장음표시 사용
31쪽
CExplici Sectio serenda. Sequitur semo Tertia.in qua respondet ur ad quesitu. Caput Primum in quo declaratur secudu qua significatione sumans intensio et remissio in pati negotio. v aut dictum sit intesione et remissione posse sumi et pro motu et siformis quiescetibus.ta et si subtilissi me sunt disputationes cossiderado eas se duὰν sunt motus.tia in psenti negotio nihil de illis inredimus.c. pp hoc huc labore non subivimus ne sdictus calcuν Iator aliqd tinti suo tramitu dicit.Ecquis multe adduci posset disscvIrates circa intesione et remissione sic sumptas una in est pciapua de io inredendi et remittedi.s.cum...8.caliditas de non grardia deuenit ad certii gradu.immo magis de gradu perfecto deura nit ad psectu.an sic sat illa intestorsicut in acumulationibus lapidu.
ut ex appositio lapidis supra lapide utris remanentibus crescat cumulus lapidu sic ex supaduetu alterius gradus caliditaris ad gradu priore utris remanetibus fiat illa intensio.uel sit aliquis alter modus .Et animaduertas ct et si in augumetatione test accumulatio:manifeste apparet modus ille.tamen sumedo augumetatione Pprae pro ut in solis uiueribus anima uegetativa reperii et auguinmenrationes rarefactione in qua eade remanere materiai fit ma ior dimensio.hoc est non minus lates:imo fortassis plus.saltim de augumeratioeipria:lde intesione et remissionearibus et.n.modis dici augumeratio ut inquit cometator.xxiii cometo primi de coelo.Hac aut onem subtiliter piractauit uir celleberimus et diuini ingenii lacobus sortiuiensis in quoda tractatu qui iscribi de intensione et remissione formarii:multiq3 alii illustres peripathetici de hoc disseruertit quors dicta laxare uel laudare non est pntis negotii. Multe et alie solenes disticulrates pringunt circa intesione et remissione augumetatione et diminutioni:q non sunt ad yposita inquisitione. Luare eis relictis dutaxat de intesione et remissione P formis quiescetibus dicemus.
CC aput secudu in quo declarat penes quid intesio et magnitudo remissioet paruitas habeat attedi sumedo Oia ea P subiectis et ab solutis non aut formaliter et sirespectibus. Elictis igitur intesione et remissione P motu: dicemus de eis ut sunt sormae quiescentes et primo sumendo eas pro subiectis et rehns suppositis intensioni et renassioni siue magnitudini et paruitati.Dicimus ergo secundum ea que in ante
32쪽
-habitis dicta sunt dicere penes quid intesto et remissio attendat sine magnitudo et paruitas:potest uno modo intelligitquid est qualitas uel que est illa qualitastque suscipit intensionem et temisi nem .uel propter quam causam sic sulcipit itensionem et remisionem mel quidest lignu sic intendi uel remittar Et quatuncul iste sunt egregie et subtilummem qui litiones: ramen in proposito nos Io me intromittere quia nimis diuertere a principali proposito.et Ionga indigeret disputatione.Hoc enim negotiu physicu uel ueri tis metaphvsicu est-Alter uero intellectus est penes quid intensio et remissio sic pro subiectis sumptis siue profundamentis inrensi onis et remissionis.i.per quid habent mesurari ut que est earum mensura ci cognoscunt finitas et infimras earuri,quo terminoe
uel quomodo cognoscitur terminus et ultimum earumc Ad quod
respondentes dicimus primo accipiendum esse nimi proprie mensuratur nisi situm ut decimo metaphysicae dcit Aristotiles quare si substantia uel qualitas uel aliquod aliud a quantitate merisuratur.hoc est non secundu in se sed pro lito ipsa stibiectatuet qua Iliasiuel ad aliquidiuel quicquid sit illud quantum induit primona physico .dicit philosophus quantitate quidem secundu se
sinita uel insinita esse su bstacia aut aut qualitate secundu accidens. qtitas aut ex pdica meritis parti in continua et discreta sed prima ratio mensuradi reperitur in diseretis .secundo uero in cotinuis ut idem philosophus decimo metaphvsicae testatur.nam arithmetrica est prior et abstractior geometria:quare prima mensura di ratio in ea reperis Hinc est in cum mesura debet esse minima et indiuiγsibilis hoc solum reperi in unitateique est principiu cuiussibet numeri .in aliis uero inissi inuenitur indivisibilitas:quatenus induutunitate.unde unitas a ithmetrica indivisibilis est simpliciter sed in cotinuis sua unitas est diuisibilis potentia ilicet actu sit indiui/sibilis.O uare redditur secudum quid diuisibilis.cuius opposi tum contingit in unitate arithmetrica cum ipsa e secundu actum e secundu potentia sit Idiuisibilis:mesuraturus ergo in quo nogenei debet habere arithmetrica. uare plato in decimo de republica multum ira gnificauit eius necessitate. Habitis igitur regulis arithmetricae tralituro ad alia numerada opus est intelligere illud Φ mesurandii est .et si noni secta cognitione saltim aliquali tu susditatiue oleum et causas oleirde quibus naturalis habet psiderare.
33쪽
physeae mensura debet esse unigenea mensurato et minima.quia
aliter non esset certissima quod in est de ratione mensure sicut di cit Aristotiles quarto physicorum tractatu de tempore.et decimo metaphysicae.cum oleum sit continuuet tertio physicorum non datur minimum continuit cum sexto eiusdem demonstratum estan continuu est diuisibile in semper diuisibilia.et cotinuu non po/test mensurari nisi a continuo auomodo ergo fieri poteriis oleum mensuretur auare Aristotiles decimo metaphysicae docuit ut in unaqua alli natura sumatur minimum unumtquod secunedum naturam est minimuiniuerseeundum sensumtuel secundum institutionem .dicitur autem secundum natura uel propter ipsam unitatim et binarium.que ex natura sunt minima.sicut rertio physicorum tractatu de infinito docuit Atistotiles ubi dixit in nume eis dari primum et minimum sed non maximum in continuis saltim permanentibus dari maximum et non minimum uel ut exsposuit diuus Thomasip expositione sua et comentatoris irenes res naturales qtenus naturales esse termiaras ad maximu et minimum iuxta illud secundi de anima.Omniu natura constatium de terminata est ratio magnitudinis paruitatis et augu meti.licet quatenus continua sunt non sunt sic terminata dieirur autem misnimu secundum secisum quia ortassis ex natura non erit minimur sed secundum sensum quia simplieiter uersere ex euiuscuncipar/tis ablatione redditur insensibile.uel erit secundum institutionem gentium minimu quod non est ita certum sicut alicν priorum. Et ideo videmus libras iuncia stet multas alias mensuras diuersisteastri:secundum diuersitate gentiu et locoru sed ut ide in eodem decimo dicit Aristotiles conandum est accipere minimustum est possibile.Neqa existimandu est omnibus cotinuis et naturis esse idem minimum: sed aliud in tempore:aliud in motur aliud in liquori hus:aliud in per se terminatis immo in his que sunt diuersaru specierum potest contingere oppositum.nam existimandum est atrerius mensure esse minimu ignis a minimo aeris tsi quidem totum ellementum ignis est maius toto ellemento aeris et metheororuprimo.sicut totum ad totumlita particula ad particula hec autem minima Aristotiles apellat partes in actu:horu autem partes pel lat partes in potentia sic ital mensura qua quatitates et qualita res uniuersaliter omnia mensurabilia metimur sunt minima ruet simpliciter uel secundu quid. Dictum est aut alia a citatibus meis
Iara ditelligedu est fecitdo:quia ut quartophisicorudi si panus
34쪽
mensuratur.ptimo eius qualitas mensuratur secundo suhst an fiat Nam primo.mensuratu est quantitas Cossiderandu aut est Q secundum tales partes res dicitur est sinita uel infinita. partibus.n.potentialibus.i minoribus ipso minimo non iudica res finita uel infinitarcum unu p continuu in sinitas partes cotineat potentiales et unu infinitu non est maius altero. secundu et numeru istaru partium res dicitur essetata uel tanta ut duo uel tria uel quattuor uel secuncium aliquem alium numeru. si contingat aliquod habere Pluttu nu uel multa minima. quia unu cum medietate uel cu ter tia uel cum quarta et sic ulterius discurredo mon aufer etia quin illud dicatur primuin ratione metradi illius generis .nam et si dicitur medietas minimi que est minor minimo saltim secundu in existentia mori tamen habet ratione mensuradi nisi in habitudine et secundu denominatione ad ipsum minimu.unde.u .g. Si granuapud aromatarios dieitur minimutet detur minus hoc tamen nocapit cognitione nisi quatenus est una partiti grani et sic et hibes mus preter me sura modum mensuradi quia nitas et infinitas et numerus secudu replicatione minimi uel partis eius .et secudum istum modu dicere possumus Q, magnitudo et paruitas attenduntur penes distantia a non quant .et intensio et remissio penes di stantia a non gradu.sumendo magnitudine et paruitate siquantitate subiecta illis respectibus.et intesione et femission ei qualita te intensibili et remittibili. isto modo intelligendo uidelicet qualitas cui conuenit sacere distare mensuras incipiendo a non quanto secundn numeruirinae mensure in suo genere:sic Φ quotiens adequabitur prima mensura tali distatie.i. tali quantitati sic facienti distare incipiodo a non quantortanta dicezur distatia i qualitas distans cis per unuam dicetur ut unuis per duo ut duorsi consu merum finita .li non consumes infinita. si cotingeret preter men suram integra aliquid partis mensure cotinere ultra mensura uel
mensuras integras..cudu illud et fiet denominatio et qd dictu est de magnitudine yportionabiliter itelligas de ite si oe et remum Oe. CCaput Tertiu Sectionis tertie in quo disputa penes quid habeant attedi magnitudo et paruitas intesto et remistio sumptis ipsis formaliter et pro respectibus. Icto de intensione et remissione de magnitudine et parui M tale accipi do eas profundamentis et subiectis ipsoru re spectuit.modo coueniens est de ipsis dicere respectibus: et
35쪽
hoe rationabiliter cu cognitio absoluti septimo metaphystear prescedat cognitionem respectivi.et sundamentii precedat id:quod in eo fundae Et qQ ut in lectione pcedente dictum est cum dici penes quid habet attendi intensio uel aliq cosimile multis modis in xelIigi por.quorum unus erat per quid cognoscit intesto tanq perdiffinationem exprimente quid est.ideo cu hec sit primarab ea fiet exordiu.prima ei.n .hec est cum primo de anima ipsum quod sidest omnis demostrationis est principiu.et posterioru secundo ipssum si est inaediate subsequi quid est .tertio ciuoc metaphysica unu*c maxime uides cognosci cum suu quod quid est cognosci 1ur.primo aut dicamus de magno et paruo tanqdenotioribus. Dicamus igitur secundu sentetia Aristotelis secundo posterioru capitulo de modo uenadidistiniriones.primo opportet uidere in quo
genere sit ipsum diffinibile:et postea diuidedo ipsum genus in disteretias trsi diuidere et coponere ut quelibet pars se habeat in plus et totu in aeque.et hoc saltim ubi ultima dirisientia non inuenias. Quod an sit uerum uel non/non et presentis negotii. Cum igi tur magnu et paruu diminibilia sint uideamus igitur in quo genetreponunt.Aristotiles aut ins dicamentis in capitulo erilitate dixit ea non esse qualitates sed relativa. Et dat ibi rationem quia essereIatiui est ad alterii eme .nam ad aliquid talia sunt quecul hoc ip/sum quod sunt:aliorum sunt.modo esse magni est ad paruu:e ee. Parui ad magnu.Erunt ergo magnu er paruu de capitulo ad aliud Relationes aut ut dicit philosophus in pdiecamtis capitulos priolant debilis entitatis timo in titi debilis Q comentator duodecvno metaphysice cometo nonodecimo dixit quidai sui debilitatem eas existimauerut esse de secundis intellectis. auare ad cognosce dum eas necessarium est sua tundamenta cognoscere. Fundamentum aut magnitudinis est qualitas.nam quantitatis ypriu est esse
αquale et inaequale. Inaequale aut duplex uel excedens et sic est magnu.uel excessum tet sic est paruu.aequale aut nec est excedens Ineq; excessunt: ut docimo metaphysicae scribitur. auare magnitudo et paruitas fundatur inquatitate.modo aut uidere opportet qsunt coplentia suas rationes:cuni tantum scire sua iundametano
sufficiat Uerum colideranti apparebit duo rationes magni:et illis duobus duo opposita rationem patui integrare .Excessus .n.et continentia rationem magni coplent.Magnu.n. est Laliud cotinet et excedit. Contineri uero et excedi ratione paruit sciunt. Nam paruum est quantu ab alio contentu et excessum. Hec aut sic est uidet
36쪽
Dne sunt magni e6ditionestuna est', sit totum irespe finiuius discitur magnu.illud uero pars.sed totum ut totum est plus est parte et ipsam excedit.quare magnu excedet paruu et ipsum paruit ex cedetur. Altera uero coditio est', magnu est forma respectu parui ipsum uero paruu est ut materia: modo c rmix est prinere. quia ut
dicit phylosophus quarto physicors tractatu de loco quida existi
mauerunt locum esse forma quia locus corinet loraturmateriaue ro contines auare magnu cotinebit paruu:et paruit ipsum continebis.Ex quibus cocludis tria coplere ratione magni:qtum .stanesundamentu .continerenIt disseretia remota .et excedere.ranii xima.Tria quin ratione parui. uanturi tantiundamentu utri' comunet quod et materia et quasi genus apellari poticotineri op posito mo se habens ad cotineretquod est differetia remora .et ex cedi an lultimu completiuit Erit igitur magnu qtum cotinens et excedens aliud quanim.Paruu uero quantu contentu et exeelsum
ah alio quato.Ex quibus est uidere q, et si magnu de ratione sua dient corinere et excederermagis tamen dicit excederes corinere.Geut homo magis dicit intellectius esensitiuu.et sic paruu magis dicit excedi cotineri.Testanc aut his que dicta sunt. sq, uera est dulfinitio magni.a uia multi conati sunt Fbare et omne rotu est malius sus parre. hoc quia totu cotinet parte et aliquid ultrartantil/lud sit diff nitio maioris uel magni.Et queadmodu dictu est de magno erparuorsic dicendu est de inteso et remissis Nec aliqua dis/ferentia est nisi ex parte indameti.quia fundamem magni et parni est quatitas. Intest aut et remissi qualitas . quia sicut propriu est sit iratis esse aequale uel inaequale.et aequalitas est causa magni et parui .sic propriu est qualitatis este simile uel dissimile et dissimile facir intelam uel remissum. lntesum ergo est quale eotinens et excedensraliud quale Remissu uero quale est qd ab altero qualico
tines erexcedie Ex his igitur apparet penes quid cognoscunc magnu et paruu in resum et remissu sormaliter accipiedo ea tanqs dis finitione siue qd quid est. CCapur quartii Sectionis tertie in quo disputas an aliqua quin
positionu rememorataru dat quid sit magnitudo et paruitas intensio uel remissio secundu modu nunc demostratu.
Odo opere preeiu est uidere an aliqua dictaru quinq: opi/m istonu rememorataru expresserit formalesiones magni et parui intensi et remissi. Et primo de primis quattuor cum
uideant esse magis unigeneae Dicamus ergo amnanes illi modi
37쪽
adquattuor reduci possunt.primus est ut laeuo attendas penes appropiquatione ad sumianu.et in hoc eo uentu prima et quarta opinio. Secudus est , remissio attedat penes distatia a sumo.et in hoc couentur prima et secuda opinio.Tertius est . intesto attendit peDes distat Iaano gradu. et in hoc couentur secuda et terri opimo.
ciuartus est , remissio attendit penes appropiquationc non graduitet thoe couemui se da et quarta opinio. Sigilati discurramus P unu que* modoru. Et primo circa primu Et mani laste apparet Q appropiquare sumo nullo molor esse formalisio intest.M p Propiquare sumo uel sumit secudu primu lignatica u:qd est negas distantia intcr tale gradu et summu et hoc uel negado totu uel uetaxando parte.et quom ocunq; accipiacmon uertilicabit quia sine sat tota distantiarillud erit veru solude sumo.infra. . quecul gra ou et summu cadit distatia quare sic solutummu in te iasuestud est falsu nisi athonomastice sumae qd non est:qd qnerit. Si uero ne gat parte distatiae tuc nihil erit in tesum.nisi ut coliderae in habitudine ad summu falsum est. possum. n. intelligere gradu ut quas tuo esse intosum respectu gradus ut duo: 4rumcum nulla habeam Consideratione ad summu ut patet comuni experimento. sed i a PPropi quare ad summu esset formalis ratio intest minime siue illo Cognosci poster.er quantucunt omne intelam appropiquet lunamo et ecouersis. non tame sequicui illa sit formalis ratio eius .plus . . requiti ad hoc in sit eius ratio formalis.sicut quantucuit Omne Productu ab homine et a sole sit homo et ecouerso non tu te uicq P duci ab homine.et a sole sit de intri secatone hominis.licet sortassis est de extri seca.si uero appropi quare sui no sumaci non dis ferre siue couenire cu sumo uel totaliter uel secundu quid non es sic sumo appropiquare est intriseca ratio intest.nam si est totaliter sumo couenire et nullo mo disterrer sic in ipsi sumo conuentcs. nihil.n est tale nisi sumulsi uero secudii parte uel ligas veru est Lm,hil est intesii nisi simpliciter uel secitdundi ueniat cii sumo sed ex
hoc tio sequi Q scio uenire sit eius ratio Ormalis. sicii et ii nihil est homo nisi assimi lac deo.in deo assimilari non est eius ratio sor malis. Si aut sumatur appropi quare pro minus distare a summottunc remouebitur ipsum summu a ratione censue non Oppor tet et Q etsi omne inte sum qdno est summu minus distata iunio aliquo certo datoripi hoc illa sit sua ratio formalificum intri lece aliq=pot cognosci esse in ictum citum cillio itelligatur sic minus
distare is .Q.Ex quibus sequi et secundu quecunt modu acci
38쪽
piendi appropiquare sumoinon est Et malis ratio intensi ut intensum dicis de quocum intenso. Restat modo disserere an distare a sumo sit desint intriseca ratione remissi.Et eodem modo discurre ii ut in priori apparet Q non.quia uel sumitur distare eo Q mediuinter ipsum et summu cadit uel quia disserta sumo uel quia ma gis distat clinii certum datum .sed nihil horum est de inuiseca ratione remissi uniuersaliter.i.respe ctu cuiuscui sue latitudinis quia et si omne remissum in sua laritudine distet a sumo et dicterat a sumo.et magis distat ei certu datum cum non sit assignare minima distantiarcum non detur minima cilitas non tamen opportet . ii lud sit de sua formali ratione.multa.n.itelliguns esse remitti .et n. coparane per distantia a sumo quia scio perfecte quantum siti ratione intrinsecar gradus ut duo est remissus respectu gradus ut Uattuor quavis nocoparetur ad ipsum summu nihil tamen dearticulate pol sciri esse remissu respec u sumi nisi copare per distantiam ad immo sed hec noest uniuersalis ratio remissi sed, misit respectu sumtiquare nec iste secundus modus est uerus ut in proposito sumis.Tertius aut modus. s. intensio habet attedi penes distantia a non gradu .uerum cum distare a non gradu tribus meis
dis Itelligi potvit dictum est in yprio ea pitulo nullus dari por nisi
rertius qui est coparative sumptus. s. magis distare et qm copararina sicut nullai latius possunt intelligi nisi in habitudine ad alterucii eius esse est ad alteru esse.ideo intelam erit quod magis distat ano gradu altero uel si aliud. Et ex quo illud aliud minus qd distat minus distare est appropiquai. illud erit remissu'disinos distat. intensio ergo habet attendi in coparatione ad unu aliud.Lad remissum que sic se habentu, intelam coparatum suci non gradui ma gis distat ab eo non gradu tremissum.eidem non gradui copara rum distetiquod est maiorem includit latitudine intensum accipiedo a non gradu tipsum remissu includat ab eodem non gradu incipiendo.et re vera iste potesse uerus et Brmalis intellectus intestet remissi uri uerius causalis ratio intensi et remissi.nam si ideo.a
est interia quia plus.de latitudine qualitatis icluditq/.qi,.reddis
remissum .a continet.h.et excedit b.uero contine et excedi ab
ipso.a.sed ex declaratis in superiori capitulo hecerant rationes sormales intensi et remissi.quar distare a non gradu et eidem appropiquare.s magis et minus distare.quod est plus et minus includere erunt de ratione intrinseca intensi et remissiluerimo uerius saltim
sundameta imediata intensi et re missi sicut habere unam quatit
39쪽
tem seeundu denominatione est eausi aequalitatis et unam quaIDtatem causa similitudinis.quinto et . n. metaphysice aequalia sunt quorum quantitas est una.similia quoru qualitas est una ranaequa lia quorum no est una qualitas sed maioris gradus sua denominari est a numero posteriori minoris uero a numero priori:dissimilia sunt quorum non est una qualitas sed unius sua denominatio est a numero posteriori alterius uero a numero priori sic in P posito intensum est quod alteri comparatum plus includit remissum uero quod minus includit sed quod plus includit si alterum conγtinet illud et excedit.quod uero minus plinet siue includit i aliud Continec ab illo et excedit . O. uare sic distar a non quanto uel insigradu et eidem appropiquare uel est de intrinseca ratione intensiet remissi uel est yximu et imediatu fundamentu eius sicut unitas qualitatis est yximu fundamentu et causa similitudinis nam ut dictum est similia sunt quoru qualitas est una sic intensa et remissa sunt.quoru no est qualitas unius denominationis sed una plus includit de distantia a non gradu.i.sua distatia denominae a numero
Posteriori et est illud intensum alterius uero a numeros tanti et e Itillud remissu. Unde hic attedendu est non recte dicitur illud est maius respectu alterius qd maiore distantia ptinet et c.quia idem Per idem diceretur.nam restat dieere quare maior est illa distantia et in dimininitione maioris poneret maius quare caute dictum est cuius sititas denominae a numero posteriori.qd no uidet calcula tores. Verum quatum cum hoc sit uerum et magistraliter dicturiste tamen non suit intellectus calculatoris ut superius aperte ostendiamus. quia non sumpsit distare et appropiquaret magis distare et minus distareised accepit ea sine coparatione ad alter u cum nollit remissiim esse secundu habitudine ad inte suis et ex simpliciter siν nite distare, non gradu et eidem finite appropiquare,clusit unuipossibile. .c gradus sumus qua sumus est:est remissus.quare di
ctum est istum non ultra eius intellectu cum tamen debebat esse. Imo et si recte aspexeris ne ii illa est couenies causa p. .a.sit ma ius. b.quare magis distat a non quanto. b. quia sic maius dininitur per maius sed causa materialis.quare.a .est maius.b.est quia quanzitas.a .a posteriori numero denominata. b.quaintillo ano ille modus est coueniens. uartus aut naodus. s. remissio attendi pe/rres appropiquatione ad non gradu nullus est modus qui pol verifieari nisi antedictus.s minus distare de quo ratis habunde dictum
est.nunc ergo ipsedeamus.Reliquu est uidere de quinta opinio
40쪽
H qne ponἰ fieri et sidum maiorem et minorem admixtionem clam suo cotrario an data opinio expressait formaleis intellectu inretis et remissi. Et dicendum est c cum Aristotelis et Plato dixerat remissionem fieri per admixtione cum suo contrario per contrarioriano itcllexerui corrariu quod opponi secundu specie distin/ctam ad oppositionc secundu priuatione et habitura uonia ut hene Irm rarii est non ola inreti sibilia et re missibilia hut tale cotrariu et in habetibus rate cottariu apud oes non uerificae illud L qilailitares eiusde spetiei cucotrariis secundu aliquos gradus se c5 patinns neq; secundu teneres tale, qualitates se ad inuicei pati in dii aliquos gradus causa intrinseca et per se intestonis et remissionis est admixtio cu suo corrarior sed magis est cucausa et causa coc miras. sed madmixtione cu suo eotrario intelligit priuatiue op postru uolui ergo esse cam remissiois admixtione ex habitu et priuuatione sibi oppostarsic nulla narura uere pol esse remissa se νdom illa naturarnisi parti habeat de habiru:et dei sectione illius natureret patri sit priuata ab illa natura secudu' coirenit illi nature ei qua talis natura est.Vnde omnino coecus no dicis remisse uidest
a nihil habet dei sectione et habitu uisus.neqi et psectissimi uisus dicis remisse uidere. auia nihil habet de detractu uisionis. Sedor hi lus sui semiuides sue semicaecusna utruq habet.sde habit et dei sectione Modo ex his c dicta sui pater Aristotile et Platone bene tetigisse naturaimissileo mo quo diffiniuimus superius Naremissu secundu nuc dicta est. quod habet de habitu et de de mectu si e so deficit ab aliquot illud a quo deficit excedit ipsu et ubi hoc descit illiad respectu huius suphabudar.ex eo avrs habet de habi tu sed deffici te ab illo istud ptine ab illo.quare si ex eo re missum est, quia habet habiis et, sectione deficiente ab aliquoi illud aliud
cotiner et excedit istum .et sic hoc contines et excedi .sed hec erae ratio remissi quare coponi ex habitu e priuatioe est cotineri et ex redi.Hoc igit qd est coponi ex priuatio et habitu uel est rotaliter idem qdorituri et excedi uel est causa Pxima ad cotineri et exce/di. Sicur minus cotinere erat idem uel causa cricotineres et excedere f. R emissu igis e strid minus icludit de distaria amo gradu .erinde me positu ex habitu et priuatione et qd cotine et excedit . unde
quasi furit synon ima..uel uerius unu est causa adequata alterius .si
aut remissi, opponis intosum et remissu qua remissu est,esto deficere. intestim qua intesum est:esti suphabudare ab eo in quo desicit remissu. Signater aut dici qua inte sum est quia stat Intensum