Gerardi Croesi Historia Quakeriana, sive de vulgo dictis Quakeris, ab ortu illorum usque ad recèns natum schisma. Libri 3. In quibus praesertim agitur de ipsorum, praecipuis antecessoribus, & dogmatis ... factisque, ac casibus, memorabilibus

331쪽

L II. II hilominus id habent. Ubi quis sentit in animo, se non ineptum ad ministerium esse,

trahi huc a Spiritu, non continuo accurrit, at tum demum , cum probatus ac dignus habitus est a coetu ininistrorum , quibus talis res credatur, aut a conventu generali, ut accitu arcessituque quasi horum vitorum veniat ac pruritus. citaque hi ante eum perquirunt, utrumst ad hoc ossicium idoneus o an satis cxpediat ipsum ad id applicari , ac monent porro, ut si id obtineat, ei se accommodet, Haboret in eo, ut id sibi non minus ornamento ac

saluti sit quam ecclesia. Sic ille exit. Neque

enim ullam apparationem admittunt, aut Ord nationem , nedum caeremonias , quales solent

adhiberi a multis Protestantibus , in inaugurandis ministris, quales hi viri habent inutiles,

ineptas , nugaces Ut autem hi novi praec nes, adeundo ad remotasin gnota ecclesias,co promptius se in suum ministerium accingant, atque ecclefiae eos minus dubitanter recipiant , solent a concilio vel particulari, vel generali, interdum addi literae , quibus eos illis ecclesiis commendent, quibus literi quandoque Maliarum ecclesiarum, viroruin insignium aut amicorum accedunt epistolae commendatitiae. Mercedis ministrorini ratio haec est. Statuunt accipiendam esse mercedem, at populo sua sponte largiente , meandem ita revocandam esse ad calculum, ut exacte uniuscujusque facultas consideretur , neque dandam accipiendamque V 4 tamen

332쪽

3ra HI TORIAE my AKE R. tamen ultra quam ut cujusquam satiet vitae necessitatem quod si vero minister aliquis pre- , matur inopia, atque illi, quibus ministrat sint adeo parci ac restricti , aut adeo duri , ut nil velint praebere, hanc ei libertatem largiuntur, ut abeat, a quoque pulverem excutiat de pedibus. Sic Chrilium jussisse aiunt, ita secisse Apostolos Accidit Quakerorum quod nulli

non contingit societati, ut etiam ingerant se visi facie ac fronte , ubi una sunt cum suis quantivis pretii, quorum, ubi absunt socii, aut res est cum iis, qui, ut diu se suo illo modo teneant, non permittunt, immoderatio ieiulantia in verbis fictisque brevi conspicitur itemque quoruin post longum tractum temporis audaciais importunitas erumpit e latebris. Quod cum saepe apparuit, e multis similibus facile nata suspicio hominum , esse Quaheros

omnes gentem simulatricem, non adeo simplicem, cum se maxime omnium Christianorum pios ac probos videri cupiant ac studeant, longissime abesse is modo hominum e turba hominum teterrimorum esse congeriem. Atque hoc uakeris nequaquam ignotum. Praeterea concedunt esse, qui non tali simulatione ac praetextu sere ac religionis suae pravae naturae suarumque cupiditatum operimento, at dum animitus isti societati adhaerent, interim communi fragilitate , non studio , neque omnino ex voluntate , sed inopinato incidunt in vitia

graviora; alios esse , qui distracti blanditiis

atque

333쪽

atque illecebr; rerum mundanarum ae praese tium , quod earum impetus semper sustinere non possunt, se adstringunt opibus,, dant otio Helectationi delicatioti vitae generi; tem qui erga liberos solutioris aut remissioris sunt animi postremo qui a moribus atque exemplis plerorumque doctrina institutis deficiunt, ceu nimis rigidis, duris Codiosis

apparatum nitidiorem suavitatem atque legantiam urbanitatis .humanitatis in conve satione civili, ut bona nempe sortunae bonarisque educationis indicium , quod mulierculis juniolis aetatis animulis saepe evenit. Atqui pro his delectis Qualieti sibi disciplinam ecclcsiasticam censuram suorum in usu aiunt es e. Eam autem exercere se dicunt gradatim , juxta se inulami striptam a Domitio ac Conservatore Jesu Christo, quam licet legere apud Matthae um. Itaque neminem inauditum indefensumque damnant. Si qui adesse non possunt, scribunt ad eos, qui tum rescribunt, quisque quod sibi est dicendum. Neque tamen ubique ea dem servant severitatem. Quod si quae delicta sunt tempori infelicitatis, necessitatis, inagis quam liberi arbitrii ac voluntatis, in his solent esse mitiores, in aliquibus connivere. Cujusmodi illud. Etiam hodie in Anglia is alibi, Qualieri abnuunt refugiunt solutiones oblationesque decumarum, quatenus cedunt in u-

334쪽

HIs To IRAE J A ME R. sum ecclesiasticum aut in bellum. Verum cum omnes eam ob causam tot vexationes ac direptiones toleravere, hodie plerique omnes, quotiens ejus generis nummi exiguntur, ne totiens incurrant easdem poenas , id, quod solet hoc line peti, suo tempore largiuntur , neque Ogant cui usui. Cum vero censores morum putant eos sic tamen delinquere, eam rem ut debilitatem inevitabilem praetermittunt. Hic contrahendi matri,nonii inter eos mos Monent iuvenilis aetatis homines crebro ne tantam

rem, quae vitae ac salutis instar esse possit, temere neque absque consilio ac consensu parentum aut propinquorum aggrediantur. Si sunt, qui cupiunt matrimonium inire, id in coetu indicant senatu ecclesiastico. Is rogat, utruinhoc serio velint, utrum parentum, cognatorum , tutorumve accedat consensio , utrumne

se aliis desponderint , si sunt qui vixere inviduitate , on juxta conjugalium praescripta

tabularum sua bona dispensaverint. Dein omnes rogantur , qui adsunt , an quis quid contra eos. Inde a sponsalibus, hujus contractus suturarum nuptiarum fit mentio, die dominica, in conventu coram universo popu- Io, bis interveniente spatio septem dierum.

Est ubi promulgatio ea fit in coetibus menstrualibus. Postquam id tempus transiit, sponsusca sponsa veniunt in coetum, prosequentibus cognatis massinibus is similiaribus, totis sujuscunque nonainis ac seneri , qui volunt.

335쪽

positum, an ament ac velint se invicem, hunc

hanc . in conjugium is promittant, se daturos operam , ut conjugium hoc honestum animam puram is corpus , ut aiatinae vas ac vestimentum , mundum haberet , sitque perpetim mariti affectio erga uxorem , uxorisque in maritum animus peracturos se esse impigre ossicia communia is sua quemque omnia, neque se mutuo derelicturos , antequam

fatum illud inevitabiles, cunctis experiundum eos dirimat. Sic rogati, quisque pro se , mentem declarant, ais dictis, quae perscribuntur in commentariis , sua subscribunt nomina. quod idem iaciunt cognati quotquot eam rem volunt ex iis , qui coaccedunt. Sic hunc actum cludunt. Sequuntur quandoque, si qui sunt in parte lauta ac copiosa charilli , sive nuptialia convivia Mepularum hilaritates, verum absque festivitatibus solennibus , ut quas non dignitatis nuptiarum ornamenta, at solum oculorum Maurium, Quia atque abdominis oblectamenta is luxuriae atque impudicitiae

irritamenta ac nutrimenta censent esse. Cum

autem hae facta inter inahcros nuptia diu a magistratibus , ut illegitimi concubitus, cliberi ex iis nati, ut nothi improbarentur, dem nunc , saltem in Anglia iisque terris, in plerisque aliis regionibus ratae habentnr. Quoniam dixi de matrimonio , dicam, de ii illorum circa natos ex eo liberos Nato

infante

336쪽

HIs TORIAE QUA KER. infante paucis post diebus convocant obstetricem coeteras mulieres , quae parturientem

adjuverunt, petuntque ab his testificationem. talem infantem , tali loco temp0re , iisque

parentibus natum esse, cindunt infanti nomen , atque curant haec perscribi in singularem librum, quem ad hoc asservant in unis aedibus. De ritibus funerariis antehac intellectum est. Sic res sunt humanae , nunquam ut in eodem statu maneant, neque diu usquam otium ac tranquillitatem habeant. Postquam modico intervallo temporis quies facta his hominibus,, circa fora alcedonia essent, nova exorta tempestas , quae primum incidit in capita, Mea quidem, quorum nuper ad Qua heros accessum prolixe commemoravi, deinde in membra propemodum omnia desaevit totius societatis. Namque ita G. eithus anno sep

timo supra sexagellinum in Scotia datus in ca cerem Aberdoniensem , conseditque per plures menses quo tempore scripsit librum illum de immediata revelatione Iesu Christi in homine. qui liber breviarium totius ipsius doctrinae. e. quenti anno G. Pennus Londini custodia datus, propter hanc causam. Erat Pennoin quibusdam e sociis colloquium cum aliquibus Presbyterianis de Presbyterianorum doctrina, quae attinet ad sacrosanctam Trinitatem, peccatorum justificationem. In quo colloquio cum

alteri alteros non modo argumentis vincere nequirent , sed ad extremum neque dicentes a

337쪽

dire possent is magna orta se confusio ae perturbatio Pennus firmus vir proposito, qui nisi eo hic quoque persecto, non poterat quiescere , confugit seque consert ad scriptionem. Itaque mox edit libellum, atque in eo haec tria dogmata Presbyterianorum quasi convellit, contenditque pugnare cum testimoniis Scriptum,& rationibus , petitis ab hominum intelligentia ac notione insita menti, nempe esse unum Deum subsistentem in tribus distinctisin separatis personis , non dari a Deo veniam delictorum, nisi plena intercedat satisfactio; homines

immundos a Deo justificari per justitiam imputatam. Utor in his verbis , quibus Pennus utitur Anglici nostro sermonis generi accommodatis . ut iisdem hodie uruntur omnes quando loquuntur de rebus Theologicis Adia hae ita viri verbis utor , ut putem , nequaquam ab eo posita esse e mente illorum Presbyterianorum , certe non illud , quo utitur Pennus circa articulum primum , de personis in Deo separatis , quasi sic loquerentur resbyteriani. Praeter quod Pennus non tam de ipsa re, quam de nominibus tantam movebat con 'troversiam , dum snguli utrinque verbis utuntur suis. Ad hunc libellum non solum resbyteriani, sed etiam reliqui per Angliam e-clesiastici, erumpere in iram atque odium,4 clamare satis nunc investigatum perspectum esse hujus animum hominis , ac solum librum hunc indicares, qui homo esset , minimum , ut sanctam

338쪽

348 H AETORIAE myARER. Etam Trinitatem abnegaret, proinde minime inter Chrilitanos tolerari fas esse eum. Ad hos clamores igitur Pennus in custodiam conjectus. Ubi conscribit alium librum, illum, cui

titulus , Non se cruce corona , opus non religia onis articulos, sed vitae actiones tractans, non rebus vacuum ac verbis tumidum ac turgidum,

sed copiosissimum materia , pariterque phrasium .sententiarum pondere , omnibusque ornamentis oratoriis praestantissimum, quod ipsi ejus inimici, etiam in hoste positam industriam

ac virtutem laudantes, non verebantur de eo

affrinare. Ex hac custodia Pennus liberabatur intercessione regis , qui etiam , quod ex eo tempore Penni fortunae atque opes, quas plurimas habebat in Anglia, Hibernia, in descrimen veniebant quoniam non deerant, qui id studebant, quo Penuo pennae penitus praeciderentur , sic ut neque alias renascerenturo sic Pennum protegebat, ut ne ejus saltem bona corriperentur ac confiscarentur. His temporibus etiam Salomon Eccles multum sensit mali sed ita , ut illud sua audaciain temeritate atque ii 'pudentia , quum vitare potuisset , ultro attraheret Hic ille vir, quem libro superiori vidimus actum e musico Quakerum sua illa infirmenta omnia, tot dulces laetus musarum, exponere igni ac concremare. Imo hic vir factus interea temporis ecclesiastes concionator , mirum quanta cupiditate sui ossicii

partes, suorumque de se spem atque exspectationem s

339쪽

tionem, simul suorum adversularum ae homi num cunctorum aures atque ora , implere si debat. Scripserat anno sexagesimo septimo dialogum, in quo certamen de altis musicae dignitate atque utilitate . inter se reprehensorem, de defensores istius artis, quos ipse faciebat loquentes, inducebat, ac postea holum silentium sibi ut magnum victoriae ac laudis insgne did- scribebat Deinde proximo anno scriptum edebat provocatorium, per quod Presbyterianorum, independentium, Baptistarum, a pistarum, doctores pastoresque omnes vocat in certamen, postulatque ut secum experiantur, quinam ex omni multitudine veri cultores Dei essent, idque hoc experimento, ut omnes septem dies ac noctes omni cibo ac potu abstineant, ac jejuni vigilent . atque illa pars , inquam ignis cadat coelestis, ea existimetur, quae sit grata Deo, eaque verae religionis a b eo sempiterna testificatio maneat. verum non extitit quisquam tam facetus aut fatuus , ut hoc praelium cum isthoc homine committeret.

Et haec quidem verba inulta impunitaque. t non ita tutum atque impetrabile quod sequebatur anno deinde sequenti. ingebat Ecclesi Scotia Gallovidiae, .cognito extra moenia urbis habitum iri conventum Papistarum, an sciscit tres socios , capitque oculum cum sulphure atque igne o suo imponit capiti ita conciliabulum ingreditur apisticum, tradita vitula aulicis , qui excipiunt gentibus, emican

340쪽

te igne , denuntiat omnibus , tanta desistant idololatria, ceteroquin suturum, ut universiugne intereant. Ubi autem ex hoc loco evasit, redit in urbem , atque illo eodem modo civibus idem praeclaium dat praeceptum ad signum quo illi discant sapere qui hominem cum praedicatione ac monumento . post aliquot dura verba ac verbera , rapiunt in carcerem. Inde emissus ac reversus Londinum , ibi nundinis

Bartholomeis simile quippiam incipit in foro. coram egmate circumforanei ac nugivendi , frequentiore populo. Ubi vir acris illum aDgreditur, atque sic sua scutica depexuisset , ut illius bene temporis ac loci meminisset, si non alius vir honestus ac multipotens stricto gladio defendisse , ac porro multitudinis concitatae manibus eripuisset. Hujusmodi viri facta ipsi Quakeri habebant inconcessa cinconsiderata. Non multo post Eccles abiit in Hiberniam, atque Corcagiae in templo majori, omnibus lanniter peractis a verbi ministro ac populo,

illud sua gentis solenne carmen intonat , mrsiorum orationem rem De execrabilem esse. Id non adeo commode transiit. Primum raptus

conjectusque in ergastulum , deinde per singulos in urbe vicos admonitus nodosis verberibus vindicis rerum capitalium, ex urbe ejicitur tanquam nihili homo , vagabundus , actiosus quem ad perturbandos homines animus pravus, S mala consuetudo, & sua in ea delectatio stimularent. Postmodum Eccles discessi in An

gliam