장음표시 사용
71쪽
senso oleo in fronte poIlice eomuegnat dicens: Consignarurealis in nomine Patris oec. Qua in re, ait laud. Asseman. Nes viani praescriptam a Concilio II. recumenico Cbrismatis Confimmationis formam observant .
Reapse ita confirmano dubium non est, quin debitam formam adhibeant , . i Cum Uerba
minare, ac spiritalem huiusce SacrMenti effectum designare
valeant. Verum eum constet aliunde, Nestorianos ex prava Canonis 7. Synodi Ita intelligentia sentire, apostatas, ac haereticos promistue omnes ad Ecclenam redeuntes iterum baptizandos : cumque laud. Synodus id pronunciaverit de , solis Eunomianis, Sabellianis, ac Montanistis, qui praescrima Domino formam vi , si Confirmationem in recipiendis haereticis adhibent
Syr Nest. , ut conserant S Cramentum, magno in errore
versantur, ut observat , Goarius p. m. cum fides doceat, Confirmationem, non secus ac Baptisma, & ordinem Iterari non posse. Ceterum non est improbandus ritus ille reci piendi haereticos ad Ecclesiam redeuntes, juxta praescriptum illius canonis, quem ex ep. Methodii Patriarchae de suscipiendis haeret. depromptum existimat laud. scriptor, i si eo animo adhibeatur, ut non ad Sacramentum perficiendum , sed ad puram Ecclesiae ceremoniam referatur et Nimirum tit bae signorum extenora repeis ritione, aut amisse fratiae ,
quam receperant in Confirmati ne , aut nunquam acceptae Pr
pter haeresim, memores fierent , ait cit. loco Goarius . Hinc Benedictus XIV. de Syn. dioecesana censet in laud. canone non agi de Confirmatione, sed ceremoniam designatam indicari . Fallitur ergo cl. Re naudotius , qui Tom. 2. Litum. Orien. pag. 644. de so ma chrismatis apud Nestori nos haec habet: Ut aput Graecos confertur ebrisma dicendo: Signacutum doni Spiritus S., ita Nestoriano ritu per haec verba: Pignus Spiritus S., ut diascimus ex ordine baptismatis briaco Mardesula, catholici , quem habemus descriptum ex Cod. Eliae sacerdotιs . Quamvis enim in illis verbis constitui possit Confirmationis formula , cum similibus verbis passim significaverint Patres Confirmationis effectum e falsum est tamen verba illa adhiberi a Nestorianis pro forma Confirmationis, sed potius via
detur ad eam 'proclamationem accedere, ait Assum. loc. cit.,
quae apud Dros fieri solet supra ordinatos in diaconos, vel
presbierose ordinatus es in Ecclesia sancta latis diaconus vel presbter . Veluti Ndistoriani Pontifices dicunt supra, ordin tos in diaconos oeci Santisca tus es, consecratus es talis .
Quod edictum , seu publicatioperiactae ordinationis potius es ,
72쪽
De coUrmationis ministro. ordinari utri huiusce Sacra , que in prob. produximus, sed menti ministrum solum epi- Etiam Clem. Romani, & Di scopum esse Prop. I. Cap. I. nysii Areopagitae summae apud Diff. II. declaratum est. Quo Graecos auctoritatis. Pergit ut in loco Photii argumenta pau- inde Arcudius Photium suiscis verbis congesta brevissime verbis refellere e Igitur inquit refutavimus . Praestat autem Photius neque baptizare om- hoc loco Graecum Graeco op- nim litet sacerdoti. Igitur dis ponere, Se Photii obiecta ipsis mus nos , neque baptizare in Arcudii verbis refellere 1 qui necessitatis artic&Io diacono, aut Sebimatis opificem, sic Phb- Iaico licet . Puta neuter in notium Ioannes Metonensis ap- ce state confirmare potes. Perpellat his verbis perstringit e git Pistius e neque sacrum com Legem quaerit Photius: in Diali ficere. Quρrsum id Quasi υμa . Lucis de hoc Sacramento ro necessario ilIud sit consequens, asensi inquit Hiero mus: in ut qui sacrificat , necessario hi feriptum fit 3 In actibus πι quoque confirmet, vel dimidio postolorum. Hoc idem respon- tus sit sacerdos, s confirmareitim sibi habeat Pborius. EM non υaleat . νοd si Photius A enim de ea re nullum esset colligit, dimidiatum fore sa- Graecorum canon; faciis tamen cerdotem, si non confirmet, dia ex Act. 8. ρο Io. ii collige- midiatum quoque sacerdotem fmis potuisset . Non enim teme- reatur necesse est, quia sacrosis Petrus, s Ioannes misi ordines conferre, tarisma con- sunt, qui baptizatis a Pλιιρ- fecrare , s cetera Pontificum pρ manus imponrrent, ut via munera exercere non potestt Ion. tum L acciperent . Et cum ge enim perfectior elset, si baeeatibi seriptura de minipro ba- praestaret. ο acumen Photianum ptismι nullam mentionem fm quam pueriliter ratiocinarisi H ciar , quippe mini per urgente cienus Arcudius. neces uate quisibet esse Rotes ; Nec obstat Hieronymi lo- Paulum tamen imposuisse ma- cusi quo in Dial. adv. Lucis. nus , ut baptizatι acciperent praesertim Dallaeus abutitur in Spiritum S., petat ministrum suo libro de Confirmatione, ubi proprium, merito commemorat. S. D. ait: ad bonorem potius famam responsionem confirmat terdotii, quam legis nece state ob- non solum auctoritate Chrys femari, ut in Ecclesia baptiet stomi ho m. 18. in act. Apost. , tus, nisi per manus episcopi non ubi de collatione Spiritus S. aecipiat viritum s. Siquidem S. per manus impositionem ait : D. his verbis nil aliud signifi-Tῆτο γαρ τὸ δῶρον μον ν cat, ut demonstrat Arcudius , δωδεκα is: Hoc enim erat δε- quam Sacramenti hujus adminum dumtaxat duodecim Apo- nistrationem , cum absolutae ne-
solorum, quem locum nos quoa cessitatis non sit, ut baptisma, E 3 non
73쪽
non debuisse euilibet demandari, sed episcopali honori reservatam fuisse : cum episcopi dignitas hinc plurimum commendetur, quod veluti Christianae militiae dux baptizatos hoc Sacramento perficiat. Cum enim Sacramento Confirmati nis iaputetur homo ad Christi fidem fortiter profitendam, satis constat, ait S. Thom. Qu. 63. art. 3. : Sosius episcopi esti , es quasi princem an Ecolaiaba, Me Sacramentum conferre, cum nonnisiprincipis sit milites conscribere . Quibus verbis reos Photio, ac Dallaeo prorsu obstruitur, & catholicum dogma validissima ratione firma
Merito ergo in Synodo Nationali Maronitarum, quae in monte Libano coacta an. 1736. a Benedict. XIV. sua auctoritate firmata est ann. ad rem nostram statuta sunt:
Naiores nostri flatim post bapti ηm ram infanter 1 qu madiatos consueverunt sacro is Ismare perungere ; idque persim
mirer Sacerdotes eiram , quibus Patriarctae , er episco hane D statem concesserant. quemadmodum ex Ritualibus inparet. Quia vero Patriare nostri Latino ritui consentienia νυ decreverunt ut dranceps
praeditus, Sacramentum conommationis administraris , . ideo mandamus omnibus paractis, amcbipresisteris , ebore scopis oecine audeanr in postemm baptι-etati frontem sacro ebrismate perungere, ex verba Aia, quae ad Confirmationis Sacramentum adeoque ad ginopum, tamquam ordinarium illius minisrum ' Hani , recitare ; sed tuis om4bs intingant pollicem in Dero cisisemate , ex ungant baptizatum in summitar capitis, dicentes ora rionem ex niuaμ Rom. desuminpium , quae sequitur: Deus omni potens patre D. N. I. C. O . Et cap. 4. de Sacram, Confir*εcan. 2. ait I Quia ver' tam iunosera, quam an reliquis Oriem talibus Ecclesiis antiquus mox
obtinuerat, ut flatim post bapti ismum etiam Sacramentum Coin mationis censerret- , quema
modum a Concilio Laodice praescribitur, bae tamen in resemandum praecipimus . quod dum a Reverendio. Patriam
ctis iniunctum es, ne simplices
sacerdotes de cetero praesumant hoc Sacramentum adminiserare,
sed ista' episcopi dumraxat c mferant ; Alum Trid. Unodi canonem 'rae oculis babentes: Si quis dixerit confirmationis Ordia narium minotrum non esse sortam episcopum , sed quemvi/simplicem sacerdo em, anath ma sit. Merito ergo Mnedictus XI Q in sua Constiti sis presbyteris Italo Gra eis expreste vetuit, ne baptizatos chrismate consignent. Ex xibus omnibus assertio nostra at sua soliditate firmissima ,& schismaticorum, atque -- reticorum calumnia nullo ne.
74쪽
, LIB. XXXIII, DIS s. III, CAP. III. m
De ne fancto Euebarissiae Der mento. POWΘΑΜ Sacramento Confirmationis, quod olei tingue. dine significatur, impressit Dominus signaculum gratiae, sanctificationis sigillum, instruit eis io qua aluntur Hlii hominis carne, & sanguine inebriantur. cum ergo in f superiori libro de Sacramento thrismatis egerimus, nunc de Eucharistiae mysterio disputabimus. Ac Ι. quidem do eius institutione, & estentia. II. De reali Christi Domini in Euchari- έlia praesentia. III. De ministro, subjecto, ac ritu huiusce tacramenti. IV. tandem de incruento Missiae sacrificio brevitreyerba fient.
De m. baristiae in litutisne, mMena, ac forma. EVeharistiam esse novae legis Sacramentum. nedum cathois lici, sed pilam haeretici asserunt , qui duo tantum cramenta recipiunt baptismum nempe, & Eucharistiam. Hane autem ita definimus cum es.. Auctore: Euchari a Sacrame rum est , in qui suo panis vinique Deciebus Christi remis o sanguis continerin ad spiritalem amiminum nostrarum rcfecti nem. Constat autem Eucharistiae Sacramentum & mi in D cie elementorum , oe ininsibili Domini nostri eame , saevia ne, non autem in sola Symbolorum consecratione aut fu Ptione consistit. Ac primum eruitur ex cap. es de Con- ,ecr. dist. a. ubi etiam corpus Christi, quod est res Sacram ri, corpus Christi dicitur.' Caro camis, s sanguis Sacramen' tum est sanguinis , & ex Gregorio , qui cap. Multi I q. r. n. 8 . ait: Sunt autem Sacrammi baptisma, chrisma, compus sanguis Christi, quia sis. tegumento corpretatum re
ram virtus divina salutem eorundex' Sacramentorum opera
Alterum veno, ubi dicitur Eucharistiam , sitani esse in sola consecratione salum est, non enim consecratio, sed res comsecrata est Sacramentum . in eo autem, quod asserieur in sumptione suam esse Eucharistiam aperte est naereticum: fit enim S acramentum, accedit verbum ad elementum sensibile , quod fieri ante Eucharistiae sumptionem notum est. Vide in don. q. a. de Euchar. Ad institutionem vero hujus Sacramen
75쪽
ti quod attinet, aetemus hoc loco de tempore, tum de ordi fleac modo ma Christus Dominus illud instituit .
De tempore , quo Gripus Dominus Eucharisiam insitιιit . . m. I. Eucharistiam a Christo in ultima coena, post quam Iudaicum Pascha manducavit , fuisse institutam , vulgaris sententia est, qua autem die mensis 4Msan Phase immolaretur, controvertitur. Noster Aloysius I gionen. ejusque discipulus Basilius Ponesus, censet mactatum agnum tu na Iq. ineunte, ex qua sententia sequitur, Christum celebrasse coenam ante diem festum Paschae ex Io. Evang. crucique sutrixum in parasceve Paschae non in die festo in quo nefas
rat accusare, & exercere judicia: qtiae sententia summo plausu eruditorum suscepta est, eamque Gallice vertit ann. Ibos. p. Daniel. Eam tamen oppngnarunt Tournelyus, l' Hie inter, vitasse, &c. Not. IL Harduinus, Bucherius, & Pearsonius censent, celebrandum fuisse Pascha luna I exeunte , adeoque dupli cem distiguunt neomeniam, nempe a luminarium congressu ,& a prima lunae phasii. . Judaei ergo Pascha celebrarunt a priama lunae phasi; Christus autem, more Galilaeorum, a luminarium congressu, & pridie, quam pateretur. Unde Inserunt, Christum statuta die manducasse supremum Pascha : atque idem servasse, iket diverso tempore, Ierosolymitas; adeoque crucifixum Christum eo die, quo Jerosolymis erat profestus dies, non Pascha. Nol. III. Quidam putant, Christum extremo vitae suae a no Pascha non manducasse, ut figura immolationis agni Ini Christi crucifixione impleretur . Itaut, cum Christus Dominus discipulis rogantibus: Ubi υis paremus Pascha y resphndit: Ite in cisitatem se. intellexerit de celebratione Pasthatis nobilioris , . idest de institutione Eucharistiae. Ex qua sententia
non sequi putant institutam Eucharistiam in fermentato: aiunt enim in vespera, quae praecedit aqni mactationem, omne se mentatum e domibus Judaeorum iuisse sublatum. Ita Lamyus, Calmet, I umeminus, Grotius, aliique, quibus Graecorum
Nor. IV. Alii tenent , Christum instituisse Eucharistiam ,& Pascha simul celebrasse luna I . Judaeos tamen distulisse m ctationem agni In lunam i s. post christi mortem, idque vel ex quadam iudaica traditione, qua Pascha incidens in seriamo. uanserebatur in sabbatum proximum, ne duo simul festa
76쪽
LI B. XXXIII. DIs S. I. CAP. I. 73
concurrerent, ut vult Burgensis ; vel, ut Petavio placet, quia eo anno, quo mortuus est Christus duplex suit Pascha : l gitifimm unum a Christo luna I . celeuratum , praeposterum alterum a Scribis & Pharisaeis ex corruptela, ut Iesum perderent, celebratum luna Is. Quod etiam sentiunt Vomus , Siponius, Lupus, aliique. Abierunt autem Doctores in tam varias oppositasque sententias, ex quo Ioannes dixerit, Christum coenam suam celebrasse, ante diem festum Paschae ; pli raque narret, quae Videntur Ostendere, diem emortualem Chria si non suisse diem sestum , quae etiam ad evertendum aZymum Graeci opponunt. His notatis, sit PRoposiTio I. Pascha Judaicum immolabatur inna I4. e eunte, horis pomeridianis I . diei mensis Nisan, quas coni quebatur vespera initiumque diei as. & Paschae solemnitas. Prob. I. Exod. I a. v. s. iussit Dominus, ut Phaschalis agnus servaretur usque ad diem I4. Nisan, dicens : Immolabisque eum tinisersa -ltitudo filiorum Israel ad vesperam , ubi Hebraeus legit α)a In ben haharbaim inteν duas vesperas. Ita S maritana, Syriaca, & Arabica versio : sed σῖ inter vesperas est inter tempus vespertinum diei I 4. & vesperam, unde exordium ducit dies I s. ergo mactandus erat. agnus luna Iq. e. eunte , & manducandus sub noctem diei Is. Prob. mm. ex Rab. Κim hi in lib. Rad. Inter duas vesperas, ides a tempore inclinationis solis ad occidentem , quod es a 6. sora, s ulterius
usitie ad noctem. Dicit . autem hasiim quod notat duas me perus. Nam a tempore, quo sol incipit declinare, ea est υ
spera una; post occasum suis es vespera altera; inter hoc tempus es illud, quod dicitur Et R. Maimonides in Koebo Pesach ait: Pascha mactantam reat die I 4. post meriacilem. Josephus l. 6. de Beli. c. 19. scribit: Pasilaus υictimas mactari solitas a p. hora tisque ad II. Talmud ps 8. & dimidiam . Consentiunt Lorinus, a Lapide , Menochius, Lippvmanus, & Lyranus , qui ait οῦ Vespera, mout his accipitur, incipita septima diei 14. quia ex tunc sol incipit tendere ad occasum . Et - ίlla hora potes .mmolari Phase. Immolabatur autem ad vesperas, quia ista hora iam pertinebat ad diem sequentem solemnem . II. Vesperam, ad quam mactabatur Paschalix agnus , exci- Lebat festus dies i . ergo non erat prima vespera diei I 4. sed ecunda. Prob. ant. l. ex Mart. 17. qui seriam 6. post instit tam Eucharistiam vocate Diem solemnem . II. Josephus l. 3. Ant. C. IO. ait, mactari Pascha mense Xantico, idest Nisan I4. Dis autem l I . paschalem excipit festiitas a morum, sed hoc falsum esset, nisi immolatus suisset Algnus exeunte luna I 4. unde PP-
docent,Christum cruci sustixum in solemnitate Paschali; er o &c. III. S. P. A. ep. ad Casci. git, Matthaeum quintam
77쪽
abbati appellasse primam azymorum e suis ejus vespera Aquente futura erat coma Paschalis, qua caena incipiebat a ,
mum , or omis immolatio manduari. Prob. III. Exod. I a. de Paschae ceremoniis habetur e Nox isa obse asilis, quando eduxis eos de terra AEgisti. Et Deuter. I 6.r Immolatis Phase inspera ad silis occasum , quando egressus es de AEgisto . Unde Josephus l: IT. Ant. s. ait Pascha in memoriam exitus ex
guto dicitur instituta ; atqui Israelitae profecti sunt is RS messo
mense primo , II. die mensis I. altera die Phase , ex Num. v. 3. ergo tempus agni mactandi est vespera lunae 14, Confirmatur : nam ibi de nocte, qua manducaverunt agnum habetur e Eadem die egressus in exercitus de terra AEgrati, Hebraeus legit: In corpore iari tutus, sed hoc verum non esset, nisi Phase immolatum esset luna I 4. exeunte, & cinna Pascalis ineunte luna I s. ergo &c. Nec verba illa i Altera die, significant, inter Phase , & egressi em integram diem intercessis,
se , immolatum agnum exeunte I & inchoata iam die I s.
I fraelitas aufugisse: unde Hebraeus habet : A erasino Pesach , nempe die crabina post mactationem paschalis victimae , &Lxx. Asridie ipsius Pascha. Prob. IV. Marci I 4. Judaei primo die a morum Pascha --labant , sed haec sic lemnitas incidit in diem I s. ex Levit.
ar. ubi habetur xiv. die mensis ad vesperam Hase Dominies , O' I s. die solemnitas a m&rum s ergo vespera ad imm Iationem phase designata ea est, quae antevertit Is. diei. Avide , azymos septem diebus esse comedendos ex c. I a. Exossi,& usque ad a I. mensis ad vesperam ; ergo festus a moruma die Is . non a & a luna I exeunte, non ineunte, d cebat initium. Hinc est, quod nostra etiam aetate I udari P schales ceremonias observant luna I 4. secundis vesperis, &n He praecedente 13. Leem Nisan, ait Maimonides cap. 6. p
sach. Moses AEgyptius, Leo Mutinen. m. Prob. V. Ex Hieronymo in a6. Mati. , Sc Beda in Arg Iunae g. de x Iv. diei: xa v. dies mensis primi est, qua is luna plenissima es, sed hoc non sit, nisi I s. die ingrmiem te . ergo &c. Hinc Bedas de Rat. temp. ait : Quia Dominus
I s. Itina crucem ascenderit selli licet dubitrare eatholico : ne legi
quae agnum Paschalem I die primi mensis ad vesperam imm Iari praerepit , angelis videatin incredulus I ergo &c. Dices a videtur inverisimile inter immolationem Phase, &exitum de AEgypto unicam noctem intercessisse , & in ea I daem ab AEgyptiis longe dissitis vasa accepisse, singillatim per semilias Pascha mactasse , primogenitos percucis esse , Pharaonem Memphim accersisse Moysen ; hunc vero tot turbas statim adunasse M. ue ergo Rc,
78쪽
LIB. XXXIII. DIS s. I. CAP. I. s
c. I. hoc argumentum etiam ab adversariis solve dum. Non enim haec omnia spatio intermediae diei fieri ml- sunt. R. II. cum Josepho l. 2. Antiq. c. I . : Dων ostendens adhuc una plaga pe .cutiendos esse 9'Iptios, ut cogerentur H hraeos dimittere, iussit Moysen edicere populo , ut in prommis haberent sacrifieiuna. Et itae quidem, eum Hebraeos ad egressum expeditos haberet, per xribus dispositos in uno sim eos contianebat, I autem illucescente omnes sacri alant , atque domos μαι sanguine purifica or, cumque eam sent tamquam exituri, Aiquias carnium exusserunt. Narrat subinde , eadem nodis Isra
litas a Pharaone dimissos e quae . omnia scripturis cohaerent. Vasa autem jam antea Israelitae petierant ab Ugyptiis, ergo PROPosirio 11. sudari Christi aevo nec duplici Neomenia, nec duplici astronomico calculo usi sunt. Prob. I. Nam de duplici Neomenia in scripturis ne verbum quidem . Imo Exod. t a. de Phase dicitur : Immuabit eum unitiersa multitudo filiorum Israel. Ubi Hebraicus habet : Gmnis caetus Onagogae , Targum et Omnis Ecclesiae Samaritanus :Omnis congregatio Onagogae, apud Wall. t. I. Polyssi. P. 27 ergo &c. Adde, die statuta pro mactatione agni e domibus Iudaeorum abiiciendum iuisse fermentum Exod. ia. Is. & a vespera illius diei incipiebat dies I. Azymorum . Cum ergo Iudaei omnes Ierosolymam convenirent ad Paschae celebrati nem , & in ea urbe sermentum non esset ablatum luna I subducta a conjunctione planetarum Ierosolymitani transgressi essent legale praeceptum, retinendo in domibus suis quae a venis patebant, & in quibus Pascha faciendum erat) terme tum die I. azymorum ineunte; ergo &c. II. Diem Neomeniae non ad nutum Judaei statuebant , sed a Ssnedris traditum es obsereare lunae phasim : m eum Ssn istam indixerit diem alium pro Neomenia , idem habendus est pro Neomenia, iuxta illud Exod. Ia. Mensa iste vobis , iris huius determinatio vobis tradetuν a Synedno : ita R. M
ses tract. KHUM hachod; fictilia est ergo duplex Neomenia Harduini. Reapse momenta Hebratoriis est, cum inripit suesplendore sensibili lunam illustrare, ait Philo de Septenario ,
ue indicetatur cornea tuba supra templi te tiam, ut probat Lorinum ex Psal. 8o. Me nare e. Unde Judaei in omnibuς Neomeniis semper phasim servarunt , ut ex vereris scriptoris fragmento constat apud Clementem Alexandrinum l. 6. Stror e Nisi area erit luna, non celebrant Neomeniam. Vide Petavium , Bucherium , Panvinium, Petitum , Bochartum, Selaenum , spencerum &e. III. Ex historicis constat , Iudaeos omnes Gmul Phase immolasse , Nam philo loco citi ait, eos aeriia
79쪽
care per caet- populares a meridie ad ves eram usque, UEL mam communem mensis. Iosephus lib. 6. de Beli. c. p. ait, sub Cestio ex vidit mis hora usque ad II. numerata viso xptirorum 27. centena millia ex diυersis Judaeorum sicis . IV. Ha
duini sententia nititur regulae nDB II N, , si Badu msaia , ne secunda dies azymorum esset festivus &c. Sed hoc aevo chriani non erat in usus erRO &c. PRopostrio III. Christus pridie, quam pateretur , Pascha legale cum discipulis comedit . . Prob. I. ex scripturis . Ubi postquam narratum est, init. 26. quod discipuli: Sicut constituis illis Iesur, par erunt Pascha , habetur : Vespere autem facto discumbebat etim I a. disciapulis suis, quibus inter coenandum ait Jesus: Desidorso desitar i. hoc pascha man care vobiscum, antequam patiar, sed ex variis huius facti circumitantiis satis constat, ibi describi coenam , qua manducabatur agnus typicus post meridiem lunae i . immolandus ; ergo &c. Prob. min. I. Accesssierunt discipuli ad Jesum prima die a morum so. Marc. I4. atqui se'tem diebus
erat a ma comedendum EA . I a. quarum prima celebem
rima & sancta erat dies ex Num. 28. ergo accesserunt ad esuin discipuli non ante diem I . sed ineunte aZymorum s emnitate . Nec dicas cum Grotio, & Lamyo , enumerari a Iosepho non septem, sed octo dies agrinorum ; nam is l. r.
Ant. c. Io. expresse ait: Dis I s. psoalem excipit a mortim
festisitas septem dierum , eamque diem is . Indaeis celeberri- mam ait propter liberationem a servitute AEgypti , ut scribit l. de Beli. J J. Pascha ergo, & dies primus agymorum sunt una eademque dies . Ubi autem dies octo agymorum num rantur . comerehenditur in his dies I4. In qua fiebat investia' gatio sermenti, ne post immolationem inveniretur in domubus Hebraeorum.
II. Missi sunt duo discipuli In Ierusalem , qui paraverunt sua ει discubuit Christus cum Apostolis . Nam Ierosolymis tantum fas erat immolare phase , quo paschali rem pors Judaei omnes confluebant. Post mactationem agni ficto vespere instituebatur coena paschalis , in quam neque paucsores de nis , neque plures 2O. mulatoribus conveniebant , ex Jos. l. 6. de Beli. c. s. ergo coena Christ; peracta est omnIbus ritibus servandis in manducatione a ni typici . Idem ostendunt ver ba Christi siderio desideraυι c. cur enim το paro runt Pascha necesse erat oceidi Pascha de agno typico accipi debent, non illa λ Hinc Epiphanius ΗOm. go. c. 22. ait.' Pa scha Ulud carnes erant igni roseae. Nec Epiphanio adversantur ,
qui pro hoc Paschate accipiunt Eucharistiia, utramque enim,
80쪽
LIB. XXXIII. DIS S. I. CAP. I. 77
coenam typicam, & Eiacharisticam instituit Dominus eadem nocte: hinc vehemens Christi desiderium . Quia magna m diseria post coenam erat discipulis traditurus, ut ait Theophylain; ergo &c. Prob. II. ex auis oritate & traditione Trid. Syn. sess. aet. C. I. Celebrato veteri Pascha , nisum instituit. Et Catech. R. Celebrata ctim discipulis agni Paschalis coena. Item in hymn. ad vesp. Corp. Christi habetur: In suprenis nocte coenae G c.,& ad Matut. Pin agnum imicum c. Deinde, cum Quare deei mani suae opinioni pertinaciter adhaererent , ex quo Chriasus Pascha celebraverit luna I a. nec Victor, nec Nicaeni PP.
responderunt, Christum non suisse sequutum I udaeorum consu tudinem, quod ad eos refellendos fuisset expeditissimum , sed responderunt, aliam ineundam esse viam, postquam legalia sunt
III. Epiphanius usum carnium damnantes Dionaeos reseulit , ex quo Christus etiam Judaeorum Pascha comederit , quae constabat agno se. IV. PP. impugnarunt Manichaeos , &Marcionitas veterem legem , ut a Deo . malo latam , d mnantes , ex quo etiam Dominus servaverit Pascha a Moyse promulsatum: unde Tertullianus contra Marc. c. ironice de Christo ait : o legis destructorem , qui concupierat etiam Pascha semine i Hinc Epiphanius Haer. 42. ait: Marcionitas haec Evangelii loca, quibus se premi. norant, depravasse ; qui ergo loca ista .lio detorquent, Patribus arma surripiunt, quibus haereses debellarunt. IV. Chrysostomus etiam hom. 8r in Matth. ait, Christum Pascha servasse , ut omnibus ostenderet se non esse legis asiersarium. V. Ambrosius ep. 27. ad Episc. fi miliae ait, servatum a Domino Pascha Mosaicum rixod. I a. inclictum luna I4. Idem tradit Hieronymus, aliique; rego &c. Prob. III. ex adversae sententiae insertuniis . Nam , cum primum illam excogitarunt Ebionari, & Marcionitae, execr Ditis visa est PP. ut autem IX. saeculo quidam Graecorum eam secuti sunt, Photius ipse, licet eam ad aZyma elimina dum nosset aptissimam , censuit tamen Cod. II 6. temere
Irolatam , ex quo Chrisostomus oe Ecclesia doceant, Chrsum
egitimum Pascha perfecis, antequam minicam coenam institu ret . Harduinus etiam hoc placitum a Grotio, & Lamyo exorco revocatum furorem appellat , atque intolerandam aud clam . Suareet singulari modestia praeditus m. a. in 7. pari. disp. M. : Haec fententia , est plane haeretica, eamque a quaesitoribus fidei confixam, ut prolatam contra sacrarem literinum μφm , contra Ecclesiae auctoritatem, oe n. PP. doctrinam, comjecto in carcerem Hieronymo Vecchietto , narrat Nicius