장음표시 사용
511쪽
Tota ejusdem Maximo, Ioanni, Thalasso , Presbteria
Gregius quidem zelus Religiostatis est vestrae , ω omni laude studium plenum. Zelantes enim Deo Zelatis, ut scriptum est, ut non & nunc ab his,qui ea, quae sunt Nestorii, sapiunt, exhonoratus inqui at Sustinuin tu qui semul contristaretur, o non fuit; ct constantem, 2 non inveni. Et hi quidem, qui Dogmatibus Religionis, sive Dei culturae obsistunt, contra stimulos calcitrant, & suis ipsorum nocent animabus , offendentes in Christum, & contra eum calumniis se oblectantes. Alienum verti est ab anima Sacerdotis, & quae Populis praesidere sortita est , lingua quidem anathematizare polluta & contaminantia Nestorii Dogmata, resertam vero eis habere mentem, dc evertere animas Fratrum , pro quibus Christus est mortuus. Scripsi erib & Domino meo Admirandissimo Tribuno &Notario Aristolao , quae utiques criptura est Religiositas vestra. scripsi vero i&essis quibusdam. Cognoscens vero &hoc a Reverendissimo Iresbytero dc Archi-Mandrita Adamantio, cujus& mores, & conversationem, & disciplinam cum intellecture rectitudine circa fidem miratus sum , & quasi omnes in uno praesentes adspexi. Quoniam vero mihi multi Octhodoxorum Sc Religiosissimorum Episcoporum scripserunt opposta sibi, seu Populis, qui sub eorum manu sunt, ab insentatis Nestorianis obtrudi, colligens ea librum brevem scripsi de Incarnatione Unigeniti , ut in tribus Capitulis redipens omnem de fide sermonem. Et primum quidem est , quod Saneta irgo sit Dei Genitrix. Secundum, quia unus est Christus, & non duo. Te tium vero, quia manens impassibilis Dei Sermo pertulit propria fame pro nubis. Igitur Religiostas vestra praeparet eum ab
512쪽
Orhodoxis legi. Placebit enim , sicut arbitror , omnem sere illorum solutam habens excusationem. Pro me vero facere Orationes ne pigeat vos. Multa enim undique se effundens negotiorum coarctatio instar fluctuum conflictum habet intolerabilem Credo autem & per orationes Religiositatis vestrae erit iterum tranquillitas & pax.
513쪽
Notario .PI rvm Mnctionum, quae nuper ad Admirabilitatem tuam
sunt transmissae,virtutem addidicerunt omnes,tam qui sunt in magna Alexandria Zelotae,quam qui per universam quo que AEgyptum Epistoporum Religiosissimi , & rursus orationes pro donis obtulimus intentissimas Deo de vi ctoria., dc permansione amicorum Christi, & Religiosissimorum Principum . nostrorum , quos& contingat magnificari contra hostes, δc cor--
roborari adversus Omnem resistentium manum, ut simus omnes
in pace atque laetitia. Est verb- id ec tuae Admirabilitatis studio dignum. Oportuit enim ut tibi, qui talis es , ω qui multum in tendis quod pium est, δc habes fervidum zelum, dico autem , Pro pietate de immaculata fide committeretur & hoc. Et orabam qui dem, ut omnes per Orientem Religiosissimi Episcopi nec sui pecti a principio ullatenus fierent de malo sensu Nestorii , sed iii ceram & omni inquinamento I:beram opinionem , & ipsum cor habuissenti Si enim verbum veritatis ree tractantes curam decentem probatissimi induissent. Sed , ut addisco , lingua quidem nonnulli. δd quod in et usque:d sermonem gnathematizant vesaniam Nestori , andem vero rursus ea do sapere Moqui, quae ejus sunt. Et ineredibila o domest; si sint quidam tales ullatenus eorum, qui sortit risimi Sacerdotium Quia vere, multa est consusurratio, & non despicienda ; in inb&omni reverentia dignae sunt personae haec testantium, dignetur tua Virtus semetipsam Deo commendandam cura attentiori intendere , ut praecipuἡ qui in suspicione sunt hujusmodi mali, anathematirent contaminatum Nestorium propter multas blassephemias ejus. Non enim id tantum dixit, quia Sancta Virgo non
esset Dei Genitrix, haec alia super haec adjiciebat mendacii pa
514쪽
irocinia contra rectam & Apostolicam traditionem. Duos enim nominabat Christos Filios: Unum quidem se molim ex Deo I a-ti et Verbum , alterum vero praeter eum semotim, illum ex semine
David, & quem Divinitatis organum nominab i. Et dividens D s . ubique , dc quasi oblitus Beati Pauli dicentis: Virus Domitius, unastis, atrum Baptisma. Non enim in Deum d hominem baptizati sumus, ut in duos per dissetentiam. Filios , sed in unum Christum. Id est, Unigenitum Dei Verbum inhumanarum dc inca natum. Ut sit idem ipse Deus simul dc homo. Ut ex Deo quiadem Patre genito Deo unico , ex Sancta vero Virgine eodem se
Non igitur patiatur Admirabilitas tua eos, qui alia sapiunt , dc nequidquam garriunt illic. Unus est enim,sicut dixi, Iesus Chrictus Dominus, de ejus una persona: Inhumanati eius, qui natura dc vere est Filius. Eundem vero dicimus impassibilem quidem esse secundum Divinitatem, pati vero propria carne secundum scripturas. Cujus enim proprium est corpus, illius esse dicuntur εοῦ quae carni ejus contigerunt, passiones. Impassibilis ergo secundum Divinitatem subsistens in propria carne pertulit propter nos, Ec pro nobis. Sic dc universa dicuntur, ut vivificante Deo unitam sibi carnem dc propriam ejus , dc nos in ipso dc mo te de corruptione potiores efficiamur. Si verb dc anatilematizant quidem voce δ: lingua, dc sapiunt alitra , videant impendens sibi
a Deo periculum, es prolatum terminum ab universali Concilio, quod in Epheso congregatum est. Definivit enim, ut qui ea, uae sunt Nestorii, loquuntur aut sapiunt, sive Episcopi fuerint,ve Clerici, a sacerdotio repellantur. Ne dicant, quod eam, quae in Epheso congregata est, Synodum nesciant: Ut non eos abii gemus dc nos tanquam nescientes Episcopos esse.
515쪽
Hanc sequitur illa , quam Irenaeus posivit, ab eodem risio ad Aristolatim scriptam. D sola quidem
Ioanni Antiocheno contra Theodoretum. EGo quidem abstersisse a se maculam Nestorii vocum novitatis una cum aliis Religiosissimis Episcopis suspicabat Reverendissimum Episcopum Theodoretum. Credebam namque,quod postquam semel scripsit 8c amplexus est pacem,ac recepit a me salutationis pacem, Quae pacationi videbantur officere, abstulerit & ipse de medio. Sed mini tradidit Reverendissimus Presbuter Daniel, quod nunc usque persistit. A plurimis enim recedens, permanet forsan in ejus blasphemiis. Et clarum est, si nec anathematizavit eas, quod neque pertulit ejus dejectioni subscribere. Et mihi det fiduciam Sanctitas tua ex charitate dicenti: Quam ob caussam sic pertinaces sunt aliqui, ut non se quantur probabilem tuae Religiositatis intentionem, neque in his, quae cum Orbe fecisti Sed quasi quidem de honorantes congregationem sint, ita quod sibimetipsis videtur confirmant. Etti ea, quae didici, vera sunt, debet intrare in experimentum tuae Religiositatis aculeorum praedictus Religiosissimus vir.
516쪽
EGo quidqm semper tuae Religiositati scribere non omisi ,& literas ab ea directas accipere. Quae vero mota sunt inter haec , taciturnitatis caussa sunt facta mihi & tibi. Quae de det Deus radicitus cadere , atque e medio fieri. Volunt quidam spinas, quae inter erigunt sepem , dc disruptionem, qua nostri affectus ad invicem convenire non valeant. Pe turbaverunt enim me omnin5, qui circa Reverendissimum Archi-Mandritam Maximum, scribentes quaedam , quae ad summam blasphemiam pertinent, de dicentes quod illa ad eos a tua Religiositate sint dicta. Oportet verb nos , ut sicut ad corda scientem super omnia Deum sic pure accedamus, & non ut lingua quidem confiteamur contradictionem pollutorum Dogmatum Nestorii, in anima vero aliud habeamus. Et haec scribo, his quidem quae dicta sunt non valde credens, sed opinionem tuae Religiositatis praemunire volens. Valde verb sim delectatus inspiciens ea, quae a tua Religiositate sunt scripta, & per Dominum meum desideratissimum filium vestrum Thomam.
517쪽
Epistola ejusdem Mario Melitinensi
LAxere tuam non oportuit Sanctitatem, quae forsan 8c didicit : Quod venerint omnes Religiosi Orientis Episcopi in Antiochiam, dirigente eis Tomum meo Sanctissimo Episcopo Proclo , bonis sensibus & rectis dogmatibus plenum. Erat namque sermo multus & longus de dispens tione Domini nostri Iesu Christi. Subdidit ver5 3c nonnulla Capitula ex codicibus excerpta Theodori,& Nestorii malis sensibus
convenientem habentia intellectum. Et hortatus est , ut anathematiorentur ab eis. Ipsi vero non passi sunt. Deinde scripserunt ad me , quia si anathematizari contigerit Scripta Theodori , omnino percurrere hanc maculam & ad Sanctos Patres nostros: Athanasium vero dico , & Basilium , & Gregorium, & Theophilum, & caeteros. scripserunt enim , inquiunt, & ipsi quaedam Theodoro ccmsona. Erat necessarium scribere , & non qualiacumque , ad eos: Quae & nota tuae faciet Sanctitati Reveren- dissimus Presbyter Daniel, qui Alexandria navigat advenire. Et per singula integre novit ea, quae mota sunt.
518쪽
QV hi m didici, qui per Dei gratiam praevaluisti per orationes, & absque corporis praesentia, quae studebatis pro Ecclesiis obtinere , dc literae Piissimi & Amatoris Christi Imperatoris directae sunt ad Clarissimum per omnia virtutum Virum, Tribunum Aristolaum, praecipientes ei, ut cogat unumquemque Episcoporum in sua Ecclesia anathema tietare polluta Nestorii & Theodori impietatis dogmata, gratias agens adorando Domino Deo, & multum pro tuo studio orans, scribo prius quidem salutans Reverentiam tuam, & rogo zelum tuum , qui circa Deum est , ut aeque quidem pro cunctis Ecclesiis cures, & nequc quamlibet Ecclesiam despscias, sed aut per verba ipsorum praesentia , aut quosdam dirigendCs cum Admirandissimo & Clarissimo Τribuno fideles & zelantes viros ex tuis sodalibus cogas unumquemque publice anathematizare Nestorii& Theodori Dogmata, 8c praecipue dicentes duas naturas post
unitionem,se molim quamque operantem. Expertus namque eos,
qui sunt in Germanicia , inveni quidem illos dicere duos filios , os in duas naturas dicere minime devitantes. Unde non concedistur dici ab eis de doceri, quod unaquaeque natura secundum semetipsam operetur : Et haec quidem susceperit passiones, illa verb impassibilis manserit. Nihil est enim aliud, nisi rursus duos filios confiteri , duasque introducere personas. Rogo igitur. compassibilem & Deo deditam animam tuam, ut pro caussa invigiles , a Domino Christo tempus accipiens, & obtineas sanctis- Ecclesiis absque scandalo de macula unitionem.
Post hanc jacet descripta, ut aiunt, ad hanc longa Epistola cujus initium: Res quidem es inter Fratres co locutio dulcis. c. Quam posuimus olim ab alio trans
519쪽
Epistola qUrim ad Successum Episcopum Di caesareae,
Isauria Pro inciae. PFrlegi quidem Commonitorium , quod a tua est sanctitate
transmissum, nimium verb sum gratulatus: Quod & dum valeas nobis . aliisque prodesse , ex multo amore doctrinae hortari dignaris , utea quae tenemus omnino, &bene se habere perspicimus, haec ipsa & scribamus. Sapimus ergo de Satavatoris nostri dispensatione ea, quae & Sancti Patres, qui ante nos fuerunt. Legentes enim labores illorum, sic nostra coaptismus nunc, ut illos sequamur, & nihil novi eorum dogmatum rectitudini invehamus. Quia igitur tua Perse ctio percunctatur, utrum dici oportet super Christo duas naturas, an non, arbitratus sum respondere ad i ita. Diodorus quidam Pneumato-Machus , id est , Spiritui sancto repugnans erat, qui, ut dicunt, circa tempus Orthodoxorum communicavit Ecclesiae : Deponens, ut putavit, Macedonianae haeresis maculam, languorem incurrit in alterum. Sapuit enim
de scripsit, quod alter quidem se molim fit Filius, sui est ex semine David, ex Sancta Virgine genitus ; alter vero proprie Filius , Sermo qui ex Deo est Patre. Velut ovis autem pelle obumbrans lupum, simulat quidem unum se dicere Christum, reserens nomen ad solum Dei Patris Verbum genitum , ex Deo Unigenitum. Ut vero iii ordine gratiae deputat hoc, ut ipse dicit, &ei qui est ex semine David. Et Tilium vocat. Unitum verb non Iicut nos glorificamus, sed circa dignitatem solam , & circa authoritatem. 8c secundum honoris aequalitatem. Hujus Discipulus fuit Nestorius. Et ex illius obtenebratus Codicibus simulat quidem se unum & Christum , de Filium, &Dominum confiteri, partitur vero Sc ipse in duo unumnia
520쪽
bitem , hominem dicens Deo esse conjunctum aequivoca nuncupatione , aequo honore, di Fnitate. Quin etiam voces , quae in
Evangelicis praedicationibus de Christo sunt positae, definit ac dicit has quidem coaptari debere homini, manifestum est utique quod humanas ; illas verb Deo Verbo singulariter convenire. Manifestum est utique quod Deo decentes. Et quoniam sequestrat multipliciter, & quasi a parte ponit ut hominem se molim eum , qui est ex Sancta Virgine genituς, semotim similiter&ὲ parte Filium cum , qui est ex Deo Patre , Sermonem. Ob hoc Sanctam Virginem dicit non esse Dei Genitricem , sed Genitricem potius hominis. Nos vero non sumus ita haec se habere dis positi, sed a Divina Scriptura, & a Sanctis Patribus sumus edocti unum Filium, unum Christum , & Dominum confiteri. Id est,
ex Deo Patre Sermonem , gentium quidem ex ipso ante sarcula, Deo decenter & ineffabiliter ; in novissimis vero temporibus saeculi eundem propter nos genitum secundum carnem ex Sancta Virgine. Et quia Deum inhumanatum & incarnatum genuit, idcircb eam & Dei Genitricem nominamus.
Unus est igitur Filius, unus Dominus Iesus Christus, & ante incarnationem , & post incarnationem. Non enim alter est Filius ille ex Deo Patre Sermo , alter vero rursus hic ex Sancta Vi fine, sed ipse ille, qui ante secula, & secundum carnem ex mu-iere genitus creditur. Non tanquam Divinitas ejus initium quoque esse acceperit, vel certe ad subsistendi principium per Sanctam Virginem sit vocata, sed quia pol us, sicut dixi, ante saecula existens Verbum ex ipsa secundum carnem natum esse dic tur. Propria namque erat ejus caro , sicut caetera uniuscujusque
nostrum: Et proprium ejus corpus. Quoniam vero quidam objiciunt nobis Apollinarii Sectas , & dicunt: Si unum dicitis per unitionem integram di constrictam Filium ex Deo Patre V e tum inhumanatum & incarnatum, forsitan Sc illud utique si,mniatis, & cognoscitis sapiendum, quod confusio , aut contemperatio, aut confermentatio facta sit Verbi ad corpus, seu certEcorporis transsatio in D vinitatis naturam.
Ob hoc igitur & valde sapienter repellentes calumniam dicimus, quia Sermo, qui ex Deo Patre est, inaestimabiliter atque in- effabi-