장음표시 사용
541쪽
LIB. XXXVII. CAP. VI. sarconditionis, non vetantur, sed ratae sunt nuptiae, etiam im vitis dominis contractae, ex c. Dignina est de Conjug. servorum, nam in Christo Iesu nee JAdaeus est, nec Gnectis, nec servus, nec liber. I inc Iustinianus declaravit legitimum com
buim : Si Ois aneaeam stiam Mi soci erit in matrimonis Idem statuit Pi pinus Gallorum rex , & Compendiensis Synodusan. 375. Cabilonen. an. 8Ia. quae can. o. statuit, ut servi , qui etiam diversos habent dominos, in uno coniust vermanenter
dominis femiant suis . Nec obstat cit. canone Cabilonensi, &M. Basilii ad Amphil. irritas declarari nuptias servorum printer domini sententiam contractas ; nam: abrogata est prisca itula consuetudo, quae Christianae libertati adversabatur.
. Debent tamen servi, etiamsi nubant Dominis suis, obtemperare , . non tamen invicem separari. conjugii vinculum aure naturali, servitus autem humano iure inducta sit. Quare, si mas longe distet ascemina V tenetur, ex Glossa, unus dominus servum suum alteri vendere . Impedimentum autem conditionis tunc intercedit, quando liber ignoranter contraxit cum ancilla, & est quo talem esse novit, nunquam in matrim nium consensit, ex can. Dignum est, s Ad nostram de Comiug. serv. n. I. & 4. Et ratio est, quia is error versatur circa rem spectantem ad matrimonii substantiam: nam libere co Irahens putat posse alterum coniugem tradere sibi plenam sui corporis. Potesinem, . quod tamen non potest. Ac praeterea O
siciis servilibus a filiis enutriendia, atque instruendis impediri avtest, necnon ab uxoris libera consuetudine. Secus dicetidum, si ingenuus ancillam ducat, quam talem esse sciebat, vel fiignoranter contrahens, postquam novit ancillam esse, cum ea rem habuit, tune enim tamquam uxorem retinere debet. e
c. Premfuit de Coniug. sere. Nec obstat c. Antillam , ubi s. o ancillam ab uxore secernit; loquitur anim S. Do de a eiu forniearia, non de ea, quae dum est in uxorem . Quaerese an libera sit proles, quae nascitur ex un tantum parente servilis conditionis λ 8L. Theologi cum D. Thoma q. 37.. suppl. art. a. quod partur sequitur uteram, &' ejusdem est
g. III. De Immimento voti. Votum, de quo hic mimus, est illivi, quo quis proponit coelibem vitam agere oblatione corporis sui I o facta, & duplex est, solemne ρον fusce ei nem sacri ordinis, aut per 'refessionem factam alicui a religi
inbus approbatis, & hoc dirimit matrimonium, ex capitibus . Neque viduas, quae Christo, Viduas quae Pontanea , Si . quis sa- ο x7. q. I. &c. & ex Trid. sessi I . c. p. simplicia vota sunt ea, rae , et s quandoque matrimonium impiatant, non tamen rescimin:'tre possum matrimonium' contracta. Ita Bonifacius VIII. in o.
542쪽
sol DE THEOLOGICIS DISCII MNIs
ex eap. Da vωo, ω voti redemptione. Si quaeras, undenam inter simplex & solemne votum intersit discrimen, cum ut inarsi proenissio Deo ficta, ac simplex etiam irritet sponsa.
postea ineundat λ. I. Id cons re ex Ecclesiae definitio. nibus. II. dicvmis votum sinaplex esse ad solemne, sicuti sponsalia ad matrimonium. de praesenti: in voto simplici in. telligi quandam servandae virginitatis promissionem, in s Iemni autem consecrationem, .& sui corporis caelesti sponso traditionem . Quare, sicut sponsalia de ruturo solvuntur persequentia de praesenti, ita vota simplicia, quae sunt promissio tantum, dirimuntur ser contractum matrimonialam de praeo
Quaerest an volpm solemne religionis dirimat matrimois Uvum ex sui natum , an iure tantum Ecclesiastico R. N mates cum Basilio Poncio, Vanroy, Goardi, nec non es. Jureconsultis . Gon leε, & Wa Espen: ex iure rici insimco. I. enim voti. solemnitas stila Ecclesiae constitutione inve
in est, ex Bonifacio VIII. l . eit. II. discrimen illud vo'
lemnis simplicis, quorum unum non alterum coniugia dirimat, primitus inductum videtur ex can. 7. Concilii Rom. m. II; q. III. Gn. 16. Chalced. habetur, posse fieri humaniatatem virgini & in ac , qui, postquam se Deo dedica runt. matrimonio junhantur. Alii autem. canones haec matri monia censuris & poenitetitiae subiiciunt, non ramen irrita dein clarant. Et S. P..A. de Bon. Vid. improbat sententiam eo. rum , mi asserebant: L sarum a Iuncto proposito foeminarum ,s nu erint, nos esse coniugia. At D. Thomas, Bonaventurii, Maior, Soto &c. censent, selemne votum dirimere ex sui natura matrimonium. Quod probant , ex quo per hoc votum homo abdicaverit a se cor poris sui popestate, eamque tradiderit Deo, di ex aliis mentis, quae collegit Sylvius in arr. a. qu. 33. Suppl. Qui quid sit, putamus nunquam sanctimonialium monaehorumque rata fuisse coniugia ; si ergo haec lege riclesiastica nulla sunt, vetustissima haec lex est censenda. Nam Innocentius I. yirginibus, quae nondum sunt farra velamine tecte, si nupserior,
Histian o ora poenitenrιam .sendam esse; ergo iis, quae fuerint hoc velamine tectae, non fuit indultum ut nuberent . Huiusmodi plures alios canones profert Lupus ad can. I 6.
Cone. Chalcm, At S. p. potest commode exponi de vora smin Nisi . Chalc nen, autem canon coniugia momborum, &S. virginum irrita declarat ex Balsamone Arsenio &e. & s
cultatem iacit episcopis exercendae in illos tum iram, absolvendo nempe a cen uris ob incestas nuptias contractis. Exprima sententia Rom. Pontificem in voto solemni dispensara
543쪽
e , Mile Intelligitur , quia hoe votum lege tantum Ecclesii uica dirimit matrimonium, licet ab m dispensare posse. ee seant cL Theologi, etsi votum esset impedimentum dirimens natara sua, uti dispensere potest in matrimonio rato, non com
g. IU. De impedimento cognationis. Cognatio viplex est, Naturalis, legalis, & spiritalis . Naturalis ab ostiensi definia rure Consanguinitas s vinculum per arum ab eodem pipito
descendentium, vel Vendentiam carnali propagatione contractum.
Stipes, radix, via truncus, est rinna illa, qua consanguinei originem ducunt, aut in quo coli ntur, ut respectu duorum filiorum pater, duorum neΥtum avus: constituitque vir &uxor, utpote una caro, stipitem uni . In consanguinitate dia singuunt canonis ae findus, seu maiorem vel minorem distam tiam, qua consanguinei inter se distant. Lineam vero vocant consanguineorum collectionem ordinatam, qua ab uno stipite descendunt, & ad eum reseruntur : & duplex est, recta, quarum una est ascendentium, altera descementium, & rranoem fa, seu collaterisis. Raecta est collectio personarum, quarum una ab alia procreatur , estque descendentium, si a stipite progr*iatur ad post ros, ascendentium, si ab his ascendatur ad stipitem : transversa est, in qm ambo ab eodem stipite descendunt, & a latere se Demni, ita avus, pater. filius sunt in linea rem, fratres, &sorores, Patrueles, consobriiai in transversa. In linea recta tot graditas unus ab alio distat, quot sunt personae , una demptae sic pater a filio distat uno gradu, avus a nepote du bus . Idem evenit in tran resa aequali, seu quae utrimqugaeque djstat a stipite, ita duo fratres uno gradu distant, e rum filiis duobus, at in transversa ii quali, in qua ex uno
laterum plures, ex altero pauciores personae numerentur, tot
sunt gradus, quot personae a latere magis distam, dempto stipite: si frater & sororis filius a. gradu distant, filii autem consebrini, vel patruelis gradu a. In iure tamen cirili non exeluditur stipes, ac duo fratres duobus gradibus distant.
Not. Fuerunt olim conubia vetita etiam in semimo gradu ex can. Io. Com. Aurelian. ann. 338. At S. Greg. NL in ep. 6 ad Aug. Angl episcopum indulsit, ut tertia , ves quarta genera risne fideles iungerentur. Jam vero in Laterant c. so. prohibiastio coniugii inter consa uineos ad quartum gradum itatuta est.
QuaeresS quinam consanguimtatis gradus, jiire naturae dir, mat matrimonium. I . I. In primo gradu lineae rectae inter patrim & filiam, filium & matrem: quod constat ex communi hominum sensu ae reverentia parentibus debita. Hi ne Tertullums ip Apol. e. s. veluI embrorum omnium maxi- Di muni
544쪽
naum censet, quod nonnulli persarum ' in tam omis seelus prolapsi fuerint. Et Ambrosus ep: 28. ait: Μ pater filiam, suam accimat uxorem interdictiam est, iure naturae. Id etiam lege civili interdictum est ex l. ptiae si . De ritu nuptiarum
II. Etiam 'in primo gradu lineae tran erse, idest inter fi tres, & sorores videtur matrimonium adversari iuri naturae: nam S. P. A. I. I. C. D. c. i5. perversas vocat ethnicorum te ses, qκα permirrunt frat a coniugia, ut secerum Athenienses qui probarunt olim connubia fiatrum , ex Minucio in Oct vio , litet lege Solonis fas esset ducere solum germanas uteri
nas, at non eodem 'patre progenitas.
Videtur etiam hoc iuris naturae impedimentum agnovisse conc. Trid. Statuens enim , in secundo pradu non dispensa dum , 'nisi inter magnos principes , supponit in primo nunquam omnino dispensandum. In aliis graὸibus nullum est impedi
mentam iure naturae e nam ex cap. Gatidemus De divortiis n.
S. Innocentius III. definiti, paganos, qui in secundo, vel renis gradu sibi coniunctas uxores duxerunt, post conversi nem suam posse insimul remanere, eo quod a paganis, 'uicon situtionibus canonicis non arruntur , matrimonium licite fiscontractum In suibus autem gradibus inre divino prohibea
tur coniugia eruitur ex c. 8. Lev. & ex seq. versinus I N r Dror , neptis , matertera, fatris ux&r , m yaemi eo μπ, mater , privigna, noverca , uxorisquesoror, privigni nata , nitruseque , atque soror patris coniungi lege veram r. . r. Cognatio ligatis oritur ex ad optione alienae personae. in Milum ab iis , sui filiis, aut nepotibus carent. Frigidi &impotentes qui filios naturaliter procreare non possunt, ex 'Σ. ff. de MYtione, adoptare nequeunt. Spadones tamen & in sacris ordinati, si attigerint' et . aetatis annum, possimi ad ,tare. Foeminae autem ex privilegio tantum principis. R Plex est autem adoptio, nempe arrogatio, o ηmρώπ adustrio. mima fit rogando adoptatum . an velit in patrem habere ad stantem , & vrcissim e quo casu constituitur adoptatus illiusnaeres, ac si naturalis esset filius. Simplex adoptio est, quae fit sne principis rescripto, & per quam adoptatust transit in
Potestatem adoptantis, nec ius ad. naereditatem manciscitur ν licet ab iatessato sit haeres adoptantis. Sola autem cognatio ex arrogatione dirimit matrimonium
ex Silvestro; Soto, Sancher, Ledesma, Silvio , aliisque. In comatione legali, ut in naturali attendendae sunt duae lineae, recta, & lateralite in recta impedit matrimonium usque ad quartum gradum inrer adoprantem & adomatum, hujusquae posteros , ut 'docent Mim, & Vmmy. 4n iis ιν--γμ est
545쪽
impedimentum inter filium adoptatum , & inter filiam nat ratein adoptantis, sed adoptione soluta possunt inter illos nuptiae consistere, ex cap. Si qua unico de manar. legali. Cognatio spiritalis est, quae iure Ecclesianico oritur ex aseministratione & susceptione duorum Sacramentorum baptismi,& confirmationis . In baptisino ex Trid. contrahitur tantum inter baptizantem ει baptizatum , & baptietati matrem, &patrem. Idem de confirmatione dicendum est. Hinc suscepi res nullam contrahunt cognationem inter se , & si eoniuges sint, & alterius prolem luscipiant, possunt invicem debitum
exigere. Baptigatus item , aut confirmatus nullam cognationem. contrahit cum suscipientium fratribus , sororibus, ti consa
g. IV. De Impedimento criminis. Crimen, quo matrim l nium dirimitur , est adulterium , aut homicidium, machin i tione facta in necem alterius conjugis , aut fide futuri matrial monii praemissa. Contrahitur hoc ina imentum I. Si vir ei, i quam polluit adulterio, fidem dederit uxore sua vivente, quodi eam hac demortua ducet in uxorem, ex cap. Si quis vi-nmt g I. q. t . n. s. II. Si vir cum ea, quam adulterio vitiat, conlpiraverit in necem coniugis, sive mortis machinatio adest i rium praecesserit, sive fuerit subsecuta, ex cap. Significasti. e dem titulo . III. Si occisio conjugis ex mutua conspiratione sequatur, licet nullum antea , vel post accesserit adulterium is IV. Si adulter in monem uxoris conspiraverit , sive fidem dederit eam ducendi, sive non . Secus, si alterius virum ca-l su aut rixa occiderit, non autem eius uxorem ducendi an
mo, vel si mortua uxore contrahat cum ea , quam ea ViVanbsque ulti fidei datione cognoverat , dummodo neuter in moriem defunctae sit machinatus. g. V. De impedimento disparis cultus . Moe impedimer tum, qmd extat inter baptizatum, & non baptizatum, lego Ecclesiallica statutum est . Cum neque naturali , neque dirimi na lege hoc matrimonium irritum censeatur Constat eniti,
Jose m, Is lem, Esau, Esther , salomonem , Roboianum
M. cum ethnicis, & alienigenis iniisse connubia, quae irrita, aut nulla fuisse non legimus. Illiae Apost. I. Cor. 7. praeciyit, ut, quis frater, aut mulier uxorem , vel vitrum is de iem, in conisentit his e re eum illo, non dimittat. Nam de S Mater Monica, Patricio a fide alieno nupsit, atque is ex trulius consuetudine ad fidem conversus est. Hinc filii ab ea sus cepti, quae ante baptismum suit uxor, legitimi dicendi sunt, non N ea , aur spinii , & ius hisent ad haereditatem . Verum cum matrimonium in dispari cultu contractum subversonis rriculo non careat , ideo hujusi di corium svisse com Π
546쪽
eter Nohibita , licet aliquando propter gentium Ῥηversionem eontigisse linantur, docent, ut diximus, Tertullianus, Ambrosius, & Hiero mus. Quo .9ctum est . ut Ecclesia dis istitatem eultus inter matrimonii impedimenta recenseat , ut observat S. Thorno q. sp. suppl. art. I. Nam si coniuges fine amisse fidei intentis unius alterius intentioni comtraria erit, sim inter eos non potes et conmenteαν matrimoiniam . Adde ex Cypriano, & Aug. de Fid. & op. c. io. nuis aliud esse tum gere cum i ilibus vinouia .m trimonii , quam prostituere genii s --ra Christ. . . ι. f. VI. De fimpedimento violentiae, seu mareonis . Vis &c io eus jure canopico di naturin matrimonium dirimit.
Iure canonico ex Tolet III. ann. 389. Can. Io. ex HOrmisda, & Urbano apud. Ivonem p. 8. c. ag. dc 24. Accedit Trident.1 ess 24. cap. s. ubi vetat sub excommunicationis ivina ipso iacto incurre omnisus cui cumu' gradus exsant ne alia ςm cogant . quo minua libere duntrahat matrimonium.
Quod naturali etiam istis firmatur . Nam coniugium Mitplene liberassensus, iis pu em deest, si vi aut metu extorquea tur contrinus. Sed quia inter vim , υim disrentia est, ut est 1 o eluius III. cap. De muliere. de Spons. num. 6. Opor tet distinguere violς tum, qua extrinsecus impellente aliquis movetur nens omnino & invitus, & violentiam alteram, uua mptu lycusso aliquis eligit, . quod secluso metu illo non pligeret. Prima violentia, utpote sejunm ab omni deliberyllione, omnem consensum excludit . Secunda autem tunc diaritat matrimonium, qua ido est metus cadens in virum constantem , non viro si levis sit. Metus cadens in virum constantem est ille, quo vir , ut avius malum evadat, in g. mortem . mutilationem , EX, mn, levius malum anuginitur, ut inlutionem pecuniae &α Metus levis. Hi, cum ob minimum incommodum vir imbrcillis Praebet .asensum , prior metus., non posterior, impedit matrimonium. Grdetur tamen metus gravis etiam ille pavor Puellarum, quae cum parentes habemt austeros, illorum jussu& comminatione eliguρο nuptias, A quibus abhorrent. Pensistit quidem in iis, qhae ex metu fiunt, ratio liberi &Moluntarii, in coni itas ad humanam societatem insti- Iutis baec a bimi is addita est conditio, ut sint nulli si leo, roribus. ει mirps fiant . In Ontractum autem matrimoni libus adest ratio quaeviun peculiaris , ob quam irriti esse de-heat , si s* violenter extorti l . cum conjugium sit coriumctio . perpetita, retineatque individuam consuetudinem , neque
actionem ulta admitteret, semel ac esset legitimus , & ex
547쪽
Huic canones statuunt, .ut ubi rimetur ne puellae violentia inseratur, tuto honestoque loco detineatur . ut imgrobetur stipulatio contractus , in quo . ena imeonitur parti continv nienti r ut mulier, quae se nupturam iuravit , & mstea servare renuat quod iuravit , moneatur quidem, sed non cog tur . Si tamen uxores reclament , se nunquam in matrim ilium consensisse, viri autem legitime probent oppositum , adimplendum iuramentum nuptiarum , quod libere Praestitere . omnino teneantur ex cap. Confutariam De spinisalibus & mam Licet autem vis & comio matrimonium impediat , si tamen post violentiam intercedat consensus , aut constitatio sponta nea excludat probationem coactionis, iuxta cap. De mutiere scis conjugium per vim contractum convalescit : secus , s invita contrahat, & se nosci non sinat, ex cap. Remens De spo
VII. De impedimento ordinis, ligaminis, &honestatis. Minores Ordines nutrimonium non imisium, nisi forte ratione voti & reli oste professionis , ut docent GrN. M. &Ηvmbenus.& coestat ex praxi Glesiae . Impediunt ergo ordines sacri, inter quos compreheoditur etiam si laconatus , ut definit Alexander III. in Decr. tit. 6. Imo Clerici ipsi
Graecorum nequeunt matrimonio iungi post fissidis natum G cm. 6. Truli. Hinc Trid. ses . 24. can. s. ait: Si quis dixeris, Hericos is saeris ordinisur Uistitos, vel resudares casEt rem solemsito professos,.posse matrimonium emtrahere, murr Hum et dum esse, non obseante lege Melesiastica , amatbemast. Graeci autem, quibus ante sacros ordines uxorem unam νει virginem ducere permittam est . si post lacrum ordinati nem , defiincta uxore, aliam ducant, vel si non habeant, ducere praelamant, ex Const. Bened. XIV. FG pastu is , P niuntur excommunicatione latae sententiae & ab ordine statim deponendi sunt . Tenentur etiam , ex eadem Constiti saltem Per triduum, ab uxoribus abstinere ante sacrum. Impedimentum ligaminis est matrimomum cum alia uxore
antecedenter conininum. De hoc ait Hieronymus 2 Una in unam Arararem versa es . Et erant, inquit, duo in came una, non tres, neqtie quatuoν. Ubi nota I. matrimonium , quo
aliud dirimitur, esse matrimonium ratum, per vesia de praesen ri, nam sponsalia de fusum solvuntur per sponsalia de pro it . II. Matrimonium ratum nullum reddere absequens m trimonium etiam carnali copula consummarum. III. Mulieres viris iunctae rursus contraiae prohibentur , donee cortum aurcium de illorum morte recipiant , ex rap. In praesentia Desponsalibus.
impedimentum pisiicie Mnestaeis oritur px sponsalibus
548쪽
trimonio rato, non consummato: & iis dicitur , quia E elesia inhonestum putat nu re cum sponsae vel uxoris suae , etsi non cognitae , consimmineis . Hoc impedimentum nullum est si sponsalia non sint valida, si amem valida sint, ex Trid. Primum gradum non excedit. Persistit autem hoc impedimet tum , licet sponsalia mutuo consensu solvantur, ut definiit ann. 1618. Cona. Concit. idque etiam post mortem . M., vel sponsae; Impem mentum enim semel contractam solius Ecesesiae ainctoritate ditatuitur . me immimentum, si contrahatur ob
matrimonium ratum, usque ad quartum gradum extenditur ,
ut definit S. Pius V. ann. 1368. definitio ergo Trid. spes solum sponsalia de futuro. Cumque Trid. nihil innovarit cir- ea impeii entum ex matrimonio rato, sive ex sponsidibus de praesenti sequitur induci impedimentum hoc licet itraminnium ratum nullum sit ratione consanguinitatis , affinitatis , impotentiae M. Immmodo non si nullum defectu con sis , ex unico Ualibus in 6. l. 4. tit. I. Vide Vmmy c. q. q. 9.FIII. De impedimento affinitatis . Affinitas est propin-
'quitas orta ex viri mulierisque consummato concubitu, sive i, cito, sive illicito. Contrahitur inter. virum, & consanguineos mulieris, & vicissim, non autem inter . comanguinem utrius que e nam a itas, ex communi effato , non parit a tatem . Nec fratres, vel sorores unius coniugis affines fiunt satriam , aut sororum alterius. Neque affinitas sequitur , nisi sequatur concubitus. Hinc obsciaene puellam urgere absque essem car- Iuli, carnale vinculum non infert. Requiritur etiam ut conci bitus iste si naturalis ex cap. Extraordinaris q. 3. num. 2. As finitas lineas, & gradus nabet, ut consanguinitas. Tanta er-
so erit distantia vinitatis inter virum, & consanguineos mu- sieris, quanta est consanguinitatis distantia inter mulierem, iusque consanguineos. Sic in linea re' uxor est amnis in primo gradu clim socero, Me patre mariti, in secundo. cum avo,& sic dein s. In linea autem laterati erimus gradus affinit tis est uxoris cum fratre, aut sorore viri, secundus cum Viri ne e vel nepta. Alfinitas olim usque ad septimiun gradum j- Pediebat, at ex Trid. e. q. sessi et . ad eos tantum restringitur affinitas ex fornicatione contram , qui in primo & secundo gradu iunguntur. Quae vero ex ianesto concubitu & matrim nio provenit, usque ad quartum. Si vir coanoscat sororem Toris suae, aut huius filiam, nevit petere debitum, secus si com Primat consan 'ineam uxoris in tertio, vel quarto gradu, quia e cubitus illicitus impedit tantum in primo & secundo. As finitM ergo non .lvit matrimonium ratum, cui latervenit,
sed impedit contrahendum, licet intersint sponsalia, Ipsum matrimonium. dirimit, si ante inspensationem coraratari r g. IX.
549쪽
g. IX. De impedimento impotentiar. est coeundi impotentia. Eaque vel ex naturali causa oritur, vel ex 'maleficio : atque adesse creditiir , ubi id sitetur uterque. Si autem vir asserat, & neget mulier, viro potior fides habenda est, nisi per inspectionem & judicium vera assertio mulieris comprobmur. Haec autem impotentia cohasitatione triennii comprobanda est. Naturalis impotentia ex parte viri adesse dicς da est, si naturae sit stigidae, aut aliis de causis ad actum conjugii censeatur ineptus , dummodo ope medicorum nequeat impotentia illa iuvari, ex rap. . Requi sim q. I. m. Σ. et potens etiam , est spado. utroque teste exsectus, qui non prolifico semine potest rem uxoriam exercere. De hoc plura Si tus V. Const. s9. Cum frequenter. Idem dicendum' de pueris ad gignendum nondum aptis, ex cap. Tuae nobis de despons.
L parte taminae hoc impedimentum oritur ex arctatione
cui nequeat absque corporali periculo mederi, ex c. Fraternia talis de Frig. & males n. 6. Negant proinde nonnulli, . mu lierem incisioni cogendam esse. In cit. c. Fraternitatis legitur , mulierem adeo arciam, ut a nullo potuerit deflorari, posse per'
iudicium Ecclesiasticum ab eo sejungi, & alteri nubere , cui arcta non st: quod non multo ante in nobilissima scemim certum est contigisse. Falluntur ergo qui putant nullam dari impotentiam respectimam, quae dirimat matrimonium quae sententia, licet vera eta muit de impedimento Egiditatis, quod ex eventu constat non adfiiisse, vel non seisse eerpetuum , vera non est, si loquamur de impedimento tationis quae
etsi perpetuum non fuerit absolute, perpetuum tamen erat νου-
spectrae , idin relate ia virum, cum quo mulier primum con
traxerat, quia is eam nunquam deflorare potuerat. Verum ii haec impotentia su Geniat contracto iam matriamonio, hoc non dirimitur; ex cap. D uxorem 32. q. s. n. 18 Senes etiam estheta aetate impotentes ad htimanitatis solatiam
cum . uxoribus morari debent. Maleficium, quo conmibia lin iuntur, est fascinatio, cujus vi coniuges devinciuntur,' ne si re valeant , quod Deo permittente arte daemonum fieri posvse dubium non.est, cum id daemonum iacultatem non exc' datis. Haec autem perpetua i ac dirimens coniugium. censetur . si per triennium Ecclesiasticis remediis, bratione, jejunio &z. sanari nequeat. Vide Auctorem l. Io. cap. 2I. g. X. oe Uus impedimento . Raptus est violenta mulie ris abductio ad contranendum cum ea matrimonium, explendam libidinem . . Raptor ergo non est, . qui miisentient muliere ipsam a parentibus invitis abducit, ex cap Cum' causam De raptoribus. Statuunt hoc impedimentum etiam' leges civiles
550쪽
eiviles ex eod. Theodosii l. q. tit. a . & ex cod. Iustiniant eis. lam ili. Apud cillos est etiam raptus labornatio puellarum ν uae iusiue expressis parentum , aut tutorum consensu abd Xntur, fi as. annum non attigerint , & raptores capite ple ctuntur, & excommuni intur is Et cap. Placuit decemitur , ut raptores raptas sceminis non habeant uxores , licet inter se conveniant, & parentes assentiantur. Verum Trid. synodus
habere eo en es raptesem tamen eo etiam in casu ipso aure esse excommunicatum, non secus ac omnes rvtori ransilium ,
edi s direm Draebentes . Mulierem vero iubet arbitrio iudicis e center a raptore dotandams sive erem duxerit , με πονς .f. XI. De impedimentis non dirimentibiis . Dscuntur vuLvo impedientia , quia impediunt quidem lieste fieri, is ficta
matrimonia non dirimunt. Sunt autem his versbia eompis, hensa r Meloia metitum a necnon tempus ferimum , arque es
est vir, erimen , sponsaιia , votum . I. Est Ecelesiae inhibitio rve re enim potest ne conjugia iungantur iudex Eesesiasticus pndente lite circa matrimonium. G cap. Tua uos De sponsparochus, si illi denuncietur aliq ' impedimentum , vel huius suspicio ortatur ear. Cum inhibisto ibidem. Quaeres, an matrimonium irritum fiat, si illlad vetet M . ntifex M. Si in prohibitionis formula, insit clausula imritans matrimonium, erit nullum , secus , fi non adsit e & i ta concillantur canones , qui hac de re vMentur oppositi. II. Tempus seriatum est, quo nuptiae vetantur , ab Aventummisi , φανει diem FH anis , or a feria 4. Cismum usurad OA am HseM , ex Trid. sesso M. Haeretici hoc impedis mentum novitatis damnant, & tyrannicae superstitionis, eum tamen ab anno 364. vel 's o Laodicem Mn. sa. statuerit rQuod mπ oportet in Quadrages a nuptias , via ninaliaeembrare . III. citectismi nomine intelligitur ceret nia illa , γα Iusceptor baptigari infantis responder interrosetioni- ν quae sunt ante seres taesesiae, & quae fictant olim carectamenis Iqua ceremonia contrahitur spirital Is affinitri. IV Crimen nIIrum in grave scelus, propter quod antiqui civiones flagitiosis vetabant contrahere oem quavis per na , licet non conscin criminis . Tale est ine sy raptus alienae sponis , mors ill ra uxori, vel sacerdoti , aliaque omnia , pimsicae meni tentiae iniicietantur hae autem sublata sola crimina dirime tia attendi .lent, M. Ossim supra. V. ψωμιω Siunt , ut matrimontim eum alia muliere initum,. ob promim vieinio Rem , culpa non vacet, licet illae non dirimat ex supradi s is