장음표시 사용
191쪽
posuimus velut constitutum merito sub reatu , nunc autem rursus excipiamus cum v clut insontem p Impugnant enim se invicem judicia haec , & faciunt nos illi reatui subjici , quem pronunciat G Di. a. Apostolus dicens: Si enim qua destruxi, hac iterum uadi co, pravari-
Sed & Capitulorum incongruitas cui bene susceptibilis apparebit p Quis carnaliter Dei Particen Sanctam Virginem suseipiat
Quis unitatem naturalem , dc per hoc coactivam, quia super omnem naturam , virtutemque Qui S unam naturam , Dei re Hominis formam p Quis anathematizare praesumat cos , qui pie adscribunt excelsa quidem Divinitati , humilia vero Humanitati , ' non scissa unitione ullo modo, quam Apostoli 3c Evangelistae
facientes ab hac legi natione anathematizati sunt Quis consentiat terribili contra Episcopum Sarinum , Gloriosumque Baii lium sententiae , qui Dei-feram dixit Domini carnem, qui ctiam cum his , qui praesumunt Dei-ferum nominare , anathematizatus est Quis autem communicet ei, qui Paulum , Vas electionis , anathematizavit per illa , quae inquiens ait: Si quis quasi hominem X, i s. i. vi operatum Dei Verbi Iesum dicit , anathema H Dum Sanctus Paulux clare dicat: Secundum operationem potentia virtutis ejus, qua operatus est in Christo , suscitans eum e mortuis. Quis vero incidit a Verbo casenem , & sic fert adorationem debitam , sicut jussit iste qui ait: si quis praesumaι dicere assumptum hominem coadorari oportere Deo Verbo , ct conglorificari, anathemast 'Quis vero ab ipso Domino audiens , quod in Spiritu Dei eji- I. Tim s. ciat ipse Daemonia, & discens a Paulo id quod est, Qui manifessatus est in Carne, justifcatus est in Spiritu , glorificari a Spiritu Dominum nostrum Christum Iesum confiteri recuset Immo quis eos qui .
hoc confitcntur , dc anathematizare praesumat Quis vero pro- nuntiare audeat , circa hujus ineffabilem vocum novitatem , Deum Veiburti Apostolum factum , ac Principem Sacerdotum , ut perhus cum Facturam quoque pronunciet, ter Beato Paulo Gib, 3. clamante: Considerate Apostolum o Ponti em Confisonis nostra Iesum
Christum, qui fdelis est ei, qui fecit eum ' Aut quis est qui Domini
Carnem non ex nostra natura sumptam , sed ipsius Uerbi propriam, tanquam si aliunde substiterit, dicere eligat vel audire p. inii S.
192쪽
Quis vero cunctos simul Sanctos Anathematismo supponat Quis enim dixerit Deum Verbum passum Carne, & crucifixum Carne,& Primogenitum ex mortuis eum qui semper vivit, & est immortalis p De quibus convincere quidem latius facile est, sicut sactum in Contradictonibus , quae a multis , & qum a nobis ipsis
factae sunt; nunc vero, quippe ut in Epistola, breviter necesse est subsignare. Dum certe etiam sine omni impietate manifesta essent, Oportebat tamen ea ut novella refutari, & non suscipere ad injuriam prae cc dentium , quae perfecta existunt, horumque ad
Si dicis,bonum est quod nunc habeo: Facta est expositio Dogmatis ad succurrendum pestilentiae Mundi. Languorem minime sistes, nisi materiam languoris evacuaveris effectricem. In v num mederis extrinsecus, qui intus plantasti & radicasti perniciem. Si enim deterioribus excussis meliora fuerint introducta, meliora obtinebunt locum , manentibus autem blasphemiis , quae
superinducuntur, egregia injuriam sustinebunt, & reprobabilia fient. Quae enim communio lucis ad tenebras , & quae pars fideli eum infideli Statio enim secundi est interemptio prioris. Unde dicit Apostolus : Interimit prius, ut statuat secundum. Qui vero se dicit anathemati Earc Apollinarium & Vesaniam ejus , dum
non evertantur illi consonantia Dogmata , inductio est & risus: Tanquam si quis accusans eam , quae genuit multa venena, offerat tamen ipsa Venena , & qui per potum multos extinguens idcirco se aroitretur demonstrare . quoniam illos, qui crudeliter' perempti sunt, ipse non laeserit, quia accusat terram. Super haec subscriptiones tanquam victor exigcre gloriatur ad illius impudentem damnationem , qui ncque judicatus, neQue convictus , neque peregrinum aliquid fidei , quae ab olim tradita est, nobis consciis dixit. Quem vel unde cnipemus, omnino non novi. An forte quia illis novis Dogmatibus non assensit, quae nos ad judicavimus , priusquam novitates vocum , quas Scriptum
non tradit, ipse testimoniis Sacrae Scripturae praeposuit Quare ea quae sunt Apostolorum , & Prophetarum , & Evangelistarum ,& ipsius Christi, qui est omnium Dominus, absque vitiatione praedicavit. Sed contra illos sententiam proferemus, si adjudica-
193쪽
mus hunc ea, quae illorum sunt, praedicantem. Quaecumque autem in mirabilinus illorum Gestis sive Commentis ex hujus adscripta nomine a veritate dissonantia inveniuntur, nisi ostensa fuerint audacia Falsariorum conficta , hisque nocentem deprehendi contigerit, modis omnibus suscipiemus addictionis lenis rentiam. Et nullus sic odit animam suam , ut non mox anathematizet ca , quae manifeste fuerint prava, cum ipso qui ea dixit: Sive ille , vel Angelus de coelo fuerit, qui dicere praesumpserit
Quis autem poterit oblivisci illa verba congrua tua , quae memoria digna sunt, quae nos instruxerunt in Epheso: Quia dum duo mortifera praecipitia proponuntur , hinc quidem sui a dicitur Dogma fuisse corruptum , illinc vero quia contra ipsum iniquus exstiterit. nihil hic interest utrum ex illo praecipitio, quod minus videtur , aliquis ruat, quia aeque periclitabitur ; nihil prohibet &ex illo , quod minus videtur , aliquis ruens similiter periclitetur. Et quidem quod mihi placuit, breviter indicavi, sciens melius esse,quidquid illud est,paci. Quapropter temporalem peccati punitionem satius est , quam aeternum sentire tormentum. Tuae Vero est Sanctitatis & manifestare quae certa sunt, & tam literis quam orationibus confirmare, & quae meditata sunt nunciare , ut praeveniatis Adversariorum nequitiam , & quietem beneplacitam magis eligere , si nihil praeter Pacem fiendum est atque concordiam. Didicimus enim , quia iit & falsi nominis pax , ab eo qui . clare dixit: Quia zelatio sum in re tori u, pacem peccatorum Fidens-
194쪽
Epistola ejusidem Eutherii Thy neno Archi- i copi, quam scripsit Helladio Tharsensi Arc&-Episcopo, sectis literis ab Alexandria , b Ioannis Ar-cbi. Di scopi ad Alexandrum Episcopum, b Alexandri ad Ioannem.
QUantum nos vulneraverunt literae aliorum, quorum quidam rectam fidem impudenter expugnant, alii vero Dogma ex parte maxima prodiderunt, tantum me tuae Sanctitatis laetificavit Epistola: Et nisi hanc pro omni medicamine habuissem , quae operaretur contra universam pas. sionem , subito tanta me tristitia velut transitorie irruens peremisset. Laetificaverunt autem me & aliorum orthodoxorum literae, ostendentium dignum Telum de contradictione &resistentia pro pietate. Haec Vero dico ostendens, quam habebam Deo cooperante , intentionem , sequi festinans in his, quae proposita sunt, non errantia tuae vestigia Sanctitatis, cujus ad bonum nutibus oro servire, & omnia, quae pie ab eo deliberantur atque judicantur, rata habere atque servare, & ad effectum, quanta mihi est virtus, adducere , & per ipsa aeternum lucrum in me metipsum acquirere. Omnem Fraternitatem , quae cum tua est Fraternitate, plurimum salutamus.
195쪽
CAPUT LXXV. . I 'Post hanc Epistolam sti a verba posuit Irenaeiu, dicens ita.
HAEc quidem de literis ex AEgypto tam ad Antiochenorum Praesulem, quam ad alios Sacerdotum, hic qui Thyanensem regebat Ecclesiam scripsit. Ioannes vero omne , quidquid poterat, agens persistebat, & scribens ut ad sententiam propriam transduceret universos. Propter quod re ad Servum Dei Alexandrinum mox de his ipsis similia scripsit. Et haec dum de prioribus literis haesitaret.
Hic prius notandum de Epistola Eutherii, quia Orien ris Episscopi non credebant Nestorii illas Epi
stolas vel sententias, quas ex ejus nomine Synodus Ephesina damnabat. Quod si ejus esse probarentur, parati erant dc ipsi, & hujusmodi ejus Scriptis anathema dicere , sicut de Theodoreti attestantur Epistolae. Demum qui cum Nestorio perstiterunt, Ioannem &Theodoretum inter fidei
proditores dc ante pacem notare nitebantur Ec
elesiae: Quia Theodoretus fidem Crrilli Epistolae
ad Acacium valde laudabat, quam cuncti isti de Irenaeus apertillime Haereticam scribunt. Constat igitur, quae sit Theodoreti fides, quia literis in melioribus consonans a deterioribus valde dinsentit. CAP.
196쪽
Epistola Ioannis Archi. Episcopi Antiocheni ad Alexandrum Episcopum Hierapolitanum, quam re cristri literis ex AEgypto, propter ea per villatus ab Andraea Samosareno Di copo.
LIteras tuae Religiositatis accepi, & hoc ipso quod susceperim, laetificatus sum. Solent enim literae piorum, qualescumque sint, gaudium suscipientibus exhibere. Legi vero & illas , quas ad Dominum meum , perque OmniλSanctissimum communem Patrem Acacium Episcopum direxisti: Et vidi subtilitatem , magis autem minutiarum Dialecticae minutissimas, quae in Epistola ferebantur. Non tamen hanc subtilitatem video praesenti tempori utilem. Dum enim vos oporteat delectari, eo quod de comedenti exierit cibus,& ex amaro dulcedo,& ab eo, qui non sapit ea quae nostra sunt, illa quae nostra sunt, illa quae sapimus nos , patimini illud, quod in Proverbiorum libro dictum est : Is qui vincit, negavit se esse victor ..Homo Dei
commemora temetipsum , quoniam totietas haeresis Apollinarii in naturarum mixtione & confusione omnem consistentiam habet. Ipse vero id latius repulit, anathematietans mixtionem, quae apud eum jacet in multis ejus , sicut & ipse nosti, Conscriptis ,& confusionem naturarum. Et alterum dicens esse Divinitatem, alterum corpus. Sic enim supersignans adjecit: Quia impagibilis est Divinitas, quia duae natura. Quo a nullus hactenus eorum , qui nunc sunt in Ponto habitantes, aut dixit aut sapuit. Et sunt haec manifestissime convictio contra eos. Et utinam contingat eum, qui cst ex vicinis tuis, occurrere in hanc consessionem, & alios qui ultra Taurum sunt: Et omnia ipsis quoque soluta sunt. Vides enim quia omnino his quae illi dicunt, dc his, quae
197쪽
quae ipse in Capitulis posuit, sunt ista contraria. Uertim ne se monem producam , ad aliud corum , quae nobis visa sunt, venio. Fui in Berrhaea , & dum multa nobis hic exercitatio facta fuisset,& communis Pater , Dominus meus, Acacius Sanctissimum Epis.copus omne bonum moveret, ut Ecclesiarum status in semetipsum redeat, placuit ut rogatus a nobis Dominus meus Religi sissimns , dc communis Frater Dominus meus Episcopus Paulus ad AEgyptum iter assumat pro pace universali, ut ibi conflictu habito per vivam vocem , quae dicuntur ad majorem manifestati nem clarioremque perveniant. Ut illud fiat, quod ab his , qui foris sunt, Sapientibus dicitur : Ea qua de Deo dicuntur , ct saepius a
diuntur, vix tandemscur aurum purgantur.
Noli ergo esse pusillanimis , quaeso. Suffciens est enim Deus inchoatam suavitatem & clariorem reddere & firmiorem , dum tacta fuerit ista profectio ad bonum, sicut arbitror, Ecclesiae Deiassit vere magnum est, ut adsumat animum Dominus meus Paulus ,
despiciens & infirmitatem corporis, δc senectam , de multa mitilia fluctuationes , quas dinumerare facile non est, ac semetipsum committat & Provinciae peregrinae, & viro qui non parum est exasperatus 1 nobis, licet non ex nobis. Si verb dicis , quia crucifixus sis Mundo, & Mundus crucifixus sit tibi, ad te quod ben Ese habet, ad Mundum vere, id nihil est. Nec enim Philosophia nunc, nec Martyrii tempus cst , sed correptionis totius Orbis te rarum , & perturbationis Ecesesiasticae. Significo Deo Amabilitati tuae quod Piscator demissus si,magis ver , sublatus,& quieverit turpiter. Adfert vero id non modiscam consolationem. Valde enim cum & ipsa aEgyptus execratur, sicut cognovimus a Magistriano qui venit, ipsi plus perturbationis adscribens. Haec per Epistolam scripsimus studiose , ut unde luctus nostros mitigemus , habeamus. Haec quidem sic se habent. Deo Amicissimus vero Episcopus Archelaus , & si pro Dogmate nihil est passus, verumtamen per orationes tuas multatus est ad octo millia Solidorum ab Augustino Seleuciae. Et placuit ut describerent universi. Para igitur quantum devotio tua suggesserit. Quod si non habeas, vel legitima ei prospice. Peremptorie enim addictus es.
198쪽
CAp UT LXXV L .... lόJEpistola Ioannis Archi. Episcopi ad Alexandrum Episco- phim de Paulo Episto
ARbitratus sum me aliquiὰ utile incepisse: Quia vero Religiositas tua necessaria quidem meae Epistolae reprehendit ut prava, reliqua vero velut infula projecit, melius cst me acquiescere tuis , quam te illa, quae mea sunt, dure suscipere. TMen vel hoc unum tibi ut placeat, quaeso : Quia iter Domini mei Religiosissimi & communis nostri Fratris Pauli Episcopi non sit superfluum, sed utile ac necessarium. Verisimile est enim euntem ipsum obtinere aliquid, quod non discrepet a nostra sententia. Propositiones enim meas illas decem, quas communiter composui nus, portans recessit. Et verisimile est , quod vir ille velut majorem quandam satisfactionem perficere super eas impetrabit. Amat quippe colloquium multas difficultates adimere. Si igitur aliquid votivum per gratiam Dei obtinens remeaverit , bene se habet: Alias communiter nobis deliberandum est, quid agi oporteat.
199쪽
Epistola Dorothei Metro obtani Maia, b ejiviem Pr
et inciae D coporum, ad Ioannem Antiochenum Patriarcham de ipsa Legatione Pauli ad Alexandriam pergentIS.
B Loedi uis Dexi,, qui & olim sub Apostolorum temporibus
novum & benedictum nomen quasi aroma quoddam , id est, a vestra Metropoli in omnem orbem terrarum diffudit, ut Christiani vocentur. Et nunc autem festinante Adversario evertere orthodoxiae confessionem , mox VOS arm vit belo Divino, & opposuit contra omnia machinamenta nequissimi, ut nostra, quae a Patribus ad aures nostras missa est , haereditas fidei inconcussa servetur, pro qua dc multum studium exercentes minime fatigamini, omnia propter Dominum sustinentes, ita ut debili corpore ad Deo Amicissimum iter assumeretis Acacium, & per cum Deo Amicissimum Conaministrum n- strum , Emesenorum civitatis Episcopum Paulum dirigeretis :Et eum sic transmitteretis AEgyptio , Iacut Medicum ad languentem. Quin potius, ut arbitror , putridum , ut in ipso providentiam facientes Ecclesiasticae totius Orbiu tranquillitatis. Haec namque universa per literas vestrae pro ici agnovimus Sanctit lis : Et valde nobis , quae a vobis provisa sunt, placuerunt. Praecipue vero circa hanc partem, qua cum pia cautela & recta nostra confessione curare Anguem festinatis , ut duae naturae Domini Christi in confusae per confessionem dicantur, rationabiles . occasiones ab ipsis, qui reciderant a pietate, Bmentes. Dignetur vero Amatrix Christi Sanctitas vestra, sicut & coepit, ante Omnia, .ut illa pars piae confessionis nostrae muniatur, neque aliqui duas in confusas Christi nituras negent, neque hi, qui eas orthodoxe
200쪽
praedicant, abjurentur ab eis, neque manus aliter his, qui lubricati sunt, porrigatur, nisi scandala in Scripto peremerint, anathema- tirantes Capitula , quae impie ab eis exposita sunt; & omnia , quaecumque Orthodoxae piae nostrae Religioni &ips subintro-Qucere absque probatione tentarunt. & quae introducta ab aliis receperunt: Subscriptionibus ea roborantes , quae aliena sunt ab Orthodoxa fide. Haec non tamquam praecipientes scribi inus ,
Deo Amicissime, sed sicut filii Patribus damus consilium sugge