장음표시 사용
121쪽
Ratio hujus damnationis est , quia simulare aeramen. totum administrationem ponendo externe omnes parte Saerament , interne autem nullam habere intent item ad. ministrandi Saeramentum , idem est, ac mentiri non enim refert, utrum quis mentiatur verbo, vel sacro, prout nota Divus Thomas a. i. guaest. Art. atqui ob metum gravem mentiri non licet, ne quidem pro defendenda vita. cap. super eo de fur ergo nec licebit simulare ex metu gravi Sacramentorum adminili rationem C Urinatu : Non licet ob metum gravem sacrilege administrare Sacramentum eum non ierat ob metum gravem peccare'. ergo nec licebit ob metum gravem ficte seu simulate administrare Sacramentum; quoniam majuspeeeatum est simulate administrare Satramentum, quam saeti lege juxta cap. 7. de celebratione Urium duncto sum. misti, hine Non licet Ormulam absolutoriam di nore abso vo a peceatι tuis , proferre super aliquem scienter ineam. eem Sacramentalis absolutionis. Itaque quando absolute negando absolutionem seret periculum . ne Consessarius Si. gillum Consessionis exinde frangat, deberet sub formatione erueis alia oratio . G. Miseνeatu e e tacite proferri, aut sub obseuro diei: Ego te mutiruam absimo a peccatu tuis, ita ut adverbium neutIquam non perciperetur ab adstantibus, uti advertit ugier in citi proposit. Videatur susus Caidenas, Dominicus Viva , quando scribunt in dictam
PROPOSITIONES XXX XXXI. XXXII. XXXIII.
q. XXX. Fas est viso bonorat oecidere Invaserem , qui sit tu calumniam Verre , si aliter bare geominia vitaν n
quit idem quaque dicenaeum, si eat impingat alapam , vel fuse percutiat, o sis impactam a pam , vel Ictam Utifurata XXXI. Regularite oecidere possum furem pro conservaIIone
XXXI Non solum Iulium est defendere defensione cesva, quae acta possidemus, sed etjam ad quae jus inchoatum babemus is quae nos possessuro speramur. XXXII Delium G tam haeredi, quam Legataris conrra fine impedientem , ne vel haereditas adeatur, e legata se auuν, se taliter efendere, sicut ocius habent in a. thedram praebendam contra eorum posse nem injuste im
Quoniam omnes istae amiones excedunt moderamen in culpatae tutelae; ideo merito prohibentur, prout etiam iam ante Innoeentium XI. similem propositionem ordine Ir damnavit Alexander VII. Vide Reiffenstuet Tract. s. s. . uo. a. per totum, junctu funu additio ibus.
so. Licet precurare abortam ante animatisnem fartus, ne
puella deprehensa gravida occidatur, aut infametur.
Numquam ieet ponere talem actionem, quae directe emet ordinata ad procurandum abortum foetus animati, quia numquam ieet privatis directe occidere, nisi per modum inculpatae tutelae unde etiam si talis puellae gravidae, abortum procurantis, motivum sumendi medicinam ex se ordinatam ad abortum promovendum neutiquam foret apta occisio prolis, sed potius onservatio vitae, vel famae propriae, aut etiam totius amites Me tamen non ,
stante neutiquam ieet et sumere medicinam ex se imme. diate ordinatam ad procurandum abortum quamvis enim in tali eas puella non intenderet occisionem prolis tamquam nem, ae motivum, eamdem tamen vellet directe tamquam medium, quo conservatur sua vita, aut fama
propria, vel familiae e. Sicut enim medicina talis ex
natura sua ordinatur ad procurandum abortum, ita prineu ratio abortus ordinaretur ad conservandam vitam, vel samam, teque utrumque assumeretur dire te , non qui isdem quasi sinis, sed tamquam medium, quod homini privato extra moderamen inculpatae tutelae numquam liret. Exempli gratia, si Tyrannus tibi minaretur, quod velit te simul cum fratre tuo interseere, nisi tu ratrem proprium, vel alium tibi Charum Oeeidas, exinde tibi permissum non est occidere fratrem tuum, ex fine, ut tuam exinde conserves vitam Plura, ct quidem utilissima de abortu videre poteris apud Spore Part. q. Theolog a Sacramentalis istegro cap. 4. His igitur supposuisquaestio remanet, an idem sit sentiendum , si sanus ne dum fuerit animatus ubi Bordonus, ambellus Torr blanea, alii apud Dianam pari. . Tract. 8. Resolui. 47. putarunt, in simili casu procurationem abortus ob
tam gravem causam, praesertim ad evitandam mortem licere, eum exinde suetus ne vita temporali, nec aeterinna, utpote necdum informatus anima rationali, privaretur, prout tamen utrumque contingeret, si foetus jam esset animatus, ac nondum bapti ratus.
si Sed contra es primor non licet procurare polluti nem directe ad declinandum periculum mortis, ut apud Catholieos est in onsesso ergo neque ieebit procurare directe abortum ad declinandum petieulum mortis; cmulto minus ad evitandam in miam. Consequentia probatur ideo praecipue non licet procurare pollutionem; quia semen ex sua natura est ordinatum ad propagationem specie naturae humanae sed suetus inanimatus adhuc proxumius a natura est ad eumdem finem ordinatus, quoniam ex semine primum fit embrio e ergo Contra secundo quia in Iure Canonico tam qui foetui viventi adimit vitam, quam qui cetum necdum animatum a vita impedit, ensetur reus homi et dii ergo si non licet per mediet nam
directe expulsivam procurare abortum scelus animati, ne que ieebit quoad cetum inanimatum Anteced probature cap. si aliqu1s de omittitio ibi S ahquis causa explenda tibidinis Ne mulier ad potandum dederit, ut en possit generare, aut coalipere, e nasci soboles, de Mortavio
ya. Dices: Potest sumi pharmaeum directe expulsi εum Reius necdum animati, atque procurativum abortus, si matri alias periculum intrinsecum mortis per ipsum talem intum immineat, nisi expellatur ergo etiam obparitatem rationis similiter erit dicendum, si imminet periculum extrinsecum mortis infligenda ab alio, nisi idem contingat. Antecedens est doctrina communissima teste
tentiam pariter defendit Domini eus Viva hic supposito, quod suetus adhuc sit inanimis secus si foret animatus quia tune prolem privaret altiori bono, quam est vita tempora. lis, nimirum vita paritet spirituali, ae aeterna ob desectum baptismi. Respond. transmissio antecedenti negando consequentiam, & paritatem. Disparitas est , quia stante perieulo vita alias per ipsum foetum inanimatum adimendae, talis scelus habet se per modum aggressistis vitae potest autem injustus aggreta vitae per modum moderaminis inculpatae tutelae etiam vivus, d alias ratione privatus multo magis nondum habens animam rationalem e eidi, si aliter periculum hoe grave deelinari nequeat, praesertim si oecidendus in bonis altioris ordinis, quam scipsa vita temporalis, exinde damnum non incurrat, prinu certo non incurrit suetus, adhuc inanimatus, utpote needum habens vitam spiritualem. contia vero, quando
alleui periculum deperdendae vitae non per ipsum suetum, sed ab alio aliquo extrinseco imminet, talis scelus noneensetur aggressor vitae alterius unde proeurans ejusdem
122쪽
abortum excedit limites iustae defensionis per modum
moderaminis ineulpatae tutelae . Dixi notanter oransmisso antecederit; etenim nec illud adeo evidens apparet, ut non inveniantur nonnulli eum Navarro contrarii. Hoc certum omnino est, quod etiam stante periculo illo initi
seeo illud extremum remedium licite applicari nequeat, si supersint alia, quibus petielitanti intri succurri queat, puta per incisionem venae, vel per medicinas non directe ad expulsionem scelus ordinata ccc. quamvis per eas su, Inde per accidens abortus contingat.
93. Videtur probabile, omnem Detum, quamdiu in Ieroo carere an ma ratisnati, ει tunc prImum incipere eamdem habere, eum paritur, ac consequerie dicendum erit, in aulo abortu homicidium com III.
In primis probabile non est Retum carere anima ratio. nati, quamdiu in utero existit; quoniam procurans ab ortum talis intus, . . quatuor mensibus post concepti nem, verum committit homicidium , uti cum Iulio Claro, Gomea, ovarruvia, Iuristis communiter sentit Stephanus V. Papa an consulas1. o. cassa a Quaest. s. prope finem quidquid nonnulli, praesertim ex iis, qui Sectam Stoicorum sequuntur, contradicant. Deinde dato etiam, quod hae sententia speculative probabilis esset; contraria tamen ore Ionge communior, eque ille, qui in tali dubio, in conflictu duarum sententiarum adhiberet ultimis mensibus ante nativitatem quodpiam phar mleum directe expulsivum fimus, consequenter se expondiret deliberate perieulo, utrum non exinde oecideret scelum iam anima rationali informatum, adhue eoram Eo esset reus homiet dii; si euti a pari alius, qui indumetis latita tem Globo trajieeret, dubius utrum hi sit homo, vel aliqua sera, ob tam manifestum periculum, ut se voluntarie exponeret coram tribunali Divino a culpa homicidii non exeusaretur. Unde allegata propositio dupliciter errat In mimis, quod defendat tamquam probabile, sic- tum carere anima rationali, quamdiu in utero est. Secum G , quod ex meulativa aliqua probabilitate statim, etiam ii re tam graviter praejudiciosa tertio quoad praxin n. serat, talem in nullo abortu esse reum homi eidii eum tamen se manifesto exponat periculo occidenti cxtum jam
96. Quaeres ergo, quo die censeatur scelus in utero materno animari Respond. de hoc iam mentionem apud Reislanstuet Tract. s. s. . num. s. et seqq. Diana Part. . Trin. s. Resolui. . apud Dominucum Viva hie pronuntiat tamquam moraliter certum, nullum cetum ante diem quadragesimum animari. Quinimo si scelus fuerit sexus seminei, quod animatio non contingat juxta Viva ante diem octogesimum. Quodsi praemissa etiam diligenti inquisitione adhuc dubitetur, an scelus ille expulsus mas vel semella suerit, teste eodem, juxta praxin aerae Poenitentiariae talis procurans abortum censetur, effectu seeuto, irregularis. Λlii vero apud Spo. rex Tract. . CV. . num. 7s . oe seqq. mitius de hoe sentiunt, eo quod in tali casu dubitetur de ipso corpore deliini, utrum revera aliquis vivens uerit Oeelsus Seeus foret dieendum in aliis ea sibus, in quibus constat decoripore delicti, puta, quod aliquis fuerit interfectus dubitetur autem, num per tuam, vel alterius actionem tune enim juxta clara jura Cap. ad audientiam a d Cap. Frai Pasti g. de Homicidio debere te gerere tamquam iris regularem. Vide Reimenst uel Dact. s. s. . nam. 4.er seqq. Item Tract. q. s. 3. QuWst. a. additisne .c pol quaest. . in anodice ditisne s.
ys. Permisum est furaνι ηοn solum In extrema neces tale, sed etiam in gravi.
Ex eo, quod divites constituti in gravi necessitate te Mantur dare eleemosynam de superfluis statui, nonnulli intulerunt, ea denegata posse talem pauperem uti ceu ita compensatione, ne divitem quoad hanc ablationem esse prudenter invitum , e quod alias obligetur ad erogandum. Sed contra es, quod dives in mili eam non obligeture justitia, sed tantum ex misericordia, seu charitate, quidem non huic determinate, qui aufert, sed solummodo indeterminate illis, quos in ordine ad superflua
status ipsemet consideratis considerandis elegerit unde, qui privata auctoritate talia auferrent, peccarent contrRjustitiam, oretque Dominus prudenter invitus ei rea hane ablationem privata auctoritate factam. Uideatur Reiffen-st uel Tract. s. Dis. s. num. 3. Additisne post
96. Famuli, Famuia minesua possunt occulte eris surripere ad compensandam operam suam , quam majorem dicant salaris, quia recipiunt.
Non damnatur in praesenti illa sententia, quae ait, osos famulos uti occulta compensatione, si aliunde ex communi peritorum sensu aperte constet, salarium, famulis datum, omnibus consideratis considerandis, esse improportionatum, atque injustum. Itaque solummodo reprobatur ea opinio, quae dimensionem illam inter operas ex una, mercedem ex altera parte committit judiei ipsorum sa- mulorum, quales amore proprio excaecati, nee conditiones alias, ad licentiam utendi occulta compensatione requimias, respieientes, acile sibi persuadent, operas suas esse majores salario, e&e. Ex quo amplissima famulis ianua aperiretur defraudandi Heros suos. Vide Reiffenstuel Tνact. s. s. s. num. 39. susius in Iure Canonico Lib. 3.
97. Non tenetur qui sub poena peccat mortalis resiluere, quod ablatum est per pauca furta, quantumcumque fit magna summa totalis.
In praesenti damnantur illi, qui docebant, non obligari sub gravi ad restitutionem eum, qui post praemissa plura levis fuit adiungit ultimum de se quidem leve, insensa
tamen composito cum prioribus notabitis quantitatis constitutivum. Putarunt autem praedicti, ideo talem larem
non obligari ad restitutionem sub gravi, quia singulis furtis peccavit tantum venialiter videtur autem adesse improportio inter culpam levem is poenam avem, seu inter peccatum veniale in damnificando commissum,' inter onus damnum resarciendi sub peceat gravi prout patet a pari in illo, qui ex aliqua incuria venialiter peceaminosa non extinxit candelam, si exinde fuerit exor tum incendium, & combusta domus e Sed coaetra est, quod omnino salsum si, per ultima surta minuta pecca ri tantum venialiter, si quis advertat, per coniiunctionem horum cum praecedentibus devenit ad summam notabilem. Deinde ponamus, quod talis in ultimis in suis.
123쪽
set immemti furtorum praeredentium , nee intendisset um. quam per sucta minuta ascendere ad summam gravem; in hoc quidem casu per talia furta minuta non peccaret graviter, hoc tamen non obstanta postquam reflectit se
super ea, . quando res illae leves saepius ablatae apud ipsum adhue in se, vel in aequivalenti existunt, tenetur
non tam titulo injustae acceptiexu, quam titulore acceptae sub mortali ad restitutionem ἱ quia videt per similia furta minuta, ad invicem moralem unionem habentia, se dita. ri proximum autem , vel Rempublieam graviter damnuseari. Unde non est paritas inter hune larem plura minuta successive auferentem, di inter alterum ex ineuria venialiter peccaminosa intendentem domum; nam prior tamquam factus exinde ditior tenetur restituere titulo ei acceptae alter vero, cum e incensa domo nihil aoeeperit, obligaretur tantummodo titulo fustae aeceptionis, seu
damnitidationia. Ubi quoad hoc ultimum i non quoad primum videtur multis Theologia dissicile, quod ante sententiam Iudicis detur obligatio resareiendi sub graui damnum illatum ex culpa Theologice levi, absque eo, quod damnineam exinde ullatenus factus suerit ditior Vide eislanstuet Tract. s. s. s. u.f. a. cum ad I
Slauti si quis alios per malum suum exemplum movet ad damnineandum, exinde talis non obligatur ad restitutionem damni illati, ita pariter nonnulli intulerunt, idem esse dieendum, si per verba, di consiliata moveat, cum parum referre videatur, utrum quis verbo, vel exemplo alterum moveat, ut damnum inserat. Sed tanιν es quod prior dans malum exemplum non peccet contra iustitiam, sed peeeato Scandali contra Charitatem eum non intendat positi veri uti supponitur u suum malum exemplum ordinare ad inducendum alterum, ut similiter tertium damnificet, sicque nec censeatur caula moralis influens in damnum tertii E contra vero consilium dans, Ac n. ducens per verba, ut tertius damnificetur, eo ipso sua verba, dirigit ad damnificandum tertium, seque censetur eausa moraliter influens in mile damnum & consequenter tenetur ad restitutionem, supposito, quod alterum per suum consilium actualiter moveat, Ac alter realiter tertio
q. Gauractus Madia Deitus est, etiam respectu ejusdem
tus, utpote palliatam continens usuram, cum in essectu idem sit, talis mercator totidem acquirat, quidem vi pacti praevi initi ae si in mutuo pro nonaginta quinque florent mutuatis centum a quinque accepisset , ut cono sideranti patet. Quod si pactum de re vendendo non interocederet, praelatus contractus non continetetur sub praes
ta propositione prohibita, quamvis etiam tunc practice posisset esse perieulo , cum simile pactum saltem implieitum illic saepe reperiatur.
t o tam numerata pecunIa pretisfio fit numeranda, Nnultas fit, a non majoris Delat pecuniam straesentem, quam futuram , pars νedito atiquid ultra sortem a mutuata νι exigere, e eo titula ab usura excusari.
Si non interveniat simul uerum essans, vel damnum emergens, neque sit ullum e levium sortis principalis amittendae, nec ulla disseultas pretio aestimabilis in geoquirendo illo apitali, quod alteri mutuatur e salsum est, ipsa pecunia numerata, utpote in se ipsa sterilis, se pretiosior numeranda. Quod si dieas, per pecuniam numeratam , . praesentem potuisse mutuantem instituere negotiationem cum ingenti uero, quo debet nune car
re, usque dum sibi iterum o capitale a mutuatario in
futurum numeretur, seu restituatur. Respondeo, id esse extra statum quaestionis supponitur enim hie, pecuniam praesentem alias mansuram in areula prorsus otiosam abnque interventu alicujus ueri cestantis. Ne opponas eum Caramuel eontrario Chirographum, in quo mille florent primum in laturum numerandi eontinentur, esse minoris pretii, quam mille florenos praesentes in numerata Gunia Et hine etiam juxta communem praxin talia Chiis rographa minoris emuntur ergo pecunia numerata es pretiosior primum numeranda. Nam eontra est, quod hie contractus non sit amplius contractus mutui, sed potius emptionis c uendisionis, ubi Chirographa propterea minori pretio emuntur, vel quia ordinarie adest aliquod periculum, aut di meultas in aequirenda sorte principali iudiciis Chirographis expressa, vel quia similia Chirographa sunt quasi merees ultroneae, seu ultro oblatae ad eomendum juxta Theologos autem ex utroque capite s lent merces decrescere in pretio Ceterum plura adhue de
Chirographis videre poteris apud Reiflanstue nact. 8. N.
ro I. Usura uo est, dum alis sistem aliquid exuitur, tamquam ex benevolenIM e gratisia ne debitum, sed solum exuatu tamquam ex initur NO5arra, seu Barare testibus Sabino Bononiens, Matthae uecto, est nomen Hispanteum. Apud quosdam Italos juxta eosdem voeatur taeeo. Porro contractus Mohatta a Patre ei senituet Tract. . s. . nam 36. se exemplistatur Petit quis mutuos centum florenosa calore, & mereator non vult pecuniam mutuare, tu tamen est illi vendere meroes credito, sed summo pretio V. G. centum quinque formis, ex fine, ut eas iterum revendat numerata pecunia, prout etiam alter res sic emptas denuo offert mereatori, qui tamen a se non aliter emit, seu potius redimit, quam pretio, ponamus, infimo V. G. nonaginta quinque florenis. Talis contra-
Quod praeter onus restituendi iterum ipsum apitale
Mutuatarius simul aliquam naturalem obligationem anti-doralem gratitudinis contrahat erga Mutuantem, in praesenti non negatur ex hoc tamen nonnulli Theologi apud
7. Resolui. a. male inserunt, eam obligationem gratitudinis posse a mutuante deduci inpactum, taliter, ut Μutuatarius promittat, se daturum auctuarium in gratitudinem, non ex obligatione justitiae, sed veraeitatis , ct fidelitatis, ut proin possit deinde illud exigi tamquam debitum ratione promissionis. Nam eam est, quod eis, dum Petrus Paulo in gravi necessitate constituto mutuat mille flore nos, Paulus praeter onus restituendi eum tempore Capit
te contrahat obligationem antidoralem cujusdam gratit dinis haec tamen obligatio antidoralis non determin
124쪽
te eonstat In auctuar; peeuniae mutuitae , sed in aliquo
indeterminato iuxta arbitrium Mutuatarii, qui potest huic obligationi antidorali satisfacere etiam orando promutuante , vel eum apud alios audando e simi eodem modo discurritur in ollatione , c praesentatione ad Beneficia . Et plane alias , si dversariorum doctrina su sisteret , iuris QSimoniis immensum ostium pateret,
uti considerami patet . Qirare generaliter committitur usura expressa , vel palliata , quandocumque extra merum essans , vel damnum mei gens , aut similes rea lex
titulos praeter sortem principalem quodpiam auertiarium in pactum deducitur , Ic Auctoritate privata constitui
xo a Dixi notanter auctoritate privata , per qui verba nolo impugnare in praesenti eorum sententiam, quae defendit , auctoritate publica id fieri posse taliter , quatenus nimirum vi dominii alti l uti proportionaliter discurritur in materia de praescription Potestas publica , maxime suprema , determinatum , atque moderatum in mutuo constituit auctuarium ad tollendas lites , anxietates , dc dubia , alias saepius eventura , utrum hicis nunc, in isto vel illo mutuo vere interveniat luerum cessans, vel damnum emergens is quantum vi hujus praetendi queat oce qua determinatione absoluta multi ad mutuandum aliis promptiores redduntur, ac lites diminuuntur, quoniam ordnarie apud Iudicem in illo determinato auctuario steretur, nisi evi)enter constaret , uerum cessans, vel dam-&e id excedere . Quod non leviter vide.
re Bonum publieum . Plura de usuris vide apud Reifranstuet Tract. t. Dist. . cluas a. D . Item
fusius in Iure Canonico Lib. s. Decret. v. s.
Io 3. XLIII. Quiri non nisi veniat si , detrahentis a M. Poritatem magnam δε noxiam false erimine elidere ρXLIV. Probabile es, non peccare mortalite , qu Imponit
falsum erimen alitu , ut suam justitιam , er honorem defenaut . m si bo non fit probabile , vix ulla erit op nis probabili in Theologia.
Mendaeium ima iam dicta est malum intrinseeum
quod dieitur leves, si fiat in materia levici grave autem, eontingat in materia gravi r quoniam autem juxta com- non sunt laetenda mala , ut eveniant bona, conse- per mendacium potest alleui imponi tal crimen , ut evitetur nocumentum proprium, alias in bonis sortunae, vel famae ineurrendum . Nee retorqueatur argumentum in Homicidio , quod pariter juxta Doectores est malum intrinsecum is tamen licet per modum moderaminis inculpatae tutelae ad evitandum grave damnum in bonis sortunae i adeoque idem dicendum esse cum pro. portione quoad mendacium . Respondetur enim negando consequentiam, di paritatem. Disparitas est quia mendacium ita est intrinsere malum, ut in nullis ieeat circumstantiis, etiamsi per hoc Respublica liberaretur a gra- villimi malisci contra vero non est taliter intrinsece malum homicidium , utpote quod in aliquibus ei reumstantiis permittitur , ut Principibus ius gladii habentibus oceidendo malefactores in vindictam publicam, vel privatis per modum moderaminis inculpatae tutelae . ecedit quod laesio famae alterius per calumniosum mendacium comtingens ordinari nee sit remedium mea , ne unicum ad conservanda bona fortunae , vel famae propriae ; cum per alumnias, d mendacia ordinari non obtineatur honor a bona fama, sed potius deperdatur, Walter si resciat, tantummodo magis ad detrahendum exinde aree datur ae insuper multa supersint alia media , dummodo
raminis ineulpate tutelae , Ε - laei
sumendum , quod natura , vel potius Deus Auctor misturae mendacium ordinaverit , ac permiserit adhiberi tam. quam remedium pro eonservatione famae propriae , vel bonorum ortunae , sicque mendacium manet mendacium leve in materia levi , dc grave in materia gravi. Vide
ro . XL Dare temporale pro spiritual non es haereia.
quando temporale non datu tamquam pretium sed dumtaxas tamquam motivum conferend , vel efficiendi spirituale , ει
et ais, quando temporale sit solum tratuita me satis νοθι.
XLVI. Et id quoque locum babet atIam temporale fit νικ. cIpale motivum daηdi spis tuale imo , etiamsi fit mi υμινe spiritualis , si , ut uiua pluris aestimet , quam res o
Simonia est, si temporale principaliter detur pro spirutuali , aut vice versa spirituale pro temporali , interve. niente, simul aliquo pacto explieit , prout clare reperitur in eap. Tua No . 34. de Simoia, idque inisenti non controvertitur inquiritur tamen ulterius, utrum pariter Simoniacum censeatur, si temporale pro spirituali nec detur tamquam pretium , nec signo aliquo exteriori expressis in pactum deducatur, sed solummodo sit propter quod obtinendum datur temporaleqIos. Notandum ulterius, quod motivum illud
di spirituale pro temporali possit habere tacite annexam adhue intentionem obligandi alterum ad dandum spiritu te desideratum , V. G. Beneficium ; vel non possit habere annexam hanc intentionem obligandi aIterum, V. G. aliquis Moderator instruens filium cujusdam Nobilis, habentis jus praesei, tandi ad pingue Beneficium , potes per suam instruis estionem velle tacite obligare Nobilem, ut ipsum praesentet ad tale Beneficium , vel potest non habere hane intentionem obligandi, etsi speret se citius tempore Uaeaturae praesentandum, si nunc diligens fuerit quoad instructio. nem filii. In hoc secundo casu Simonia non intervenit; bene tamen in primo : e quidem si alte aeeipiens temporale pro spirituali ex circumstantiis advertit, itemporale intendat per hoe tacite obligare ipsum ad dum spirituale, atque nihilominus id recipiat, eonferendo vicissim spirituale, vel salie illud promittendo, erit ,
monia mutua ex utraque parte . Quodsi vero non advertat, erit Simonia solummodo mentalis ex parte dantis.
non quidem poenis Canonieis , uti Simonia realis , eis ne tamen districto Dei Iudicio subjecta . Totum hoe elate
dedueitur ex disposit one Iuris Canonici eis cap. Tua Nos. 34. de Simonia , ubi Innocentius III. cire Clerieum quempiam Ecclesiae conserentem bona sua , ut in Canonicumreeipiatur , talem notatu dignissimam ponit resolutionem rTua Nos duxit Isreetis consulendos Te ere. Devotion tua tal te respondemus , qua , si quis Curicus cum eradulane ve pacto largiatur , at clerat bona sua , ut illa postm
dum pro praebenda retineat , e In canonuum admittatur, hujusmed oblatis , vel receptisfieri non poteritDe ui Iim niae cum In talibus omnis pactio , eonventio cessare debeat juxta canonicas sanctiones . s vrν pare , e fine pacto vel onustatione Malibet frat, rogans umiliter, ut in non eum admittatur is bona sua etiner H liceat mo ma
125쪽
Cap. II . . m. Deci et Innoc a Z
νalia bona, quae effert , spiritualia valeat adipisti , Curi.
e , qu eam in fratrem admittunt, non essent eum , nisi com-
moae te Vatia perc*erent, admissur fine dubio tam ille quam ut pud di rictum Iudieemuisu scrutator est cervium,
e cognuo secretorum culpabiles iudicantu . Ita Summus
Potu se idque cum proportione appliea , si vicissim detur spirituale, ut obtineatur temporale. Ceterum ut utraque propositio damnata adhuc magis intelligatur, sequentia formantur Quaesita. Ici6. Quae res I. Quandonam motivum proxime explieatum censeatur tacite annexam habere intentionem viciis, malterum obligandio ut Resolutionem nota , Otivum per temporale obtinendi spirituale , vel vice versa per spirituale aequirendi temporale possie esse vel intrinsecum, a primarium , vel extrinsecum. seeundarium . I. Respond. Si motivum fuerit intrinsecum , ac primarium, censetur tacite contineri intentio obligandi alterum , atque in hoc sensu censetur reprobata utraque propositio superius allegata non vero, si fuerit motivum tantummodo extrinsecum, aut se eundarium , atque inpulsivum , ut ei
eius, promptius, vel in hoc , non in alio tempore spirituale fiat ce. Ita Dominicus Viva hic num. 3. seqq. atque expresse e tenet Divus Thomas in casu , quo pro actu spirituali datur aliquo tem potale, ubi exemplum ad- dueit cujusdam Canonici euntis ad Eeclesiam , in qua accedentibus distribuuntur praesentiae, uti vocantur; ubi Iuod
ubet. 8. arti ii ita loquitur :/s huiusmodi distνibutionem φ cipiat quo finem suae eperationum B principatiIc intentum Simontim committit; si autem principalem Dem habet Deum - hujusmod distributIoxes vero esici secundaris , non tam
nem t supple uti superius principalem sed Auio id, quia est necessarium ad suam susentationem , constat,
quod non venaes actum spiritualem, emita simeniam ne mittit, ne peccat sic enim accepti distribvrionum non erit
causa, quare ad mel .im vadit , eae proprie hujusmedia supple frequentiationI Ecclesiae I determixaris , quare nunc .νdat, non alia vice . Parisormiter est discurrendum de Sacer.
dote aliquo, qui hodie V. G. Misi in legit, quia se offert
occasio aequirendi stipendium , alias forsan hodie non e Iebraturus . Tuis enim Meerdotis hodie celebi in iis nisprimarius adhue est ultus Divinus , uti supponitur, et. si secundario intendat stipendium titulo Iustentationis, ex quo etiam determinat hodie celebrare pἐimario ad p. cimovendum ultum divinu in , secundari vero ut ilipendium titulo cinesta sustentationis acquirat . Viderint autem lhi , quomodo coram Deo excusentur illi Canoti iei Sacerdotes, qui numquam , aut vix unquam comparent lnisi adsint praesentiae valde pingues , vel rarissime legunt Nimam, quando non offertur stipendium videtur plane apud Hose non raro ipsa utilitas temporalis suisse primaritim motivum aecedendi Ecclesiam, aut celebrandi istam ror Quaeres II. An honoraria data , vel promissa ante praesentationem Patronis habentibus ius praesentandi ad Beneficia e. censeantur interpretative in d care ex parte dantis motivum primarium obtinendi per haec aliquo. Bene. ficium: Item an talia honoraria pollini a Patronis e recipi Respondeo , utrum taliter donantes coram Deo in soro interno habuerint pro motivo primario is in. trinsem per honoraria obtinere Bene fietum , in./isi tenti examine conscientiae ipsi me donantes laudicare debent In soro autem externo id in dubio ex circumstantiis di v. dieatur; ubi ad hae lita maxime attenditur, nimirum ad
Personam curti, maccipientis, ad quantitatem munerD , o tempus densatis. Illud autem Patronis, seu Collatoribus Beneficiorum praecipue notandum venit, quod , sicuti si Iudici:,us absque expressione mutuae obligationis offeruntur tantummodo levia , ut esculenta is poculenta , paucis diebus consummabilia , illa non praesumantur data cum
intem ione obligandi Iussicem ad favorabilem sententiam sicque iuxta plurimos Theologos argum . a. Plebisscito
F. O seri Cap. salum m. s. sver de Rescripti m . licite recipiantur , ita pariter admitti possint in casu quaestionis quamvis haud dubie securius sit, si etiam
similia ante praesentationem respuantur, eontra vero, quia ob periculum universite sententiae venalis absolute prohibeatur Iudicibus recipere muneia in considerabili quantitate, L. 18. f. de Wficio Praefidis is cap. a . . . de ResisIpr. in . quia nimirum dantes praesumuntur velle obligare' dicem ad pronuntiandum in favorem dantis ita ob idem universale perieulum inhibetur Patronis, d similibus ante praesentationem e recipere notabilia honoraria, vel pro inissa de dandis haec enim solent homines mirabiliter exista care,' trahere ad favorem intentum largientis. Vide Viva hic num. 6.io Qua te III. An , si divites Religiosis , vel pauperibus largiantur pecunias, vel alia remporalia, ut pro ipsis certas preces persolvant, censeatur talis largitio Simoniae δRatio dubitandi est; quia videtur se intervenire primarium
motivum accipiendi pro temporali aliquod spirituale, quod
juxta dicta censetur tae ite eontinere pactum Simonia eum Hoc tamen non obstante Respond. talis largitio non est
Simoniaca , quamvis etiam Religiosi , vel mendiei sese obligarent ad persolutionem illarum precum . Ratio est quia similis Eleemosyna non datur ex motivo primario pro ipsis precibus quasi venalibus , sed potius per modum stipendii pro sustentatione, ita , ut exinde accipientes
sese sustentate , eque illas preces persolvere queant , eo serme modo , quo Sacerdoti celebranti aliquot Missas tribuitur taxata pecunia . Et plane , si talis largitio foret Simoniae , deberent omnes undationes piae anniversario. rum , aut similium bonorum operum ex eadem ratione penset Simoniacae . Item non possent licite Religiosi sese propterea obligare ad preces persolvendas quae tamen doctrina pridem fuit ab Ecclesia reprobata , dum Eadem inister alios Uielem errores etiam sequentem propositionem Hrdine a . damnavit Omnes sunt ιmoniac , qu se obliganestrare pro altis, eis In temporalibus subvenIentibus. Vide et D sensi uel Tract. s. s. r. num. 3. ac sequentibus Madhuc fusius in Iure Canonico Lib. s. Decreιal. it. 3. praesertim M. I. IX. e X.
ros, Cum Ibit Concilium nitiaenici im, eo alien 3 peee tu communisanus mortaliter peccare, qui nisi vos digniores, et Ecta e masti uiues ipsi iudicaveriat, ad Eccusia premovent, concitium e ρν imo videtur per δος digniores nox alisaeri η care velis , nisi Monitatem eligendarum sumpto comparatiis prois tiro velsecundo locutisne minu prepria ponit unis. res, ut excladat Indi nos, non vero di ηoc vel tandem equitur tertio, quando fit concursus.
Intendebat Concilium iidentinum onereditis ovieulls providere de Pastoribus dignioribus , id est , Ecclesiae, conis sideratis eonsiderandis, magis proscuis inde absque restrictione ad concursum Seg. de Reform. cap. I. absolute raecepit , ut non nisi digniores QEcclesiae utiliores ad similia ost ei pronfoveantur , quam summe scilicitam S premi Pastoris eum uniuersali Ecclesia vigilantiam nonis nulli Theologi ne solido fundamento, di in non leve Ee-elesarum partieularium taejudicium vel eluserunt impropriando sensum verborum , vel ad solum limitarunt concumsum hine merito reprobati a summo Pontifice. Vide Rei senstuet Tract. 1 r. l. I. q.
ro. XLVIII. Tam turam videtur , θνη cationem se Ddum se aliam avolvere mi, Atiam , e solam esse maiam, aras
126쪽
a 3 167 . die L. Martis c. ii '
Seriptura indelinite ad Roman cap. 7. mulier vocetur adultera, quae v tenete ira fuerit cum alla Viso Unde ius Viri in eorpus κotis e praecepto Divino non est remiseCIneedunt quidem Adversarii ultro, tam fornicationem, sibile, ac in alium it insistabit e utpote quod non tamquam mollitiem prohiberi Iure Divino positivo cum . bonum particulare con)ugum, quam bonum commune sta. Paulus L. Corιmb. v. . . . oe to expresse die at tus conjugiais, ae prolis recte educandae respicit. Itaque, Neque fornDari oci neque motus, neque masculorum estncu sicut ob hane rationem adhuc incit in uriam statui Clebitores oeci unum Des msstribunt. Negant tamen eum Ca ricali i qui Clericum etiam consentientem percutit, ita paramuel Lib. . rarologia intentisnati num. Is fio. I96 shane prohibitionem esse parater iuris naturalis. Ast contra est ρνιma, quo S. Paulus aeque loquatur de ornieariis, d mollibus, uti de mi Geulorum oneubitoribus, seu Sodomitis, atqui peccatum Sodomiti eum est utique contra lumen naturae, eum etiam bestiae, alias instinctum naturae laquentes, ordinari abhorreant congressum intra eumdem sexum erga Contra est secunG, quod, euti lex naturalis ad propagationem generis humani intendit bonum pis.lis, ita econtra censeatur prohibere omnia ea, quae sunt
impeditiva hujus boni atqui tam mollities, quam inicatio sunt impeditivae hujus boni ergo. in probatur, cquidem de Mollitie patet per se, cum semen ad propagationem generis humani a natura ordinatum per mollitiem es.sundatur extra as debitum : de liere perminicationem propagatio prolis potius promoveri videatur; ima tamen , si Iure naturae, in lege naturali liceret in istincti sorat. catio, seque etiam eo neu bitus vagus, passim negligeretur cura vitae, de bonae edueationis prolis eum nullus vellet ordinarie essi Pater ejusdem ladeoque signum est,quod etiam par amaem, in supposito, a ossore licita, impeliretur bonum prolis ergo Contra est sertis quod mollities, de etiam Arnieatio ordinari non soleant, uti m trim mium ex fine prolis habendae, sed potius ex vehementia delectationis venereae exerceri unde contra ordinem nature intellectus nimium quintum absorbetur,4 sensibus prorsus subjicitur, eum mixtin damno, de quidem eo magis, quia Deus non solet fornieariis, de molirius tribuere illa specialia auxilia, quae eoneedit conjugatis tam ut Auctor gratiae 'laam natam oportuit igitur Iure naturae prohiberi, quod ordinarie fit contra oriinem Iuris naturae, dum posuperior nempe intellectus adeo vehementer, di eum tanto damno subjieitur potentiis inserioribus, nimirum sensitivis Contra est quarto, quod illa sit operatio intrinsece in ala, eque jure naturali prohibita, quae ex se est principium e tritatis mentix praeeipitationi vi de aliorum pessimarum est ures, sed talis operatio est mollities de scit. nicatio, utpote quae teste D. Gregorio Lib. t. ma
producit octo filias, quae sunt eaeeitas mentis, neonfideνatis, praecipitatis, inconstantia, amo sul, aedium et . in eis
adulterium, Meque sufei in o fessione dicere, se esse δεν-
Adulteram committere duplex peccatum, nimirum r-nicationis, Winjustitiae, si viro invito admittat copulam cum altero, gratis concedunt ipsimet adversarii quoniam tune praeter malitiam eontra virtutem astitatis etiam laedit jus, quod habat vir in eorpus uxoris suae. Quia autem juxta Regulam 7. Iuris in . scientI, e consentient non juria, putant nonnulli, peeeatum injustitiae tolli, si vir in
talem Copulam eum alieno consentiat, sicque remanere solum precatum fornicationis in Consessionali exprimendum, eo serme modo, quo, si virgo vi ac contra suam voluntatem suerit violata, cim mittitur a stupraetore duplex peccatum, contra castitatem nempe de contra iustitiam; ubi
tamen alterum peeeatum iniustitiae cessat, si Virgo in eo tormentis bellicis ad oecidendos Christianos, neque pulam sponte consentiat. Sed conua es, quod in Saera concubinam expresse ad peccandum, ita pulso iter neque
rite Dei injuriam statui conjugali, qui etiam eum consensu utriusque conjugis copulam cum alterius Uxore exereet. Ne est paritas inter hanc, de alteram copulam cum Vi gine exercitam etenim virgo habet jus in corpus suum transferribi in alium alias enim nec posset matrimonium
Contrahere: quamvis eteroquin virgo us illud extraeoniugium illieite tradat alteri id tamen adhuc fit aulide, unde spontaneo virginis consensu in copulam tollitur injuria alias virgini per stuprum inserenda. Vid. Reisse ais
stuet Tract. s. s. q. um It e num a I. Item Recem tusima Tractatu de Regulis Iuris in ea uiam XXm fit. apud me s.
it a. amulus, Ma βbmissa umeris seirere afuvat rirum suum ascendere me fenoras ad stuprandam riuinem , multat es Idem subservit deferendo scalam, aperiendo januam, aut quid simile cooperando, non peccat mortaliter, si faeta metu natabili detrImentι, puta, ne a domino mala tracteIur, ne torv/s oculis aspiciatur, ne domo expeliatur.
quoad influxum in peceat aliena dantur ere quidam
gradus, ita ut unus per actionem suam in eadem tantum reis
mole, alter suo modo,' comparative loquendo propi que , illa adhuc propinquius, e demum iste omnino immediate,' intrinsece concurrere censeatur, prout totum patebit consideranti exempla inserius ponenda. Porro immediate,' intri nee se influere in peccatum numquam licet ex quacumque causa, cum non sine facienda mala, ut eveniant bona . Quod si autem influxus non sit immediatus, propinquus tamen, quo major est propinquitas oncursus, eo gravior equititur causa ponendi similem actionem. Hi ne quia erum ascendere volentem per senestras ad constupranis
dam virginem adiuvare sub niti aliumeros, vel deferenda maiam cte quia inquam similes actiones sunt valde propinquae si non omnino intrinsece concurrentes ad precatum instuptationis hinc non licet amulis easdem exercere ex causa, ne torvo vultu asui Heri Upicianturi suo mari male tracteutar, is etiam doma expellaaturi, quoniam ordinarie tales samuli iterum alios Dominos absque gravissima dissimitate pro sa mulitio acquirere possunt, dummodo alias se bene gerant dce. eooperante praesertim ad tae singulariter Divina gratia, uta pote eum ex amore erga Deum, ne Eumdem ossendant, talem famulatum dereliquerint. Haec itaque eris tu lia diffleuitas adhue remanet, quidnam circa hane propositionem damnatam sentiendum sit, si famulus, negans
has actiones, manifestum incurrat periculum, ne a Domino surioso accidatur, vel usque ad mortem verberetur , aut misiam amputetur. Item si domo expulsus non acquirat alium Dominum , exinde eoactus subire men- tem ιν a.
υο mam mortem ipsa amariorem dcc δ' quod tr3. Respondeo, non deesse Doctorta, qui eum Lum. bi et de Domini eo Viva te sentiunt, tales actiones neque imminentibus his gravissimis malis esse immunes a propositione damnata, di consequenter neque si licere famulis , in quod judicent, easdem esse intrinsece malas, atque immediate influere in constuprationem Virginis: Sicuti ergo pergunt ulterius iuxta communem ob pari formem influxum immediatum non est permissum Catholicis apud Mauros, vel
Tureas captivis etiam ob periculum mortis admovere ignem
127쪽
nmulis seebunt superius sent actiones eo quod utro
bique immediate, di intrinsee videantur influere in pecca. trim in quam sententiam multum quoque inelinat . Reis. senst uel νact. q. f. . num. I. et q. si considerate, legatur. contra mi desunt quoque alii Theologi , qui cum asse palan valde probabiliter tenent contraritim, exi. stimantes illas actiones famulorum non aeque immediate, intrinsece influet in ipsum peccatum, sicuti tamen immediate in illud insuit immediata vocatio concubinae ad peeeandum clim Hero, vel imme lata admotio ignis ad tormenta ci&e versus praesentes cliti ilianos Etenim, quamvis etiam priores actiones famulorum multum appropin eluent peeeato non tamen mi immediate perpetrativae aestus alicujus ex se peccaminosi nam posset Herus his ipsis arnulorum actionibus uti ad sui, veniendum vi q. ini, e sotta constupr.iretii ab alio; sicque ad operanduiti laudabiliter ce. Profecto ex eadem ratione iuxta uirer, Saneher, Lemum , e alios licitii me Christianis eapti. is in Triremibus aurorum, vel Turearum ob grave metieu. Ium mortis, aut alterius mali ipsa V Oite acet, oris remigare contra Christianos, arcinas,' arma neces iaria eon.
vehere, propugnacula aedifieare che quamvis enim hie nune ista omnia a Mauri vel Turci ordinentur ad de. Irudos Christianos ex se tamen in dictae actiones post intordinati pariter ad eosdem delendendos. Atque hane sontentiam quoque ardenas apud ugiet hie judieat esse probabilem optat tamen, desuper esse deeisionem a bene Romana
rit. Quaeres, quaenam in Regulae eon pendiose, propraxi ex quibus erui queat, utriim miles actiones, ex quibus alter Oeeationem peceandi sumit poni queant 'Res.spud Domini eum Viva hic prudenter poni sequentes . quod numquam liceat ponere actionem talem , quae m. inediate, di intrinsece influat in verum peccatum alterius; se numquam ieet famulo, vel cubitu latici citare eoneu. vinam expres Te ad peetandum cun Hero, vel nomine eius eribere litteras invitatoriis ad peceandum, vel agere internuntium deserendo ad et neu binam litteras , in quibus icit, expresse similem oeationem contineri. Ita e bellus,
Saneher, c Viva hie. II. Si aetio tua non sit de se Isaia , fierius adverte, uomodo haec ch in quo gradu piri linquitatis ad pecc. tum alterius uri a prudens Iudi. ci:1 hoe enim in similibus debet . iissim uni agete xon eurrat; nam juxta itin dicta quo sopinquior est eon.
eursus, eo gravior requiritur ausa concurrendi hine te
quidam Catholici, post quarta intellex runt tuo id ei irr. i. mEeclesiasti eum milem connima ab Alexandro VH .rro.
positione ordine a 3. Praecedenter atri sui si dana natam nihilominus eam de tu rioad observationem Festorum reis suseitare praesumpserint. Nescio sane, qualem similes n. trinsectis erga Sedem Apostolicam a. dieant subim istiorem. Vid. Reivnst uel Tract. O. D. . et a .
Citantii a Diana P. νI. a. Tract. 7. Resoluti I 8.&. P.M. O. Tract. t. Resolui. . quam plii res Auctores pro ac sententia ; quoniam uti in eadem nune expleste a Sumite iva set. e t. causa, quae exeunt locatorem a Iocanda domo certae meretri ei, non sunt ei famulo ad petieii dum
lite prostibulo obseratum ostiuin, si veniat moraliter certori pereandum cum Hero suo item ita eausa sumeti famulo ad omitandum Dominum pergentem ad masiam, est insumetens ad deserendam scalam, seu submit tendos umeros III. Reflecte ad quantitatem damni pro . prii, si hane tuam actionem intermittas nam quo majus
est damnum proprium alias eventurum, eo citius exeusa. tu tua actio ab intax peteaminoso si conso miter i. et is juxta L. astropailao, Walios periculum mortis excusata peccato famulum deserentem scalam Hert ce non item torvus ejusdem vultus. IV. Attende ad ipsam gra. vitatem peceat ocea fione tuae actionis ab c telo perpetrandi quo enim ijus est istud, eo major ex parte tua re quiritur causa a tirinem tuam ponendi.
Quod possit eclesia similia praecipere sub mortali, aseeundo capite contra eat holim diversis in oeis Osten. sum in suit quod autem actu se intenderit praecipere, vel ex eo patet quia alias eat holi et mn ira Nurmura. rent quoad similia contra Summum tin. iiii cena . Et plane eommunis sensus est de ium, quinque praecepta celesie obligare etiam in conseieistia, quidem sub gravi in ommuni m. c totum non Obligatur ieiunare miseria notabili. Hi ne denuo miranduin , quod Theologi prandium . quarn vis ommode posset rotei: rm Pontifice damnata fuit, exinde nobis clare consat de mente ejusdem, nimirum, quod, dum nobis praecipit diebus festiuis auditionem iube, nolit, ut turps partes Sacerdotum simul celebrantium ad invicem combinentur. Ratio a priori esse potest; qui Missa com Dinatur ex partibus sueeessivis ergo non constatur per unionem morais lem aliqua in ex partibus simul exstantibus . Sicuti enim ex lac ipsa ratione non censeretur unicui Missae Saeti fietum fieri, si duo Sacerdotes mul Ic semel celebrarent, quidem unus ab introitu usque ad consecrationem calicis alie vero immediate a consieratione aisti eis usque ad sinem simul semel eum prior ineiperet. itari, paritatem rationis non censeretur una Missa auditi, si partes hujus Entis sueeessivi simul semel exi-ilentes combinarentur. Vid. Reissensu et Tract. o. D. r.
I p. u non potes recitare a ut inti, , c itides states autem et eum noras , ad nihil unitur, quia in erpari trahit ad se minorem.
Equidem sententiam, quae impotentem recἰtare Malitintinum. Laudes adhuc obligabat ad Horas minores, itii ante Thesin hane eonfixam inter Doctores communior; non tamen desuerunt qui contrarium tenuerunt , eo quod maior pars trahat ad se minorem . v. 1. de iis , exssent a major parte Ne contra tamen est; quod Osseiuni Divinum unita diei constetur ex talibus Horis, quarum gulae continent integraim aliqiram orationem, ita , ut etiam seorsim, seu ab invi in separatim recitati ossi ri: scuti ergo aliquis debitor in materia justitiae non potens solvere centum, obligatur adhuc solvere deeem, si potens sit, ita etiam in materia eligionis, qui nequit solvere pensum Canonicum quoad Mailiti numis Laudes, obligatur tamen adhuc, si potest, quoad Horas minores, nam in similibus ab invicem etiam moraliter separabilibus pro- dedit illud axioma comit .: ne Iu non potest solvere totum, cuia obet, tenet. siavere que. potest. 118. Unde illa Regulae Her pars tr .rbit ad se In rem , desumpta ex e . . de is, quae sunt a major parte, che pro redit i. idem in selenclis lassiastis; ubi regulariter loquenti V. G. in Electionibus proceditur secundum majoritatem votorum tum a tem in aliis ab invieem divisibilibus, i. num morale totum in se ipsi seonstituere valentibus: Si qui vovit eo vaccam , c vitulum dare sirpposito quod Vaeea intelim interierit obligatur adhueo: erre vituluin: qui quatuor se primani Quadragesimare legitima causa nequivit elinare tenetur adhuc ces.sante hac causa legit ilia, ad jejunium ultimis duabus hebdomadibus t nam quamvis ejuna uiri quadrages male V. G. l: unum ne in morale conitatur tamen illud ex tali-l,us partibus ab invicem bra rabilibus, ira ipsum et in se ipsis iterum possunt cir. stituere aliqu*d tot uni.
128쪽
r et totam Mistim audire , neque tenetur audire patiem minorem Missae Similiter qui non potest reeitare majorem partem unius Horae Canonica , neque obligatur ad minorem ejusdem Horaeci ergo etiam a pari qui nequit recitare atutinum' audes , tamquam majorem partem Teii Die in , neque adstringitur ad minorem , quoniam major par trahit ad se minorem. Respondeo jam aperiori numero suisse notatum , quod aliud sit unum integrum morale habens partes ab inviiseem moraliter separabiles c d aliud unum totum O. raliter individuum , seu non habens tales partes juxta moralem prudentum aestimationem ab invicem separabiles . In secunda classe comprehenduntur tam jejunium ejusdem diei, quam partes Horae Canonicae ubi consequenter multi uctores non improbabiliter admittunt procedere allegatam Regulam de parte majori ad se tra. hente minorem Totum autem incium Divinum inor. dine ad partiales oras Canonicas reponitur in prima elame. Quoad Missam sciendum, quod ibidem prinei pale, imo essentiale sit consecratio Corporis QSanguinis Christi, & saltem integrale ipsa sumptio hine puto eum Sanchea QViva, eum, qui potest iis assistere, teneri quamvis a reliquis ogatur abesse. Iao. Quaeres: An sententia illa , quae tenet , excusatum quoad matutinum α Laudes , excusim quoque quoad alias Horas , sit etiam damnata quoad aegrotos Ad ho Quaesitum in hane ipsam propositionem num. I. Dominieus Uiva respondet in ornialibus t sententia lu
'babilitas , praesertim quia firmata est Uaetudiis quae vim habet tacitae 19ensatios . Ego tamen in similibus suaderem pro majori seeuritate petitionem dispensationis a Superiore , vel Consessario . Me debent in illa danda multum esse serupulosi , praesertim si advertant perieulum perplexitatis , alias ex parte
Substantiae praerepti Eeelesiastici posse satisfieri aliquoties per actus, ad quos intervenit etiam grave peccatum, exemplis patet: si eoim luxuriosus sitissaei praecepto audiendi Mistam , quamvis sub ea impura foveat desideria erga praesentem amasiam, quae ipsum non parum ad hane traxit Ecelesiam i item avarus satissaeit praecepto jejunii Quadragesimalia, etsi eumdem propria quoque ad id incitet avaritia , quatenus exinde, dearahenὸ suis quoque secundam resectionem, plures Oacer. vel peeunias ce Pari modo ante damnationem hujus propositionis intulerunt multi, pergraviter peccaminosam mandurationem Corporis Domini setisneri praeeepto Gelesiasti eo annuae Communionis , quoniam adhue valide sufeipitur Corpus Christi. Sed contra est , quod Ecclesia Can emati urνIusque sexas de P ventio remus praeeipiat, ut non solum valide, sed etiam B. everente ad i. ne in Paschate si piatur veharistiae aeramentum atqui reverente mi suscipit , qui Illud sumit sacrile e eum haec sacrilega susceptio numeretur inter maxi- irreverentias Deo κhibitas ergo. Vide Reaeenstuet Tract. o. Dis. 3. n. 23. a'.
Iudas apostata per suam ind gnam ueharistiae susemptionem certe no eensetur habuisse notam praedestinationis imo potius post uerellam panis intravis in eum satanas quomodo ergo in his, qui gentiliter vivunt frequens Communio potest esse nota praedestinationis,cSS. P. etiam tepidorum frequentem Communionem probent raudiatur desuper meretum II. In noeentii Leirca quotidianam ILI
Circa Communionem quotidianam.
ni ad aures Sanctissimi Domini nostri fide dignorum testimonio pervenerit, in quibuscum Dicaec libus vigere ulum quotidianae Communionis , etiam in feria sexta Parasceve
.simul assirmari eamdem quotidianam
vino , quin etiam in illius administratione aliquos abusus inolevisse , videlicet
quod aliqui , non in Ecclesia , sed in
privatis Oratoriis, domi , imo cubantes in lecto , non laborantes ulla in vis infirmitatis nota sumam sacrosanctam Eucharistiam , quam argentea Theca inclusam , in crume δε aut secreto illis deserunt Sacerdotes Saeculares , aut Regulares , aliique in Communione accupientes plures formas, ad particulas, vel grandiores solito, ac tandem quis confiteatur peccata venialia simplici Sacerdoti, non approbato ab Epitcopo , aut Ordinario. Cum autem haec Sanctissimus consideranda commiserit Sacrae Coogregationi Cardinalium , Concilii Tridentini interpretum , eadem Sacra Congregatio praevia
matura discussione super praedictis unan mi sententia ita censuit frequens
quotidianusve S. cro Ianctae Eucharistiae iusius
a S. Patribus fuerit semper in Ecclesia
probatus numquam tamen aut sappius
illam percipendi , aut ab ea abstinen icertos singulis mensibus , aut laebdoma
129쪽
ria cap. IV. . m. Decret Innoe. XI.
praescripsit , sed quasi humanam infirmi-l Sacramenti perceptione videri possint ,
talem tecum reputaret, nihil praecipiens, quid cuperet, tantum indicavit , cum inquit Optaret quidem Sacrosancta Synodus , ut singulis Missis fideles adstantes Sacramentali Eucharistiae perceptione
communicarent. Idq; non immerito, multiplices enim sunt conscientiarum recelsus , variae ob negotia spiritus alienati nes , multae contra gratiae , QDei mna parvulis concessa quae cum humanis oculis scrutari non possimus , nihil cerre de cujusqo dignitate , atque integritate , consequenter de frequentiori aut quotidiano vitalis panis et potest constitui. Et propterea quod ad negotiatores ipsos attinet , frequens ad sacram Αlimoniam percipiendam accessus , On- fessariorum secreta cordis explorantium judicio est relinquendus , qui ex conscientiarum puritate is frequentiae fructu is ad pietatem processit Laicis negotiatoribus is conjugatis, quod prospi- scien eorum Saluti profuturum , id illis
praescribere debebunt. In conjugatis autem hoc amplius animadvertent, cum B. Apostolus nolit eosdem invicem fraudari, nisi forte ex consensu ; ad rempus , ut vacent orationi, eos serici admoneant tanto magis ob faciatissimae Eucharistiae id illis a Superioribus permittatur . Proderit etiam praeter Parochorum , mon-felsariorum diligentiam , opera quoque Concionatorum uti cum eis constitutum haberi , ut , cum fideles ad S. Sacramenti frequentiam inuod facere debento accederint , statim de magna ad illud sumendum praeparatione ordinati nem habeant , generatimque ostendant eos , qui ad requentiorem , aut quotidianam saluti seri Cibi sumptionem devoto studio excitantur , debere , sive Laici negotiatores sint , sive conjugati sive quicumque alii , suam agnoscere infirmitatem , ut dignitate Sacrament , ac Divini Judicii formidine discant coelestem mensam , in qua Christus est , revereri si quando te minus paratos senterint , ab eo abstinere, seque ad majorem praeparationem accingere . Episcopi autem , in quorum Dioecesibus vigetpujul modi devotio erga S. Sacramentum,
pro illa rahi a Deo agant, eamque ipsi adhibito prudentiae , Gudicii rem pera metu alere debebunt ab eorum ossicio postulari sibi maxime perluadebunt , nulli labori , aut diligentiae parcendum , ut on)nis irrevelentiae , talcandali tui picio in veri immaculati reverentiam continentiae vacandum , u-j Agni perceptione tollatur , virtutetque riorique mente ad caelestium Epularum lac dona in Sumentibus augeantur quod Communionem esse conveniendum , In
hoc igitur Pastorum diligentia potissimum
invigilabit , non ut a frequent , aut quotidiana Saetae Communionis sumptione unica praecept formuIa aliqui deterreantur, aut sumendi dies generaliter con
stituantur , sed magis , quid singulis
permktendum per se, audiatochos, seu Confelsarios sibi decernendum putet illudque omnino provideat 'ut nemo a Sacro convivio seu frequenter , seu u ridie accelseii , repellatur is nihilominus de Operam, ut unusquisque digne pro devotionis V praeparationis modorarius aut crebrius Dominici Corporis avitatem degustet . Itidem Moniales
quotidie sacram Communionem petentes admonendae erunt , ut in diebus ex earum indinis instituto praestitutis communicent. Si qum vero puritate mentis eniteant, tervore spititus ita incaluerint , ut di
ois frequentiori , aut quotidiana S.
abunde continget si ii , qui devoto hujusmodi studio , Divina praestante gratia, tenentur , seque Sacratillimo Pane frequentius refici cupiunt , suas vires expendere, eque probare cum timore , de
charitate assuevet in Quibus Christum Dominum , qui e fidelibus manducandum , di te pretium, in morte tradidit, atque in caelesti Regno se praemium est
daturus , precatur sacra Congregatio , uti suam opem ad dignam praeparationem , sumptionem largiatur . Porro Episco
guant asserentes , Communionem quotidianam est de jure Divino doceant in Ecclesia , se Oratorii sui Niriis ex dispensatione , seu Privilegio Pontificis de manu Sacerdotis sumendam SS. Eucharistiam, nec eam ullo modo deferendam in crumena , aut secreto ad existentes domici vel , cubantes in Leeu, quam ad infirmos, qui ad illam ulcipiendam ad lo-
130쪽
, Anno 6 q. disca praedicta accedere non valeant m ad
eos, si ab Ecclesia deseratur , publice
eum Pompa juxta formam Ritualis Romanici Si vero ab oratorio privilegiato cum forma decenti Curent etiam ut circa Communionem in seria 6. Parasceve,
Missalis Rubricae , Ecclesiae Romanae
usus serventur . Insuper admoneant , nulli tradendas plures Eucharitidae formas seu particulas , neque grandiores, sed consuetas . Non permittant , ut venialium confessio fiat simplici Sacerdoti , non 'probato ab Episcopo , aut Ordinario. Si Parochi, monfessarii etiam Regulares aut quicumque alii Sacerdotes iecus egerint , sciant Deo optimo Maximo rationem reddituros esse , neque defuturam Episcoporum Ordinariorum justam
ac rigorosam animadversitonem in contra- facientes , etiam Regulares , etiam S
cietatis Iesu , facultate ipsis piicopis
QOrdinariis per hoc incretum per Sedem Apostolicam specialiter attributa. Et facta de praemissis omnibus , ac de verbo ad verbum relatione Sanctitas sua approbavit, ac praesens Decretum Typis dari , ac publicari voluit. In quorum
Datum Romae x 2. Febr. 679. F. Card Columna Praef. F. Arch. Brancacius Epis Viterb. Secr. Die is Mensis Febr. 6 9 suprad. Decretum a um, in publicatum fuit per Ur
bem ad malias tiria , in acie Campi Florae , ut moris est , per me uidιum Feliram S. D. N. P. Cursorem Pro . Magistro cursorum Gregorius Scagius , Apos.
Iuxta Coneilium rideatinum eis. I . e sacramento Paenitentiae cap. 4 attritio , quae ad Dei gratiam in a. cramento Paenitentiae disponit . est donum De , de ρι- ritus sanct impulsus consequenter non sussiet attritio pure naturalis , utpote puris naturae viribus elieita . E.
G. si quis dolet de pereat ob infamiam , aut ob pae . nas temporales a Potestate politie inserandas , talis ata tritio esset pure naturalis, quam etiam habere posset Grus Philosophus naturalis , sieque non re suffieiens tutpote ex toto improporticinata formae introducendae su pernaturali , id est , gratia justifieativae , seu Sanctificanti . Eodem modo dicendum foret , si uis doleret de turpisadiae pereat , quatenus haec turpιtudo importat visconvenientiam eum natura armati i reus dieendum , si similia reserantur ad Deum B. o sensum , a V Micem hujus Mensionis lumine fidei supernaturaliter cognitumehe Vide Re issenstvel Tract. 1 . s. . um. a. α minteum Viva hic.
Consessarius Iudex simul est , cmedicus , qua δε- δε debet praesens vi sui omeli non lum discernere
inter speciem . numerum gravium peccatorum, verum etiam attendere , utrum Poenitens suus habeat reliqua necessario requisita ad valorem aeramenti Poenitentis inter quae haud dubie computantur verus dolor earium propositum Uitam suam emendandi . Qua de ussimiliter vi officii sui obligatur invigilare in futurum spiritualiter, ae in aliam aegrotis, praeseribendo salubri remedia praeservativa , ne deinops tam cito in priora relabantur peccata. Hinc si Consessarius poenitentem inoterrogat de eonsuetudine alicujus peMaii , non debee interrogatus suo fidere judicio proprio tae . . sein eum disertendo Ego infesti sam mala mea gravia pecocaι quoad speciem , e numerum , uva eam vero dolore e semo ρνοψι λεια male ad e lasve me interrogastonsessarias de consuetia ne ea non teneo respondere. Λ si similis discursus, quem amo pioprius suggessi ; nam talis interrogatus debet praesumere , quod Consessarius e circumstantiis prudenter dubitet , uel de meaera loris . vel de serio proposito vel sibi persuadeat rela. psum certo iterum subse tutum , nisi aliqua praeseritantur praetervativa onsequenter tenetur Consesario ad mentem suam respondere , eo quod Ille tam qua Iudex aquam qua inicus juste interroget vi sui officii, tequo habeat tu interrogandi . Idem a sortior est sentiendum de eo , qui non solum est consuetudinarius , verum etiniam in occasione proxima constitutus . si de eadem a Consessario interrogetur . vid. Reissenstuet Tractor Dist. . num, Id. a P. Quaerer An possint dari casus , in quibus poenitens etiam non interrogatus teneatur in Confessionali dicere, quod sit consuetudinarius Resp. Posse miles easus omnino contingere, maxime, si ex una parte penitens non adhibuerit media deponendi hane consuetudinem ἔ- altera vero Consessarius judicaret , peccata penitentis potius esse materialia quam sormalia, nisi addatur consuetudo. Ita sub his terminis communis Ratio est; quia alias: graviter deciperetur Consessarius , credens poenitentem tantum materialiter, non formaliter, vel tantum venialiter, non mortaliter deliquisse Casus pro majori claritate potest est sequens Titius solet ex praeeipitantia, & indeis liberatione, vel tantummodo semideliberate intra diem decies, vel ultra blasphemare, nulla tamen adhibens media hane eonsuetudine extirpandi . Exinde Titius non suffetenter se aecusaret in Consessionali direndo' ab uis ma Confessone ante mensem peracta, quolibet die eirciter detis blasphemav Indeliberate tamen is semidelita. G a rate ,