장음표시 사용
271쪽
obiecisse, vel docuisse quod ejus sit. Nec tamen mihi, si ejus est, inexcusabilis , fateor, Videtur epistola. Nam quod pro omnibus potuerit rectae fidei intentione conscribi, illud ostendit, quod laudet fidem uniti vae epistolae Beati Cyrilli: amnon solus, ut probavimus, execratur Alexander. Sed nec ullus alius approbavit eorum , qui cum Nestorio leparati ab Ecclesia remansere.Quod autem in dejectionem Nestorii non consentit ad praesens, hoc ei commune cum caeteris Coepiscopis.
Et prius suit, & post non parva in parte tunc usiaque permanserat Concilio Orientis. Quorum' nullus quasi ab Haereticis tunc revellus est poenia tens , quia sussiciebat Ecclesiae Dei eos mutare septentiam. Aliud porro est de persona, aliud deside non recta lentire. Sicut aliud est ipsum malum furti laudare, dc aliud nondum tibi compertum larem quasi in sentem, eo quod insontem ρο- taveris, vindicare. Similis de Dogmate ratio est.
Nam non solum de I heodosio tunc Principe, sed et de aliis pluribus legitur, immo& de Sanctis Celestino Papa& Cyrillo Alexandrino, quod asse
probaverint ejus initia. Quippe quem tantae civitati, sicut& Scripta eorum loquuntur, cori senserant praesidere i Dum Presbyter Antiochiae fuerit. Quod Canones nisi pro magnis Doctrinae ac
272쪽
iadhuc apud Orientales tunc usque putarer ur , id circo contigit, quia negabat te in Constantinopoli talia praedicasse, qualia vulgabantur. Et iu super Joanni Antiocheno Episcopo rescribens , & Dei Genitricem clarissime dixerat, & alia, quae illum scribere potuisse mirantur qui ipsa legerunt. Et
quod est amplius , ipsi fidei apud Ephesum leas. sensisse conscripsti quae communiter in Unitivis Cyrilli & Joannis , mediante Paulo Episcopo. litteris continetur. In quam tamen ficte consensiise
Nestorius postea deprehensus est. Quippe cujus
Complices , quorum unus est iste Irenaeus, hanc Fidei consessonem clarissime arguunt , quam tantopere Theodoretus laudat. Nam reprehendens bicipse trenaeus suprascriptam Theodoreti spistolam, Sc contra hanc laudatis Alexandrifc ait: Divino ardens gelo magnus ille Alexander, ἐν quodammodo futura prophetinans, pro trionem cis accost. Et hoc clare conspicimus ex ipsis Cy rilli literis. Omnes namque deceptionis materias hinc accepit, dc hoc piimum atque ultimum , quin potius totum deducens ad medium. Orthodoxam quidem Doetrinam exprobrat ut pollutam , proprium vero hac occasione exaltat errorem , dc interserens mox aliqua ex nomine Beati Dda Cy-
273쪽
Cyrilli, ad jecit ita Hac pro idens magntis Alexander ab olim , proditionem τocis exhorruit, ranquam quasu eiciens rasa tot Theotocos solum, non adsecto A n-thropolocos nomine, proferatur, haereseos inferre languorem , Ecclesia tua corrumpere, Dogmata. Idem vero Irenaeus paucis mediis subjunxit & haec.
MLmox sum , quia quando sumus ad invicem collocuti ii,
loco qui dicitur Arbathimitas , tunc tuae dixerim Sanctitati, dum certe nihil ante praetexuerim, quasi verum. aliquid aliunde audiverim , ne forte pacis hujus Legatus solam vocem , quae est Theorecos, AEgyptiis detulisset. Et puto non absque Dei providentia fuisse id dictum. Ad nos namque pervcnit Epistola Joannis , quae nuper facta est ad Cyrillum, & 1 Cyrilso ad eum : Quae circumferebatur in Urbe , in qua nomen ,
Enixa Deum, tantummodo AEgyptius obtinens, tanquam cunctis - erroribus propriis accommodum, multis eam laudibus praedicavit,
dicens nunquam se aliter sapuisse , nec sapere praeter hoc. Et vere dixit: Quia hoc est quasi arx totius ejus haeretios. Et memor est utique Sanctitas tua , qualiter Ephesi positus communionem talis Epistolae tota virtute refugerim : Dum certe illa valde accus, et eas , quae inerant Cyrilli Capitulis, blasphemias. In novella namque Epistola , dum transcurrissem totam partem , quae etiam
274쪽
213 Religiositate conscripta est , reperi quia neque initia, neque fines illius ipsius Epistolae posuerunt hi, qui ad AE directi sunt. Hoc autem claret non ex illis solum voci s 'l'a Sidem transscripsit AEgyptius , sed& ex illis, per quas multis jurgiis& accusationibus & ipsum de ejus Capitula perfuderunt, re ipsius haeresim detestati sunt, qui tunc Ephesi conscribebant. Accipiet igitur, timc ut dixi, AEgytius per nunc unum sermonem eorum consensum ad omnia Conscripta sua haeretica : Et in nullis in quibus pridem simulaverat veritatem , habet de caetero haeresis, tutamentum. Et intente legentibus Epistolam manifestus est ipse quoque , proprie veneni semper jaciens semina. Direxeram verb& easdem literas , nisi nossem, quod eas tua Sanctitas habeat.
275쪽
sola Theodoretii rescrifit Episcopo i
c Ulpari & ipse hujus rei caussa Paulum : Falsa est. Et e
l rum memor sum , quae Ephesi contigerunt. Novi subtita liter caussam, tanquam si hodie facta sit. Et tanquam coram ipsis veritatem sic dico, quia mox ut legi redargutionem a te factam , dolui animo, sciens discretionem San Aitatis tuae. Mihique valde displicuit, quod Mediator ejus , quae dicitur, pacis factus , quia sciens perturbationem, quae Ephesi facta est , atque molestiam, hac magis propositione usus est , & non illis aliis, quae in Antiochia factae sunt. Ego vero propter omnia necessarium arbitror, ut ubicumque jubes, conveniamus. Sed &Dominus meus Deo Amicissimus Episcopus Andreas. Si vero tuae placuerit Sanctitati, ut & alii Episcopi veniant Hierapolim, aut in Mugmate, quatenus pariter, utrum si quid agendum sit deliberemus non enim parva caussa versatur , sed principali ssima omnium) scribere igitur dignetur Sanctitas tua praedicto Deo Amicissimo Episcopo dc Domino Andreae r Et si promiserit se adfuturum , dignetur Muctitas tua significare mihi, quo veniam, dccontinud adero. CAP. i
276쪽
Haec Epistola, si vera credatur, non inexcusabilis mihi videtur. Potuit enim non ob hoc ei displicere Paulus Eme senus Episcopus, quia quasi noncon. venientem fidei Catholicae pacem fecerit , sed quia non ita ut infirmioribus consuletet Orientis spiscopis. Fi certὸ ipsas uniti vas Epistolas circa fidem paulo ante laudaverat. Immo nec unquam laudare desiit. Idem Ireneus ait :
Epistola Andrea ad Alexandrum , indicans quod neque ipse in aliquo iudic t contra Nestorii personam, sed potitu contra eos, qui non ita habebant.
GR tias egi Deo suscipiens, tuae Religiositatis literas, per
quas iussisti nos Zeugmate convenire. Primum quidem, quod ituar Sancto & Paterno Capite; secundo vero quia, bc de proposito negotio forsan aliquid considerabimus , quod Sc nobis prosit , dc expediat Orbi. Nec enim ad verborum pugnas, neque ad contentiones, neque ad concussiones conveniemus. Sed & nos parati sumus Paternae tuae Pietati acquiescere in his , quae utiliter & secundum Deum proponit. Atque ipse rursus novi, quia pie sis dispositus circa nos: Nec te negabis nostro
277쪽
aihi praecipiantur multa millia mortium. Sed nec si Orbi 2ας si milii praecipiantur multa millia mortium. Sed nec si Orbis coim
Quod quidem conditionaliter dico. Quia & metuo cum, qui ait usque ad mortem pro Veritate certare. Et insufer novi , quod praemeditata a multo tempore fiunc venerit ad esse hum proditio Catholicae vocis. Et quidem ut in festivitatibus , sive praeconiis atque Doctrinis incircumspectu Dei Genit x, sive Drum enixa, ab Orthodoxis Untummodo sine adjectione diceretur, vel Dei-Cida Iudaei, vel quia Ucrbum incrus alum est & quaecumque sunt talia , quae magis in suspecte dicta ob Orthodoxis invenimus, sane nul-d0gmptice sint positiciis,
o s non ignc imi dicta. Quippe non a sordida volun tys, icia ne C tara tunc quaestione proposita. At vero post corri1 Donem totius Orbis , & ex quo praedicari nunc coepit passibilis Deus ab impiis Cyrilli Capitulis , dogmatice poni solam Vocem , qudi enixam pronuntiat Deum, id esti, Neotacon , absque illa, quae hominis Genitricem, id est, Anthropolocon , nihil esti. χ ρ''. ς δ IVM Cyxit' furit praedicari. Universas siquidem passio nes ac mortem hoc ussum Dictum pariter introducit, licet milia It : i s altera Vox per quos ibet circuitus apponatur, & subtiliter legenti epistolam totam perspicere licet ab eius haeresi nullo modo liberam. eruor s sina conscientia&hi, qui offerebant , obtulerunt, dc ille , qui luscepit, suscepit, quid vetuit ut Saninam Virginem dicet hi Christolocοη , id i si , Christum enixam , hi qui Hare Deum hominensque perfectum cons bstantialem nobis praedicabant Dominum Christum p Si vero & voce hac composita delectantur, curre spuerunt ad vocem, quae est Theotocos,& AiitDopolocos adjungere
A si Erit in ' t unquam quemlibet piorum Dei Genitricis nomen pi- , si ponat & Ποminis Genitricem y Nam sicut est
impium refutare vocem Anthropolocos cum Theotocos, ita & Theototas cum Anthropolocos. Quando ucro utraeque voces ponuntur , dcς Iu' , 'ul Deum pasJum praedicant , haeresim , & illorum qui purum dicunt Hominem Christum , simul abjurant. Manifestati Patres haeresios utriusque , sicut & magni Doctores, qui pro sana fide certarum contra haeresim Apollinarii
278쪽
Dogmatum resistentes, utrisque usi vocibus: Per quas & omnes haereses perspicue notaverunt, dc Orthodoxiam irreprehensibiliter praedicaverunt.
Et hae epistolae, & quae sequuntur Theodoreti Cyre n sis B piscopi, ab irenaeo sunt iri quae ejus
dicitur, Tragoedia per ordinem positae. Declarant autem sum cienter differentias utrorumque, & qui Catholica, qui autem videantur altila voluntate moveri. Si verὸ tamen sunt.
279쪽
ris ipsis, & quasi e regione contrarium reperientes eis, quae anicconscripta sunt. conlaudavimus Deum,qui blesorum linguas solvere dignatus est , de incertum sonum in articulatam vocem suavemque traduxit. De his igitur hanc habuimus sententiam. Aia tera vero diffamata sunt quaedain , quae nos nimium turbaverunt.
Dicunt enim quod is,qui hic poenitudine usus sit, non sollim dejectionis si ve damnationis sumcriptionem 1 vestra Sanctitate nitatur exigere , sed anathematismum quoque doctrinae Sanctissimi& Deo Amicissimi Episcopi Nestorii. Quod si id verum est . quod haec velut ex arce praecipit civitatis , simile aliquid facit, tanquam si quis vix tandem perductus ad consubstantialem Deo & Patri Filium confitendum, mox iterum anathemate feriat eos , qui hoc . principio sapuerunt atque docuerunt. Et iste siquidem postquam vix tandem nostris dogmatibus est adjunistus, mox eorum anathematismum conatur exigere,quasi pro ipsa rerum rectitudine poenitens. Quia igitur hoc omne nostros valde perturbat, quaeso Sanctitatem tuam , & ite--rlim quaeso, ut doceas nos, utrum vera sit,quae omnes nos perturbavit , opinio. Nam de subscriptione tuae inribere Sanctitati, arbitror esse superfluum, quae saepe proini sit nullum se contra voluntatem ad ista compellere. Haec in communi scribere cuncti voluimus, sed deliberavimus , potius ego de Sanctissimus & Deo Ainicissimus Andreas Episcopus non Synecliticis literis, sed amicabilibus haec tuae innotescere Samstitati, de sapientibus medicaminibus tuis eam , quae ex opinione . nata est , perturbationem restituere sani tati. De meo autem Domino Sanctissimo Je Deo Amicissimo Episcopo Alexandro rogamus tuum Sanctum Caput, 'ut tua utens consileta sapientia sustineas patienter. Credimus enim, quia & ipse una nobiscum voluntate consentiet et Etsi nunc ambigit, sunt ilitatem nominum quaerens, ac minime intellecta confessione contentus.
Hanc quoque Scripturam ex nomine Theodoreti Episcopi interserit Irenaeus. Quae utrum sit vera nescimus. Quippe quam viventi ei nullus legitur
280쪽
obiecisse, vel docuisse quod ejus sit. Nec tamen mihi, si e jus est, inexcusabilis , fateor, videtur epistola. Nam quod pro omnibus potuerit re fidei intentione coo scribi, illud ollandit, quod laudet fidem uniti vae epistolae Beati Cyrilli: amnon solus, ut probavimus, execratur Alexander. Sed nec ullus alius approbavit eorum , quicum. Nestorio separati ab Ecclesia remansere.Quod autem in dejectionem Nestorii non consentit ad praesens, hoc ei commune cum caeteris Coepiscopis.
Et prius suit, & post non parva in parte tunc uinque permanserat Concilio Orientis. Quorum nullus quasi ab Haereticis tunc revellus est poenia tens , quia sufficiebat Ecclesiae Dei eos mutare septentiam. Aliud porro est de persona, aliud de fide non recta lentire. Sicut aliud est ipsum malum furti laudare, & aliud nondum tibi comper- tum furem quasi in sentem, eo quod insontem putaveris, vindicare. Similis de Dogmate ratio est.
Nam non solum de 4 heodosio tunc Principe, sed et de aliis pluribus legitur, immo& de Sanctis Celestino Papa de Cyrillo Alexandrino , quod asse
probaverint ejus initia. Quippe quem tantae civitati, sicut & Scripta eorum loquuntur, cohsem serant praesidere i Dum Presbyter Antiochiae fuerit. Quod Canones nisi pro magnis Doctrinae ac