장음표시 사용
91쪽
eum fistum , & PP. contraria eorum ritibus statuerunt; er so &c. t Confirmatur: nam Leo Bulg. Archiep. & Macarius Ancy ranus, sicuti, aiunt, non circumcidimur, nec sesta, aut ea , quae legis stini, cum Iudaeis non servamus; ergo nec azymis uti debemus. II. Arguit Michael Cerularius .' ubi dicitur Iesum in ultima coena accepisse panem, extat in graeco ἄρτον , sed interpretatur sursum elevatus, quod fit vi fermenti,& salis, nec Mymus vere est panis, cimi vix distet a lapide; ergo &c.
III. Idem Cerularius ait : Christus est sacerdos secundum ordinem MPlchisedech, sed is ante Mosen & Abraham panem& vinum obtulit , antequam lex Mosaica constitueret Mymum , quod iamdiu maledictum, & derelictum est per S. Dei
Evangelium; ergo &c. IV. Nec Agatho Papa, nec B. Gregorius Agripenti ep. obstitit , dum Trullano can. I t. stat
etum est : Nemo Judaeorum a ma comedat, quo canone ce
set Balsamon vetitum esse , ne sacrificium fiat in Mymis , nam & Graeci diversimode Myma comedunt I ergo &c. R. ad I. dist. ant. Abstulit , ut iugum tolleret veteris I EIS, conc. ut novae institutionem& Christi exempla interdic Tet , nem Ita S. Anselmus in rescripto ad Naumburg. ep. 3 d Graeci aiunt, nos iudaidare, non es verum s quia nou I crascamus de a mo , ut legem veterem Hiemus, sed ut D minum , qui hoc non iudaizando ferit, imitemur. Si enim in diebus Paschae a mum panem aliquis comedet, quia non habes alium , aut s propter infirmitatem praeputium circumcidere c gitur , nullus, nis in iens, fare agentem iudaitare iudicabit . Cum ergo nos panem a mum sacrificamus, ut imum panem tu corpus ejus divina virtute, sicut inse fecit, sanctificemur , ne suaqμam in hoc legis υntistat m serυamus, sed Evangelii ver ratem celebramus. Nonne Graeci Mua utuntur in baptismate , licet eam Iudaei in suis purificationibus adhibuerintὶ Nonne Velum oppansum ante sanctuarium tenent, & sermentatum p nem consecrant , quo Judaei in suis sacrificiis usi sunt λ nee tamen credunt iudaigare : haec Amudius . Allatius vero sis Graecos perstringit: cui Defocata non manducat Iudaeum agit, sed Graeci suscata non edunt; ergo iudaietant. Ad II. neg. min. Nam etiam manna Ps. 77. ἄρτον ὐρανοῦ,
panem caeli dixit Psalmista , & panes propositionis , quos
que fermento suisse constat Exod. as. ωρνους προθέσεως dixit Blatth. c. I 2. Deinde ipsum aetνmum Moyses vocavit ἄρτον, hebraice a cri, lulem honὶ, panem assis nix. Tandem Parimata veterum monachorum, quae semel tantum in
92쪽
anno pinsebantur, & erant aZymi panes, ωnrue vocat Ath nasus in vita D. Antonii. Ad III. vide Auctorem l. 27. c. . Adde, nec Graecos ostendere Iusse cujus generis panes Melchisedech obtulerit. Ad IV. m. neque Agathonem, neque episcopum Agrigent. interfuisse Trullanae Synodo , neque in ea improbatum ut um agymi in sacrificio , nilque actum de aetymo, in quo Armeni sacrificabant, cum plures eorum ristus proscripti suissent. In ea ergo vetitus est familiaris cum Iudaeis convictus, ab iis azyma accipere, cum iis vesci &c.
PRopos1TIO II. Viguit in Ecclesia Romana ab Apostolis
ad nos usque azymi usus. . Ita Mabillonius, Cabassutius, Lupus, Ciam pilaus, Maedido, aliique: quamvis oppostum doceant omnes sere Schol. DD. in . Sent. Sirmondus p Bona &e. Prob. I. Nulla satiseerta momenta demonstrant consuetudinem consecrandi mymum natam esse ivst schisma Photianum , ut contendit Si mondus: & contra certum est, D. I. Chr. azymum consecrause ; ergo ab hac Christi institutione. universalis illa Latinorum
tonsuetudo repetenda est. Hinc Graecis novitatem opponentiabus respondet S. Leo IX. ep. I. c. s. Ecce iam , post mille ferme zo. a passione annos, incipit per vos dascere Rom. E
cissa qualiter memoria passionis sit recolenda. Et Card. Η - herius ait: Prima Ecclesia ad haec tempora, sicut ab Apostolis Moepit, fideliter retinuit. Innocentius III. de Mist. Missi. l. q. c. a. ait : Ab ipsis Amstolis Petro, Paulo Φune sacri-feii ritum .ccepit Rom. Ecclesia. II. Prob. ex PP. Nam Tertuli. l. a. ad Uxor. ait: Mns et maritus quid secreto ante omnem tabum guster , s s scis rit panem, non ilium credet esse, Pi dicitur : ubi subobscure azymum significat, nam , si maritus vidisset uxorem panemnsualem comedentem , nil sinistri esset suspicatus. Epipnanius vires. go. de Ebion. ait: Moeria per tint ex imitationen. qui sunt in Ecclesia quotannis in a mis. Hinc Mabili nius sic arguit: Di anius probare videtur Uionaeos in eo , quia sacrificium o ferebant quotannis in aet=misi ex imitatione Eecisse , saltem Latinae; ergo eo tempore Ecclesia e pane u mo sacrificium conficiebat. Idem sentit VasqueE, & Macedo. III. Cum veteres PP. ea, quibus constant sacra mysteria, sin gillatim exponerent, nulli bi fermenti , sed serinae tantum , &aquae meminere, ut Cyprianus, S. Gaudentius, & S. P. Aug. Licet enim hoc argumentum sit negativum , cum tamen PRsirinam, aquam, con rsionem, massam , & ignem eXP nant, in risimile est fermentum omissuros fuisse, si in E
charistia sitisset adhibitum. IV. Idem evincitur ex serma &
93쪽
yb DE THEOLOGICIS DISCIPLINI s
qualitate sacrarum hostiarum, quas olim factas ex aZymo m1ilanditur ex illarum exilitate, figura, & forma impressa ferro characterato , quasve nobis exhibent Mabillonius , Martentus,& Hardui nuS. V. Falsum est, agymum tu,st X. tantum sarcillum obtinuisse: Non enim ausus est et Leo IX. & Humbertus ab 'Apost lis repetere hanc consuetudinem : imo Graeci opponere potuissent, Litinos a veterum more discessisse ; se autem sequi exempla majorum. Prosert etiam D. Th. g. P. q. 7 . haec Gr porti M. verba: Romana Eecissu Gert a mos panes , quia Dominus Me ulla commixtione suscepit carnem : quae etiam ver ba urget Scholarius, licet nunc in Go gorio non ext2nt. Ι-
tarn in vetustissima Missa, quam Ambrosio tribuit Strabo, le- Litur : Oblationes panis a mi. VI Ante Photii schisina in usu fuisse Mymum probat Lupus ex Alcvino , qui obiit saec. IX. ineunter is enim ep. 69. ad Lugd. Eccl. ait: Panis, qui in erepus Chrisi consecrattir ab die framento, debet eis mundissimus .... ex aqua , furina sc. Et Rabanus, qui obiit
hiennio ante Photii intrussionem ann. 8s6. Panem injerment
tum in Sacramento corporis Chrisi sanfliscari ait l. 1. de Inst
Ob. I. Consecrabatur olim Eucharistia oblationibus populi, quarum reliquiae distribuebantur viduis, & pauperibus; ergo&c. II. Idem innuit Tertullianus: Epiphanius vero consecrationem azymi tribuit Ebionaris. In Dialogis etiam Gregoi i M. evinci consecrationem fermenti scribit Georgius Corcyr. ergo &c. III. Ambrosius l. 4. de Sacr. Eucharistiam vocat ,
panem inlatum ; ideoque sermentarum . IV. Photius non o jecit Latinis usum aetymi; eruo &c. U. oblationes consecratae ad Titulos delatae fermentum dicuntur; ergo &c. . ad I. neg. ant. Duae namque oblationes. olim in Misa 'fiebant, I. ante Evangelium , in qua osterebatur panis, & vi num &c. ad sustentandum secerdotes, & egenos . II. lecto Evangelio, in qua offerebatur panis & vinum ad consecrationem , cujus reliquiae privatis sacrificii se deservirent: I. oblatio
erat ex sermentato, II. vero non item, ut constat ex antiq.
Missa Ambrosiiana, ubi etiamnum viri & matronae offerunt sacerdoti sacrificii materiam, nempe azymos Panes. Ad II. neg. ant. de quo inpra Prob. I. Gregorius vero nil habet in Dial. equod juxet adversarios : imo observat Lupus, Armenos a Romana Ecclesia, & a Gregorio M. accepisseu mum , mitram Miscopalem oec , ut ad Haytonem scribit Greg. Sisensis. Ad III. disi. ant. Vocat panem intutum ante
consecrationem, prout opponitur consecrato, conc. Prout op
ponitur Mymo, neg. Nam ipse Ruportus Abbas l. g. de Spita. S. Oper.
94쪽
LIB. XXXIII. DIS S. III. CAP. II. yI
S. Oper. Panem aZymum a Christo in ultima coena consecratum, panem ustatum appellat. Ad IU. neg. cons. Ideo enim
id non obiecit Photius, quia in Bibl. Cod. iI6. scripserat, ex Chrysostomo & Ecclesia Christum legale Pascha ex legis prinscripto servasse; adeoque in azymo consecrasse : ita Mabili nius. Addunt alii, Pir otium non obiecisse nec tonsuram capitis , nec unicam ablutionem baptismi, nec dilationem Cons mationis &c. Tandem, quia ep. 64. scripserat, non esse reprehendendam di simili dinem in misisis sacrificiis. PROPOSITIO lII. Fermentum delatum Osim ad Titulos erat
Fermentum illud fuisse Eulopias, non Eucharistiam, censuit Raronius, Binius, Macedo, & Cabassiitius, quibushum facile solvi poterat objectio num. s. Sed oppositum tenent Lupus , Card. Thomasius, Mabillonius, Sehelestratius , & Bened. XIV. Prob. I. De Melchiade enim legitur in Pontificali: His fecit , .ut oblationes consecratae per Ecclesas ex consecratu episcopi diarigerentur , quod declaramr fermentum; ergo non quaevis Obi tio ad Ecclesias directa est, sed trius pars, quam episcopus co secraverat, ut eadem participatione Sacramenti plebs Christi na cum pastoribus , & Rom. Pontifice 'servarent unitatem. Idem statuit Siricius ann. cum Manichaei latitarent in Urbe : His con tuis, tit nullus presister celebret misas per he rimadam , nisi consecratum episco', susciperet , 'quia nominatuν fermentum. Ubi consecratum episcopi, nonnisi coacte, accipiatur pro Eulogiis. Idem evincitur ex passione. S. Tarsicii, qui hoc sermentum ad titulos serens, cum nollet paganis sancta prodere, necatus est, ex Act. S. Steph. ubi legitur: Inυenerunt milites Taν-eium Arabitum Chrsi corporis Sacramenta portantem: Hiense quam voluis detegere sacra moeria, cui eum fustibus , O apidibus mactaeterant. Ubi, licet non habeatur, quod tiser retur ad Titulos fermentum, habetur tamen quod deserebatur Eucharistia ; ergo haec erat consecratum episcopi, quod nomis batur fermentum, & serebatur ad Titulos. IV. Innocentius I. in ep. ad Decent. c. p. ait: De fermento , quod die Dominico per Titulos mittimus, nos confusere v luisti . . . . Idcirco fermentum a nobis confectum per Acias hoc siccipiunt, presbyteri, ut se a nostra communione Pla die non iudicent separatos, luod per parochias fieri debere non puto , quia non longe portanda Iunt Sacramenta : sed Saciramentatim ab episscopo eonfectum in tesseram communionis presbyterorum cum Rom. Pontifice, non si e portandum, non est simplexe
logia, sed verum Christi corpus, ut prorut Lupus , Schel stratius, & Mabillon ; ergo M.
95쪽
V. Fermentum, quod sabbato ante Dom. Palm. distribuebatur in Consistorio Lateranensi , est Eucharistia missa ad eiu-scopos suburbicarios, ut saltem in Paschate participarent cum Rom. Pontifice de uno eodemque mysterio, ut norat Caes. Thomasius, & Benedict. V.; ergo &c. VI. Canone I 4. Laodiceno: Ne sancta instar Eulogiarum in festo Paschae ad a-ιias parochias transmittantur , nostra firmatur assertio , non evertitur : ibi enim sancta ab Eulogiis distinguuntur, & d cernitur , ne fermentum seu Eucharistia, quae sanctum Domini dicitur a PP. ad forenses Ecclesias deseratur, sed ad longinquas mittantur solum Eulogiae , ut statuit Innocentius I. ioco citato. Ex his autem non sequitur, Ecclosiam Latinam consecras. se olim sermentatum, multum quippe interest inter fermentum , & fermentatum . Fermentum enim etiam de Mymo in nunciatur in ordine Rom. eo etiam tempore, quo Latina E clesia utebatur Mymo, & tamen in eo praescribitur , ut feminenti particula mittatur in calicem ab episcopo &c. Neque inverisimile et , hoc nomine appellatam esse Eucharistiam , ut obscuro vocabulo hoc mysterium profanis Occultaretur, ut ce sent Schelestratius, & Mabillonius: Manet igitur, ait Sirmondus , c. di . de Azymo, oblationes consecratas in decreto Melchiadis saeram nefarisiam Atelligi. φPRoposiTIO IV. Agymi panes in Eucharistia consectandi debent esse exiles & rotundi ex Eccl. disciplina. Prob. I. Epiph. in Anchorato ait, posse nanem esse cor Diis Christi symbolum, licet figurae sit circularis, hoc enim est rotundae formae. Nec mirum videri debet, a nobis ea de re produci Patrem Graecum , licet Graeci urgeant necessitatem sermentati . I. enim probabile est ejus artate aliquas saltem Graecorum Ecclesias aZymum usurpasse, ex Eriph. Haeret. . go. de
ion. II. Graecos adhibuisse panes circularis figurae scribit Gabriel Philadelph. in A pol. pro Eccl. Orient. Is panis, ait de pane Eucharistico, praefefert sigillum figurae circularis. III. Caesarius in diaL 3. de Fid. cathol. ait, corpus Chriiii, dum
inter nos degeret, suisse artubus compositum , hoc rotundum . III. In sepulchro S. inmari inventas fuisse panis rotular, quae vulgo oblatae dicuntur, narrat in eius vita Iso monachus ap. Mes,ill. IV. Hostias rotundas exhibent etiam imagines ex v tus is cod. Graecis, Syris &c. descriptae. Prob. II. pars. Hostias enim exiles, tenuesque esse formam
das constat Ι. ex picturis supra laudatis , & ex revelatione I desensi archiepiscopi Tolerant ann. 8 s. apud Mabili. in disside Azymo, ubi apparet sacerdotum majores hostias, comm nicantiiun esse minores, & una serri impressione formatas honsi as
96쪽
LIB. XXXIII. DIS S. I. CAP. IV. ς'
stias s. maiorem unam, minoe es, & ex una sarinae libraico. majores hostias enaci potuisse. II. Uldaricus in I. l. Comster. Clun. c. I g. ait, in serramento, quod Maracteratum pellat, simul hostias 6. confici. Eadem ratione oblatas imprae as, & serro decoctas narrat anonymus monachus, qui Vixit saeculo lX. III. Toletana Synodus statuit: in non aliteν panis Ianctificandus proponatur , nis integer edi nitidus, ρ ex studio fuerir praeparatus, neque grande aliquid, sed modicarantum oblata, secundum quod Ecclesiastica consuetudo retemax, sive, ut ait Mymundus in summa:
Candida , triticea, ac tenuis, non magna, rotunda ,
Expers 1ermenti, non falsa si hosia Christ. PROPOsITIO V. Incertum est tempus, quo usus solentis obtinuit apud Graecos, sed antiquior est Photii schismate.
Prob. I. pars. Innocentius III. ait, Graecos sacrificii ritum mutasse, postquam tunicam Domini inconsutilem disi serunt. Idem sentit Card. de Vitriaco. Alensis autem, S. Thomas , Scotus , Estius &c. putant, sermentatum induehim occasione Ebionaeorum haeresis, qua cessante Latinos ad pristinum m rem rediisse ait, non Graecos. Gregorius Sisensis apud Lupum ait, Apostolos modo Mymum, modo sermentatum consecrasese, atque hinc clerivatum utriusque Ecclesiae discrimen. Pl Tes recentiores putant , omnes Ecclesias Orientales per sex priora saecula consecrasse sermentatum, ex quo PP. panem Eu charii licum communem vocent, & tisitatum : quod nimis s tile est, nec desunt in Oriente Ecclesiae, quae Mymum conrsecrant. Prob. II. pars. Nam S. Leo, & Caes. Humbertus nunctuam: objecerunt Graecis usum sementati occasione Photiani schismatis, quod secissent, opponentibus Graecis Iudaismum & Apostolicarum Constitutionum violationem. Deinde Philoponus Alexandrinus, qui vixit in urbe C. P. ann. Τῖ3- ait: Neque aet=mum panem dis istis suis dedit Chri tus, sererenim id etiam nunes ergo saltem in C. P. & Alexandr. E clesia viguit Vl. saeculo firmentatum PRoposiTIO VI. Ualide conficitur Eucharistia tam in azymo, quam in sermentato. Prob. I. pars. Nam I. Christus revera consecravit in a mo. II. Ecclesia Latina semper hunc usum retinuit. III. uuia azymuS vere est panis αρτοι, & farinae & aquae consperuo . IV. quia nunquam Graeci ea de re Latinos accusarunt. Prob.
II. Pata ex florent. Synodo, quae in Decreto Un. definit :D AEumo, Me in fermentato pane Christi corpuae veraciter con
97쪽
ς4 . DE THEOLOGICIS DISCIPLINIs
set. Prob. II. ex prob. II. partis Prop. praec. III. S. Gret rius VII. ep. I. l. 8. ait: Nos azymum defendentes , laserum fermentum non reprobamur. IV. S. Th. g. p. q. 7 . huic SDcramento necessarium censet, ut panis sit triticeias azymus, aut sermentatus ; conveniens autem, ut quisque servet ritum E clesiae suae. V Pius U. ann. Is 56. Vetuite Ny presbνteri Grinci Latino more, oe Latini Gneco ritu Musas celebrare prae=mant. VI. In professione fidei Graecorum jussu Greg. XIII. edita habetur : In aetγmo Me fermentato pane triticeo ατ sGrisi veraciter confici ; ergo &c.
De variis Area maioriam huiusce Sacramenia quaestionib&S .
INseruntur ex supradictis quaedam veluti consectaria,
quas infra subibetimus. Sit itaque PROPOsITIO I. Solus panis triticeus est Sacramenti Euch
ristiae materia. . '. Prob. I. ex Florent. synodo, . & PP. qui docent , Eucharistiam esse panem consecratum, atqui panis , quo communiter utimur, est triticeus, nam alii sunt in hujus panis desectu exi D. Th. ergo M. II. Figurae hujus Sacramenti, ut panes pro- postionis, fiebant ex simila, idest flore farinae triticeae, unde dicitur figurata in humenti adipe Ps. So. ius mento eles rum Zac. s. s II. Ecclesia non alio pane utitur in consecrati ne, nisi triticeo, constat enim ex Act. 7. Synodi Chalcedon. in Lybia non filisse celebratum sacrificium Eucharis . cum fraude Dioscori illuc deserri non potuit frumentum, quod in Lybia non nascitur. Opp. I. Frumentum est id omne, quod emittit aristas, v de S. P. panem frumentaeeum passim commemorat; ergo &α II. Hinc Iudaei aet=mum paschalem ex gea, idest spelta, &hordeo desectu tritici parabant ex Ramba Haliuot; ergo &c. - III. De 'siligine non videtur dubitandum , ait Estius dist. 8.6 cum haec e tritico nascatur, & cum eo, ex Columella, α Plinio, commutetur. . ad I. dist. ant. Frumentum est &c. in sensu gramma ticali, conc. communi significatione, nep. alias etiam minuta grana in Mis , quae frumenta vocat Plinius i. I s. cessent apta Eucha
98쪽
LIB. XXXIII. DIS S. I. CAP. V.
Facharistiae materia. Augustinus vero frumemum aecepit pro eius specie nobiliori, ut in Ps. IV. ubi frumenti adipem la dat. Ad II. neg. cons. in Ramba enim plures sunt fabulae, quamvis ibi etiam habeatur, aetymum, si possit, fieri ex triatim prieflantissimo. Ad III. I c. ob auctoritatem D. Thomae posse subscribi Estio, non ita tamen sentit S. D. de hordeo,
spelta, ac farre . Imo cum ex definitione Innocent. XI. n
sis sit in Sacramentis uti materia tantum probabili , nec ce tum sit an siligo habeat tritici naturam, dicimus panem sili-
pineum consecrandum non esse . Nec obstat eam nasci ex triatico, cum inde nascatur etiam avena . Errant ergo BeZa ,
Vossius, aliique Novatores, qui putant in coena Domini i surpari posse, quidquid adhibetur Ioco panis, quod lib. 3I. re
PRoposITIO II. Quod non spectat ad panis triticei su
stantiam, non est apta Eucharistiae matellia. Sequitur I. ex Prop. praeced. & ex quo nullus homo possit determinare Sacrarnentorum materiam , valde execranda suisse sacrilegia Gnosticorum, qui ex Epiph. Η. 26. peracto sti pro utriusque maris profluvium cavis manibus excipientes Osiserebant his verbis: Osrimus tibi donum Uud Chrisi corpus, easque sordes degustantes dicebant: me es oorpus Christ, . hoe es Pascha, iustea absorbentes sanquinem menstrui fluxus aiebant: Et hoe est sanguis Christi. Manichaei etiam a Gn sticis orti Eucharistiam sumebant conspersam ram semine ha-mano ex Aug. H. M.
De Montanistis ait S. P. A. Ηaer. 26. Sacramenta habui Gefunesta : Nam de infantis anni si sanguine, quem de toto ejarcorpore minutis vulneribus extorquebant, quasi Eucharisiam suam tonficiebant, miscentes eum farinae, panemque inde facientes . Patet II. ineptissime Artot itas haereticos, ita appella S ,
brandis mysteriis adhibui se, dicentes ex Aug. A primis hc minibus oblationes de fructibus terrae , Θ Ουitim fuisse celebr ras . Timotheus presbyter ait, Artotyritas in sacra coena a hibere farinam lacte, non aqua subactam .' III. Sequitur, nihil ratione Sacramenti offerendum esse , Praeter panem vinumque consecranda, licet non improbentur oblationes, ad facii ficii decentiam, ad altarium ornatum, &pauperum subsidia: qua de re vide can. g. Apost. 37. Trulla num &c. IV. Sequitur non esse Eucharistiae miscendum oleum, ut quidam Iacobitae, qui, ex anonymo, suam oblati nem oleo miscent. Nec salem esse in sacrifiesum corporis Chri- D mittendam, quam consuetudinem , nec universalis Observari Ecclesia.
99쪽
Ecclesia, nec Romana custodit auctoritas, constat ex Aleuinἔep. ia Lugdunen. 69. U. Sequitur, intolerabilem esse abusum miscendi facio oleo , iterum coquendi , vel exsecandi species Sacramerui Euchariapiae feria f. in Caena Domini , ut iuuia asse ent, Piod i probat etiam Benedictus XIV. VI. Insertur , non esse Euch ristiae materiam serinae pastam, quam intritran vocant , non
panem e permixtionem vero alterius frumenti cum farina tritiaeea, nisi hanc superet quantitate, ex D. Th. Ob mutationem tantum accidentalem , non officere consecrationi.
Ρ oposITIO III. Qua vis quantitas panis triticeῖ , si pra-sens est, & sensibilis, est valida Eucharisiae materia. Prob. ex Prop. IV. cap . praec. ubi monstratum est , UII. sie-aulo a Tolet. Synodo, & saec. s. a S. Ildesonso commendatas hostias circularis fisurae, & quantitatis exiguae: licet Juenin, Gotti Tournelius ad tenuissimam hanc sermam redactas
ine labente saec. XI. non recte opinentur . II. Cum aurem major, aut minor quantitas non. mutet panis substantiain , certum in I. non obesse consecrationi magnam quantitatem , II. impie eum agere, qui recedit a suae Ecclesiae consuetudine, & Pin consecrat quantitatem, quae nequeat absumi, a tequam putrescat. III. Censet Macedo, non posse a sacerdote consecrari quamcumque panis, aut Vini quantitatem, puta totum panem existentein in Qro, aut vinum in apotheca
ruia Eucharistia instituta est ad usum sacrum, non ad abu-um: sed fallitur, nam abusus non tollit veritatem Sacrame , ti, si adsit materia, serma, & intentio: hinc S. Thom. I. P. q. 74. ait, nullam esse panis, aut vini quantitatem adeo magnam, quae consecrari non possit. IV. De praesentia materiae subscribunt Theologi omnes α.Thomae in dist. a. q. a. a. I. quod consecrari valeat qua raeumque quantitas panis, or vini, quae curam sacerdote proρ nituν. Hinc patet, non consecrari materiam post parietem , aut a tergo sacerdotis positam, bene tamen consecrari ante iis psum corditutam, licet cooperta si velo, & pixidi inclusa, dummodo praecesserit intentio consecrandi quidquid materiae sit praesens, ad quam praesentiam moralem non opus est, ut materia tota oculis inspiciatur, alioquin nec particulae sub Mliis latitantes erunt consecrata .. . PRopostrio IV. Imperite Graeci Romanos insimulant de
100쪽
LIR XXXIII. DIss. I. CAP. V. 97
ω ammtis. III. Licet Ecclesia Romana ab Apostolorum aevo
azymum consecraverit, nemo tamen ex Graecis, nec ipse Ph
tius, id nobis opposuit ad fovendum schisma, quod Michaeli exprobrat S. Leo dicens: Quis non stumscat, quod post tot Sy. PRPer Ioao. inmos nου- calumniator emersisti GHesiae Listinorum anathematitans yarticipes Sacramentorum ex a mis y IV. damn
iis Monothelitis Ioannes Portuensis Latino ritu celebravit inagymis coram Imperi & aliis Graecis id laudantibus ex Hil rione Graeco Monacho. V. Hunc ritum servasse olim rici stam Ierosol. ostendit Lupus p. 717. & veteres Maronitas ex Abrahamo Ehelten. probat Morinus. At menos agymis uti non negant Graeci. Idem de Morarabibus ostendit Mabillonius, &de Indis ex Iosepho Indo Marten ius. Vide notas Richardi Simonis in Apolog. Gabrielis Severi n. 6. p. 87.
PROP ITIO V. Licet convenientior videatur ritus Latin rum , hi tamen non damnant Graecos ob fermentatum. Prob. I. pars tum exemplo Christi , tum ex veteri disciplina, atque azymi usu . II. ex ejus miore atque aptitudine , nam Mymus panis rarius mucidus fit, nec tumidus & cavern sus est, ut sermentatus . III. ex eius significatione e denotat
quipee azymus Moeritatem, & Christi carnem sine virili consemixtione progenitam. Contra sermentatum polluta sacrificia , Pharisaevium hypoerrisim , & genus omne malitiae designat . Plautus etiam de irata muliere ait in Casina: In fermento t ea ita turget mihi. IV. ex Romanae Ecclesiae res in custodiendis Apostolicis traditionibus , ac Iudaeorum fabulis resellendis, cum Ecclesia Graeca, postquam ab Ario, Macedonio, Nestorio, Eutychete, aliisque haereticis vitiata est, & adversus Petri cathedram caput extulit , pluribus novitatibns amsa sit inressere vetustatem ; ergo convenientior videtur ritus L
Prob. II. pars . Nam Barlaamus monachus Calaber apud Cantacuet. l. a. His . c. ω. licet Graecis addictus, ait ' Latinos vero prudentiores existimo , quod illi minime hosiam de ferme Oro vituperant, sea smiliter venerantum. Reapse Gregor. VII. ad Synnad. Archiep. scribit; 'sis a mum nostrum Me entes, ipsorum fermentum non reprobamus . Clemens VII. in Bulla Provisionis nostrae vetuit Latinis, ne reprobare pia sumant riatus in reremonias Graecorum in Concilio Florent. approbatas,
quod etiam statuit Benedict. XIV. in Const. Etsi Pa ratis ;
adversarii communi proloquio : Cum fueris Romae m. & Aug. Tom. IH G epia