장음표시 사용
101쪽
epistola cui Bonis ubi traditur , servandam esse Ecclesiarum , ad quas proficiscimur, consuetudinem; atqui aliud de sacrificiuritu, ad quem servandum sacerdotes ordine initiantur . . dicem dum est, aliud, de variabili eonsuetudine , ut sunt sest; dies ,& jejunium sabbati ; ergo &c. Hinc Bened. XIV. in Const. super Ritus Gregor. praecipit, ut Italo-Graeci servent Kalend. Gregor. sesia, jejunia, & consuetudii es liniversas dioecesis, ubi habitant, juxta proloquium supra laud. sed de sacrificii ritu g.
o. uaruit : Ne messieri Graeci latino more , oe Latini Graeco ritu missas, O alia ditana Asria celebrare, MI reluxini fac re praesumant.
institutione materiae Callais. DE materia Calicis quaeri test T. an vinum tantiimmo do sit consecrandum. II. An ei parum aqdae sit admiscendum. IIII An haee in Christi corpus, idqup immediate ,
PROPOsITIO T. Eucharissiae malesa vinum est , nec potest eius loco aqua, aut alius liquor substitui. Prior pars damnat Dionaeos , qui ex Epiphania Haeta amnum. I 6. ait : Ad altaram mysterii pariem meram aquam a
/ibent , qui proinde Aquarii sunt appellati. His accedunt, T sani gregales dicti moralitae, quia nee vinum biberent , ct aquam pro vino offerrent, ait Tneodoretus L I. H. Fab. eto. &Manichaei, quos refellit Sem. 4 de Quadr. S. Leo M. Alter Ta pars est contra Novatores, Beetam, Melancthonem &c. qui putant, ubi vini usus non est, posse usurpari quidquid ibi v ni loco bibi solet, licet sileantur, si adsint, retineri debere vulgaria fmbola. Prob. L nata ex Matth. et s. qui narrat, Christum consecrasse de genimine vitis ; orgo &c. IL Christus dicitur: Sacerdos secuntam' ordinem I uisedech ratione rerum oblatinum , idest Panti . & vini . III. Concilium Carthan statuit: in invis meum 'freatur , quod mminus tradidit, hoe est panis , mutuum aqua mixtum . Et Florentinum in Instr. Armen. ait rmeharisiae malis a est pauis triticeus, oe vinum de vite, cui aqua modissima iam fieri debet . IV. ex traditione PP. μqua insta prop. II. & ex uesversali. Ecclesiae consuetudia
Prob. II. pars . Non enim aliam possumus consecrare mae teriam, praeter eam, quam Dominus tradidit, sed alia cons craretur , si is esset vini loco aquam , aut liquorem alium subin
102쪽
substituere ergo &c. Hinc Chrysost. Honi. s. in init. Cuiis rei gratia, ait, non aquam , sed υἱnum eresim uere Mitiis eorum, qui aqua in mysteriis utuntur. De Aquariis etiam seribit Ciem. Alex. As retiesuere Amsam versis in haeressus . Epiph. hom. 4oi. de Eneralitis ait: Iliorum ma steria, e aqua solummodo renuant , m ia non sunt , sed . Et di. Cypr. ait: Aebem esse sae Chrso, ubi Hua non vinum suetus.. opp. Aquari id de fideli ait Christus Io. . Flumina δε--tre eiur . ent f ergo M. M. neg. cons Nam verba illa de baptis,mo accipi debent, 'vel de spiritu, qu- aerepturi erant eredemores, nempe de gratia novi Testamenti aquae comparata Is. 44.& Ezech. 36 . . pRoposITIO II. Vino parum aquae mitari debet ex tradutione, & Ecclesiis praecepto. Prob. I. contra Armenos, qui vinum: merum consecrandum esse putabant deeepti sella interpretatione Chrysostomi 4 ut constat ex Conellio Florentino , Trullano , ex Theophylacto . tum contra. Protestantes , qui . . licet lateantur verisimile esse Christum vinum miscuisse, & mixto vitu, veterem Eccle
tam uiam esse; contendunt tamen rem esse adlaphoram, v iustamque consuetudinem hoe aevo non praeseribere, &prude ter merum praeserti , ut suam ostentent libertatem . Etenim canone 32. Trull. an. 6pa. statuitur. t Ut s quo epias pus, Osti merbrari, non serandum ordinem as Ammias tris, bitum sarit, s aquam vino miseens Ogen saero um , demn iis, ut imperfecte m sterium enuntians . Concilium Braeharea. 1V. can. 2. ait. Iax Doministis vino ει aqua meminus d his offerri. Carthan III. ean 24. jubet, ut sacerdos offerit, quod ipse mmisus tradidit , hoe es panem, oe visum i aqua mixtum . Adde Can. II. ubi monentur Saereuotes Dei , ν τ' evrent , ut panis , oe vinum, est aqua, sine quatit nunqm Missae celebrantur . p ra, munda fiant. ι
oecit. Quando A ealiis vino aqua miseetis , Cisso populuae Munatur , .... - fanti eando efieri noua sola non potes, qu modo me vinum solum potest . Nam fi vinum tantum quis ose
ferat , siquis Chrsi ines t esse sino nobir , si vero aqua Iuma, ξυμ incipis esse sine Christo . Ambrosius de Saeram. ait:
-Didie si quod visum aqua in calicem mittuntur. s. P. A.
103쪽
de laud. Cypri ait: Solvitur ibi quaestio, utrum ealix dominisus aquam suam, an eam vino mixtam debeat halere; ergo M Prob. III. ex antiquis Eccl. ritibus e id enim constat ex Const. Apost. I. 8. c. I a. ex Liturpia Iacobi , ex can Truli. aliisque monimentis apud Allatium , & Benedictum XIV. Idem praecipitur in ritu celebrandae Mi in Capit lari Attonis Vercell. ep. Graeci vero etiam frigidam vino mustent ante consecrationem , & calidam paulo Post; quod a Bened. XIV. ob ritus antivitatem , Graec Latinis permittiatur . Eius 'uoque mixtionis meminere Liturgiae S. Bulli, &Chrysollami: Nyssenus etiam , Theodoretus , Damascenus , Proclus, Nicephorus &c. Adde, Graecos ipsos, ut Arcudium,& Gabrielem Philadelph. in suis Liturgiis refellere scriptores Latinos, ut Guidonem Carmelitam M. qui dicunt, Gaecors ovo ealita aquam non admiscere secundum Eeclesie traesitionem . Vide Missam iuthispum , & Coptorum apud Bollata. Tom.
V. Iun. n. I99. Prob. IV. rationitas Trid. Synodi, quae fess. 22. C. T. m net sacerdotes, ut aqu- vino in calice offerendo miscerent, tum quod Chrsum Dominum ita fecisse credatur , tam quia e latere eius aqua smui eum sanguine exierit: oe cum aquae in Ame
ινρsi populi dicantur , in s populi fidelis eum evito Chrsa
Opp. Novatorin : prima ratio Trid. Syn , petitur ab exem- silo Cnristi, atqui non probatur ex scripturis, quod Dominus aqua Vinum temperaverit , ut fitetur Bellarminus ; ergo M. N. . n . cons. Non enim solae scripturae servarunt nobis rerum a Christo gestarum notitiam , cum plura Iesus fecerit , quae scripeta non sunt. Adde in coena Pasenali ita vinum temperaridum fuisse aqua , ut nisi hane adinis issent , exedidissent aliquide se omissum in recta huius reremoniae inservatisae, ut ex linia mon. probat Lighis tus . Fallitur ergo Buxtorius, qui ait , Iudaeos id servasse pro lubito, sed etsi ii non servassent , servavit tamen Christin e sui temperantiae summae se praebuit emptum, ut ait Io. ad Archiep. Armenorum. Opp. II. Altera Tridentinae Syn. ratio petitur ex aqua , quae timul cum sanguine fluxit e latere Christi, atqui non est necesse usurpare in Sacramento quidquid adfuit in eassione Domini ; ergo M. R. dist. min. Non est necesse ex Dei mal dato, conc. ex praecepto Ecclesiastico rationabili causa serva do, neg. Licet enim in aqua lateris Christi denotari baptis mum veteres scripserint , non desunt tamen PP. cl. Augustianus, Ili duimus Aurelianen. Valastidus, Paschasius &c. qui illius aquae symbolum reserant per aquam , quae in calice a hibetur. His adde cap. In Sac motorum de Consecr. dist. a.& cap.
104쪽
LIB. XXXIII. DIS S. I. CAP. V. Io I & dap. in Callemn, sumptum ex Ambr. l. 3. de.sacta nec non liturgiam S. Ioannis Cintsin. ubi legitur .' Ad infusionem via, ni dieit Saraiaos: D unus militum . . . . cr exivit sanguis , s
doni aquam dicit: Et Mu . . . .
. Opp. III. Postrema ratio Trid. est, quia aquae Populi in Apoc. dicuntur , sed symbolica Theologia, ait. Vomus, non set est ad ritum adstruendum ; ergo &c. I . neg. min. Cum enim sacri ritus instituti potissimuna fuerint ob mysticam si-:gnificationem , sufficit symbolica Theologia , si hoc Ecclesiae opportunum videatur, ad sacrum ritum adstruendum. Deinde Trid. Syn..praeter hoc symbolum , proseri exemplum Christi. Nec solum Caesarius, Paschasius, Rabanus a Vossio citati ra-,etionem illam probarunt , sed etiam S. Cyprianus, Theodul-phus, S. Thomas, Hildebertus Turonensis &c. . Opp. IV. Armeni locum Chrysost. hom. 87. sup. citi minuatores vero iactant Ecclesiarum libertatem ; ergo &e. M. ad
1. loqui S. D. contra Aquarios, ut iup. notatum est. Novatores item refutavimus l. . Io. c. 27. Prop. II. . Opp. V. Can. 4. Conc. Aurel. an. 34s. vel f Ic ubi in vet.
editione statuitur : Ut nuuus in Aiationibus ealitas, nis quod fructu υineae speratar, hoc Me aqua mixtum , Urere praes mat s ergo &c. R. . neg- cons. Legi enim debet : L εω μω mixtum , ut habetur in collin. Iabb. tom. 3. quomodo enim esse potia vinum mixtum , & sine aqua λ Hinc Vossus ipse mendum agnoscens ait , fieri non . posse , ut PP. Aurel. tam veterem Ecclesiae consuetudinem Immitaverint. PROPOsITio III. Aquae cum vino permixtio non est de ramcessitate Sacramenti, is praecepti Ecclesiastici. Prob. I. ears . Nam materia calicis in Evangelio dicitur tiGenimen vitis , sed tale est vinum etiam nuda aqua dilutum , ergo &c. Vide Prop. prim . II. Cyprianux in ap. ad Caecit. ait, esse sanguinem Chrisi, si vinum sine aqua sit consecratum .' ibidem veniale esse censet in eo, qui ignoranter aquam vino non miscuerat; ergo &c. III. Sine aqua vinum est symbolum Corporis Christi ; ergo &c. IV. Peracta consecrationemn debet aqua pnetermissa superinfundi ex Rubr. Missi ut fi ri debet de vino omisse , si ps is a consecrationis advertar sacerdos, vinum non fuisse: postum; ergo &c. Prob. II. pars
Ob. l. s. Cyprianus ait, perfici Eucharistiam, cum vinum& aqua miscetur; ergo &c. Addit II. non adunari Christo p Iulum sine ea mixtione . III. Ala: Calix Domini που es aquos a, aut vinum suum , quomodo Comus Domini nequis este farina sola , aut aqua sola; ergo M. IV. Aqua vino non permixta non gereret typum cruoris, qui fluxit de Christi latere; ergo &α
105쪽
etoa DE THEOLOGICIS DISCIPLINIs
M. Ad I. & IL dist. ant. Ait perfici, quoad significati nem unionis fidelium cum Chris ' eo . quoad significati nem, & Drout continet, signum corporis, di sanguinis Christi sub speciebus panis & vini , neg. Nam praeter symbolum a Cypriano expressum, species pgnis & vini sunt praecipuum signum corporis, & sanFinis Domini, prout sunt spiritale anumarum nistrarum nutrimentum. Ad III. dis . ant. Calix non ei υι-m quoad mysticam significationem, eo . Dc ad substantiam, neg. Ceterum inter tirinam , & vinum m inum discrimen est r illa enim sine aqua non est panis , nec bucharistiae materia, hoc vero sine aqua vinum est, & valida eius mareria. Ad IV. neg. cons. Non enim opus est, ut S eramenti materies omnes typos gerat Dominicae passionis i cum
nec ipsa aqua, sed sanguis , necessarius fuerit ad Christi pas
ob. II. Contra II. partem : Christus prae rapit Apostolis , ut i lam facerent, quod ipse secerat, sed ex Cypriano Christus
aquam calicem temperavit; ergo &e. II. Concit. Carth. id sert ad Dominicam traditionem ; ergo &e. III. Non inveniatur Rom. Pontifex, qui hoc praeceptum tulerit; ergo non est Ecclesiasticum. λ. I. dith mai. Ut idem facerent , quoad substantialia , conc. quoad accidentalia , neg. Non erum in efisse facite, a ibito hoe tantum pane, non alio, vino sic temperato, se aio hoc rε ore, sed tantum : me faeite , idest et Consecrate panem , . vinum , comedite, distri Mite ; resertur enim σἰ facite ad proxime peractam actionem , non ad accidentarias actionis circumstantias: alias non liceret Graecis infirmentato, nobis mane Eucharistiam conficere . Cyprianus ergo loquitur contra illos, qui in sacrificiis matutinis solam aquam adhibeant , ne per saporem vini rediamur sanguinem GH li; postquam autem deisonstravit ex traditione Dominica con ratum esse vinum, exponit aquae symbolum . de quo supra . Ad II. dist. ant. Et unum resert quoad Christi exemplum, & mysticam significationem , alterum quoad necessit tem, Conc. utrumque quoad necessitatem, neg. Ad IlI. neg. eons. Ecclesia enim iussit servandum, quod Christus secisse tr ditur & Apostoli servarunt. Non desunt tamen, qui id ab Alexandro Rom. Pontifice institutum putent anno Icio. PRoposiTio IR Aqua calici infundi debet in modica qua
Prob. I. Ex ordine Rom. apud Mabillon , ubi de Missa
Rom. Pont. habetur e Post aquae benedιω-em ponis tres Vrt aquae . Rubrie. Miss. 4. 7. hanet: Pamm aquae insu dat in sirem. Cone. Triburim. praecipit. ut saltem duae partes sint v
ni. Honorius III. in ep. ad Arcti p. Upsalem damnat Semem
106쪽
LIB. XXXIII. DII S. I. CAP. VI. Iogptrionalium abusum, qui ob vini penuriam ponebant in mari quantitate de aqua , quam de vino . Eug. Iv. In Instr Arm. ait, vino aqua modicissima admisceri debet. PRoposITIo V. Aqua vino permixta probabilius convertitur in Christi sanguinem. Prob. I. ex verbis Consecrationis , super vinum aqua permixtum prolatis, in quibus sacerdos absolate pronuntiat: His
est enim calix sanguinis mei , & stati in quidquid in calice est
exhibet populo adorandum; ergo &c. Prob. I l. ex Patribus . Irenaeust l. Φ. cap. 33. ait: Temρeramentum ealitas suum sanguinem c --it. Ambrosius i. q. Sacram. c. se ait ; Vinum, O aqua in easirem mittitur , sed si sanguis eo ecratione υerbi Missis. Paschasius in l. de Corp. & sang. Domini c. a. ait :φtuet consecratur, non quod aqua permaneat, sed vertitur in sin guinem. Eadem habent Hildortus Cenomanen. Algerus Leod. Adde Anselm. Havelberg. qua Dial. ait: Ne mireris, quod aqua, oe vinum smia consecrata in unum sanguinem transeum, cum liquores in nostrum transeant sanguinem, ad substentationem
corporum nostromm. III. Exorta ann. II 88. hac controversia
in Galliis, delata est ad Gai ridum S. Bernardi secretarium ,& ab hoc ad Henricum Alban. Episcopum . Et Gausti diis quiadem sententiam nostram ratione N auctoritate munivit epiti la, quae extat vol. 3. Annal. Cistercien. Licet aut non extet Henrici responsum, censet tamen Baronius , non aliud rescribere potuisse, quam quod credidit, cir es iste S. R. E. nimirum aquam simia oe vinum transubstantiari in sanguine Christi. Quod etiam probabilius esse docuit post decennium e iam. Innoc. III. cap. Cum Marthae. Hinc patet epistolis Ga stidi, & Henrici controversiam non suilla sopitam , neque orpositam ab Innoe. III. damnatam. PRopostrio VI. Probabilius est aquam vino permixtam in Christi sanguinem immediate converit .
Prob. I. enim aqua vino mixta naturam suam non deper dit, ium: si guttatim astundatur Vino quantitas aquae maior , liquor erit aquae similior, quam vino; ut arauit noster Ua
my c. a. q 6. II. Si actua in vinum injecta in ipsum vertereatur , sicile ex uno vini dolio addita paulatim aqua centum fierent, ut arguit Auctor de Re Sacram. tom. I. P. yTI. III. Si pin guttam in vinum versam alia astiindatur, α alia quousque moles in duplum, decuplum &c. excrescat , tota illa
moles non erit vinum , nec poterit inveniri a qua gutta a quae inoles ipsa exuere coeperit naturam suam, ut post Gasse dum arguit noster Cabalietis scribens : Dic mihi eur vinum d struxit mixtis nona, vel decimaue cur non post eam vinum m
nrt. IV. Demonstrant Phisici , aquam vino permixtam, in
107쪽
eo lis artificium separari posse , ut notat etiam Innoc. II s.
Opp. Sctum vinum, non aqua, in Eucharistiae materia et sentialis per Prop. ergo &c. II. Innoc. III. oppositam seirtentiam probabiliorem appellat. ΙΙΙ. Carthusiani , & praedicatores vinum , & aquam praemittunt in Missa, ut longiori spatio aqua vinum fiat. Adait Capi succhius hanc conjecturam. Gia Chrisus non mi tramae in EdeIesiam, sed Ecclesia in Chria sum. IV. Decies aquae separentur a Deciebus vini per an fetum, sub iis tantum servaretur Christi sanguis, sed hoe est ablurdum ; ergo M. . ad I. & II. m. cons. Licet enim aqua sola in Christi
sanguinem non convertatur, veriitur tamen, cum mur mixta
transerit in vinum o quod fit, ubi unius particular ita insinua tur particulis alterius, ut propriam ormim amittant, ac pror sus evanuisse videantur, non quod suam substantiam amiterit, aut pitysice convertatur in vinum , quod expresse negat Philosophus in I. Gener. c. atque haec mens est Innoc. III.
loc. cit. Ad III. neg. ant. Qui enim initio Missae vinum miscent, ex eorum consuetudine id ficiunt, qui principio sacra dolia parabant, ut de Graecis ait Card. iana l. a. Rer. Liturg. c. p. Nam, si sacerdos mox calicem consecraturus norit aquam non appositisse , ponit illico, & statim consecrat ex Rubris Miss. n. i. Ad IV. neg. sequel. mai. Aqua enim est idonea sacramenti materies i non ratione sui, sed prout vino permisera est y si ergo a vini spectutis separarentur species aquae , non possent amplitu sacramenti habere rationem. . JI. Innocentius VIII. teste Raphaese Volaterrano, No vegis indulsit an. I ut ab 'ue vino sacrificarent , quod ob immensa frigora vinum in ea regione areferet; ergo &c. II. A RO mano Pontilice concedit posse, ni absque vino conficiatur E
charistia, ubi vinum desit, asseruit sine sanctitatis dispendio quia dam vir Dei apud Bened. XIV. l. a. de Beatis Sanctorum s
R. ad I. N . ant. Indultum enim huiusmodi, & alia plur Innocentii nomine supposta sunt a Dominico Viterbien. &Francisco Miadente, qui ea de re sacerdotio privati sunt, &extremo sunt aflecti supplicio, teste Raynaldo, Brovio, Biserio, Sandino, aliisque. Falsum est etiam vinum, in Nomegia
acescere, .cum constet ibi in usu esse, & facile asservari, ex Card. de Lugo, Nat. Alex. &c. Adde in calidis potius, quam in frigidis regionibus vinum acescere, ut experientia comper tum est. Ad II. R. Idem Bened. XIV. neg. cons. Nulla qui ve ani madversione laud. servi Dei sententia notata est, eo quod scripserit, quando Meis Innocentii habeatur legitimum.
108쪽
Quaeres: an liceat sacrificare in una tantum specie, si d sit altera. I c. negative cum D. Thoma, Sylvio, Suaim &c. Exigit enim ius naturae, ut Deo oneratur sacrincium in suo genere Persectum, & completum .' jus quoque divinum , &Christi institutio utrainaue speciem consecrandam esse definiaum , atque in iure divino, ac naturali nec ipse Romanus Pol tisex dispensat, ex cap. Sunt, qωdam, & cap. Contra statuta C. s. q. I. n. 6. ergo &c. Nec dicas cum Gabriele , aliis. que, Romanum Pontificem eo in casu non dispensare , sed solum declarare, praeceptum integre sacrificandi non urgere miner summam necessitarem ; nam hoc Sacramentum non est absoluΗ. necessitatis, nec propter unius provinciae commodum 'a Christi institutione est recedendum.
In quo de υmia Ecclesiarum disii ina Area ut m- Eueharisiae materiam disseritur. Quam imperite Graecotum
nonnulli vitio vertant Romanae Ecclesiae quod consecret in azymo, pluribus fuit demonstratum Prop. IV. cap. V. Diff. I. Ubi antiquos Maronitas azymis usos esse ex Io. Morino totatum est. Constat reapst, apud Armenos, ct Maronitas, a mitile annis & ultra, azymi usum obtinuisse. Galanus enim Tom. I. Corlinit. Eccl. Armo haeo habet de Ioanne Armenorum Patriarcha r Hic iussu mmaris SmOω-um ducis Sinnodum congr gavit in urbe Monafremti, usi convenientibus cum Armenis
Asriis episcopis fuerunt a fa-
eris abiara steriis fermentum, o aqua. Cum ergo Compertum sit, Homarum Saracen rum ducem regnare es pisse anno 63 atque anno cia obiicis; circa hoc tempus aremi msus apud Armenos & Maronitas invaluisse dicendum est . Reapse Armenos multis ab hine
saeculis in agymo consectare Demetrius Cixi cenus , Nicephorus, aliique testantur. Quam, vis autem in Trullana Synodo Can. 32. damnati fuerint Arament, eo quod aquam vino in Calice non miscerent, non tamen iis culpae tributum est , quod azymo uterentur pro Eucharistiae materia. Azymo etiam uti Ethiopes, sive Abissinios ex Comment. Hist. Tthion. Ludol. & ex declaratione nabita coram m-Iliff. Caes. ann. I, a qu am monacho OH S. Antonii satis compertum est. Is enim rogatus: M AEthiopes celebrent in pane fermentato, Φι a mo prespondit: aetbispes in frememtato celebrant, re illi, qui in azymo celabrant,conficiunt etiani.
109쪽
ho6 DE THEOLOGICIS DISCIPLINIs
D eaena Domini singulis annis in buius rei memoriam in a mis celebramus. Chaldaei etiam, qui in Malabaria versantur ,
re , azymum panem adhibentpra huiusce Sacramenti materia . Unde in Concilio Tham- periensi anno Isis. statutum
est, ut tantum in azymo Eucharistiae Sacramentum conficerent. Nam etiam ante ex Iosepho Indo, cum in Latinorum Ecclesiis celebrabant , in az mo conficiebant : ut ex Ios
Indo observat Assemanom. 3. Bibl. orient. pari. a. Alteram Eucharistiae materiam vinum esse diximus prop. I. cap. V., nec ejus loco, si veram , sive liquorem alium
itui me contra Bezam , ae Melancthonem pluribus d monstravimus. Neque huic nostrae sententiae adversatur decretum tacta Congrega S. Officii
editum die Iulii ann. I M. in quo statutum est , licitum
esse liquorem ex uvis passise Pressum pro materia Calicis adhibere ; siquidem in laud. Congregat. propositum fuit dubium a P. Iosepho de Ierusalem Ord.
Min. missionum Ethiopiae prae Esto, an liceat missonariis c labrare cum vino ex debibo, &uvis passis expresso, ut ibi postum est in more 3 cumque Ius- ω R. Pont. exquisitum prius fuerit a dicto P. Iosephor praecise modo conficiatur vinum ex umis 'Os , υes rabibo in aetbioeta ae ab eo responsum esset, id fieri sumendo, ex. gr. Eebibi lib. a. quae in apto vase tunduntur, deinde totidem aquae frigidae libras in idem vas iniici per oras circiter I . extra.
purgata torculari premi. Quare liquor inde expressius vinum est , quo aethiopes utuntur ,
dum celebrant. His itaque auditis, nee non variis exriere.
tiis factis pro eruendo die is viano statutum est : die aa. Iuv
pum ex colore, odore, fgustudignoscatur esse verum vinum .
Ex quibus omnibus nostra fi matur assertio, non infirmatur. Liquor enim ex rabibo , vel uvis passis expressus; , in quo color, odor, & pristus reperitur, est verum virium : quod quidem de Cervisia , aut alio liquore ex frumento , aut ex pomis expresse dici non potest, nec de Ruthenorum raromesis ,
aqua numpe mellita quae mmnia ualidam esse calicis ma. teriam perperam iactitant novatores. Nec dicas cum Verri
cellio, etebibum esse adeo deco-stim ab isne, ut ex eo eo ei nequeat vanum simpliciter , sed
tantum secundum quid . cum aridito , nempe υinum coctum, seu Dyam. Nam Zebibum uva est, ignis vero, vel solis calore exisnccata , si post infusionem in
aqua , liquorem reserat, cum omnibus vini qualitatibus , non- ni si accidentario ab alio vino secemitur I ut apud nostrates vinum , quod crudum dicitur , ab eo , quod igne torretur , nonnnisi per accidens secemitur, unde in Missa communiter avi hibetur. Vino in sacrificio consecra do aquam naturalem in modiis ca quantitate, ex Ecclesiae praxi ac definitione, Prop. IV. C. 6. monstratum est , unde satis liquet , quantitatem aquae in calicem infundendae minorem
110쪽
LIB. XXXIII. DIS s. I. CAP. vI. Io
de re censent plerique schola- sanguine exierit M. Ut ergosticorum , imiam fore conse- certo constarit, inquiunt, pr crationem, si secus fiat, idque pier aquae exuperantiam Irru firmare nituntur Triburiensis tam fieri consecrationem, deb Synodi, nec non Honorii III. ret quoque certum esse, Chruae Pii V. Constitutionibus . sium modicam aquae quantit Censent tamen nonnulli Them tem in calicem infudisse: atqui logi, decretis huiusmodi represi nihil de hac re, silente scriptu-sbs fuisse quorundam abusus , ra, ac traditione, decerni posis qui contra communem Ecclesiae se opinantur di imo si ratio at- consuetudinem plus aquae, quam tendatur , aut plus aquae in
uini in ealicem infundebant ; Christi calice fuisse dicendum .
ast irritum propterea Sacramen- aut saltem ad vini aequalitatem tum steri a nemine dictum pu- redactam, ex summa Christi sotant. Ideo enim, aiunt, pro- brietate , Hebraeorum consue-pter maiorem aquae, quam vi- tudine , conditione climatis . ni in calice quantitatem irrita & vini, quod ibi nascitur, vi foret consecratio , quia eo in ac robore facile percipi polle .casu iam vinum non ultra re- Incertum esse etiam putant, an maneret, sed praevalente aquae aqua , quae ex Christi latere vi in ipsam converteretur; at- lancea percuta manavit una qui hoc, addunt, rationi re ex- cum sanguine , huius copiam perientiae , constanti medic excesserit. Aquas tandem, oviarum , di chimicorum iudicio bus in Apocalypsi populi aeει
firmatae, adversatur : quamvis mantur, quibusve Trident. Sy- 'enim maior sit in calice aquae 'ri . lo citi ait. Ipsius populi moles, quam vini, vinum ni- fidelis cum cap. esisti unione hilominus est nec propterea repraesentari , potius et uadere ρο- , deserit naturam suam, nec spio tant oppositum: cum constet , ritus , nec robur deperdit . populum caput vel ducem suum Quod si vinum est, valide ergo, numero , aut quantitate longe inquiunt, consecratur, quan- superare . Ex quibus omnibustumvis aqua praeponderet. censent laudati Theologi con-Quod etiam confirmant iiD sequens fieri, ut si plus aquae, dem rationibus , quibus nos usi quam vini esset in calice, pec- sumus ad demonstrandam Prop. caret quidem gravissime , qui II. eit capitis VI. ex ipso Chris consulto sic ageret, qui nequisii exemplo: monet quippe Sm contemneret iactesiae auctorita- cros Trident. Synodus sess aa. tem, & praxim: sed propterea c. 7. praeceptum esse ab Ereis. imium neri Sacramentum sauha sacerdoribus, ur aquam via vo semper meliori Ecclesiae iuno in caιire asserendo miscerem, ' dicio, cui propriam sententiam xum quod Cissum Dominum ι- ex corde subjiciunt non arbi-μ fecisse credatur , tum eriam trantur,.