,siimmaq; animi securitate fruatur tamen ictaq; terraru aliqua resis parte reprimi audierit, peride ac suomet ipli' periculo ac dano comoueatur,& itasu