장음표시 사용
511쪽
LIB. XXXVII. CAP. II. Urseeundum mnsensim animorum, o se Mum permixtionem corporum: se fecissa Christo copulatur voluntate oe natura, quia idem υult eum eo; oe irae formam sumpsi de natura hominis
est earitare, o conformitate naturae ; prout ergo coniugium est
institutum lNe naturae ad officium , habetur symbolum nubium conjunctionis Christi & Ecclesiae secundum consortium naturae: & prout est Sacramentum legis Evangelicae, habetux etiam signum copi unctionis secundum naturam . & gratiam e prima ratio simi communis est eonjugiis etiam infidesium , altera propria est matrimonii Christiani . Priori sensu quo
libet matrimonium est sacramentum late . acceptum , cum sit signum rei sacrae , ex I. Prop. posteriori autem matrimonia tantum fidelium sunt Sacramentum , quia sunt signum carit iis , & gratiae . Ad I. ergo m. inuitutionem illam initio. mundi esse matrimonii, ut naturae incium est, non ut es S .cramenta u. Ad II. R. . matrimonia infidelium habere priorem innium signi rationem, non posteriorem. Ad III. M. in matrimonio. Christian', praeter insolubilem unionem corporum , fgnificari etiam, & produci internam coniunctionem animo rum: per caritatem . Ad IV. R. Hoc sacramentum , prout gratiam confert, non consistere in copula, sed in conlectu a
. III. In matrimonio saepe deest materia, forma,& i
tentio ; ergo &c. Prob. ant. Saepe enim contrahitur solo n sentium consensu absque ullo signo externo, sepe nutu absque
verbis, & sine intentione ficiendi, quod ficit Ecclesia . D inde etias substantia immutata est irritatis clandestinis, & co sanguinitatis conjugiis ; ergo &c.
M. ad Ι. neg. ant. Materia enim matrimonii sunt ulus contrahentium. Forma vero sunt verba legitimi ministri cum intentione &c. Ad alterum M. Romanam Ecclesiam damna
do clandestina coniugia, & statuendo impedimenta non imm lasse Sacramenti substantiam, 'sed declarasse quid opus sit, .ut contractus sint rati, & personae legitime contrahant, ut ii
Ob. IV. Matrimonium nullam gratiam producit, cuius sit 'num e Nax; ergo &c. Prob. ant. I. enim coniunctio Christi cum Ecclesia, sive secundum humanae natiam consortium , sive secundum caritatem , matrimonii ur & efficacia non producitur. II. Matrimonium nori conseri nec primam, nec se eundam gratiam . Non primam, quia hanc per se conserunt solum baptismus, & poenitentia. Non secundam, quia ex post. I. ad Cor. 7. sus matrimoηio vi ginem suam non ungis . melius facit . III. A Sacramento & gratia nemo arcendus ; se Tom. IZ H h - E.
512쪽
48a DE THEOLOGICII DISCIPLINII
Ecclesia a matrimonio arcet sacras virgines, monachos, sc os dinatos : ergo &c. N. . neg. anr. Ad I. prob. V. In conjugiis , praeter coniunctionem christi eum Ecclesia, . externo ritu connubii signisc ri conjunctionem animorum in caritate , & hanc esse sacramentalem gratiam conjugibus vi Sacramenti collatam, ut si liberis procreandis dens operam, id non faciant subiungant e I hidias , ut susceptos filios imbuant optimis institutionibus &cri Ad II. neg. ant. Ad prob. M. Apoliolum ibi conserre statum coniugalem cum virginali i Non ait tamen per matrimonii Sacramentum gratiam non conserri , validiusque praesidium , ne coniugatus sub onere multiplici gravatus luccumiat. Ad III. dist. min. Arcet desima gratiae Sacramentalis , neg. ob impedi, enta , quae praesesert ut est naturae offcium , conc. Aliunde clerici , & virgines hisce impedimentis soluti ea gratia non egent , quae ad onera matrimonii serenda conser
Quaeres et Quandonam matrimonium in ratione ne memἰ- rit a Christo institutum λ m. Probabilem esse admodum plurium Theologorum ac PP. sententiam, qui cum Cyruso d cent . in Cana Galilaeae nuptias suisse sani lificaras praesiit tam 'ratiam nascituris , & aditum ad hanc vitam caelesti benedictione suffultum : quam sententiam tuentur etiam Toum lyim, Pirite aliique recentiores. Non desunt tamen , qui cum Frid Goardi putant hoc Sacramentum institutum, cum Christus Matr. 1s: ait: Quod coniunxit se. Verum ex iis verbis nil aliud insertur , ni se Christum Dominum sublata polygamia abrogasse re dii consuetudinem, conjugia revoca do ad arctum illud vinculum quod habent ex primaeva Dei
ΜΑteria remota hujus sacramenti sunt personae diversi s
xus, nullisque impedimentis obstri flat, quae tradunt i, bi invicem corporum potestatem , sive haec eadem potestas muruumque dominium . interia proximae sunt actus contrahentium, seu contractus legitimus, quo per niuiuum conser sum exterius mani statum iux in propria corpora trans runt .
Quod Sylvius explicat comparations Sacramenti Poenitentiae , in quo personae suscipientes Sacramentum actibus suis exturius expressis materiam exhibent Saciameitro . De mater
513쪽
hroxima nam de remore insta era sermo ira quaeri si
lent, quae nos breviter expendemus. Sit e
Pnopos irio I. Non spe ad matrimonis fissislantiam, ut
coniuges sese mutuo carnaliter cognoscant. mob. I. Nam ex Decreto Eug. IV. matrimo m si ta quam causa efficiente mutumn conseim verbis de praeseristi expressum; & ex Trid. sess. aliud est matrimonium e eum, silli dransummatum atqui illud firmum est, Met con, ges se mutuo non tangant; ergo M. Unde Ualdensis inter eris rores Wiclefi recenset oppositam sententiam . II. Possum coniuges post initum matrimonium unanimiter castitatem v Vere, qua de re S. P. A. ep. 4s.. nunc I 27. Armeniario &Paulinae gratulatur, qui id unanimiter praestirere. Et de B Ilo conjug. c. 2ς. ait 2 Qui reri Ue u emtinentiam Dre M vertint, s aut Fbi me is amplius deberi , eonsualis eastitas possis . III. Idem conuermatur exemplis M. Valeriani& Caeciliae , Iuliani Antiocheni & Basilissae , Henrici IL &Cunegundis , nec non B. v. Mariae & s. Jo hi r de suo
plura S. P. A. L 4. adv. Iul. c. ra. ubi haeretisum refellit . qui conabarum ostendere, Mia concubitus defuit, nullo modo sese se eoniugium. IV. Accessit ratio I. Non dissolvitur conpigium ii iter senes, qui efflata aetare non possunt, inrod poterant j niores. II. Fuit matrimonium inter Adam re Evam , ante. quam istim ille eognosceret. III. Dominium ab usu, & misqstas ab actu separatur; erU &c. PRopos irio II. Ut vilidus sit contramis matrimonialis . non est necessaria e sensio m carnale commercium. Prob. I. Nam inter B. M. & Joseph verum intercessit ma trimonium, licet B. U. Μ. voto absoluto virginitatis seseo strinxisset ; sed cum hoc voto nequit consistere consensus incarnalem concubitum ς ergo M. Prob. maior , quoad votum absolutum B. V. ex Aug. qui l. de S. Virginit. c. 4. illud evi ei a t ex verbis, ae sibi Delum an mianti angelo Maria re
Deo virginem se antε υ isset. Quae verba Mariae ad anisumitp. eleganter exprom Sannmarus de partu virg. l. 1. Meneattactus perferre viriles msse putas mi vel nitentis matris ab alvo, motinus inconcussum ineluctabilo istum υirginitar fuisuna nee es cur foedera rubam . Hoc vero Virginis . votum
non fuisse ea conditione expressum, e. g. Nisi Dein aliter infiserit, licet hoc probabilius emiserint Ma ster', S. Thomas&c. prob. I. Tunc enim locum mn habuisset admiratio vim pinis, imo et tali numio pereepisset inum aliter iubere. II Haec conditio est superflua, & in omni voto ineluditur . III.
Votum B. V. M. -rsectissim in filii , & in exemplum aliis
514쪽
inrginibus propositum, sed tale est votum absolutum, utpote magis firmum & tqnax; ergo &c.
IV. Anselmus l. de Excell. Virg. e. q. docet , B. V. perpetua virginitare se Deo consecrasse, & canissime credidisse, se nunquam virum esse cognituram. Addit S. Bonaventura, certam quoque extitisse da B. Josephi continentia ; nil ergo o stat , quin votum absolutum emiserit . Emissum autem hoc votum a B. V. ante desponsationem expresse traditur ab Augustino l. de S. Virg. c. 4. ubi ait : Defmnfata es vim iusto , non violentre ablatum, sed potius foditum, quod iam v verat . Quae sementia, quam propugnant Scotus, S. Bonave tura, Eitius, & Sylvius, confirmatur, propterea quod B. V. M. votum jam emiserat, quando illis angelus conceptum par tum nunciavit, tunc autem S. Ioseph mysterii inscius, no dum virginitatem voverat, uxoremque duxerat, ut prolern eLea susciperet, quam spem deposuit, quando revelante angelo , B. Virginem Spiritus S. yirtute sexundatam cognovit . Hinc Hieronymus ait: Conseniendi desiderium uteri conceptione subi rram est. Et S. P. l. s. contr. Iul. ait: Non ideo τin lum fidei raniugalis istae is esse solventam, quia ora comuuscendae camnis istata es ; non emo unanimi consensu Maria & Ioseph post despotuationem, ante sese continentiae voto obstri xere . Si enim Mariae expectandus suisset consensus coniugis , non fuisset fixum ejus pmpositum de virginitate servanda. Inter Ioseph autem & Mariam verum intercessisset coni gium prohat s. P. A. l. I. de Nupt. ex verbis angeli : Miatimere accimaee Mariam coniugem tuam, dicens : Conjux vac αν ex prima fide desponsationis , quam con situ non cognoυ rat , nec fuerat cognit rus. II. Idem confirmat S. D. ex quo LPremex fidele conjugium parentes Chrsi vocari ambo meruerunt, oe non solum ilia mater , verum etiam illo pater eius , sicureoniux matris eius; utrumque mente , non carae. Nequo enim, meruitur Gangetium ubi legitur , Et erant patre eius , s m rer oec. in alio loco: Ges pater suus M. III. Cliniugium iuliud ex Aug. habuit omne nuptiarum bonum . Prolem cognoscimust Dominum Jesum, fidem, quia nullum aduherium , i Sacra maritum , quia selum divortium . Et L s. ς. I a. contra Jul.
asserentem Mariam fuisse coniugem Joseph in hominum opinione , sicut Christus ex Luc. I. putabatur fidius Ioseph , sic
eum urget: Numqui qngelus secundum opinionem potius , quam secundum veritatem fuerin Araturas , qui ei dixit: Noli timere accipere Mariam conjiagem tuam. Deinde, quid opus emat ut usque - Heph generationes perducerentur, si non ea υerit u factum est , qua in coniugis sexus υirilis excellit λ IV. acc d in rationes, qui V prostri Hieronymus Uv. Helvidium .i I.
515쪽
m per mealogiam Joseph origo quoque Mariae mons,'et'-. 2. Ne ut adultera Iapidaretur. 3. in in AEgyptum fugiens haberer solatium. Quiriam addit Ignatius M. in ep. ad Ephel. Ut pam:
rus ejus cetaretur diabo ; ergo dic. Vide auctorem .
Prob. I s. ratione Thoologica I. Si quis mulieri iuramentos ponderit insta bienniunt nubere, postea vem privata lescuctus statuerit ad religionem migrare, is potest contrahere , ut impleat iuramentum, & postea, si elegerit, ad religionem
transeat , ex c. Commιlsum de Sponsalibus i. 4. Drer. rit. i. sed ia eo nequit esse consensus in carnale commercium 3 er go &c. II. Suffcit ad matrimonium conjunctio duorum sexus dl . versi, per quam ineant individuam vitae consuetudinem -- trimonium enim non facis coitus , sed voluntas, s ideo non Diavit illud separatio eorporis, sed separatio voLntatis . Non d floratio virginitatis facit conjugium, sed pactio conjugalis . Ita canones a Gratiano collecti 27. q. a. bt S. P. A. l. de Bono conjug. c. I ι ait , quod in utroque sexu potest esse absque commixtione concubitus, alterius regentis, alterius obsequentis amicabilis quaedam , s remana coniunctis , quod probat exem,lo senescentium, & B. V. & S. Iosephi, de quibus supra . II. Dominium ac potestas in eorpus alterius, quae requiriturn matrimonio, separari potest ab usu, quod constat in seni' us, & in iis, qui post connubii iura statuunt coelibem vitam ducere, sed rerum , quae separantur, una intendi potest sine altera ; ergo possunt coniuges invicem transferre dominium sui corporis, licet nolint , nec intendant exercitium . Vide A
Ob. I. Inter Mariam di Ioseph verum non suit matrimonium I ergo ineptum eli erimum hujus sententiae momentum . Prob. ant. I. enim inverisimile est virum aut mulierem alio fine nupsisse, quam vignendi causa, praesertim vigente veteri leae, ex qua maledicti erant non suscitantes semen in Israel. II. Ioseph; cum invenisset Mariam habentem in utero , ex Matth. r. Voluit occulte dimittere eam , sed hoc fieri non poterat absque libello repudii; ergo Maria non habebatur vera uxor. II1. Emphantus Haer. 78. de B. Virgine ait: in Hur uxor, ει non erat. Et Hieronyinus refellens Helvidium dicentem , virginem, si viro des nsata fuit, quandoque nupturam, negat id contigister additque esse scripturarum consuetudinem, ut sponsae appellentur uxores; ergo sponsam esse fitetur B. V.
negat esse uxorem. Item S. P. serm. I de Temp. ait: Conoeme virgo antequam sponsum haberet, parit antequam nubat. Et
Gregorius hom. et . in Evang. l. a. de Ioseph ait: vi eius: nempe B. V. M. non prevsuis. IV. Ioleph in Evangelio di-
516쪽
citur Christi pater, quia minarur, non euia. rarit; ergo a pari. V. In matrimonio B. V. & S. Iosepn sint boni m coni
gii , & proles de Spiritu S. sed tae deest in connubiis initis
cum continentiae proposito; ergo &c. ad I. neg. ikt. Ad I. prob. neg. ant. Id enim inverisistit e non est in iis , quos conjunxit caritas ad redemptionis mysterium exequendum vinculo animorum, non autem ad gignendos filios carnis copulavit consuetudo legis corporum commixtione . In lege autem facunditas non praeceptum erat, sed
pronus , de suscitare prolem ad eos solum snectabant, qu r. im fratres absque liberis deiuneti essent uxore superstite. Ad 1 I. dist. min. Et libellus ille dabetur uxoribus, quas viri haberent exoles, ut cam aliis inirent conjugium, conc. secus , neg. Ioseph ergo nec virgisem oderat , nec ei ut alteri nuberet permuir unquam, sed voluit occulte dimittere eam: sorte quia istam vi s. & causam ignorans, & aliunde ejus pudicitiam perspectam dabens, prudentissime judicavit non esse traducendam ut adulterum, & se ab ea leparandum , ne aliqua dedecoris nota sibi obveniret. Ad III. des. anti cum ipso Epiphanio . Noa erat, quar
nus eum eo nuliam misit comoris copulationem i nee rem habuerunt nuptiarum, ut git Hiemin conc. nullo modo, neae E
dem modo exponendi sunt Gregorius , & August. Ad IV. dissiant. Non fuit Christi pater per carnis concubitum , conc. Percopulationem conjugii, neg. Cum Lucax nauret, ait S. P. A. de Consen. Eu, c. I. non ex coocubitu Ioseph , sed ex rininum Christum, unde stum patrem elui appellat, nisi quia mirum minae recte intelligimus sne consimixtione carnis . ipsa reputati e conluse, ob hoe etiam Christi patrem miro cov.
unctius, qui ex elut conjuge patra sit , quam si esset aliunde adoptatus. Ad V, λ, prolem esse coniugii bonum 1pectans ad
finem secundarium A . . Ob. II. S. P, A. l. I p. contr. Faust. c. 26. ait: Mare -- γx hoe appellarum es, quod istior foemina nubere , ut mater fiat. Et e. Institutum a7. qu. a. num. Σῖ. habetur: MAherem nou stertiuere Ad matrimonium , cum qua docetur non fui r commixtis sexus. II. In ea commixtione consistit ratio Sacramenti . ut insertur ex Eph. s. ex c. Cum societas , excerpto . Ρ.ep. S. Leonis ad Rusticum, ubi habetur : Pr ter commixtis-nem sexus non habere nutias coniunctisσis Chri Melesi Sacramentum. III. Ad substantiam Sacramenti spectat mutua potestas in corbora, sed haec est commentitia secluso actu coniugii, ut est venditio domus hac Q. Modo ea nuNuam - utaris , alias etiam eunuchi possent nubere i & valeret matri--monium ea Dctione et Daco te in meam fi prolis ea cypriim
517쪽
ises. Tandem sacrae virgines nubere possimi, quod c. 'υ-- Libus II. q. I. damnabile dicitur ; ergo &c.
. . ad I. Augustinum ibi refellere Manichaeos, qui aiebant , uxorem non ad matrimonii fidem , sed ad concupiscentie crimen habendam esse; ex ipso ergo matrimonii vocabulo ostendit S. D. gignendi, non explendae libidinis causa nubendum esse. In cap. vero Institutum verba illa sunt Gratiani, non Augustini , ut notatum ein in emendatione Decreti. Ad II. R. Verba S. Leonis loco cit. ita se habere: Cum societas nuptiarum ita ab initio ranstituta si, ut praeter sexuum coniunctionem , haberet ius Chri ω Melesie Saeramentum , disium νοn es eam m&li
rem non pertinere ad matrimonium , in qua nou docetur Ouptimis masterium , .quibus verbis ostendit S. Leo non omnem mulierem viro a unctam esse uxorem ,. nisi publicis nuptiis sit bo-nellata. . III. neg. min. De qua vide prob. g. Ad allata exempla I c. primum non esse ad rem, cum ex matrimonio , etiam sectisa prole, plura habrantur emolumenta, nempe vim culum caritatis, qua se conjuges mutuo fovent, & solantur , communio honorum, domus regimen &c. Nec si undum :nam spadones ex im tentia dominium tuorum corporum transferre nequeunt. Nec tertium, quia licet liberum sit co iugibus dare operam liberis procreandis , liberum tamen non est postquam in concubitum consensere. Non quartum, Vise inre enim nedum a commixtione , sed p iam a vinculo com jugii abstinere voverunt; ergo &c.
PROPOsITIO III. Licet, communiter loquendo , peccent filli nubentes invitis parentibus, tamen valide contrahunt. Dixi communiter loquendo. Nam , filius iustis de causis, ut si mulierem matrimonii nomissione vitiasset, aut hiseret cum ea stiani consuetudinem, licite nuberet etiam repinnante Patre, secus si id prietaret sine legitima causa , & ut propriae
tantum libidini indulgeret. Prob. I. pars . Ex c. Honorantur 32. q. a. ubi habetur e Consulitur puella non e sponsalibus , nam ilia 1udicium expectat parentum , non es enιm virginalis Pudoris eligere maritum . Unde illud Euriptaeon : ' Ponfatium meorum Pater meus eumm Iubibit: hoe enim non es meum. II Fieri pφtest, ut ipssio parentum nedum honestaxem comm
dumque . familiae, sed etiam Dei sultum spectet ut cum Jacob filio suo Isaac iuuit , ne uxorem acciperet de filiis Chanan , sed ex genere Laban ; ergo eis parendum est . . Prob. II. P ri, Ex cap sciat a . qu. a. in quo h vgrbis Nicol. I. ad Consulta Bulgari definitur ad matrinionum sus fice e splum illorum conseosum, de Dor et conis EonM- ur 'dc Trid. sest et . c. I. damnat eos, qui Diso A aut ,
518쪽
matrimonia a filiis familias sine parentum consenssu contractarita esse parentes ea ruta, et irrita facere posse. Accedunt rationes ipsius Trid. Syn. apud Pallav. l. 22. c. 4. I. est: non
potest tolli filiis similias innata libertas. cum in iis, quae ad statum capessendum spectant, filii patribus Sat pares, nec iis
subiiciantur . II. A juvene e patria absente parentis assensus haberi nequit ; ergo: si prohiberetur uxorern ducere , in contianua periculo incontinentiae versaretur. III. Amst. I. Cor. 7. ait: Si se non continent, nubant, nec subjicit : Nubant post i Iem aetatem , s si parentas consenserint; ergo &c. IV. Divini iuris est, ut homo relinquat patrem & matrem , & adhaereat uxori suae , non autem ut a ducenda uxore iustineat , ne jungatur a patre & matre . V. In usu Sacramentorum locus non est paternae potestati em c. Cum causa, imo nec fieri domi nio, ex c. Dignum es. VI. Ex D. Thoma nequeunt filii ad matrimonium compelis; ergo nec ab eo prohiberi. . I. Ad Coloss p. habetur : Filii Obedite' parentibus pre mnia ; ergo M. II. Cap. Nostrates go. q. s. nuptiae cete aut consensu eorum, qui contrahunt, er eorum, is quorum potestare sunt . Idem consensus requiritur ex Cap. Placuit 36. q. Σ. n. a. Et ex c. Videtur eo secluso consensu, secundum leges, nullum ost matrimonium. III. Definitio Trid. adversus solertinem p stulationem oratorum Gallorum edita est. IV. Talia matrim nia vetantur nedum a Theodosio, Valentiniano, & Justiniano
Imper. sed etiam ab Henrico I s. & III. Galliaruni Regibus , Carolo V. & Philippo IU. ergo M.
M. ad I. dist. ant. In iis, quae patriarn potestatem non ex cedunt, cone. secus, neg Porro in iis, quae spectant electi nem status filii sunt sui juris, unde si justa patrum iussa non sequantur, illicitum quidem erit, non tamen invalidum S cramentum. Ad II. N. . laudatos canones acbiendos esse dehonestate, non de necessitate, ut habet Glossa ad cap. Su tam . Et cap. nostrates air quidem Nicolaus nuptialia foederaeelebrari parentum consensu, non ait tamen esse irrita, si abs que tali consensu celebrentur. At in cap. κῶ ν R. Pont. l ges civiles threlligit, non canonicas . Vide Sulvium arr. 6. g.
- . Suppl. ad 4. Ad III. M. Postulatum illud non misse es
Iolutum , sed ut acti seretiui certus annoriam numeruS , quo
exacto, si filius non fuisset matrimonio junctus , sis illi essct
per se ipsum uxorem ducere; ergo parentum consensus non spectat ad substantiam contractus matrsmonii.' Ad IV. neg. cons. Non enim quaerimus , an ea matrimm
nix sint lic ira, sed an sint valida. Ipsum enim Ti id. Conc Iium , licet definiat matrimonia ista rata esse & legitima, su jicit tamen , illa semper Ecclesiam detestatam suilla, cum ex iis
519쪽
haala pinfima oriantur, quae parothi contrahentiis significis. re debent, nisi gravis ratio urgeat oppositum. Civiles itaque leges, & Principum statuta, δε haec mala avertenda, & r verentiam servandam parentibus debitam, & publidam hon statem lata sunt, & valent, quomi eisiles lectus, non quoad niurii firmitatem, iure naturae , & Eccleis definitionibus stabilitam. Unde ait Va Espen, luges priiκipum Ecclesiae sanctiones adiuvare. Hinc Carolus V. statuit annodiendi non sunt ii, qui volunt ut dissol Dantur matrimoinia em tracta a filiis familias, ubi non adst assensus parentum. Nihia hie a nobis detralitur obedientia filiorum debitae patribus , sed noli mus ut patres a totis poreis sua in praepediendis matrimoniis. Quaeres an parentes pomni hac de re filios ex redare M. Soto, aliique non posse, ubi id non statuunt. te es regni, aut provinciae. Ubi vero vigent i es illae, posse quidem, sed monendos, ne ob libertatem matrimonii , quam iura longe aequiora permittunt, in filios suos durius, quam exigat pater
PRoposITIO IV. Matrimonium inter absentes initum , si serventur praescriptae conditiones, validum est, saltem ratione
Enumerantur conditiones istae a Bonis io VIII. in 6. D
Cret. I. I. tit. 19. cap. Pro rator. I. Est ut procurator ad id
mang tum habeat speciale. IL Ut alium deputare nequeat, nisi id ei commissum sit. III. Ut mandatum non sit revoc
tum. IV. Post Tridentinum requiritur ut matrimonium comtrahatur coram parocho, & testibus, coram quibus literae I gantur. Quibus positis Prop. presiarur: nam huic matrimonio nihil deest , quoad contractus validitatem, cum adsit contrahentium consensus, nec desit conditio ulla naturali, aut hu--mano iure adjem 3 ergo &c. Diximus: In ratione contractus snam in ratione Sacramenti, plures scholastici, ut Caietanus,
Vi ria, Canus, Sylvius, Vanroy &c. tunc perfici putant ,
quando principales contrahentes consensum per procuratores Praestitum innovant coram parocho, & is prosere verba: Ego vos in marrimonitim conjungo. Non desunt tamen qui putant, omne matrimonium validum in ratione contractus inter fidoles esse Sacramentum, & sacerdotis verba esse ceremonialia qua de re infra erit sermo.
De quibusdam spinantibus ia matrimonii cammatim. PUtarunt nonnalli sufficere ad mattimonium contrahendum consensum axterioribus verbis exeressim, absque interiori
520쪽
4να DE THEOLOGICIS DISCIPLINIs
animo, sed non apparenti, atque occota simulatium . Cotistra quo iit ' .PR mimo I. Irritum est minimonium ab Re intentio.
ne , atque occulta limulatione contractum. . .
Prob. I. Ex ipso voces illo cons sus, quod actum interi
rem significat, unde commune effatum: Matrimc Am non mitis facis , sed υο tas, ni habetur a7. qu. a. num. I. II. Imri . ΙIL Cap. Tuae Fraternitati ala, matrimonium i ' ustrit
te contrahi per legitimum viri. & mulieris consenssim, sed necessaria esse, quia Ecclesiam, verba consensim de praesemeti exprimentia: tibi a ris verba exteriora ab interno consei su secemuntur. III .. idem Innoe, cap. Tua nos irritum d claravit conjugium viri, qui suum nomen simulavit: Eo non vocaretur Rc nomine, nec haberet proposition Guirahendi , sed comiam tantum exequendi carealem , qNouiam Mitis affuit , s defuit consensua, Me quo cetera nequeunt forinu per
IV. Idem statuit Clemens VIII. de . nobili stamina, lilaei viro liberos peperi t. Vide hac de re Comitolum, Poncium
M. V. S. Thom. in distis a I. q. I. ait: --iso verbαrus sue interiori con ensu matrimonium non facit. Eadem habet D. Bonaventura, aliiqite. VI. Omnis contractus est actus hum .nus; ergo non fit sine voluntatis conseiasu. Haec tameu inteudigenda sunt sero interno , nam quoad ex num cum Eo clesia de internis iudicium ierat , prout signis externis Pate fiunt , ubi haec adsint, putari debet adesse consentum . . rob. I. Magister in dist. an ali , matrimonium . contrahi,s Dons verbis explicant, quod tamen curis non votarit. IbNon desunt Theologi claris1. qui negant ad perficiendo , Sacramenta opus esse intentione interna. 1 II . Est etiam Juris N a tum : Fraus, s duus nemini debet patrocinari , sed patri . cinaretur in eo, qui simulate cum muliere coinraheret, ut ea impune frueretur ; ergo &c. IV. Verba externa sufficiunt addηrahendum ; erm etiam ad contrahendum . U. Nisi
triumla valida essent, possent conjugia quaeque di sibivi , s Aortis enim. inter e tuo dissidiis, ut saepe fit, diceret quiseque is invitum consenuste in coniugium i ergo M. ad I. refelli ex iis, quae inta subilait g. Qia autem consensus eadem distinct. iu i ex Patribus, de
sacris. canonibus ostenditur, solo voluntatis consentu contrusi matrimonium. Ad .II. I c. Eam sententiam a nobis esse res Ialam c. I6. l. 3o. Ceterum differt Consensus ex natura rei ad contractim necessarius ab intema intentione ex inllitutione
isti Had S cramentimi r uisita. III. ne . min. Illo Maum, praeter maximum corum, tenetur. ad ducendam muli,