장음표시 사용
41쪽
Salomon vene me Nola. Ieron inius. Natur filios Isi aes
Iurie.qui clarum est cynee Dauid nec Gemias fuerunt mundia quibusdam me . ea .ut patet de Dauid in criscvlocis diuinarum scripturaru3. nanter in sedo libro He. n.et. xij. .Et de Hemi' iiij. Re. Π .f.Et sedi parti .xxxii .f.ubi diciturm mechias non iuxta beneficiaqire acceperat retribuit quia et manam est cor eius. Quid plura lamr huiusmodi malitia populi brercorm replico: Tum et Salomo omnium sapietissimus seductus blandinis semineis iactus est miltissimus sic ut genua olis lacumaret Ideo. iij. Reg.n .capis.sic de eo dicitur. um iam esset senex de prauati in est cor eius per mulieres ut sequeretur deos alicia .rdine Ieronimus admirans iustipictiam. et pariter mentis cccitatem illorum qui Uria muta: surda:et cera adorant. In explanatione laper amicheauea Dctam ad Daulaue et Eustochiu. li'. rLe'.v. sit per illo verbo amichee.Diuinationes no erunt in te et perire faciam scillWilia tua et aenuas tuas de medio tui. Ita inquit 'nfelix humana conditio et ruscipientie plena erroris.E fit desiis sensu dogmata esse composita.n5 ignorata se esse νdolusimulatu .et pro deo adorat opera manuum Bap. z inruatur homo ut decepto decipiat. bee xeronimus. κ' Quia ergo Iudam perfidia culture 'dolon .supastitionu ac diuinationii; erat valde prona: Ideo mories illius populi legissator.sepius inscriptis Mis admolire
coenaos preratur uniuersos ab huiusmodi nirpitudinibus abstineat.Unde Ecuiatici.xiv.f. ait.Non declinabitis ad magos nec ab Ariolis aliquid sciscitemini vi p luamini per eos. Ego dominus deus vester .Et de uterono. iij.c .dicinar sic. Tuni ingressus meris terram qua dominus deus tuus dabit tibi caue ne iniittari vola ab- hominariones illa* gentium .nec inuenias in te qui lustret filium aut filia ducens per ignem .aut qui Ariolos sciscites.aut obserua somnia atq; anguria: Ne sit maleficus: aut incantator.nem philones cosulat nec diuinos.et querat a mortuis vallatem. omnia enim hee abbominaε dominus et upter istiua modi scellara desebit eos in introitu suo. cibi .Taceo pluraque ad sessum e vesania diuinanonus in scripturis sitis dicit. Iec vero pauca dim sunt ut pateat euiderer quatum horreat deus omno
lapsti neu *populus iudaicus in buuisinodi miseria. crat pronus et inclinatus. Coualiter eristiana religio a principio nascis reddie sempuanis sepstitionidi' a tortuoso lame.acerrime πibulata ae insecuta fuit.Et declarane viginti errores quibus a diabolo illaqueata christianop anime. mrim triri in Ictus darimis verus pastorae redemptor no - UI 1 ιι sta potestite antique dominationis ab aduersario salutis nostre ui toto nitido abstiuit. tunc ille vel utrabidus ac fremens acriori invidia pinotus sacros greges ovium sitae ulla requie circuire no desinit.ut si quas reperiat oues lac genus euagates.' vana desideria reru secularium p . iuia voluptanimet deuera luxurie vi et lucristia mortis'inducat. Inflamatitam iras inspirat uuiidia.seminat iurgia .nunis odia .acuit alpiditates.stridet nentiam .incitat gula. Et ne peccatrix minia coprebendere possit aut tenere veritatem. es sopbistitas. Ddia sortilega. vanas supi triones et minationu .iu oculos lanoae impingit.ut cunaossi, e hicis saltat. et tando eos ad inferos mergat.Et idcirco nora vi n errores v nos et stipstitioseo in quibus diabolus valde Peleaatur. 2 quos sparsae conaε per omne corpus ccclesie.quia P eos maxime offenditui P sae de arcaeit tota xpiana
religio. ae directe opponuntur diuino cultui mitis veri Pci.et ad purum abnegatu
42쪽
orin quo seducitia laristianorum aiunae in illori 3 qui suadente Dumus cim. lyrii tui' diabolo sumstitiosuit reuerentiam exbibent alicui creature.Hmitas, lives lime vel fictis. siue collige lo babas flexis sciamus. ut facere ilam usi ii ii qui aperiundo armam pecuiuamue sute marsu in numis exhibent re
uer iam .dissim.pecuine obediunt omnia. de qum' apostolus ait Avaritia est 3 dolorum seminis.omno similes sunt Volatre.Quia ' Thoma in scala stoc.q. culi. Sanctus Tho. a .prio. Nolatrare iust aliud AEMGbibere diuimini cultrum cui non debctur coi id i aut deo cultus lanis coibedus est ratione acati is et gubernationis. Quid est mola ideo Volatriamst aliud est * latriam: idest fultum Ni alicui creature cxbibata tria. QEt scias secundum Thomaue ibidem.π.iij. inres sione ad psimu et secudum argumentum m dolatria Fupponit interiorem infidelitatem et addit maius debitu cui tum .medatium stiosum et includit magnam dei blassemia.Et est omnia peccatoru Sanctus Tho. arati sinum. Latio tante grauitatis huius peccati.assisna a Thoma in eodem arti culo ubi sic ait.Sicutenim in tela ena re ροblica grauissimu csse videtur ae aliquis honorem regi u iucri impedat co vero regi.quia quantuin se in totum res publice pera Idolatria Esaturbat ordine3.ita in peccatoque conn ad comittunnirque sunt maxima.grauissi- uissim uomitius mum videtur.*aliquis honore diuinum creanire impedat quia quatum est in se sa- peccatoς. est alium deum in mudo minita principatum duiinu. c Tho. Sed contra vides in non sit peccatum e bae relictariam adorationis alicui creature. et arguinir sic. yl Eruestio. lud Φ vera fides approbat non cst pcccatum .sta vera fides in diuino culni approbat adorationem quarudam maginum que sunt res queda3 matariales. ergo non vides peccatum adorare in extabaer aeriam quibuscum eaturis. Inro responsionen sub dicitibus fim T inam in tertia parte.q. xxv.ar .iij. in responsione ad secu- Sanenis Tho. dum argumetum .iv duplici ratione gentiles vel pagani crant Volatre. Q Duo qa rudet hori. adorabat imagines ipsas ut res quasda3 acdentes in eis aliquid vastatis esse vel nu men aliquod Mprer resposaque dabant alios iusmodiciscatis mirabilis. σει- Nola de ador eundo sprer res qua*crat imagincs. nictant mi iusmodi imagines aliqbus ride imaginum. creaturis quas in cis vcneratione latrie venerabane.a pter qd apostolus ad Fo. i.e.
vicit.Comutauertit gloria i rruptibilis mi in similitudine imaginiscorruptibilis hominis et volucru3 et quadrupedii et str itum. Jos aut 3 ni adoramus ut dicit ibi Tho. agitio 'adoratione lan te qui e verus deus no xpter ipsam imagine.sed: ter rem in imago mccaedimus in ipsis imaginibus atris numen esse sicutuli credebat. QIterum .S.T .in ta M.q, iiij.ar .r'.in res sone ad Ismo arguomcium .dicit.* in ecclesia im ines no instituunt ut eis cuinis lanae exhibeat sed ad Sanctus Tho. quadaue signifieati civi p hutismodi imagines incribus bolum iam primae et pfirma fides de excelletia angelo* et sancto*.Secus aute in de imagine cui ratione diuismatis lan ia debes.- T .Et sic pam de primo errore. Error quo illaqueanea diabolo no* anime est queda3 UCLul, ιις species diuinaridisque dici E p um qilaocilli bolum se Secudus arorstringunir quibusdaue apparitidibus se aspectui vel auditui bolum in rctes ad pro in gium. nutiandii sutura ridicit. Θ.Tho.in D R. q. ares.sii. Vel pstigium est illusio demo trisque nob3 causam ex parte mutatioorci sed Plu ex parte cognoscctis qui delii die Sanctus Tho. Rie quanim ad interiores sensus siue piantu ad extatores. Inde fim dora prestringo.qr aciem octilop prestringit. qit aut resis illusio nis' modis. Q Drimo On ysidonis. xtificialiter abstu demonis auxilio sic BQ Ioculatorcs sola agilitate manuu. si Ec-
43쪽
studuiae serisus hominis. dercurius prinius diuinator.
Tertius error. Somnia prisi leniunt adlualis
oindo fit etiam naniraliter sine Virtute demonis.scd qi rudam r naniraliu visim te que ha- omitta efficatio ad xducendum similes csseaus. de macta hori a cela sumigans secit trabes apparere serpetes.'oide pulara notabilia sup hac materiaque Picit.Sα .in prima pie.q. i. ubi qua it. Hru mones possint ies sediseecrest aliqua miracula ina. I Tatio illudians sensus bris p demones multis modis laedeo pinitiae.aliquartificialiter et qnm naturaliter.Triam ino in corporibus alii immis. vestiirb. ado organum visus Nitrasimuladorcsscia sibilco. et latius 'Tho.
disci ir.Nota in hoc genus diuinationis Iadercurius di primus inuenisse ut inet Vidinusin. viij. lib. Ethimo. c. viiij. c desecudo errore. et i lilianorii animea diabolo est illa sipecies
M, diuinationisque fit per somnia:que .pplici nomine vocatiar divi
natio Dinnioru3. .as ergo q) non debet homo esse facilis ad iudicadum vi: somnis quia cause somnioru3 sunt uarie ac diuerse quo* iudicium est difficile. volo dicere mpauci sunt qui sciant a quibus uisa ueniunt somnia.Et ideo Ecclesiastici. xiiii. c. dicitur. Imultos enim errare secaut lamnia et exciderunt sperantes in illis. QTlai mi adom prouentur somnia ex nimia rcpletione stomachi vel cibi vel potus. A liqui ,
do .ppter indiscretam abstineriam. Ern v. ter assiduas cogitat&s.quandoque autoxu uiri illusione etycmonum .et Inde Ecclesiastcs. v.e. imulta sunt somnia pluria me vanitates et sermones innumeri.Aliquado causane ex reuelatione diuina. Et pis erea ille Sanctus Ioseph patriarc . Gen. xvii. .dixit statribus suis. Audite somnium meu3 quod vidi .Et iterum ibidcm dicitiir.* aliud vidit somni v3qiicut narrans stati us ait. 1idi per somnii im qiiasi latem et lunam et stellas. vi .adorare me. due omnia crat .pictice visiones prenuciantes exaltationem sua3. QM'ine Sanctus Tho. in s a se M.q. veriar.vi. ubi qucrit. ut 3 diuinatio que fit per somnia sit licita. Dulcre ostendit quid veru sit circa precognitione suturonim de somniis sic dicens Sciendii in est in somnioru causa est ditplcx.sin id et cxterior. Interior aurem calisa est duploma quidem animali suaquanim .sea occurrui hominiRlantasse in dor iniendo.cii ea que cius cogitatio et asscimo fuit imorata in vigilando.et talio caiisa somniori in no est caiisafiiturorumcnium. Inde biniuismodi somnia Paccidciis se habet ad futuros metus.et si quadom simili conciurant crit Osuale. Quandom vero causa inn inseca somniorum eli coquralis. Nam ex interiori Pispositione corporis formanae
aliquis motus in santasia coueniens tali dispositioiii .sicut homini in quo habudat stigidi bumores occiii rut in somniisq)sit vel in aqua in niue.et .ppter hoc medici dicunt me intendendii somitiis ad cognosccdum ilitatori s disponcs. causa at soni nisu cxlcrior .similiter e duplex. cor palis spitalis. Co vialis qde iliquantu ima natio dormicitiis intutae vel ab aere cotinenti .vel ex impressi one celestis corpinis.vssie dormienti agique in te appareatricosormes ccitilium dispositioniim. Spiriti lis aut O .est qium qde a deo q ministerio angelo* aliqua bomini reuelat i somniis. sin illud Ilume.xii .e.Eias fuerit inter vos prophcta Pili in visione apparebo ei vel per sol nimii loquar ad illii .suadocv vGo opatione demonii alique santasie dormi tibiis app. rer.ex quibus qiam aliqua filii a rciiciant bis qui cu3 eis habent pacta illicita Sic ergo dicetidii m si quis vias somniis ad Mognoscetida sutura. in qo somnia vcedunt ex relictatione diuina vel ex causa naturali intrinseca sitie extrinseca quantupor se virtus talis extendae.no ait illicita diuinatio.Si aut huiusmodi diuina causet ex reiiciatione demonu.cum quibus pacta habent cxpressa m ad boc inuocantur. Vel tacita vi huiusmodi diuinatio extra itur ad qd se no potest extendere. cru diuitiatio illicita et superstitiosa. hec T inas.Et sic pam delatioci re.
44쪽
in quo fallunt adlatulo christumo ansmetii illa spes diui Eruamis error Gai L Q nationisque dies Nisomatia. luc diuinario pii Thomain in E Nigroina: M.
R.q. .argii.fit. per mortuo* aliquo. apparitione vel locutione.Quando demones imi oratis iuntiant sumralio invere suscit mortitos sed opere demonsi videne aliqui suscitati.etralia diuinatio destriae nigroniantia. Unysidorusin.viii. lib. ethi- Isutoriis. iniolo.e.ix.dicit sie.Ncaoniatii sunt quo* politari bus videns resuscitati momii diuinare et ad interr a res derc.Tlecron enim grece momius.matia diuinatio nil cupae.ad qiura suscitados cadatiat sanguinis adiicie. nam amare remotico sinu linem daeuiit.Idcom quoties licaoniana fit mior aqua misca H eolore sancillinis sacilitis .puocetur.bec 3ssidorus. Iane diuinationis spem abbomitiaedito.H ae,cuterono xviii.c.No iniimias in te qui querat a mortuis veritatem mi hcc abdominae
diis.lm ibi. Latio quare similia horreatdelis AEqrtalis ii sitio inia auxilio demo lnum.ysio Grore suit sedita' rex Saul ara quo legim'.i. Re. viii. c.od timeo agini lnapbuistin que ad bellu cotra filios istaei erat plinata. Cosuluit diam qnorfidit Saul Ost phicinem psomnia nempsacerdotes nempMpbctas loqsiuit platonissaueri sciscitares nissam. quid in tanto discrimine acriar' esset. ne Aug.redarguta hoc factu Palilis citi' ver ha notatis. q. q.v.Neemiru. ita inquit.Tata bebetudine et mes Mea' est Saul ut etiumstinus. ad pbit in3 costigeret.Deprauatus eni; causa peccati ad hoc se conitiem, danauerat. Sed si qui s. ter historia ea que verbis expresa Hiit putet no hermitteda.neratio distorie inanis sit.recte facit quide si in imid minime ad xini ratione rapiat sed ad
visum et ad intellectu Saulis.Nem mi uer robus lactus honu inrellcctu potcrat da here. Distoricus cnim niciem Saulis et statu Samuelis describit et ea que dicta et visa sunt.exprime 3 λσmittes si vera an salsasint. qui ait.Audies in quo babitii inci cxcitatus. intellexit inquit hunc Samuelem esse.quid intcllexerit retulit.Etqr non bene intellexit.contra scriptiua alium adorauit*delim et putans Samuele adorauit diabo Saul diabolusium vi fructum salsatie sue babaei Samanas.Ad hoc cnim nimiur ut adora qua adorcii tu. Dirasit deus.Si enim Hamuel illi vere apparuisset non Him vir iustus pretermisissa se cum Samuele. , adorari qui praedicaucrat dominu solum csse adorandu.Et quomodo homo dei qui cum Abraa in refrigerio erat dicercrad virum pestiletie dignum ardorcgel ie.cras mccum crisiDis duobus tirulis sit btilitatem saltarie sue a .didit improuidus E albanas.qr et adorari se permisit.sub babim et nomine Samuelis coim a leg virii meratis pressiun crum magna distantia peceato* et iustonim simili cum Samuele ii ististi motantrum mentinis est. e Au .. C Qua sententia aperte da intelligim mago irum prestigia non vera sed cantastica me xban Et aut damnatus sit.*uio do- ictores bireo*credant elim saluum.ydeo Au .ibidem.ita subiungit.Quia enim Eaul cum diabolo futurus erat.ideo ad elim transmigrauit quem adoratiit.
'quo decipiune demoniacis illusionibus christiano* aieta 1 est illa species diuinationisque dicitur phitonia que fit quando Quintus error 'demones inuocati prenuntiae sutura per homines vivos siciit patet in arreptilijset estpbitonia. per alios ab eis obsessos.De hac dii ii natione pilaenis in.viij. lib.Emimo.c.ix.di cit. χbitonos a Ibtestone Apolline sunt dicti et bis alicior fuerit diuinadi. Contra Isidoriis. huc errore dicis leuinci.vx.c.Vir siue millia insibus philonicus is dii ii nandis sue frit spiis morte moriae.lapidib' obruete .sanguis eo* sit si ip e .l cibi. Etia Pug. p similes ita inquit.Dis p utentis per diabolo* fallatia illi idie curiositas humana qnidi imprudem appetiit scire qa, nulla roepperit eis iniicstigare. hec pias inludis spu i itib' io daε ut mers sibi aptet.luce prauos boles sediicat illos.sq spaniit vcritate
qaedum metati rum I auusentcntia sanam aruia non servi sed ad indeside
45쪽
na coace but sibi magistros priuines auribus et a veritate quide auditu auerunt ad fabulas at puertens. Onerati peccatis duces variis desidalis semp discetes.missi
Demones in sunt virgines et quare. Nota
stinatio. cam error Acromantia.
n quo decipiunt christianop amine Picitur Geomantia que exerceri in materia terrestri.quando figure aliqua signa fumi in ungue: ligno: serro: siue lapide vel in specillo. quibus sutura prenuntiant .vel visurea vel res deperdite reperiant.Scias ago ae clibal cita ad exacendas diuinatu nes suas remunt magis pueros vel puellis virginest corruptos.qui in speculis vel in unguibus vident aliquas imagines vel figiti as ex quibus diiudicant deritis inuentis via perditis is sublaris. Ideo quastur quare potius virginta ad tale opus eliguntur. 'ris responsione nota ae demones alam incorruptis Assent ostendere. sed de industria magis in virginibus talia mentiuntur.πiplici de causa. inrismo ut fingant se castitate et puritate amare clua baber osam.imo irridciat cotinentia et conniae excitat ac remptat inclinare meres:cinda:ora:et sensus minu:ad omncinimi indina lui urie.ut voluptati ac corpore serui res ad virtute respicae no possint. Sedo vita maloicio* animas et eis credintae decipiat et ad amicina demonum per infidelitatis virium inclinatas: sub specie boni mentiaLTertiori convra tedati nocentium.Nam postea vim expatentia patet tales babet visum ut plurimum borubiliorem Q antea ex vestigua demonum relictis in oculis vel facie videntis. Et ideo in Tbomam in ta M.q. xen π.iij. in responsione ad primum argumentu. Non esset illicitum caucressi quis rimeret nocumentu3 alicui cro ex oculo fascinante. TSed quomodo fiat talio lascinatio per pulae ostendit Banaus Thomas in punia parte q. vij.M.ti .in resposione ad secundit argumentu .isi ita inm.Ex sorti enis imaritiatione anime.imulane spua con oris colunai. que quide inauratio si rimit maxim fit in oculis ad quos subtiliores spus pumisit. oculiat inficiut acre connuit vis ad de term uiam spanu. y que modia sporata si fuerint noua et pura cotrabili quanda impuritate ex aspectu mulieris menstruate ut Aristorii dicit in libro de somno et virilia. Sic igie cum aliqua ala suerit vel merer comota ad malitia sicut maxime in vetulis pnngu.essicis fini modii predictu as crus cius veri ossis et noxius et marime cris qui habet corpus renovet de facili receptiuii impressonis. Ibossibile incte, ex dei omissione vesco exal quo sat occulto coopera ad boc malignitas demonsi cum ouibus vetule larulege aliquod seduo habent.hec Thomas. que fit quandoqueritur precognitiosumroriam .et apparent in aqua aliqua signa vel figure. me ista diuinari e ysidorus m.riit. lib.Emmoloe .ix.siae dicit. Didromant i ab aqua dicti.Est cium in omantia in mite insuectio ne.umbras demonuue euocare imagineo rilludifirationes eorum videre istam aliqua ab eis audire ubi adbibito sanguine criam inferos pabibentur suscitari Aod genus diuinandis a Ibasis dicit allatu. cysidorus. Nota An Thomam in D Dq.x .ar.vii. Quod diuinarioncs et alie obstruati coortario*rerum et caeredis sitiones in rebὐ considerate.non sunt usa sutur euentuu ut ex eis aliqua fiuinaeognoscant nec cognosci potiant sicut ex tausis.Relinquie ergo et si excis aliaua suntra noseaneboeerit inquantu sumose s aliqua* Mus .que etia sunt rausantes
vel petanoscentes suturos euentus.
erri in ii in Erro: quo scducunt oeristiani est diuinationis species due hici
QM-tur Aeromantia que fit quado inuo ne demones ut prenurimi
sutura per sim vasomias vel 'raliquos motus in Mincio aeris.Scias ago bane
46쪽
esse Nili Misi iratura ut in aere dclectenξ illudere leues alas.Et xpterea cu se demonstranthoidiis inuocaribus eos: sormat sibi corpora aereaqr inter cacra cicincta acrvi Dcniones des edes esse facilior et habilior ad inotione et ad formatione et ad in positione vel dissolutio cians in cicinctonem. Elia qr demones illa corpora sic formata cito inouet ut festinater complear.que acris. agere inter ut et subito illa d nut. Ideoysidorus in .i .li .Pe summo bono.c.xii .diruet angeli corpora inqbus brius apparet desii piori acre sum ut selidam specie idonis.
celesti clemcio induut p qua humanis obtutibus mani scilius demonstrens hec ibi. . Erue verba huelligera sunt * anyli format corpa ex acie quatum ad maiore picima oportet et in aeri imisceant aliquos vaporcs grossos et terrestres ut talia corpora p in' An i sormants Isanonem aeris ex Gmixtione huiusmodi gros ς vapo* sint tangibilia et palpari coisra ex aerella.assumunt pariter aliquos vapores lucidos et igneos ut similita ex comixtione ta- et quare. laesint illa corra visibilia et diutismode colorata.Eiciit nubes sub diuersis colorib' appet p comixtione diueris* p .gilii Aug.dicit in angelus q salutauit pnrissima Augustinua. virginὲ crat facie rutilas et veste corruscas. Elia abarci.viti.e.de Diiod as ctus angesi qui apparuit mulieribus erat sicut fulgurquestimenta eius alba sicut nix.
ruri it illudunt mani a Penione est allicra spes diuinandis que Tlon' crror de
piromatia.que eodemodo exerces inclemcto ignis ut de aqua et piromantia. aere dictu est. et L quattuor speciebus diuinaudis que flut in quattuor cicinctis. terra: aqua: acreret igne.Rugu. in lib.de natura dcmonu .ita inquit.ygie genus dii iti Eligustinus. nationis a Persis stre esse allatu. Varo aut dixit.diuinationu quattuor esse gmcra. terram:aqua: aerem:et i cm. Einc Eicomantia: Dydromantia: sini romantia: Acro 'notas Varro mantia dictam avnimat.Diuini dicti sunt quasi deo pleni.diuinitate enim se esse pie ne. nos simulat et astutia quada frauduleia hominibus latura coiectam.hcc Bugii. Erue verba et Gysidoro se allegant in .viij.lib.cthimo .c .i contrahite errore et simius diciξ. M.q. v.Non liceat christiani ἀ tenere traditioes gentiliu et obstruere et colere clem Ela antlune: aut sicli cursus: aut inane signo*sallatia ν domo facienda: vclxpter segetes: vel arbores platandas: vel coniugia sociada. Scriptu est enim ola quefacitis aut in vabo:aut in opere ola in notae Pili nostri ictu rpi facite gias agetes deo. quo illaqueant anime fidelissi cit spes diuinariolo que di Dc Liri,u cuui Aruspinu .puta cum quis conae sutura pnoscae in visce- π,ecimus cri orribus animaliaue ymolato*inaris demonum. c rsidorus ubi supradicit.Quod de Auru inu. glauspices exta pecudii, inspiciunt et cx eis futura predicunt. Sunt autem exta medie pecoru mi tes.Lintestina quota inspectione Auruspicco sutura pnuntiat.obseruando dies et horas in agendis suis.Unde ysidorus ubi supra .ita inquit.Aurusi ces num- Isidonis. pati sunt quasi hora* inspe res.Dies enim et horas in agendis negotiis operi custodiunt.et quid p singula tora obsci uare debeat holito intendui. hec nidorvo. sotrabile errore.xxxj.q.P.Siaa.dicie sic. Sisis Arioloo: Aurus cco: uti incitatori sobseruauerit: aut filateriis eoae usus tuerit Pnatbema sit. Error quod duritate multo*fidesin est altera spis di Undccimus eri u uinandisque es radiatbesisque ex sideri natiuitates ror Pp dabatbebdiuin obsiderat. Si igi aliquis conci si itura piloscere ex cosideratione situs et motus sis. siderii .hoe pertinet ad Astrologos quieto carici dicunξ.a pia nataliu considaa oones di .ut dicit Sanctus Tuomas infa&.q.cν.π.iij.Notam illi qui indiserae Sanctus Tho. secvnξ astro; iudicia ad precognoscendii adiudicandum per certitudine, sutura opera besum: Tallii cosideratio . edit G salsa ac vana opinioe.Nec dubito quin insimilibus se immisceat operatio demonis. Ideo erit diuinatio superstitiosa et illicita. ergo sin Tbonia in sa se,q. tav.M. v. Quod duplices Accius su abune Sanctus Tho. r
47쪽
Saninis Tho. Effectus contingetes subtrabutur rausalitati celestiu cor p.
Actus liberi arbitrii sit rabu
Augustinus. Nugustinus cotra Assi ologos.
'salitati cclemii corporii. Ibvino quide omnes effectus p accidis cotingetes siue in iis humanis suae ui reb' naturalib'.qr HRbae in. 3.lib.vim ciba.ens y acc cano babet causam et Rapiae naturale cuiust nodi in virtus celestiit corporu.qr qs P accidens filiam; est mos mic nem diu.sicut in lapide cadere fiat terre motus.Ucl q) bona ui Nientc sepulchru inueniat thesaurus.bec eniue et bili usimodi no sunt simpliciter ii Ied limplicita multa. operario at natures prerminae in aliqo vnu.sicut et et ab uno principio qd in sernia rei naturalis. Qictreo at subtrabune causalitati e leuiu corporii actus liberi arbitrii q6 est facultas volutatis et ronis.intellectrus cia 3 siue ratio no est corpus nec actus oruni corporei.et y cos iacias nee voluntas que est in ratione WJ p philosopbu in .sii.lib.de aia.Nullu at corpus potest imprimere in rem incorporea.'Unde impossibile est * corpora celestia directe imprimat i intellcctu et luntate. ἡ b c ponae intellectit no diffare a sensu .qf Aristotilcs in lib.dc ala imponit bis qui dicebat 'talis voluntas est in holus.quale in die inducit parer viro* Prim. sol vel celu. Unde corpora celestia no possunt esse mr se causa operationum liberi arbitrii. D sunt in ad boe dispositive inclinare inquatu impuntur in corpus Dumama. z p pseques in vires sensimas q sunt aci' cordaliu organo* q inclinant sentiriueo diutr&Lutri preiunii .iij.lib.de aia. rco*. ulla necessitas ex boe libero arbitrio imp nit. Sed iatra inclina nec Pu cor ru bomo potest p ratione operari.bec Thomas. si viro coclinone ergo sciendus sin Thoma ibide.Quodsi aliquia via cosideratione astro ad preco incendia natura lae ere stibus ccuporib' causas puta siccitates: pluuias:eclipsinet alia huiusmodi no erit illicita divinario iace lapstitiosa. Et sicut dicit sanctus Thomas in code π.in rcsposione adsecundu argumentu .Rstrologia fideranoe aiis freqlictar vera pnunciat.et hoc cotingit dupliciter .vno quide nio .m plurcs binum pallioni orporales secunξ. et ideo actus co* dis muns ut in pluribus fini inclinationcince riu corporii. IIbauci autem sunt.idest soli sapientcs.quinatione huiusmodi uiclinationes modet f.Et ideo Astrologi in multis vcra muntiat et precipue in coivus euolabus qui P cndet ex multituduae Plio modo Hrer demones se imiscet res. vinde Augustinus ii .ii .lib. super init .ad littera diciti fiatendu cst quado a matbemari vera dicune itistinctu quoda occitatissimo dici quaciscntes humane meres pariunt ' tame ad 8ecipiendos hominoe fit spirituit imui ido* et seducro* operat . qui quidc vera de t ratibus rebus nosse perminans. unde cocludit dicω.Quapropter bono christir sive mathematici siue qinlibet impie divinantiu et marime dicereo vera .cauendi sitiat.ue cosortio demonio* animam decepta pacto quodam societa Aligustinus in . . lib.de doctrina christiana iatra illos qui mitis unoes bominu Mystiti e astro* diiudicaui.ua inquit. Nem ab hoc genere
sullstitioinspernuiole segregadi sinit olim a Genediaci a Ner tiaturalitiosiderandea Pi nunc aute matbenam vocans. Nam et ipsi Quis veram stella* position .cum qiam natatur consecutis et aliquando pauciligat tamen et inde conans vel actioncs
noluasdi ac nu euentus . uccre nimis errant. Doc aute gelius fornicationis aium e lalubrita diuitiam citas no tacuit.ncm ab ea sic deterruit anima3 vi mpterearia negaret esse sectanda. qr salsa dictans et a Italatibus eo*.stit etiam si dixerit v 'sinquit et iraeueneritne aedis eis. c Dugustii ius.Etin.ui, .lib. confusionin. 9Kau. Siloa planciarios quos matbematicos vorant. me colatere non desΓvam.*quali nullT cissamficiu et nulle preces ad aliquem sipiritum ob diuinari
nem dat Aret . Quod in christiana et vera picias essequciuer expellit et danat.bee Hug.que verba notanLD vjal. h.Illos punctarios. c.M. 3.ci re dicta sufficinit.
48쪽
smo sin a boina in Ra R. q. .ar.ui .ei dit sc ad motus vel voces avium scit quoru- ror de auguriu. curam animaliu siue ad stoenutati&s hominu vel incnibro et saltus.bM Gyncraliter ad auguriit.qs quide dicis a garritu autu. sicut auspitiu ab uafricti auiu.quo* Panctus Tho. primum unci adaiarcs. secundia ad oculos.sed in auribuobuiust nodi precipite conderari sol&.C Gebi sysii do.in viii .li.ctbimo.c. u .sic ait. Augur vero sunt quivo rsidorus latus auium et votas intendunt aliam signa rerum vel obstruationes improuis is hominibi is escurrentes.idem et auspiccs.riam et auspicia suntque iteiicientes obser uant..icta sinat aute auspicia quasi avium aspicia.et auguria quasi aviu3 garria: hoe clauium voces et linguas. tuo sunt aute noea auspicio*. um ad oculos alici uad aures pertines. Ad oculos. volatus ad aures vox auium .hec ysidonis.Auguria autem auiu riges primi iuuencrut. αἱ trabile errorem dicitur. J vj.q.v. Pu- Totrabiae erroguriis et incantationibus seruiente similiter iudaicio superstitionibus is seriis iube rem Geldia. rentem a conuelmi ecclesie separandum precipimus.
-ria H in Error quo fidelium anime deum abnegat dicii l Liui M. ιιιι uo tur omen. Dee diuinatio m Thoma in D M. Tatiusdecim'
q.cv. ar. iii .fit circa verba qn quis verba hominiscata interione dicta alia intcntione aror Pr onacri. retorquet ad suturu q6 vult scere.Et sicut Valerius albarimuύ dicit. Omnium obseruatio aliquo contractu religioni annexa est.quonia non sortuito motu sed diuona antidentia constare aediξ.Dicinii autem omen ab ore quasi crimen.qr fit circa verba que ex ore hominis xserunε. CScias ergo in cn corporeis motibus et signis internas animi cogitationes diabolus no potest deprchedere. Unde Augia .in .ii. lib. retractationu. ita inqitit. Quoda loco dixi demones aliquado holum dispositi don5 Augustinus. solum voce .platas verum et cogitatione coe s.cum signa qlicda ex ala exprimune incorpore tota facilitate perdiscere.rem dici omittissima audatiori assatione quam debui Nam peruenire ista ad nori iam demonum per non nulla etiam expcrimcnta. iamtum es .Sed utrum quedam signa dentur ex corpore cogitantium illis sciis Alia nos at latentia:an alia vi si uali ista cognoscat:aut dissicillinc potest ab hoibusiautola non potest inueniri. hec Au . Ermota q .vj.de causis demones sciunt sutura
prediceren5 cv ipsi sciant statura sed qr habent a babiles plecturas. Ibumo qr ipsi de Sex de causis
subtiliori materia sunt creati. desii lius cossiderant Oboles.S pantiqilitat' ocmones scisit multa sciuntque nos 'cr bremitate t ris scire n5 possumus.Tertio qr ipsima co sutura. tueuerunt morbos imittere et illud ipsi predicut et aliquis sit habituriis malu3.cruarto sicut mediens videt aliquid post i sibi notaque nos no vidcinus.sic demones. Quinto ex signis que .pcedunt er animo hominis preuident queda sutura.Sexto Molata x era* audierunt ex quibua sutura paedicunt. Eram quo animex anox periclitane inque Lia dam diuinatiois spesque voraε Tiromatia. Quartusdcis a Tnos secend de manus laniae.que fit qii psideranξ dispones figurau linea me inus error dicito:r in manu dextera vel sinistra ad sciendii iianiras vel qualitatis iaminis.an sit lon Tiromantia. glans vel breuioris vite.siue Upere vel adverse somme.Et dr Tironiam quasi diuinatio mali'Similiterq exc*lcri&b'corporu vel ex forma faciti vel capitis vel oculo* aut nasi vel alterius nictui .aliquid iudicat determinate peceat mortaliter. Et Nota pule iidcirco per salptura lacia instruimur vino debem ita iudicare holiam malitia vel bo do meta coiravitat .m emulsecam Disonomiam que relucet in lacie. Ideo Panis.vi f.'E temerarie iudialite iudieare saeuincilee secundu intrinsecam Anthonomiam Minusquequas cantes.
49쪽
Eanaus si bo. Sextus ectin' mor dicis solli
luditare. yntrinseca nimbonomia.sunt intentiolusqiras homilies babentii tirlatacus et bas iiudicaretio ilicet. Euc.vi. c. nolite iuditare et no itidirabimini. Mee dc n'haditare alique igi ista pbilosopbi aure Dilosophia esillatim mutiare et disturire.zim quis dicit. Iste nunGerub iis bomo. ille ait Litro homici, daJ.ad corii .ilii .c. nolite ametepus iudicire. αν ora*mnerariussi iudicare de omitris. Sio autem occulta nobis que latent in corde. vel que fiunt in abscondito. De bio dicitur in plat. Que dictis in cordibus vestris et in cubilibus vestris compungimini. vii de ino de his est temerarius iud sicut iudex Hatus, qui excedit sormam mandati iudicia de causa non sibi comissa: Ideo iudicium temerariu est qtrado aliquis de Pubiis iudicat.peruersum aute iudicium dicitur qn quia salsum iudicium psere. Ei fuis non sit iuditandum circa personas: puta ut aliquis iudicet malum hominem qui bonus cst. Tamen multo grauuis est ut iudiciu peritatae de rebus ipsis. Pura si quis dicera.virginitate esse malam.et fornicatione bonam.contra qo dicieysaye.v.c'. Sequi dicitis bonum malum et malum bonum.
Uri intra Dior, im riserit quedam species diuinationisque di
MCL ιιιιιι eitur spatulamantia. Dc diuinatio fim 2 bo. tnam in D pe.q.ev.π.iii .fit ex quibusda signis vel figuris in Manila alicuius animi lis apparentibus. Et ideo talia signa vel figure siue imagines sunt superstitiose apparitiones pactorum cum demonibus.GMpterea Sanctus Thomas ubi supra v.ii.dicit mad superstitionem pertinet non solum cum sacrificium demonibus Oiscimir peri dolaniam .sed etia cum aliquis assumit aurit uim dcmonu ad aliquid faciendum vescognoscendum.omnis autem diuinario ex operatione demonum Mumi Luci quia Gansle demones inuocantur ad sutura manifestanda. quia demones uigerunt seu, inquisitionibus suntro; ut mentes holum implicent vanitate.de qua vanitate dicitur in psal.Non responi uiuanitates et insalitas salsas.bec Thomas.
. M M l, M in tia dicis illa specita diuinationisqnc fit 'sertes.et que Wrio note de sortilegiu. Dec diuinano invasos ac varios modos amplietiuir. Bicuns at senes a praesin Thoma .cum aliquid fit ut eius euciatu cesiderato oeculta at ira inotescat. Ideo Sanctus Thomas in D D. q. v.π.iii .dicit et Ne diuinatio fit ex cossideratioe eo*r que euemuto: quibusda que ab hominibus scito ides inicie et midiose ex ala fiunt ad aliquid occultu ingrcndu.siue Pitractione puncto*.silae per consideratione fit a* que rueniunt cx plumbo liquctam in aqua proiecto siue ex quibusda cedulis smptis vel non scriptis in occulto repositis. dum consideratur H quis aliquam accipiat. - etiam ex sellucis in cqualibus a positis. quis mala rem vel minorem accipiat.vel ex taxuo* .picatone quis plura puncta proijciat. etiam dum e sideratur quid apalenti librum occurrat.que omnia sortium nomen babent.bee 2 bomas.Est etiam considerandum M Tbomam.q.eadem ar. viij.ν amis homilium qui requiruntur ad sortes iam subduntur dispositioni stellarum nee eumn euentus ipiorum. Iliae si quis ea intentione sertibus utatur.quasi buiuis di actus bumani qui requiruntur ad sortes secundum dispositionem stellarum sol tiantur effectum .vana et salsaci opinio et per consequens non carens demonum limgotione.ex quo talis diuinatio erit si astitiosa et illicita. De T inas.Uide plura notabilia valde necessaria super hac materia que Sanctus Thomas in eodem aristulo diliicidat.
50쪽
tiari: et deprct i .Et idcirco scias Q olini in Nipto Gant mitissimi asti onomici qui inuenerunt quasda constellatiam esse nocivas actibus uni insit milibus diebus. idest in aliqua hora bo* Pi .et ideo notaucrut in quoliba moest duos dies.qui di ciantur egi placi*babiniussu is nocivos. m. qui dicunt milli dies ideo dicuntur Ni iacim dominus in illis dictus imisit Nain ut flagellara eginos.ano sunt e pilaci.
ante obseruandi tales dies imo sancta marer ecclesia iubet ne fideo senilib' adbibeae. Ideo Augu.cuius verba notanLx vj.q.vi .mo obstructis.ita inqt.anon obseriretis
dies qui dicimξHiptiaci aut calesas ianuarii. in quibus cassiciaequcda et comessatio nugiissimis.
nes. et ad inuice dona donans quasi in principio anni boni sati augurio aut aliquot meses:aut tepor aut dies et annos:aut tune solisv cursum.qr qui et bas et quascum diuinationes: aut sacra:aut augium obstruat:aut attendit.aut cosentit obseritatibus uiuii hane liter sine causa: magis ad Hi damnationem ad salutetcndiissime per quosdam ni ime obseruationes. ros littera* et lune per pubHorica nigromantia:egrotantium vitam is monem vel ps ra vel aduasa surura inquisitu.sule qui attendunt somnialia scripta et salsa Danaeia nomine intitulata.et fortas que dicuntur sanctorum apostolora et auguria alitu. aut aliqua I domo facienda. aut xpter coniugia copulada.aut in collectioniblis herbarum carmina dicunt.alit pictariolas pro quavis infirmitate scriptas super homi nes et animalia ponunt. preter symbolum et orationem et ominicam .aut magicis salsi arimesce salsiu.itatibus in grandinarns et tempestatibus credunt.qui autG talibus acdunt aut ad eo leo sunt peccatarum Minu euntes.aut suis domibus introducunt et interrogant.sciant se fidem chri favillana. stianam et baptiserum pretiaricasse. r paganum et apostatam idest retro abeunto et dri immicu.iram Nigrauiter in cimum incurrisse.nisi ecclesiastica penitetia emendatus deo reconcilia. AuSu. Q sententia per pulae danai intelligi. 'tum horreat deus omnemsu'stitione et diuinationem .Ei autem Picae ae Pics Himiaci possunt Quae dico cci
obseritari.eo et scribune in kalendaris.*bro responsioue dic. R ideo describinatur in maci scribur in talendario non m aliquid sit faciendum vel non faciendu . vel incipicndu vel desincia italcndario. dum in his diebus potius Q in alijs.sed ut dei miracula in incinona tentane qui egiptios flagellauit de quo* manibus filios istaci liberauit. m. o. in t sorori multitudo anima* depcrdinir estera Llli, ui illo*quis sanestate obtinedarcciarriat ad mams et ariolos Ad maleficos et ineatatorcs.babentes animii paratum ad omne inesve mens s sanitate obtineda.omncs tales nouerint se grauisti me deum offendere et de facto abnegant deum et fidem cat lica .Ratio buius assignas per regulaue genaalemquedila Sancto T ina in D R.q.-j.M. i. in res sione ad tertiu ar mentu ubi Saucius T . vicit m omnis sepstitio oris ex aliquo pacto cu demonibus inito tacito vel expressb.et ideo omnes intelligune ibiberi primo prcoepto diuine leM.qs habes Exodi .vx.f. m habebis deos alienos coram me. Contra similes scribit Hugustinus cuiusvem Augustinus. notantur. H.q.ij, Qui sine Saluatore salumn vult habere et sine vera sapientiaestimat semiadciit fieri posse non famis sed eger.non prirdens .sed stultus ii iuri tudine assidua laborabit et in ceritate nona studia et demens permanebit. Ac perinde omnia inquisitio et omnis curatio que a diuinis et magicis artibiis vel ab ip sis demonita et Volorum culti ira expaitur. mors potius ditanda est i vita. Et qui ea sectantur si se non conexerint ad etanam perditionem tardunt. Ibsalmiam dicente. omnes dii gentium demonia sunt.qui pa dec os hominis alios vespere quotmlie gestituit.ut perditionis sue eos faciat parricipes. bec Augustinus.
4 Dein per pulcre ostenditae incantationes nil a remedii prestant infirmitatibus Augustinus.