장음표시 사용
241쪽
22.8 Canonisi guendum, est ex cap. r. . de Cl. Dest. I.
1. Coll. ut irritum. sit, squidem iii omissis, admissum fuerit illud delictum,
quod matrimonium stare non permiserat , non autem sit irritum, si non ea
sit culpa, quae illud dirimat; sed coa-
trahentibus imponenda est gravis pc nitentia quod ita contempserint praemceptum Ecclesiae. 6. Desideratur benedictio nuptialis, cujus meminerunt S. Ignatius & Tese tullianus. Cumque Matrimonium sit
Sacramentum praesentia Christi Domis, sanctificatum , placuit eam in Eccl: ὶ imponi, & quidem Parochialiter, EzStephanus Tomata in D. ioo. itis & in Ecclesia Parochiali contrahea' xium , & a proprio eorum Parocho, ut ex Capitularibus Caroli Magni addi tur in Can. 8. Troseiani Concilii. A, dit Tridentinum, vel ab ejus Vicario, vel ab alio Presbytero ex simplici pol missione proprii Parochi. Olim etiam
adeo necessaria erat ea benedictio , pyea omissa , irritum esset matrimonium
Evaristus ait solςmniter benedicendo esse sponsos, alioquin esse fornicatio nem. Cum jussit Apostolus ut Fideles, nubant in Domino, S. Ignatius Apostolorum Discipulus in Ep. 8. ad Pρθ'
242쪽
imum illud ita interpretatus est, ute Domini praecepto nubant in Bene-ictione Domini : Tertullianus 2. ad xorem in sine , ait solum illud matri- onium a Deo ratum haberi, quodcclesia conciliat & consignat . id esti gratiam imprimit per sacram hanc enedictionem : Addit de quod Angeli enuntiant, id est Sacerdotes qui illud
,enedixerint.. Idem de Monogamia cap. ait Matrimonium esse , cum Deus
angit duos in una carne ; quod fitantum per nuptialem hanc beaedictio-iem, ait Balsamon ad Nomo n. Pho-ii tit. ID ac tandem. Leo Magnus in . ad Rusticum ait ibi non esse matria nonium ,ubi non est Nuptiale Mysteium, . ea scilicet benedictio , quod &Vobarunt Tridentini Patres & Bleenses Constitutiones..
Denique desiderantur tetas , quae hulgaris est nota publicarum i nuptianam, & illi sint. rogati , seu nominatimeocati , ut iis adsint: nec fortuiti iussi . aiunt. S. Hieronymus in objurgatione id Susannam , & S. Ambrosius ad Vim Iinem lanam cap. s. decem testes desi-lerare videntur. Tridentini Patres de, siderant duos aut tres cum Parocho
Mesensis Constitutio quatuor probat.
243쪽
etro Juris Canonici fidei, praeter Parochum 1, & ut eordintestimonia in scriptis redigantur in Regesto Parochi. Si ominino desint legitimi testes, Alexander III. in cap. 3. H. dest. in i .. Coll. vel ut addit Ra mundus in cap. r. ibid. Si legitima probatio non appareat , praescribit irritum esse Matrimonium , quod etiam sequuntur Tridentinum Concilium, &Blesensis Constitutio. Clandestinum vero Matrimonium dicitur non modo si ea omnia desint, quae ita requiruntur, sed etiam si alterum ex iis. Cum quo Concilium illud dixit, clandestina MDtrimonia rata & vera esse, quandiu L 'clesia non declaraverit ea esse irrita, hoc non ita intelligendum , quasi in quoli' bet hujusmodi Matrimonio Sacramentum sit : Sic enim malae rei homines
quotidie ludibrio haberent omnes illas solemnitates , quas Ecclesia, dictanto Spiritu sancto, instituit i sed cum Alexandro III. distinguendum in cap- 2 ext. de clanae despons ut quod nulli omnino testibus probari potest , ipsis
jure nullum sit : Quod autem utcum que probari potest, recurratur ad eam distinctionem quam sepra ex eodcm attulimus , ex L cap. ibid. in 1. Collcct Edictum de Matrimonio contrahen'do prohibitorium est,ut quicunque illuι
244쪽
itrahere non prohibetur, illud con-,cre possit. Cap. 1 3. ext. de Spons stat. In eam rem varia impedimentaitrimonii constituta sunt, seu certae justae quaedam causis, quae doceanter certas quasdam personas non contre Matrimonium. Ea sunt vel pro-entia tantum , vel prohibentia &imentia. Priora vetant quidem coniti Matrimonium , sed contractum a dirimunt. Hinc commune illud erbium , multa impediunt contra-idum Matrimonium , quae contram non dirimunt. Alia non tantum
,hibent, sed etiam dirimunt. Constat
dem. sacros Canones ea omnia con-
aere posse , ut passim videre est increto Gratiani, & lib. . Decretalium. de Tridentini Patres eos excommu-ant qui contra censuerint.
ed & serte verius est saeculares etiam. ncipes, impedimenta illa constituere te, tum quod Matrimonium est hu-nus contractus , & quidem omniumiquissimus, ait Hierocles apud Si :m , cui supcradditur Sacramentum omnes humani contractus civi
ii legum dispositioni de ordinationi jacent : ergo & illud. Tum quod ι publicae societatis ratio ex Matria
245쪽
bris Canonirimonio constat: Ergo Princepς ejus si cietatis caput . quasdam leges ferre potest , quibus Matrimonia illa prohibeantur . aut declarentur irrita,quae utilitati publicae repugnent. Plures hujusmodi leges Christianorum Principum
extant in utroque Cod. eamque potestatem agnoscunt sacri Canones & s. Patres, ut mox videbimus.1 Primum impedimentu Matrimonii est disparitas cultus ex Religionis, ad quoi non pertinet titulus ille Cod. 7 h. it Nupt. Gentil. idest barbarorum qili
sunt extra orbem Romanum, , non etias
Ethnicorum. Constat quidem illud cssi prohibens : cum enim dixit Apostolita, Nubant in Domino , SS. Patres ita illiti accipiunt, ut Fideles solis Fidelibus ne bant , non etiam i Ethnicis : nam in quiunt , hoc nihil aliud esset, quam membra Christi prostituere infidelibu ,& templum Spiritus sancti facere habi tationem Idolorum. Et, hinc Illiberi-rani Patres in Can. 13. prohibent, nos deles puellae nubant infidelibus: S. Am brosius in tib. d. Abrahamo; idem habς de Haereticis . &iidem Patres, de Iudais& Schismaticis. Sed S. Augustinus lib. I de adult. conjug. cap. 1. . subindidi videtur. suo adhuc tempore dub' pse
246쪽
disti utimum Liber II. 23 3 isse, an ea disparitas impedimentum sit dirimens. Et ille ipse natus est ex latrimonio S. Monicae cum Ethnico, Clottidis Christiana Clodovaeo ad-ic Ethnico nupsit. Nec Matrimonium ud dirimunt Illiberitani Patres, sedulum. graviorem poenitentiam iis im- nunt, qui illud contraxerint. Sicque sparitas illa erat tantummodo impe mentum prohibens : sed a quingentis inis cepit esse dirimens ; hodie utimur γ jure , ut Matrimonium Catholica im haereticω pon dirimatur.
In eo impedimento est & alia viso iis nempe conjugibus qui sunt Eth-ci, & alter ad Christianam Religi
an convertatur, alter remaneat initi
dis. Ea de re Apostolus I. ad Cor. cap. Si quis frater uxorem habet infidom, & haec consentit habitare cum illo,
in dimittat illam si qua mulier finis , habet virum infidelem , & hic
insentit habitare cum illa, non dimit-t virum. Tertullianus &S. Hierony-us volunt illud esse praeceptum, ut eo su Fidelis non dissolvat Matrim um. S. Augustinus ait illud tantum se consilium; quia, inquit, antequam postolus ea dicat praemisit : Ego dico in Dominus, quasi diceret, Dominus
247쪽
3 furis Canonἱci quidem Fideli permittit dimittere inis
delem ; sed ego moneo ne dimittat, &quidem propter spem lucrationis, ait Tertullianus , seu quia spes est fidelem conversurum esse infidelem : quae ratio est tantum consilii. Sed cum permittat Dominus , &4 Apostolus prohibeat, quodnam erit faciendu 3 Respondet Augustinus licere quidem ex Domino ;ud non expedire ; sicque impedimentata illud eo casu non est plane dirimens. Ac tandem addit Apostolus : si insdelis discedit, discedat, non enim servi tuti subjectus est frater in hujusmos, ut eo casu, quo nempe infidelis fidelerudimittit , Matrimonium illud ita dirimat ut ad alia vota transire possis,pς cum contumelia creatoris in Matrimo'
nio remanere cogatur. ωρ. quanto ext
de divor. Et sic eo casu disparitas cultri aut Religionis, est etiam impedimentu'dirimens. Secundum est consanguinitatis aut co
gnationis seu propinquitatis, hic enim tria illa promiscuo usurpantur. Tripic ea est, Vel naturalis, vel legalis vel spiri tualis.; i. In iis occurrit , qui rari Opς aut necessitudine sanguinis juncti suo Duplex est ejus linea : nempe recta,
obliqua. Recta est parentum de libero
248쪽
Institutionum Liber II. 23 uerum ; obliqua collateralium seu eorum qui a latere , aut ex transverso juncti sunt , quales sunt fratres, aliive cognati aut propinqui. In recta prohibitae sunt Nuptiae usque in infinitum , eaque paritmpedimentum etiam dirimens. In obli-lua non tanta est observatio , inquit istinianus , id est non ita prohibitae uni in infinitum : in Iure Civili adluartum cognationis gradum : in Iure anonico saepius variatum est;& fortorius videndum an Ecclesia tum priatum gradus cognationis constituerit, i quibus prohibitae essent Nuptiae, ata quuta sit tantum leges humanas, seuhristianorum Imperatorum. Constat quidem eam statim secutam isse prohibitionem Nuptiarum, quae gitiir Levitici,cap. 18 . in primis adtra recurrunt S. Ambrosius , S. Au- istinus , sacri Canones Apostolorum,. Illiberitani Concilii 6o. Naeocaesa risis et . Sest cum divina lex illa defi- , ad leges humanas seu imperiales dimiconfugiunt , Ita,enim primi Pp . Christiani, sancto pudore, sancta ecundia suggerente, prohibitionem iptiarum produxerunt ultra gradus
mici. Eorum leges extant in utro: Cod. hoc certissime indicat unus
249쪽
a 3 Iuris Canonia; ille titulus, si Nuptia ex Rescia strantur, qvod nihil aliud est, quam si ab
Imperatore petatur venia contrahenctMatrimonii in gradibus prohibitis. Eam ab Imperatore petit S. Ambrosias in o. o. aliis sio. ad Paternum. Ejci formulam scribit Cassiodorus lib. 7.
Variar. cap. Α s. ergo Princeps PDtionis gradus primo definierat, cuna ab eo petatur ea dispensatio. Ad eas inquam recurrit S. Ambrosius ibid. ubi ait in ea re prius inspiciendas esse lege 'divinas, & postmodum inspiciendanae peratorum praecepta. S. Augustinus M. 13. Ze Civit. Dei , de Nuptiis conso brinorum agens :eas inquit, non proh buit lex divina, & nondum prohibui. lex humana seu lex Imperialis. Nec obstat Canon. de propin ii spq. a. ubi Fabianus ante Christiano Impp. cognationis gradus ita definit, uoad quintum prohibitae sint Nuptia
Nam omnes agnoscunt eum Canon in non extare inter Fabiani Decreta ,
suppositas esse omnes illius Epistola Nec mihi antiquiores sunt Canones Z iis gradibus ultra Leviticum , quam'pi sexto saeculo editi sunt in Gallia, quoi sta recenset IL Turon. Concilium cjpi aetatis in Can. ai. Ut primo loco Lς
250쪽
In titulimum Liber II. viticum: secundo sacram legum senten- tia videlicet Cod. Th. ultimo Canones exscribat, & sensim Ecclesia tapius e definivit , primo ad tertium gradum . secundo ad quartum, tertio ad qui reum , ut docet Rabanus Maurus, in I ad Humbretum se copum apud Reginonem lib. 1. de Discip. Eccles cap. Uo. Alexander II. & Urbanus qI. ad septimam generationem : eoque pertinet opusculum octavum Petri Damiani. Ac tandem Innocentius III. Nuptias prohibuit usque ad quartum gradum 4nClusive , cap. 8. Ext. de cons. ct asst quod hodie observatur. Nec tamen dicendum est revocatum esse antiqui Iuris civilis usum, nam aliter hodih compu-
flantur gradus. Veteres quidem Canones ex ea cognationis causa non diri-
mebant Matrimonium , & gravissimas Poenitentias imponere satis habebant :4ed impedimentum illud cepit esse diri
mens. Unde ex ea causa tot dirempta
Matrimonia in multis Can. juris articulis & annalibus Ecclesiasticis. Quod etiam probatur ind. cap. 8. N a Trident. concilio Seg et . de Resor. Mat.Can. Cognatio legalis per adoptionem contingit de qua in tit. Decret. de cog-M. abiit in desuetudinem.