장음표시 사용
241쪽
Et ut vestrum nosse possit Imperium vel ea, quae a nobis ad eum scripta sunt, vel ab co ad nos, in quibus unum eundemque sensum Paternum in ministrando servamus, ipsas ad invicem nostras epistolas his litteris nostris subdentes direximus, tradentes epistolam Clarissimo Tribuno de Notario vestro Aristolao , quo Ministro est usus in causa , ut voluntas veltra proveniret , cum pia δί sancta
sit. His igitur ita se habentibus, Sc fide indubitabilitatem suscipiente , secuti sumus omnia, quae praecepistis, Ptissimi Imreratores , per Dei Colentissimum , si vo Religios stimum Epticorum
Paulum , Virum, quem nostis 5 vos , ut arbitror pace gavd cntem , dc scientiam non modicam possidentem in Ecclesia ilicis rebus. Suscipimus igitur & Ordinationem Sanctissimi de Religiosissimi , sive Dei Colentissimi Episcopi Maximiani , Viri, cujus
virtutem conversationemque ab olim novimus. Et depositum
sive damnatum habemus Nestorium, qui olim fuit apud magni nominis Constantinopolim Episcopus, Anathematisino subjicientes
quaecumque ab eo aliene ac peregrine dicta sunt contra Apostolicam Doctrinam. Supplicamus autem Pietati vestrae , ut persectam festivitatem praeitctis Mundo , quatenus nulla civitas ab hac celebritate communis festivitatis extorris siti Et jubeatis, ut Deo Amicissimi Episcopi, qui inter praecedentes turbas expelli Ecclesiis visi sunt, ad priorem habitum reducantur, de ab omni importunitate sint liberi , ut nullae pusillanimitatis Reliquiae Ecclesiis resideant. Facile vero est, ut id 2 vcsto Imperio fiat, eo quod hujusmodi co
rectionum vetcra quoque habeatis exempla , quae antiquos quidem DeoAmicissimos Episcopos propriis Scdibus reddiderunt,eos vero , qui intcr turbationem fuerant ordinati, vacare secerunt,dcsiistinere illorum de vita praesenti recessum. His enim , sicut diximus, Deo favente , bene ac recte prove- nientibus, orationcs ac deprecationcs pro Imperio vestro fienta cumstis hominibus. Per vos enim, dc per vestram Pietatem Ecclesiis quidem prior cst restituta tranquillitas , Christianae verbsalvatae iunt res. In pace de reliquo degunt civitates, & Populi, atque Provinciae. Superdecet cicnim vestro Imperio, ut sinc tu ba sit. Et quales vos estis , tranquilli & mansueti, talem convenit
242쪽
nit esse etiam rerum statum, dum debeant & in commune omnes, Ic proprie unusquisque complecti hanc unitionem , quae prieter omnem Luna est spen, Laudabilis enim , & apud Deum quisque beatus est , qui etiam per singulas partes, quae fuerant confusa , restituit. Et secundum Domini vocem , quae inquit: Beati Pacim Maiis sici, quoniam Filii Dei τοcabuntur. Cujus inexpugnabilem virtutem novimus nunc etiam cooperaturam huic vestrae Deo Amabilitatis intentioni. Fons namque omnis boni vos estis. Et diffundu tura vestris Regnis in omnem Mundum beneficiorum rivi. Et fruuntur de reliquo Dei Sacerdotes anteriori quiete , qua ad hoc praecipue indigent,ut sinceras di studiosas pro vestro faciant or tiones Imperio.
243쪽
Distola Melerii Episcos r6cripta ad Alexandrum Epis
Non delectabamur quidem nec anter Divina hac , quae
vituperatur , condescensione, dum cecte obumbriuites eam plurimi essent. Nunc autem post in contradicibilem, claramque demonstrationem modis omnibus per gratiam Dei firmabimus, quam prius quoque de ipsis sententiam tenebamus. Melius est enim, ut quis illa stabili tus in fide Apostolorum Dogmatum , & nullo modo in quocumque remissus ab illa acribia, quam circa ea, quae Divina sunt, oportet ostendere , ipse Doctor sit veritatis ex ipsis operibus, his qui pie vivere volunt , quam condescensionis occasione ab optima pietatis altitudine decidat lubricando. Illud namque omni modo consequetur, ut ipse saltem peries itetur in nullo, etiamsi nullus fuerit cui prosit. Licet volentibus, licet absque terrore in adamantinam turrim veritatis adscendere. Et via enim jacta est, dc nemo qui vetet. Econtra vero dc plures omnino sunt qui hortentur : Si tamen aliquis Sanctorum . qui dormierunt , multitudinem computet aut etiam turmas Angelicorum exercituum , qui gratanter utique complectentur,atque ad adscensum perducent, quoscumque desiderare adspexerint veritatem, ut petant eam. Quia & multi sunt, uibus bona Persistentia prodest. Unde & melius puto ad hanc escensionem non esse debere festinos: Nec alteros tali salute praeponere ex hoc. Unde ne ab alio quidem erit quicumque protectus: Utrumque verb similiter perditionis retibus capi necesse
est. Nec rem quidem humilitatis per gratiam Dei iste proposuit. Direximus vero & AEgvptii Epistolae Rescriptum , quod nobis nupςr allatum est, quam fecit ad aliquos Constantinopolim Cle-.
244쪽
ricos suos, qui eum culpaverunt, quasi anathematizasset quidem propria dogmata , praeparasset vero universos ab eis absistere, eaque conspuere. Unde clare conspicere poteris, & qualis pax Ecclesiastica facta sit,& quae sint a Divinissimis Legatis nostris acta: Et quia potius sit receptus, Deo Amicissime Domine mihi. Dignare autem, quaeso,consuete pro mea Humilitate intercedere.
Et ex istis Scriptis satis ostenditur, quod ubique notandum est, quia omnes illi Orientales, qui no- lebant damnare Nestorium , non Cyrillum , sed Joannem cessisse dicebant. Et qui habebant con
trariam voluntatem, contraria opinione de utroque tenebantur.
245쪽
tiem Epistola Alexandri Episcopi ad Andream Epist pum, hoc issum probans.
V Enit finis , & communio revera facta est ad impium Clarillum, non Cyrillo haeresim relinquente , sed nobis ipsis per unum verbum, quod est in Epistola positum , inferentibus haeresim . Verum qualem de illa Epistola
sententiam teneam, tua Religiositas non ignorat. Quoniam vero nulla mihi pars, neque sors est cum eis, sed sive exilium, sive mors mihi, sive praecipitium, sive ignis, sive bestiae proponantur , Deo me roborante , universa sustineana potius , quam communicem talibus. Firme teneat Sanctitas sua. Scripsit autem mihi & Antiochenus Epistolam. Orthodoxum diffamavit , universos tentans consuete decipere. Sic & nunc, quasi nullus neque aures, neque oculos , neque cor habeat, correctionem fidei, mutationem3ue AEgyptii diffamavit: Non erubescens& illa , quae in ipsa ipsius AEgyptii leguntur Epistola. Et continuo dictavi Hrprinystaeum : Nec enim eum Episcopum scribo , de reliquo incidens memetipsum a communione Cyrilli, re& eorum qui eis additi. Et ipsum Hypomnysticum interim retineo. Non quod aliud quid cogitem, sed ut & tuae Sanctitati mi terem, & Deo Amicissimo Episcopo Theodoreto. Haec ipsa igi
tur necessarium duxi tuae nota faccre Sanctitati,ne circa nos con
246쪽
Husirim Alexandri Epistos ad Theodoratam Episcopum lis Epistola.
VI tandem quae parturiebant & sculpebant mou post dejectionem .Egyptii,qui circa honorandissimum Paulum cum Domino Ioanne parere nunc, 3 ad lucem deducere valuerunt. Memor est autem Sanctitas tua, quia nec ullo pertuli eis communicare consilio. De Epistola illa, quae apud Ephesum facta est, in superficie quidem quasi ex occasione Ioannis Comitis scripta est , tanquam dixisset Imperator , ut cialiquid indicaremus de voce , qua dicitui Theoto s. id ea I Enixa Deum, in veritato autem vOX haec, ut quaercbatur a nobis, ad proditionem dc calumniam illius, qui rectam fidem docebat, inser
Ut igitur nihil eorum , quae sentio. tuamlateat Sanctitatem , indico quia chartas, qua factae sunt Ephesi. per quaς de ortho- .doxorum constantiana & haereticorum recessionem Scriptis teneo, & Cyrilli Haeretici Codices ad praesentiam unanimi ni cuidam commendavi. Volo enim ad animae meae sisti factionem in his , praecipue a curis remotus, iterando meditari. Nec enim satis ad me attinet de chartis de vilibus libris;sive dentur mih4,dum exieroa loco meo, sive non dentur. Haec ut in brevi a me ad tuam Religiositatem scripta sunt, non volente quidem contra quemlibet quodcumque movere de cis quae aguntur,nec sustinente verb communionem eorum, qui eis adjitriintur , ut si qui remanserint consoni nobis, & placuerit eis permanere in Paraeciis nos, hoc fiat. Alioquin continuo de medio nos tollamus, & segregans animam meam sin em. His enim quae a Paulo oblata, de ab AEgyptio re- cepta sunt, consentiae non patiar confirmante me Deo , neque
247쪽
si mihi praecipiantur inulta millia mortium. Sed nec si Orbis coi
senserit universus.. Quod quidem conditionaliter dico. Quia & metuo eum, qui
an usque ad mortem pro veritate certare. Et in si r novi , quod praemedstata a multo tempore fiunc venerit ad effectum proditio Catholicae vocis. Et quidem ut in festivitatibus , sive praeconiis atque Doctrinis incircumspectu Dei Genitrix , sive Deum enixa, ab Orthodoxi, tralummodo sine adjectiqnc diceretur, vel Dei-Cida Iudai, vel quia Ucrbum incras arum est , ' & quaecumque sunt talia , quae magis in suspecte dicta ob Orthodoxis invenimus, sane nul-
dogmptice sint positi istant i '''. 'δ-Quippe non a sordida voluntate, sed nec tali tunc quaesti 9 ne prppψsi; . Ax vero post corr. tioncm totius Orbis ,& cx quo praedicari nunc coepit passibilis Deus ad impiis Cyrilli Capitulis , dogmatice poni solam vocem , qudi enixam pronuntiat Deum, id est j, Theotocon , abs due illa, quae hominis Genitricum, id est, Anthropolocon , nihil est laliud initi ea quae Cyrilli sunt praedicari. Universas siquidem passones c 'ortem hoc uinum Dictum pariter introducit, licet mutat toties millies altera vox per quo sibet circuitus apponatur, & subtiliter legenti epistolam totam perspicere licet ab eius haeresi nullo modo liberam.&'ii, qui osserebant, obtulerunt, Mille , qui luscepit, suscepit, quid vetuit ut Sanctam Virginem dicerent Christolocon . id ι si, Christum enixam , hi qui clare Deum hominemque persectum consubstantialem nobis praedicabant Dominum Christum p Si vero & voce hac composita delectantur,curre ierunt ad vocem, quae est Theotocos, Sc Anthropolocos adjungero Absitam in ut unquam quemlibet piorum Dei Genitricis nomen pigeat confiteri, si una ponat & Hominu Genitricem l Nam sicut est:
impium refuta e vocem Anthropolocos cum Theotocos, ita& Theotocos cum Mithropolocos. Quando vero utraeque voces ponuntur , 5ce Ofum , qui Deum passium praedicant , haeresim , & illorum qui purum dicunt Hominem Christum , simul abjurant. Manifestati autem sent Patres haeresios utriusque , sicut & magni Doctores Ecflesae . quj pro sana fide certarunt contra haeresim Apollinarii
248쪽
Dogmatum resistentes , utrisque usi vocibus: Per quas & omnes haereses perspicue notaverunt, dc orthodoxiam irreprehensibiliter praedicaverunt.
Et hae epistolae, & quae sequuntur Theodoreti Cyrensis Episcopi, ab irenaeo sunt iti a , quὰ ejus
dicitur, Tragoedia per ordinem positae. Declarant autem sufficienter differentias utrorumque, dc qui Catholica, qui autem videantur alte a voluntate
249쪽
Incipit Epistola, ut aiunt, Theodoreti Episcopi ad
Drus, qui sapienter omnia indagans , dc nostae unanimitati prospiciens, & saluti Populorum parcens praeparavit
conveniremus in unum, is de consonas ad invicem cx ut
ctorum voluntates Estendit. In communi enim legentes AEgyptias literas,& earum mentem discutientes subtiliter, cons na nostris ea , quae quidem sunt per Epistolam scripta, cognovimus, & duodecim Capitulis quasi e regione, contra quae usqne ad praesens pristitimus dimicantes. Illa namque habent Carnaliter casenem factum ex . Deo Verbum, dc Vnitionem secundum substantiam , &Conrentum circa unitionem natui alem , dc Deum verbum Prim genitum factim ex mortuis. Interdicunt vero & vocum , quae de Christo sunt, di visionem. Et alia autem praeter haec habebant ab Apostolicis quidem dogmatibus aliena, ex haereticis vero Eirantis
Quae autem nunc in Epistola continentur, clare nobilitate Guangelica decorantur. Praedicatur namque in eis Deus dc homo perfectus Dominus noster Iesus Christus, ic duae naturae, earumque differentia, dc unitio inconfusa: Non quasi per liquidorum invicem mixtionem, coagulatumve fermenti, sed ineffabiliter,&Deo decenter effecta , & quae naturarum proprietates integras conservavit. Et impassibilis quidem Deus Verbum, atque incon vertibilis; templum verb passibile , ac morti ad modicum traditum. dc resuscitatum rursus unita Dei virtute. Spiritus quoque Sanctusnon ex Filio, aut per Filium habens subustentiam, ted prodiens quidem a Patre t Proprius verb, quia de ei consubsta tialis sit, nominatus. Hanc rectitudinem conspicientes in lite
250쪽
ris iosis, dc quasi e regione contrarium reperientes eis, quae ante conlcripta sulit. conlaudavimus Deum,qui blesorum linguas solvere dignatus esi , & incertum sonum in articulatam vocem suavemque traduxit. De his igitur hanc habuimus sententiam. Altera vero diffamata sunt quaedam , quae nos nimium turbaverunt.
Dicunt enim quod is,qui hic poenitudine usus sit, non solum dejectionis sive damnationis subscriptionem a vestra Sanctitate nitatur exigere, sed anathematismum quoque doctrinae Sanctissimi& Deo Amicissimi Episcopi Nestorii. Quod si id verum est . quod haec velut ex arce praecipit civi tatis, simile aliquid facit, tanquam si quis vix tandem pcrductus ad consubstantialem Deo & Patri Filium confitendum, mox iterum anathemate feriat eos , qui hoc a principio sapuerunt atque docuerunt. Et iste siquidem postquam vix tandem nostris dogmatibus est adjunctus, mox eorum anathematismum conatur exigere, quasi pro ipsa rerum rectitudine poenitens. Quia igitur hoc
omne nostros valde perturbat, quaeso Sanctitatem tuam , & iterum quaeso, ut doceas nos, utrum vera si,quae omnes nos perturbavit , opinio. Nam de subscriptione tuae scribere Sanctitati, arbitror esse superfluum, quae saepe promisit nullum se contra voluntatem ad ista compellere. Haec in communi scribere cuncti voluimus, sed deliberavimus , potius ego & Sanctissimus & Deo Amicissimus Andreas Episcopus,non Synecliticis literis, sed amicabilibus haec tuae innotescere Sanctitati, & sapientibus medicaminibus tuis eam , quae ex opinione nata est, perturbationem restituere sanitati. De meo autem Domino Sanctissimo & Deo Amicissimo Episcopo Alexandro rogamus tuum Sanctum Caput, mi tua utens consueta sapientia sustineas patienter. Credimus enim, quia & ipse una nobiscum voluntate consentiet e Etsi nunc ambigit, suutilitatem nominum quaerens, ac minime intellecta confessione contentus.
Hanc quoque Scripturam ex nomine Theodoreti Episcopi interserit Irenaeus. Quae utrum sit vera nescimus. Quippe quam viventi ei nullus legitur D d es