Oddonis de Comitibus e Soc. Iesu Siluae rhetoricae Homerus per allegoriam explicatus. Pars prima tertia

111쪽

miseri limul hospiti magnificentii migratiam perdidistis nempe , ut nihil

ille soluere videretur pro vectura, ne verba quidem pauca , quorum apud homines nulla est auaritia e tegiam beneficentiam corrupistis ad fine n L , . cum laude praeciditur et , cui semel benefeceris , occaso referendae niercedis on sine vitio tamen iust datur eidem occasio querelae . in nudo, desertoque littore hominem Collocastis sopore oppressum profundo nec illi timetis a destiarum cursionibus, aut a facinorosis hominibus Θ dum interim studiosius multo ab oculis remouetis,que in illum congestis is dona,ne praed pateant praetereuntium. Qui ista est his manitas, muneribus c. cura te prospicere adeo negligenter eius, ad quem pertineari , Curare securitatem Vita incblumis, ac tu

ta aliquid est sine diuiti j diuitijs

fruitur nemo sine vita . hanc illi ab omni periculo vacuam prςstare debuistis prius, si quidquam sapiebatis esse- cunda esse debuerat de opibus cogitatio . Qui sic immemores fecit sua irum partium liaeacenses Vlbs em etiam non magis descripsit officiosum ut de eodem poculo ij propinaret , quenta di nodum est in prouer-

112쪽

riijs, de quo ipse plurimum potaue

at Excitatus aliquando tandem,dOrniendo defessiis , a somno tam lon-xo ut Phaeacensibus ad Alcinoiim

euertendi tempus dederit maledistis , ac probris homines insequitur id uersum se beneficentiis mos prae-rlarum sane mercedis genus ijs qui ab oris pretium non expectarunt tum: Ogitatione conuersus ad hospitalia , Iona, Cum salua,atq; integra sibi vile omnia trillitiam quidem suaua sc horrorem a solitudine conceptumio expellata hilaritate condiuit amrri tamen aduersus Phaeacenses O Dines probatae beneficentiae , a fi-Iei , non temperauit iracundiae Hista moribus imbuit peruersissimis o Merus homines illos quos in bona sui Carminis luce collocauit ad imi-ationem : apud quos maior est opum

Ura , quam eorum in quibus huma-

altas eis, ossiciorum . Sed ea ossicio ori prauitas incredibilis longe me lacticio superatur ab eo palmari men fia Cio quo sensunt, quo rationen nati ibus inipertit Phaeacensium mul- , si Deo placet acriorem humam. Sic enim de illis gloriose prae Iicat Alcinous , neque gubernatoris fas de si clarare manum, neque ζ'

113쪽

bernaculo torqueri quo nauarcho Iibuerit: sed ipsis per se in occultissi

m: S penet Te aut Tum voluntates

patriam uniuscuiusque Optime tehere, periculorum securas, ac naufragij, eo loci cu sum ipsas dirigere velocissimo itinere quem quisque vest aeum sibi ante animo de itinarit Miserrimo illi niortalium , in tam inis certa sepius missis vitae discrimina.

haec omnino nauis erit Opportuna οῦ

ut fugientem patriam , ne quidquam per mortem ipsam tantis sequutus naufragijs , assequatur aliquando me longius faciam ex interprete desen soris partes non suscipi ; neque oenini amro ad asserendam earum rerum probabilitatem , quae sibi secerint antiquae superstitionis homines credibilia , de auibus , ac seris suturorum praescijs de antris, ac uercubus mortali voce oracula certissima edentibus is consulentes ed centibus sine ullo errandi metiti quae sint , quae fiterint, quae mox Cntura trahantur . Sed aliquam tamen interpretando rationem iniboci qua

insignem aliquam sua dignam sapientia sententium intexuit Homerus ut risum in eius fabulae vanitate tenea

vis . Homini praescriptum eum fuis

114쪽

se finem a natura, ut cum virtute

vivat , nemo fuit , quod ego vide xim , veterum philosophorum non affrniate sanetique pronuncia uerit. in eo dissentiunt inter se quod

naturam nouercae nomine accusant

niuit et quam asserunt inimicam hominibus, illos supra ipsorum viresim iis onerasse impedimentis; vi dissicillimum faceret virtutis pulsare fores, summis collocatas in iugis , ascensu arduo, ac sagos . Quae inquiunt ali de natura sentientes aequius ista ellet inuidia templum illud augustumhealitatis, e Xtent veluti digito, de monstrare, di inuitare ad ascensum et eodemque momento iter contendere volentes multis conatibus retrahere δε in proximum vitiorum gurgitem praecipites dares eo miserius quia semel clesiderium commotum sest inspeelae felicitatis . t mala sit, ut peruersa falso istorum iudicio natura: numquam emni uero tam fallax fingi cum aliqua vexitatis umbra,tam simulata potest Ad natur leges scriNptas in animis vivere, vivere secundum virtutem est, inquit Zenoreas quae sanciuit omnium parens, eadem ut sacrosane e seruemus , intimilis. interius admotis concitat multi .

115쪽

praesidijs instruit nec Vmquam Cesia peccantes conscientiae L cibus c itigare , Ac veluti magnis clamori sdeerrantes in viam reducere . Nati

ra ipsa per se bona est nos ingrata soboles malam illi consuetudine u

induximus nouercam emni iri adulteram in naturae nomen inimismus eius arreatam Viribus, indutamCIn mentis'. Natura qui nos trahi

credit ad mala . ident profiteatur necesse eli; a Deo impelli nos ad

peccata inuamilis enim non Omnino vere dicatur illud a Seneca , natu- Tam , ac Deum nomine quidem disiare , re idem esseri nihil ontinus tamen rei malae auctC esse non -tes auctor naturae. Haec et Phaeacensium nauis Aild: cui si nostru a permittis mus iter dirigendum neque

velis, remisque deflectamus alio, facile nos in patriam ducet ad elicitate ni . Impellit ergo nos ad virtutem n tura sed ii impellit, chim quieti consopitis omnibus perturbationibus somno nos concedimus prς clarissimo cum nulli metus terrent nullae aegritudines exedunt, nullae libidines incitant , nullae sutiles laeti tiae exultantes languidis liqueseciunt

vol0ptatibus . In hac maris malacia nihil

116쪽

29 nihil est haudum nihil periculorum. Quem adimodum enim quiescentibus

ventis in summa tranquillitate secti rum praebet ne mare nauigantibus: ita nulla motus animus pertilibatione, ut illimo, ac breui cursu contendit ad virtvtem . Retraetariam sortitos aliqui se conqueruntur Hac impatientem froeni naturam prCcliuem

ad ritia facilem ad peccata, seruientela libidinibus laboris fugientem ); quem imbecillis , ac infirmis viribus ferre, etiamsi clint,non possint proiectos se fuisse ad ignauiam 4 desidiam ; atque adeo otio se non Olentes diem sacramento consecrasse. ingenium hebes , ac tardum dolet albter , qui nihil umquam assequitur in studio litterarii memoriam sibi facere se non potuisse quam accepe tit a parente tardiorem illam quidem ad ea percipienda , qu illi cO- mendauerit sed postqliam multo conatu , ac totis viribus animo rem quampiam informaueric celerrimam

obliuisci fregisti aliquando humanitatis officia in amicos peccasti nec semiliaritates, quod debebas ae- praesent alti Z in culpa est tuo iudicio

117쪽

Iem uacumque cogitatione distinei loci ij ipsis , quae ante Oculos obversmtur , illis 1 . Illa te timuediorem fecit ad pericula ; angulti animi , ac pusilli ad aggredienda sortia pecunimina supra modum tenacem ad libidinem, in venerem vehementem , in omnibus sensuum S corporatis obieet itionibns intemperantem , irae immodicum , acrem nimis , ac inexorabilem l III te bonis voluit aliorum inuideres, ac macrescere . in malis nancise causam ,

hilaritatis , maeroribus opprimi , insolenti rerum omnium fastidio intabescere miseram , ac infelicem humanae naturae conditionem l quae aliutio nos impertiuit bono , nul-lci rubet a nobis gratias ct interim

ostrorum omnium errorum ferre cogitur , ac sustinere onus reprehensionis . Didici equidem e sacris litteris, ingenio nos primum fuisse im- tos innocenti, o ad virtute ni facto , vitiorum nominis ipsius ignaro:

tum peccante Adam hunc ordinem pulcherrimum immutatum , a Perturbatum suisse utque semel ille Obedientiam abiecerit Dei ita appetitus nostros rationi parere recusasses; cui naturae lege subiecti sunt . Exulo capite in an varia ingenia saetam

118쪽

ctani fuisse humanae naturae sitir ctionem quorum nulla sine vitio sint di aliqua deformitate . Non tu ego felicitatis retracto desiderium , de dolorem se illud i mei asero non dubitaliter , non suisse in poenas mortalium seuerioren Deum quam fiterit aduersiis felicissimas olim me

te a Corporea Concretione secretas; quas intore randa elatas Contumacia, .ct diuinitate nactius quiddam cogitantes, dum praeeipites deturbauit adicircuin, non ij delpoliauit bonis; qtie eum pri inseruerat attira neque . nos 1 s destitui natar ad virtutem prς- si dijs , quibus abundauit a Deo pri-nnis noster parens . Nullitis tam maliuri est ingenium ci ut si velit ille non multos habes in eo latentes, Macres d recte videndit m aculeos.

Vere enim dii sim illud est de va-xio soli culo', habiti

Nec vero terrae erre omnes Om

nia possunt: minibus salices , crassisque palli-dibus alni Nascuntur steriles, saxosis montibim

Littora myrtetis laetissimari denis que apertos Bacchus .amat colles , aquilonem u

119쪽

frigora taxi Aspice , extremis domitum cultatoribus orbem Eoasque domos Arabum , pictosque Gelonos . Diu iste arboribus patriae . solatata India nigram Fert ebenum lis est thure M , virga Sabaeis ..ident Accidit in hominum natura , quorum nulla est ita virtutum si erilis is si ulturam adhibere velis, laborem , non mul orum sit rum feracissima. Quam multos 1egimus flores, siue ad OblactamentUm,.sue ad medicamenta conficienda , qtiam multas herbas 5 mortali manu satas in asperrimis montium iugis, inter saxa, ct silices hin cinere

in medij pene dixerim ignibus, in Aetna pQui naturam accusat, . sterilitatem Di desidiam , opinor illesiam potius necesse habet excusare. Non ad unam rem omnes facti sumus . sed neque una virtus est, neque unicari felicitate ni via Sagax illa nauis 4 confli particeps, quae Ithacam reportauit ivssent , diuersis

itineribus, ac omnino contrarijs uulos ante ortasse alios patriae, ac selicitati longe ab Ithaca restituerat Quam

120쪽

Qu, in insistamus ad felicitatem tanta, ita grassemur ad quietem virilite, ad n Miram nostra costium est in ne rex'Dcandum , ad c tuus clun ille Aenim instituti rationem conuit lendam maximam vim habet natur , vi constare possimus in vitae perpetuitate monititutionem sortitus es

melancholicaim, larga bilis atrae

infusipne perpetuo te natura CerOxi dammultis erexit illa te , si nescis, ad sui contemplationem . si ment em intenderis ad studia philosophit; gloriam tibi spondet a sapientia non uulgarem . Iniquitatem accusas natu-rae quod inertis, ac pigri pituitae r noli humore intestigedi facultatem extinxerit bonam vitae parten κ tu ρ somno ni ancipauerito at illa non vides, consiliorum tarditas , ad res peragendaS cunctati, quantum attulerit saepe 'menti ad uentortim se licitate ni quam breuissi- .mum' abuit ster Fabius ad . victOriam tme tando quantum gloriarum

h rubuit in illo ipso non fine cuncta- . toris: Ad qualem porr6 quantam es factus eloquentiam ita tibi puri , ac, de cati sanguinis affluentia nomen composuit, a naturam non tu ad humanitatis ossicia tardos