장음표시 사용
131쪽
REGINALDI POLI eum esse pacis principem.Illud autem
in primis admiratione dignia est, quod singularem Christi prouidetiam erga Petri succesibres plani significat,cuni eorum nonnulli iisdem vitiis, quibus reliqui Pastores, tui in locum Caeterorum Apostolorum sessecti ab eorum
sanctitate degenerarunt, Contaminati fuerint tamen incorrumpendis man. datis pacis quae res versatur in adulterandis deprauandisque,aut fidei, aut Sacramentorum dogmatibus, ex quo non parua extitit multarum Ecclesiarum quaslatio, atque perturbatio . : .nem adhuc inuentus est, qui cum aliorum erroribus communicatus sit.
Q idii quis in hoc genere aliquando lapsus in tamen qui in errore diutius perstiteriti id quod proprium est
haereticorum nulliis sane extitit ..Sed hoc ex omnibus omnium temporum historiis notum est, siquis caeterorum Pastorum aliquando inuentus est in
132쪽
fide titubans eum a Petri succesibri bus vel confirmatum nisie, vel si obstinatus perseueraret, eiectum. Quo faetum est, ut qui hunc locum obtine 'ret, is merito semper Princeps pacis
praeter Carteros diceretur etsi eorum
nonnulli huius ipsius pacis uehu, quod ad ipse quidem attinebat, a ruerunt. Sed non ill id nobis nunc propositum est, Vt de vitiis loquamur hominum, quibus vicarium siti munus Christus commendauit sed de praestantia 4 utilitate eius potestatis, quasi quis ad priuatum Com modum abutatur, is non aliter ac seruus ille, de quo in Evangelio fit Mailli . menti, qui ctim a Domino familiae suae praesectus suisset, hanc eo absente male tractauit & rationem reddere, meritas tadem poenas cogetur per seluere a Domino, qui veniet ea ho ra, qua nescit . Potestas tamen ipsa semper integra manet, ac prorsiis ea
133쪽
REGINALDI POLIdem. Non enim, quia seruus ille nequam cum male traehauit familiam, idcirco Dominus aut negat illum ipsi familia praefecisse, aut eum quamdiu eiusnodi gessiit personam, vicariam Patris familias potestatem habuisset sed sibi quide suppliciu de eius improbitateri nequitia sumendii reseruat. PMdsequitur in Esaiar Et pacti non erit sinu ita referendum esse ad regnum Christi or caeleste, se terro
positum fuit, de potestate &ος fiet Vicarii disputare , non de hominum vitiis. Illud autem nulla re magis perficitur, quam si Vicarius Domini se mandata exequitur , in ijs quae spectant ad titulum principis, cis, ab eo partum,&cum sim Vicario
134쪽
rio communicatum,quo duplex Christi Imperium explicatur. UR B I N. aiidalthuc tandem est
de duplici Imperio Christi tPO L . Sequitu apud Prophetam de Christo vaticinantem Et multiplicabitur eiu imperium. Quod
quidem quale sit, ostendit ipse Christus post deuictum Principem dissensionis simul cum morte, seccat zper quam victoriam pax illa coelestis est constituta inter Deum inominem, quam Christus postquam amo tuis excitatus est,clemonstrauit. Tunc enim quam latὸ longeq, propagatum est eius Imperium, primis illis verbis, quae cum Discipulis suis de se habuit, declarauit est inquit in Maith ελ mihi omnu potestas in coelo ortu terra . Ac tum quidem eos in uniuersiam terrarum orbem inmisit cum mandatis pacis, quae unico Euange- vj verbo summatim comprehenditur,
135쪽
eum dixit: Euntes in mundum niuem
sim praedicat Euaneelium omni creaturae. Quibus verbis, sequentibus rationem Apostolis praescripsit, qua huius beata pacis participes omnesessicerent,i omnium domos, quaecunque eam suscepissent, voluptate dilaetitia replerent, nunciantes atque edocentes , quo tandem pacto ex
utroque ipsius Imperio ructum C pturi essent. R MIN. pomodo id qua Qt POL VS. Dum illud praedicant, quod apud Prophetam sequitur:Et ys. eu eius non erit nis,id est, dum praedi-Cant,6 eos, qui verbis ipsorum fidem habent ac parent, participes faciunt aeternae illius pacis cuius quicunque est particeps, is particeps est fructus virtusque regni Christi, coelestis, terreni Qtiemadmodum enim primus ille homo, qui hanc sempiternam cum Deo pacem primus amisit, studium
136쪽
lestium &terrestrium bonoruamistrita sectindus hic homo, qui itidem est Deus iam restituens, coelo simul terra imperat, offertque omnibus sitam pacem, ut duplicem finietium ex duplici eius Imperio omnes capiant.
In silio DavidChriunm sedisese, orcar' suu ut in eodemsederent comcessisse. ccipV XXII. CV M vero omnia bona ex hac
ipsa pace existant,quicunq; eius est Princepsin minister, hic Carteris omnibus ministris dignitate praestat. Hic sedet stiper silium D uidis, undefacultas 3 paradise eiectis& exulibus datur amisia utriusque ge- neris bona recuperandi. VRSIN. Qiuid tandem appellassidem de selium Dauidis Christus
137쪽
REGINALDI POLIn eo sedit tinn Vicario suo concensit, ut in eodem sederet tPOLUS. Et Christus in eo sedit,& Vicariis ius, ut in eodem sederent, concessit Unde omnia ea, quae in superioribus titulis praeclara continentur, officia ac munera praestarent. Aod quo melius intelligi possit, primum nobis ostendendum erit. quodnam sit hoc selium Dauidis Hoc autem ut spero patebit, postquam explicauerimus, apud quem populum David selium suum constituerit. Eod quidem declarant verba Angeli ad Mariam Matrem Domini, qui ad hanc ipsam Esaiae de Christo prophetiam hoc addit,ostenditque, tunc temporis id Christo explendum sere. Nam de eo cum quae-gam alia admiranda dixisset,statim adiungit: Et dabit Hi Dominus Deus I Lucae.i dem David patra sui, O regnabit in domo Iacob in aeternum, o regni eius
138쪽
DE: VMMO PONTIF cx non erit sinu. Ex quibus verbis hoe primum intelligimus, sedem Dauidis fuisse in domo Iacob Scire autem illud oportet, duplicem esse domum Iacob,quam Apostolus Paulus sic di iastinguit ut dicat Abraham duos filios habuisse, unam de ancilla, quem vocat filium secundum carnem, alterum ex libera, quem ut Deus pro miserat sesceptum fuisse assirmat. De hoc autem, qui sui ipse Iacob, dicit: Non omnes qui ex praeliunt, hom., - sunt Israelitae, tum addit neque qui semensunt, brahae, omnes filii . Sed in Isaac vocabitur tibi semen, id eis,
non qui sunt fili carnu , j sunt fili, Dei. Sed qui sita sunt promisiuno,aesti
Alio vero in loco qualisnam sit vera domus Abraham claςob, sic Rom.a. explicat ab nqui in manifesto Iudaeus es, nec quae in carne eis circum
cisio, sed qui in ab condito Iudam est,
139쪽
REGINALDI POLIo circumcisio corda in Spiritu, non Ltera. Denique verJ concludit,omnes
qui sequuntur vestigia fidei Abrahae, esse vero filiosi naeredes promit sonis, eossiemq; Israel filios Dei,
Veram circumcisionem appellat. Ex quibus Apostoli verbis satis apparet,n de eo populo loquimur,apud quem silium David erat positum,in quo se- .lendum erat Christo:hunc illum esse populum, non modo qui secundum camem ex Iacob ortum duceret, sed qui secundum promissionem factus esset haeresci qui quidem populus per uniuersum orbem terrarum est dissi, sus Vtranque vero Iacob posteritatem distinguit idem Propheta, illam qua secundum carnem est, seces Iacob appellans, cum sub persena Dei Christrum assatur his verbis: Parum est Isaiae. ν, visis mihiserum ad suscitandas feces Iacob, o tribu Israe conuertendas. Dedi te in lucem Gentium, visis ibi salus
140쪽
DE UM M PONTIF σ3fata mea sique ad fines terrae Ex quiabus illud quidem satis constat, quicnam sit ille populus, apud quem regnaturus fuerat Christus. Sed nondum satis constat, qualisitam sit sedes eius, quae in seperiori prophetia pessatvi selium Dauidis . URBIN. Hoc sanὸ a te expecto. POLUS. Igitur ut appellatione domus intelligimus duplicem populum fuisses itidem accipiendum est, duplex esse selium, duplicem sedem rquarum altera appellatur Dauidis, M.tera,quia Christi propria non est, de qua hic fit mentio, caret nomine, sed
eam vocare possumus Sedem Saulis,
qui primus apud Iudaeos regnum illud
obtinuit,quod similitudinem gerebat cum regno gentium Glem enim regem sibi populiis a Deo postulauerat. Haec vero sedes etsi non penitus -- sericordia vacaret, tame propriὸ erat