장음표시 사용
481쪽
Para, inq uit, Epistolae Rabbula Edesseni frim ad Ass
gyptum , fgn ficans quod qui ab eis on nabatur ides, Nestorius eos qui circa Beatum Theodorum se- - ,A Uus est coram Ecclesa doctrinis.
EPiscopus enim quidam Provinciae Cilicum , vir verisimilis
dictu , & sufficiens ad persuadendum , altera quidem pro Tribunali praeferebat ad placendum Populo,altera vero per Daemonis capturas ferebat in Scriptis. Quin quorumdam suorum librorum principiis Anathematismum Iegditi circumponebat, ne aliis proderet Scripta. Iste primus exposuit non esse Dei Genitricem secundum veritatem sanctam Mariam , tamquam Deo Verbo non recipiente eam , quae secundum nos est , genituram. Hoc nunc usque latens, ne tempore diuturniore roboratum firmius putaretur, secundum dispensationem Dei oblitus Nest rius, novae incisionis author, in publicum protulit.
Idem Irenaeus & ad hoc his testibus utitur, ut quasi talem faciat Syllogismum. Ecce his tribus testibus est credendum, quod Nestorius sheodorum in sua praedicatione secutus sit. R uri us quod Theodorus ea ipsa docueri quae omnes Clariis mi Patres, testis est Synodus Orientis. Igitur, inquit, Nestorius eadem praedicavit, quae cuncti Clarissimi Patres. In his ideo erravit, quia temperantiam non attendit Ecclesiae Dei, qua
482쪽
usa Synodus Orientis ad Imperatorem Theod
sium in Epistola pro Theodoro & Diodoro Episcopis, quam & ipse Irenaeus posuit, inter alia inquit : Si quis γπὸ imperator Sancte inmanifestum de
tali dicat in veniri in ejus, aliorum e conscriptu, nec hoc jam nunc es necessarium retractare. Lliorum enim
in Sacerdotio b Sacris operibus optimum suem vita sescepit, his pristinam gloriam dericamus, ἐν non eos esse judicamus ab eis, ex quibus res audacter quidam reprehendere molunt. Aperte Synodus Orientis Dicta Theodori sub sana exceptione ut laudavit, ita& Clarissimis ostendit consonare Doctoribus, dicens : Ex quibus quidem defunctos Magistros Ecclesia
temperantia laudet , ex quibus judicare non d beat. Id est, ex his, quae communia omnium sunt, non ex. his, si qua non inveniuntur esse communia. Quoniam vero praefatus Irenaeus dicit, quod Joannes& Co- Episcopi ejus eadem, quae Nestorius, sentientes, sub hypocrisi ejus dejectioni consenserint, quaedam testimonia ex libro Eutherii, cohaeretici ejus, contra unitivam Beati Cyrilli Epistolam ubi& ejusdem Nestorii testimoniis utitur, hic transcribenda prospexi, per quae etiam nunc Catholicorum & haereticorum differentia dignoscatur,& maxime circa fidem , de qua nunc specialiter
483쪽
Epistola Eutherii, quondam Thranensis Episcopi, ad Alexandrum Hierapobtanum, contra pacem script a Eccles e Dei,qua facta est inter Grillum cir Ioannem Episcopum.
Movet me ad scribendum consuete a Deo -Passianis adversus pietatem pugna conscendens. Nunc vero duo me ista compellunt intacitum movere sermonem contra
eos, qui impiis assenserunt. Unum, quia Oriens bene degens in pace pratis , nunc sicut& caeterae Provinciae perturbatur. Et quia is , qui hujus perturbationis est causa , ut admirabile aliquid , Delictum suum per Epistolam laudat. Scribit namque ad Cilicum Patres : Si quis verὸ, quod absit ab hoc bono avertitur,hic manifestus est, quod ab olim, ct a principio non ea qua Domini sunt ,sed qua sua quaesierit. A quo inquirere bonum est : A te interim quae Domini sunt quaeremus, quae in Epheso perdidisti, non veniens tempore definito, atque nunc in AEgyptum dirigens contra fidem perpetrasti. Taceo interim quae contra personam,quae in invidia est, fueris machinatus, sciens quod juri s d i ctio, quae pro pietate mOVc-batur , illius defensioni proficeret. Saepe enim potente per na. pietas utitur circa fidem pro suo contra impietatem statu , quoties le vidersi impugnari. Sicut quondam sanctae memoriae Meletio Antiocheno Episcopo, & ante ipsum immortalis memoriae Alexandrino Episcopo Athanasim Dic igitur nobis , quando tu ea quae Domini sunt quaesieris, praeteritis temporibus, an praessentibus Sed ne scrutatores tuae conversationis putes , contra .Egyptii impietates sine pudore debellatus es. Ex tuo & ejus novello negotio, qualiter ce praeteritis dijudicatio nulla sit, hoc nobis ostende. Et utrum correctio cujuslinet putanda sit, judicemus : Ee e et II-
484쪽
Illius ne, qui deliquit atque correptus est, an tua qui dijudicasti &corripuisti Dic qui, alterum sit lucratus p Quis sit peccati absque
sua confusione correptor Quis imitatus Petrum, & ad poenitentiam parate susceptus p Perscrutemur, si placet, dc eorum , quae ad te ab AEgyptio scripta sunt, virtutem. Videamus ii pacem , quam redditam prospere Mundo annuntias , rixae adjectione factam non reperimus in te. Et veni, ut attingentes ipfuum principium literarum , AEgyptiacae illius interim dejectionis specimen videamus. Qualiter in ipsis Epistolae prooemiis Salvatoris quidem Christi praeteriens faciat mentionem, Imperialem vero mox dilatet laudem. Et hoc namque impiorum est proprium despicere quidem patientiam Salvatoris . obsequi Vero eorum, qui in terra praevalent, Potestatibus. Sed mihi dona , ut de vanis illius circa haec sermonibus taceam , ipsam vi tutem earundem insipiciens literarum. Quod vero est deterius, qui deludit ii reprehensibile Domini consilium , semetipsum caelitus Consiliarium Divinae gubernationis ossiciens. Nam sensum, quem volentes ejus adhibent blasphemiis, nomine pacis appellat , & ipsam a Salvatore attributam quadam quasi lege pro nunciat. Adhuc autem conspectione digna est & ipsa in lynceritas adulationis ad Principes. Miratur enim corum pietatem a Parentibus traditam , & per hoc eos findere volens hanc ejus sus.cipere impietatem . quae illis Beatis adversa est. Unde coronas iterum ple ctit ei, qui occurrit ad ipsum , & auget ejus superbiam contra fidem. Ipse namque Epistolae verborum crepitus inter-ζretatur illius animae crudum tumorem. Quae commemorari estonum. Nam quo quidem modo Eccles re sint divisae, superfluum di ctu est. O protervia i Insontem semetipsum censet, & sola , qua contra alios dicat, interminatione seu comminatione con-tcntias , probationem culpae alterius putari vult, quod ad accusandum prone paratus sit. Ubi sunt nunc, qui tuba canunt hujus pc nitentiam Ubi sunt illusionis hujus impudentes Praecones λQuid loquimini contra illum, qui ab eo & aperte theatre Iamini Videte quam de vobis exhibet pompam: Et eos laetissimo risu traducit , qui pridem quidem bellati lunt contra eum ; nunc verbejus facti sunt foederati. Quid enim dixit λ Quoniam per. super,sua
485쪽
omnis a ct inopportuna Ecclesiarum discordia Dcta est. Nunc nobis est praecipue satisfactum. O incongruitast Superfluam dicit suae discordiae increpationem impiae culturae suae discoopertionem. Sed Sc satisfactionem superfluitatis hujus annunciat. Dic , o Optime, hujus satisfactionis speciem, de forma hypocritarum subsannationem triumphi in eos , qui tibi prodidere veritatem. Scribe tuorum supplicum confessionem. Scribe occultas Judae nunc contra Divinitalom nundinas. Dic proditionis & modum. Domino meo, inquit, Religiosisimo Episcopo Paulo chartam nobis olf rente , irreprehensibilem confessionem fidei continentem , ct hanc a Sanctitaterua, G ab his, qui illic sunt, Religiosissimis Episiopis compositam confimmante. Intende, quaeso , confessionis conjunctioni. Ait enim: Irreprehensibilem confessionem fidei continentem. Judex etiam nunc fit fidei, qui damnatus est. Judicat Iudices, qui addictus est. Et exigit testimonium quasi veracior. Ait enim : Et hanc a Sanctitare tua, ct ab his , qui illic sunt, Religi simis Episcopis compositam confirmante. Quantam simulationem demonstrat absconditam λ Confirmante ,
inquit, erroris eorum correctionem , Gestorum contra me ab eis poenitentiam , praecedenti S errorum confessionis incongruitatem, mei Magisterii utilitatem , meorum Capitulorum conservati nem. Etenim expetam , inquit, eos fidei hujus testimonium, ut eorum contra expositionem meam calumnia publicetur. Dico Airreprehensibilem eorum Confisionem, ut adversantes mihi, accusatos
nuper, credidisse convincam. Sed quid me detinet impcenitens AEgvptii elatio, dum me abstrahat jam fratricidii perpetratio. Vidco namque illos haereditate ejus, qui iniquitatem ipsam passus est, adornari, & illius nitescere floribus. Dicite enim mihi, cujus doctrinas & exponitis , quo prius. haec estis praedicante confessi γ Et si quidem talia plurimos latent, fingite solos vestra vos discere ι si vero clara sunt omnibus, cur occiditis haereditatem , quam diripitis p Ueruntamen legamus, & horum demonstrati
Constemur, inquit, Dominum no hum Iesum Christum Filium Des, Deum perfectum , c hominem perfectum ex anima rationali 2 corpore, ante saecula quidem de Patre genitum secundum Deitatem , ultimis vero di bus eundem ipsum propter nos, o propter nostram salutem , ex Maria Sancta
486쪽
Virgine secundum humanitatem. Consubstantialem Patri eundem secundum Diνinitatem, o consubstantialem nobis secundum humanitatem. Haec nunc scripsistis vos. Audite & ejus Dicta, qui expugnatur a vobis, quam clare eadem dixerit. Sequens enim Sanctos Patres, qui Nicaeae convenerunt, & coram Ecclesia circa illorum expositionem verbum faciens, sic ait: MxIgni icans 9 Divinitatem e hum nitatem , id est , id nomen, quod est Christus, Patres vera dicere facit uir que. Consubstantialis Patri Chriytus, verum est. Etenim ferundum Diris tutem consubsit. Consubstantialis nobis secundum humanam naturam, ν rum est. Et homo est enim. Vides quomodo unius linguae sint praedicationes. Cur igitur abnegatis Praedicatorem veritatis p Cur
qui ei assensistis , contra ipsum , cui consensistis , furiose pugna tis Cur refutatis eum, cum quo ipsa sentitis, & alii, qui blasphemat, communione jungimini λ Non mihi sitis verbis Orthodoxi ,& operibus blasphemi. Res pietatis ostende , & vera eris de pietate conscribens.
Sed dic, inquiunt, & residuae confessionis identitatem : Et de Virgine Sancta praecipue. Confitemur enim nos , inquiunt, sanctam Virginem Dei Genitricem , eὸ quod Deus Verbum incarnatus sit ct inhum natus , ct per ex ipsa conceptionem uni rerit sibi templum ex ipsa susceptum. Ego tibi ostendam & hujus confessionis simul itudinem : Etsi ab acribi a recidisti. Participatus namque est cum haereticis, eumque orthodoxis , quae de Virgine sapis. Et audi qualiter nec hoe
Praedicator veritatis omiserit. Sermonem namque de inhuma-oatione coram Eccles a faciens , & infirmioribus auribus condencendens , sic ait: Oportet id o clarius diιere , ut omnibus sit perspicuus ejus, quod dicitur, intellectus. Liber generationis Iesu Christi. Non ait: Liber generationis Dei Verbi. Neque e Liber generationis hominis. Nam si diceret, Liber generationis hominis , Chri tum purum nobis hominem demonstrasset f vero dixisset, Liber generationis
Dei Verbi, puram nobis induceret Divinitatem. Comprehendit igitur utrasque naturas in app llatione Christi, ut nullum sine altero intelligatur.
Imne Sancta Virgini convenit quidem ct ex eo , quod Christi facta fit mater, ut duplici nomine appelletur. Quoniam verὲ oportet o propter eos , qui clariorem appellationis hujus exigunt intellectum , ct maxime silios existentes
Ecclesia, ct Dicto ad eos uti manifestiore, ideὸ ct nunc qua pridem bi erior,
487쪽
appellatione de Beata illa o Sancta Virgine predicabantur, he manifestioribus appellationibus confitemur: Quoniam Sancta Virgo Dei Genitrix est, ct hominis Genitrix. Dei Genetrix quidem, eo quod templum illud, quod in ea a Spiritu Sancto creatum est innitum sit Deitati; hominis verὸ Genitrix, eὸquod assumpserit nostra natura primitias Divina natura. Quis igitur praefatae confessionis expositionem secutus est Tu qui Dei Genitricem dixisti tantummodo , an & iste , qui Dei Genitrici conjunxit hominis Genitricem p Perimis confessionem fidei , quam frius exposueras. Dixisti namque ex ipsa genitum Christum ecundum humanitatem. Noli igitur perimere priora fugiendo quod sequitur. Quoc vero non secutus ss Patres Orthodoxos, & maxime beatae ac sanctae memori ae Episcopum Tharsi Diodorum, audies a beato condescensorie quidem dici Dei Genitricis vocem concedente , non vero abscidi ab ea & hominis Genitricem dogmatizante. Inquit enim : Verumtamen dicatur propter unitionem Maria Dei Genitrix. Deus enim fortis est semen Abrahae per unitionem ad Deum Verbum. Fatenda vero θ hominis Genitrix. Sic enim propter naturam ho-
minis Genitrix est Maria. Dei verb Genitrix, non tanquam naturam partus, sed quia is, qui est ex Deo , homo natura , Deo Verbo conjunctus est. Vidisti subtilitatis expositionem. Cur igitur non secutus es Sanctos Patres ρ Major enim est accusatio illa. Quia & dum promisissetis pariter omnino nihil adjicere fidei Sanctorum Patrum, qui Nicaeae congregati sunt, vocem quae ab illis dicta non est , adjecistis,secuti plures consonantes illorum ; nunc vero δc Patribus illusistis , & discipulorum non estis secuti vestigia. Omnia autem fecistis soli placere festinantes AEguptio. Unde & fictas illius assentationes vos suscepistis soli, dum sanctas ad decipiendum vos
appellaverit voces.. Has,inquit, adeuntes sanctas voces. O multiformis error Impii
me & veritatis inimice l Nunc sanctae sunt pietatis voces, nunc dixisti fidei verba, nunc tibi est rectae glorificationis confessio praedicata. Tandem.tege impudicentiae faciem. Nonne impust natus a te Doctor haec te imbuit prilis λ Lepe infeli3 inscriptos ad te apices. Vide, impudentia plene , clarius tibi explanatas has sanctas voces, & aut temetipsum ut fidei adversarium increpa ,
488쪽
aut ironiam sanctae hujus appellationis denuda. Quid enim tibi scripsit, etiam quando ei contumelias ingessisti Et mihi, inquit,
aures adfrater ni medicinam praestiteris. Ipsas tibi illorum Sanctorum voces proponens , liberabo te a calumnia contra eos ct centra Divinas Scripturas per illos. Credo, inquiunt, in Dominum nostrum Jesum Christum, Filium ejus Unigenitum. Attende quomodo priὴs ponentes, Dominus, o Christus, ct Unigenitus , ct Filius , qua nomina Divinitati ct humanitati communia sunt, quo quadam fundamenta , tunc inhuman tionis, ct resurrectionis, ct pasionis superadiscant traditionem, ut praepositis nominibus quibusdam utrarumque naturarum signi calixis , neque eam , quasliationis ct dominationis sunt, incidantur ; nec ea, qua naturarum, in si gularitate filationis confusionis exterminio periclitentur. Nonne haec tibi scripta sunt prius p Sed istis & ea, quae ante nuper laudata sunt, confer. Constemur, inquit, Dominum nostrum Issum Christum Filium Dei, Deum perfectum, o hominem perfectum. Hic intende , quia edoctus cs olim , quod ut fundamenta sint Divinitatis & humanitatis nomina. Dic vero & reliqua: Ante saecula quidcm ex Patre genitum secundum Divinitatem; in ultimo vero dierum propter nos, ct propter nostram salutem, ex Maria Virgine secundum tam nitatem. Censubstantialem eundem Patri secundum Divinitatem , ct substantialem nobis secundum humanitatem. Duarum enim naturarum uniario facta est , propter quam unum ChriIlum, uηum Dominum , unum filium confitemur. Secundum hanc in confusae unitionis intelligentiam discute & hic rursus consonationis virtutem. Vt praepositis, inquit, nominibus quibusdam communibus utrarumi naturarum significativis, neque ea , qua filationis ct dominationis sunt, incidantur; nec ea, qua nat rarum , in singularitate filiationis confusionis exterminio periclitentur. Vides quomodo tibi eundem quidem ex indivisa & sinstulari fili tionis intelligentia clarius scripsit. Ad haec ubi tuam factam laudem suscipiemus 3 Haec ipsa enim & odisti, & miraris: Et anathemati χas, & sacra dicis. Sed inquit: Nunc admiror, ex quo vocem Dei Genitricis accepi. Tune enim non solum tacebatur, sed . contrario etiam projiciebatur. Christi enim Genitrix, ct non Dei Genitrix diccbatur. Haec eadem. Ostensum quidem tibi est & ex praedictae vocis vi. Quin potius vocum expugnabilis ratio. Quia vero his literis in-
489쪽
tendens abscindis consequentiae rationes, ego tibi expediana Epistolae verba, ostendamque illum virum hanc vocem nullatenus repulisse. Ait enim haec ipsa. Vbique, inquit, Divina Scriptura , quotiescumque Dominica dispensationis memoriam facit, generationem par nemii, non Divinitatis Christi tradit, sed humanitatis. Ita ut vocetur juxta scrupui Hrem appellationem Sancta Virgo Genitrix Christi, o non Genitrix Dei. Secundum scrupulosorem , inquit, appellationem. Ubi autem
aeritur quod scrupulosius est , ibi non omnino perimitur quod
mplicius est. Utrumque enim suscipientium commensuratur auditus. Sic enim ad eos dc postea dictum est: Quia pro eν eos, qui clariorem appellationem hujus expetunt intellectus. Et id quod est: δε-rumtamen dicatur propter unitionem ct Dei Genitrix. Si non juxta haraicum sensium. Sussiciat igitur & Ha convictio fraudis , quae contia illas literas ficta est. In congruum namque est relinquentes nos importabilem tuam contra Sesvatorem blasphemiam , de simpliciori Virginis appellatione contendere. Ipsa enim , quae visu Sesadmirando laudare , mox pace nisus evertisti. Nam si quidem solum vocasses sacras illas voces , & continuo tacui sies , multorum subrepsisses auditibus. Qud vero compellit te ultio veritatis simulationis tenebras amisisti. Age igitur, & nos rursus utamur gladiis contra te. Et prius quidem sibimet ipsi repugnare monstrumus tuae temeritatis insaniam. Nam qui in superioribus Epistolae partibus decentia tempori pacis & sapere te & dicere promisisti, mox ex insidiis erigis
praelium , & vespas agrestes appcllas eos, qui ad tuarum conscripserunt blasphemiarum convictionem. Ubi autem sunt cliamnunc, qui tuba canunt hanc pacem; qui eum , qui contumelias ingerit, praedicant poenitentem p Quid erratis , immo vero quid te alis decipere Non sunt haec verba poenitentis. Sed nec iterum dicere: Sic ct nos sapere inveniente Pro eo ut dicat: Non nunc haec
ex pσnitentia sapimus, sed semper ita sapuimus, ct sumus vane depositi.
Dic & aliud huic demonstratiotii conveniens. Oportebat namque clare intelligere , quod omne fere nobis fuerit de fide cert men. Certamina praetendit, o homo, & tu pacem nominas praelium. Ille exspoliatur adductamen , & tu profers do pace leges.
490쪽
Si autem talii haec dicenti non credis, vide Sc ipsos sudores ejus certaminis. Vide impietatis fomenta. Defige mentem blaspn
Ecce enim sequens impia Capitula sua, rursus ipsa defendit,& confirmat apud nos. Interim namque Emmanuelis appellatione in generatione secundum carnem denuolutens , carnalem ac non Deo de cibilem generationem Virginis recommemorat.
Deinde ad reliqua, velut quadam consequentia ad ipsam editionem Capitulorum, pergens , introducit stribens temperationis confusionisque unitionem. Audi enim,quae post haec verba posuerit. V uixero , inquit desuper ac de caelo de scindens Deus Verbum exinanivit semetipsum, formam servi accipiens, σ vocatus euet Filius tam nis, perstans esse quod fuit, id est, Deus , inconvertibilis namque est θ -- mutabilis secundum naturam ut unus jam inrelligendus cum propria carne, de caelo dicitur defendisse. Nominatus vero est o homo de caelo , perfectus existens in Dcitate. Et perfctus idem ipse inhumanitate. Attende subiatilitatem verborum: Vide sermonum longitudinis intellectundi Quia inquit: Desuper ac de caelo desiendens Deus Verbum. Et quid post pauca p Vt unus, i nquit,jam intelligendκs, o optime, quomodo jam cum carne est Jam non solum Verbum intelligitur, sed caro &Uerbum In separabiliter quidem ut una persona contemplandus , non vero unum Verbum, Vel unus Sermo intelligendus. Quid adoperis conversionis. credulitatem p Quid corrumpis Scripturam, quae furto non subjacet Quid nomen fugiens Christi,ad hoc Divianae naturae circumvolueris,ut eam dispensationis passionibus subdas Sequere Apostolum Paulum,& ne illudas Christum,quoneo locutus est. Non ait: Ipse de calo defendens Deus Verbum exinaniriis
metipsum, formam servi accipiens. Sed quid dicit Hoc sentiatur in vobis, quod ct in Cisso Iesu qui informa Dei existens non rapinam arbitratus est. esse se aqualem Deo sed semetipsim exinanivit formam servi accipiens. Quae verba & Sanctorum Patrum , qui apud Nicaeam convenerunt .ie-
cuta est fides. Solus vero intellectus vestri Apollinarius institutor,nominum
re mutationem contra eorundem Sanctorum Patrum Nicaenam
consessionem , & contra ipsam Divinam Scripturam fraudulenter induxit, pro Domino, dc Iesu christo. & Filio, quae sunt duarum