De philosophiae apud Romanos initio et progressu, Paganini Gaudentii volumen, in quo praeter historiam multa ad contemplationem rerum, & dissidentes veterum sapientium scholas facientia, enarrantur

221쪽

166 De Philosophia apud Romanos

non admodum appetantur. ivt enim maxime appetuum ἰqua nuantur, di absunt, ω cum di custate obtinentur, ita quae ebula sunt , coe facilia, licet caeteroqui praeclara, Daeopia ,sMq. praesentia incipiunt minoris aestimari. Si quis autem exuat gloria cupiditatem, quod istus

ambienda sit non gloriae ea a , ipse phil ophum agit o Hq.sapientis partes impleti sic Lipsius vir profectosapiens infine vitaescripsit versiculos, quibus tectatu e pares' mamfed tandem fe animaduertere omniafumum esse , grvmbram syr nomen inane.

Hoc inficillime sibi potuisset persuadere, eum inciperet

edere libros.quantopere enim gaudet scriptores libraria quando vident suos faetus distrabi . ecus res cadat quam tri- fles sunt, maeroris indulgent. Marcusprofecto Imperator in libris vi vitasva multus in eo est, i contemptu gloriae animis mortalium inferat . Talia tamen Deilius es approbara loquendo, quam sentiendor, nescio enim quomodo fiat vigi

ria quammaxime animum, mentemq. perurat 'M. i . Sed ad Priscum reuertatur oratio. Plinius de eo sis Fuerat alioqui mihi cum Helvidio amicitia,quata potuerat esse cum eo, qui metu temporum nomen i gens pares virtutes secessu tegebat. quod referemdum ad tempora Domitiani, sub quo videtur Ufectus insigni iniuria a Publicis Certo ut apparet ex eadem epistola. bine Plinius feripsit librum de Metutione Helvidi', cuius lomeminit in eadem Epistola, cui non pauca addit. Illud non omittendum , quod dixit Marcellus apud T citum , cum in f natu contradieeret Heluidior Constantia sortitudine , Catonibus,& Brutis aequaretur Heluudius.

222쪽

dius. mides quid sentirent ea teoepe stare mortales des Heisidio, in quem propterea extare moto hoc epigramma et

Hesuidium niueis in coelum gloria pennis Tollit, & ambrosae non sinit esse rudem. Nam crudele odium effugiens, i ramq. Neronis Deseruit patriam, Romuleumq. larem. At quando audiuit dirum perijsse Tyrannum , Se Romae incolumem, restituitq. suis. Plurimaq. expedijt sancti pars magna senatus Quae Tacitus memorat , graraq. fama canit.

Vsq. adeo a primis resert sectarier annis Virtutis q. tholos, sidereo . sophos. De Vespasiano colloquente cum Apollonio Danaeo Alexandriae. Cap. LXXVI. DE Vespasianasic loquitur PHlo Iratus, mi dicat cum esset Alexandria congressum fuisse cum Apollonio lubenter audiuise hominem varῶνι de rebui diserentem , multaq. didicisse ad imperium facientia. Nescio autem au erisimule sit Dionem, ist Euphratemeel reapbilosophos inuidiamgrosi aduersus Apollonium , ἐν coram ruperatore disputasse sis vetera libertate remis

tuenda ivel non. An enιm credibile ea prudentissimum, cautissimumq. Principem voluisse dare operais talibus seris mombus , cum actue cum multiplici colluctaretur di osculistate , nes exploratum baberet, an esset obtenturus ιm

rium e Nescia etiam an Apollentin 'olueris eam tuerisentem

223쪽

4 sp De Philosophia apud Romanos

iam, ut ne aret esse reRituendam meterem Reipuuear ferream , Iolent namq. fauere libertatiphilosophi. Mirum autem est, a Tacito mentionem factam non fui Ffe Apollonis, qui si credimus Philostrato totius mundi ocuisus in se coiserterat, eum tamen alia enarret , quae contigerunt , cum Ves asianus Alexandriae esset.

Monita porro quae ibidem narrat historicui fuggesta fuisse ab Apollonio Imperatori, pulchra admodum sunt,sed forte eonficta ab ipse bictorico.

Fac , inquit, ut tibi qDop imperent leges. auge cultum Deorum .sic educa filios, ut mereantur tibi succedere . v luptates , quibus insanit plebs , paulatim tolli . conRat ameem ad frugalitatem aliquam reuocatos Romanos auctorit

te exemplo Ves amni. An vero habebimus sidem Philostrato esse se monenda Apollonium , ut plebs Alexandrinasu urit ludos Circe ses p. ix inueniet historicus , qui hoc credar. Nibilenim magis expetebant tunc homines, quam talia certamina, diis usi in facitiones , quas non ipse Imperator potuist tollere. certe Iustinianus incidit in maximum periculum amittendi Impera, ludorum Circe um causa. Fides ereo sit penes Philostratum,t, credat qui vult comsilio A presso ij disisse plebem Alexandrinam vacare circo. Sanctissi mi etiam Anti lites chrissam licet fubinde in eiusmodi ludos inveberentur , non potuerunt tamen era prorsinabolere.

224쪽

Ister Paganini Gaudenti; et res

Iosephilae historicum accensendum e sie philo- Pisophisapud Romam. digressione quadam defenditur eius historia aduersus c, luaenias Saliani & Mastardi. p. LXXVIL.

Ans flauo ductus ea Romam Iosephus, eaptas lu

belli Iudaico, vixitq. in urbe etiam sub Domiti mP actus a Patre,ambobuμ.Νθs. quod vero debeat inurybilosapias recenseri musta ostendunt. sub finem antia ruitatum Adaicarum ais: promisi etiam me scripturum luatuor libros de Iudaeorum opinionibus, de Deo, Eq. eius essentia. Enarrat originem creationemq. mundi cum Mosectatim

i principio antiquitatum. 4 ' l . . . ces

Philosophicum in morem multa depromis de Imperis r

nis , quando mortem Machabaeorum recenset.

in tectatur tu principis sua etaiae se addictum sui hari*orum placitis proxime ad Stoicam apud Gra

i sectam accedentibus. M prius se exercuerat apud ro , qωiρωuberrime philosophabantur, sigr allegoriaa et es ad inressitendas Sacras litteras adferebant , de quia am multa Philo, a quibus etiam absq. dubio metuam

f e Immbum duro victu esse usum, γ' exercutis iugiis c in quadam Eanno trium annorum spario, d corρ-s mira asperitate, qua ad philosophiam procul

225쪽

1 a De Philasophia apud Rommos

Dues , I sephus fuit mile . non ergo philosepias mquid magiarepugnat philosopbia , quam mercede condaci ad occidendos bo ines in Respondea,aliud esse conduci meνcede a Principe in milia titiam aliud arma netessaria pro patria capere fortιter aduersus hostes libertatis sese gerere. Iosephus ιn necessaririum bellum tractu, est , et i ipse des scribir, hoc non eue tit μι ομιam . nam-Socrates miotau t, e r necessaris defensio iure nataerae omnibus ineumbit . deliri enim Anab pricta, quι -lutam prorsus dammas, non confutatιane, sedNDone digni. IlRursus Salianus aliquis , aut Autustinus Mascardus Salianum fustus, dicent eum eorrupisse Sacras antiquita- ενι ,-ιnuerris it adularetur Vespasiano, rithmmara m ς smopis q. omnia- insignνον a mrracula qaa extant

apud Mosen aut negasst . aut interpolassi rem facturum y tam ijsdem Principitas. μ erto indirnum es, qui ρειώ μια nomine eommandetur , cum pbiisse bia generosa sit, ιν palpum non obtrudat , sed libertate in dicendo Vero

Sed non ι A dificile defendere Iosephum aduersus imp dentiam Satiam , sedi Maseardi, nam quod veridiιοι - νit bictorii us doce ut hiri de bello Iudaico, qui reposivi fons in publica Bibliotheca Romae, quosp.ne ipse quidem Salianus-Μ cardus, ut alsos reprehenderesunt ausi.' aeuod vero in antiqMisa ιιbus noluerit adulari ex eo co

226쪽

, Liber Paganini Gaudenti Irr

de eiusmodi opere. eerte id absolutum est anno XIII.Dom eiani. non ergo voluit adulari Vespasiano, ω o, qui moratia erant: nee Domitianus ipsum impubi ad eiusmodi o us f potius Epaphroditus , is insignis , εν omnimoda reorum cognitione inseructus, cui etiam eas antiquitatis dedicauit. nam inpraefatione ait sibi obrepsisse ignauiamfedbo eatis Epaphroditi perrexisse in texendo opere . in in fines vitae hae verba exarat: tibi autem Epaphrodite virorum optime toto contextu antiquitatu dedicato hic in prγsentiaru scribere desinofalsum ιotar est ingraιram Domitiani voluisse corrumperesacra volumina. nam ei σω nou

Tantum abesseis Iosepias eueptat miraeuia Mostis, m multa alia recenseat, qua faciunt ad Ofundendam diuisi. euem earundemstcrarum litem Mum.vide narrationem eiu quando agit de translatione 4.litterarum Iub Ptolomaeo PhLLdelpho. viri qua habet quando agit de Machabaeis, Geuersione Hierosolyanarum. AEuid quod insigne testimonium 'perbibuit Domino v 'o Iesu Chrisio, dum dixit eum operatum fuisse miracula . quae narratio proculdubio non placuit Imperatoribus , praesertim Domitiano, qui S. Iobannem expulit urbe. q. ad Sameronem , in Satianum non extιιιι , qui eiusmodi scelus impegerit Iosepho. S. Hieronymus eum roeen is interscriptores Ecclesiasticos . auctores bisoriae Eecusiaritica antiquι eum commendarunt. Au coeperunt videre Sa lieron, Salianus , Mascardus , quod cernere non potuerunt ιο apientissimi r νι ρPbotius, qui acerrιmum agit cevorem librorum, talem T a accum

227쪽

x a De Philosophia apud Romanos

accuses tonem omisiu. imo dixir, eum in pleri . & sea omnibus concinere Mosi: in quibusdam esse diue sem. hoc non e re dicere eum infiniora miracula amos rara δερ elsisse , corrupisse, inurrtisse. Sι adeo mendax eis Iosep ι, cur quaeso Rosmur prahΘter eius libros in sinonem transsulit tirinum e cursummus Pontifx Gelasius cum recenseret libros Apocr bos a quibus debemus abinnere,non numerauit Iosepbiani3qu tates e Cur eiusmodι liber translatus in Italicum fermonem

semper palam in Italia venditus, ω uctus ess non prohibem te non reuamanιe Sancta Ecclesia Romana , qua dat Fam ne perniciost prostent libri y At, inquit Mascardus, canus grauissimus Tisologus usum qu f. aecusauit . Respondeo, a cano defendi omoppugnari Iosephum, ut quilibet potest animaduertere, qui opus cani inspicit. nam si Masardus legit canum, possiectionem ausus est dioere aecusarι Iosephum, mentitus ea -rpiter. Sed eredibile est eum Mas cardusscriberet de a te historica non vidisse locum cani abItinuisset caeteroqui a recensendo ipse intιν eori qui ut mendaciloquum explodunt, . conterunt Iosephum: aut salti m a confutatιone ratιonum pro psepbo a cano allatarum non abuisti et, ne aeuistilus foret in oppugnando tanto historico,pro quose exercuis magnus Theologus. Vt v ro magis ac magis evanescat Sabant, ier Masa di ea omnia ape prodeant merba cani, qua eiusmodisum

tib XLeap. vlι. Iosephi in historia fidem non Romani modo Principes, sed viri quoq Ecclesiae celebrarunt

Egusippus bonus inprimis auctor, vir probatae fidei,

228쪽

. Liber Paganim Gaudentii r 3

aegrauis omnino historicus Iosephum egregiὸ laudat quod ad historiar auctoritatem pertinet Hieronymus non dubitat locum illi inter Eccleste scriptores dare, atq. adeb eius de rebus gestis monumenta inter E elesiasticas historias recensere. Eusebius Caesariensis,

SoLomenus, Nicephorus, ut alioS omittam miris m

dis Iosephi historiam commendant. Quin & Iosephus ipse histotiam suam grauibus probabilibu'. rationi is bus commendauit. Quae non minorem faciunt fidem quam si eidem ab Hieronymo,aut alio quopiam auctore positae fuissent.

Et quia, in quibusdam midetur aliter locutur, quam forte videatur res ipse poctulare, mi homo fiu, respondet canus. Errores iuere ignorantis, non mendacia fallemtis , O subjeir: Neq. aequum est paucis E maculis labem toti narrationis corpori aspergere. Hae re plura

um Salia, , or Mascarri , qua nisi sunt in bictorica r prebendendo facile deprimat, humi affligat. Sed regeret Masardus , Canum eum reprehendisseis librosecundo cap. XVIII, uti agitur de sepultaris Patriam baram . Respondeo . canum postquam inxit sepultos essin Sιchem,subiungere: quantum vero fidei Af*hosii in bictoria habendum undecimo postea loco demonstrabimus. in quo quidem loco ea deprom i, qua superiar ira scripsit , quaeq. legenda fuerant a Mascardo, ω diligenter refellenda . nam arripe a tetrimanium caui ibi obibiso non respondet, nec totam suam sententiam de operibus bictoricis Iosepti aperit , hoc mero ea imitari Plesia

229쪽

ττη De Philosophia apud Romanos

ut areat temeritatem, qui truciemi te'mmia S. Patrum e Ressat tamen Salianus, rectat Mase ardus , in clamat corruptum esse locum Exia. XXII. ubi Moses dixit non es' maledicendum dise, quod intelluendum erat de Magi imtibus, non de dijs gentium. as Infeptas , ad deos gentium Mosis everba transfert impie .sic enim Mahardus: Qui state. a. l'emplo istorico ii vero sentimento della diuina letaed ii ixti ingrahiades gentili Imperatori cinrompe, e dice.

,. 'R si tantopere eviebat placere Imperatπbus Iosphuhcur qu se ad fritilatriam,meultum deorum non migrauit 2 cur edito libro tantopere celebrauit Machabaeos, qui mortuisunt, eum Boi sint parere stenti/ibus iubentibus, trifererent MVaicam legem e cur Hossimum opus condιδι pro diuina EntiquitateMosaicarum Merarum aduersus Apionem,

aduem A. omnes Gentiles r. Nam ad locum Exodi quod attinet, etiam Philo in libra de Monarchiasis ect interpretatus: exaequatiλ ιnvit, honore , iureq. cum alijs ciuibus propter abdicatam iuperstitionem traditam sibi dudum a maioribus non permittit efframi linguae petulantia conuitiari Dijs creditis salsa periuasione aliarum gentium . ne & illae ir

ritatae prorumpant in voces nefarias contr3 Deum optimum maximum nimirum non docti verum a falso discernere propter deprauatam institutionem , &im ueteratum errorem. Me tamen quisquam dixit Ptilonem Iohobo antiquiorem maluis merba Mosis corrumpere που

Patisicaretur Impervi oribus , eum tam conctanter causam Iudaeorum egerιι coram Caio caligula , nee eius reformιδε

uerit iram . credibile igitur eis Iosepbum talem interpre

230쪽

:m Uber Pagam ni Gaudentii. s

tillium accepisse afuit Magigri , s putas, sicet errat Eo ic posse expis . nam Elobi frequentis e significat Deuualde autem raro Magi B atus . nec approbare se existima- uit Iosepbus religionem Gentilium , quando dixit Mosen πιο se, ne quis exterarum gentium dθs Maledicat. tam tum ess opinatus non debere , quando quis mersatur inter gentes erumpere in eonuitia aduersηι Numina nationum,ue toti gentι magnum malum attrabatur. erre nec nos chria

laui , quando versemur con stantisopoli aut alibi apud Turcas palam, Ap asserimus es,vo florem Mab nutem. Ita tinenseotimus,ω ita uos semiresdunt Tura ,qui propter latam Ditemiam nulli Chiaiano facessunt ia gotium , at si quis in irbe aliqua Mahumetana clamaretri sorem es Ma metem praesens exisιum non euaderet. 2l Nomeseimus nos perfidos Iudae s male sentita de n stra Religione , eos propterea non punimus, at puniremus .fl 3ωrelata voce, claris everbis malediceret Seruatori no

μο Iesu ChriHO. Talia uisur esecariant , ut opinatus siue rit Ais dubio cumsuis Magiaris ita explananda esse mis ' verba Iosepb.1 . . Fateor interim , in ipse cum Interpretibus locum Mosis mn de dijstentium ined de Principibus esse ac j endum . . At cur inseruit virba illa ' Nemo peregrina Sacra d i praedetur, neq. donaria alicui deo consecrata P ab . dabis eiusmodi additionem itidem a Pharses accsit.Nam ἐν septuaginta interpretes quaeda maia A runiscris lituis .

ris tanquam explanatores ιiberrare quadam Cin.

- Voluerunt enim significare Iudaeiis quando mersantur Hur gerues , quarum etiam imperio μαι obnoxi, non is bere