장음표시 사용
301쪽
a s De Philosophia apud Romanos
re at herem esse igneum, ut igniturpet aer, de quo possea ait ignis aerea densitate conflatur. quibus merbis non neagat dari ignem supra aerem cum Aristotele, sed non Ari-Ωοtelice asprit ignes aethereos flammari. De qua quidem versione , ἐν opinione Apulei, sentiat Iane qui . τι vult.
Aristotelem apud Apuleium doeuisse, licti male, Deum sua subluntia esse tantum in coelo. Cap. CVII.
aoniam inur νιι entiores Hilosophos non deest, qui
utens libro Aractotelis de Μωndo conatur offendere inimirum exictimasse Deum sua Iubctantia esse m&q. non tantum iu caelo ,-esse ιntrinsecam, ω essentialem partem muniu, eiusq. fremam , lubet Hendere ex eo libro Minotelem diserte Deum , quoad subctantiam, tantum in caelo collocare licet fecundum eundam eius mis r gimen, atq. potentia pertingat ad uniuersa. depromemus autem merba Apulei, vertentis Arimielem. H erg. Apuleius: nec ambigitur eum praestantem atq. sublimem a sedem tenere. mox memorat in arduis arcibus solium
Dices,mox alto Deum per omnia permeare, & ad
Sed merba ipsa, qua comnectuntur ostendunt eum loqui. vi pocemia, dis mi , de e cacia. honestius est arbitrari: Deum sacratum coeli penetralibus, & illis qui longissi- . me separantur per se,&per alios opem salutis afferre,
302쪽
nest penerrantem, arq adeuntem specialiter singula nec indecore attrectantem cominus cuncta. quid clariusseri pote N plura vel ex verbis gracis,vel ex Ner ιο- ne Apuleis proferre superuacaneum est. Dices, secundum veritatem S. Paginarum Deum ea iam , ἐν terram implere esse ιnfinitum suo substantia ,ser ubq. apud nos erram sua substantia adesse. Γων ergo talia attinet transcribere ex Apuleio, ω ex Aristoteι ὸ Respondeo , merissima esse , qua de 3 nitare Dei tνadiem'asan Issima Theologia, ιοιerim non es affi gendisia sententia A si iteb,qua aristotelis non est.ueq. enιm meriatas de diuinis attributu auctoritate gentitis philosophi indiaget . desinat 1 turrerentior philosephus vii Aristotelis regia monis , ι probet Deum sua subctantia esse ubiq. praesem
tem etiam extra caelum . nam Aractoteles, it audiuimus
contrariumsensit , licet errauerit, vi bomo gentilis . An author libri de Mundo versi ab Apuleio, dum vocat coelum quintam substantiam, senserit cum Platone' Cap. CVBI.
Priant aliqui Platonem-Arictotelem idem sentire vi
caris, quandoquidem quod caelum appellat Arictore
in Timaeom, nihil interest, an quis quintum elementum , an quintum mundum, an figuram vocet. Nislomnus non est confundendasententia Platonis, ον
303쪽
α48 De Plutosophia apud Romanos
Aractotelis de caelo. curitat quia caelum prorsus diseri
9-subctantia elementorum, cinta dicas caelum se ingener . Mis,.incorruptibile,elementa autem generabiliain eo ruptibilia. Non igneum, non terreum, non aqueum, neu aereum es caelum secundum Arictotelem , neq. babet qualia lates , quibus quatuor elementa praedita funt. at Plato caelo tribuit elementorum qualitates, aitq. eiusdem esse materiae hinc cogitur steri Foxius, qui tamen passim commendat consen ionem utrius, philosopbi disserre inter se, dum Aria noteles nec eiusdem materiae, neq. qualitatum, qu/bur praedita funt reliqua, particeps es docet. vide imum Foxium tib. II. cap. II. de natura philosophiae . Apuleius Platonicus,dum transfert librum Arictotelis de mundo,igneam naturam ιdetur fatis clare tribuere secundum Platonem praeceptorem caelo. Huius, inquit, diuini ignis origine incensi per totius mundi connc xa illustrubus facibus ignescunt superna. Dori igitur Ari ctoteles de Mundo scribens a Platone nam dum vocat caelum quintam substantiam,significat pro fus disserre ab elementis. sic dissentit a Platone, cuiuslenuntiam de Mundo , deq. caelo explicat etiam Alcinous. nam cap. X. mi probet Deum es incorporeum, ait ,sicorpus sex materia constat. ideoq. που ignis ea, mel aer, mel terra vel aqua, vel aliquid ex js conflatum, cap. XII. agens degeneratione ιotius Munda, e mur pars praecipua caelum, ait: ex singulis quatuor elementis eum compegit integris ex toto scilicet igni, & terra , aqua atq. aere nulla ali cuius parte praetermissa, aut potestate. hac ille. Ne e
go putet quisquam Aractoreum in libro de Mundo, quem
304쪽
rto Liber Paganini Gaudentit . a s
vertit Apuleius, fensisse eum Piatone de raelo. ID quae prolata funi, addendum quod est apud Apuleium
in libro de dogmate Piatonis: mundus omnis ex omni aqua, totoq. igni, & aeris uniuerstate, cunctaq. te ra esse factum. nec omittenda merba Alcinoi eap. XII. Mide Deo condenta mundum , dicιte ἐκ της πάσης υ ς αντον δημώργM. quod meri potest ex tota aut ex omni materia
ipsum condidit. si mertas , ex tota significat Deum exbausit e totam materiam,neq.partem reliquise, quod σμferebant, qui ponebant infinitum. si autem mertas ex Omni indieat Deam ex omnιbas qualitatibur,aDι ex cram comHιιone materiae coniudisse mundum. Materia scilicet erat sed Oon sine confusione Enea, aerea, aquea, terrea. Talem naturam indidit Deus mundo , ut ιρse referret ιnsuo ordia ne ingenium materia, qus ante ornatum praeferebat magnam confusionem. subi=cit enim Alcinous: materiam fine redine illo ἀτακτως in remere se moventem antequam
caelum fieret eripiens confusioni αταξία premouit in optiam.m orainem α ω- τι ν. interpres latinus illud κώνουMενm tran Iulιι δμctam, non satis ex mente Alcinoi. nam significat Alcinous, quod etiam tradisylutarchus in liis bra de Procreatιone anιmae, quod mouebatur antea materia , fedab'. illo ordine. sic concinit Plutarcho Alcinous, arq. adeo docet materιam quidem' se semper ,sed nonsemperfuisse mundum, sed in tempore Dιum exorn se materiam quod tamen frequentiora numero Platonicorum utritur re pugnare , quemadmodum etiam obseruaui, quando de Pluistarcho egi .sttamen id Alcinous adhue diserte tradii cap.
305쪽
αs o De Philosophia apud Romanos
Hdeant Platonicι,quomodo Alcinoos,imo Plato ex caelus sententia profitetur Iemper Akιnou r loqui,ab ιncommodo repugnantia liberari post. Apuleiusfan atqιι contradictionem detrabere prae pior in libro de Platonis dogmate bιι verbis: hunc munia dum Plato nunc sine initio esse dicit alias originem habere natumqesse.Nullum autem eiuS exordium ari. initium esse, ideo quod semper fuerit. Natiuum verbvideri , quod ex his totius natura, & substantia conis stet , quae nascendi irtiue sunt qualitatem. irinias etiam Sobas ι anus Foxius in Timaeum, qui tamen non satis vidιιών facero ijs, qua a Plutarcho disputantur in libro deprccreaιιο -ιma,cutol iam non semelfeci mentionem . nec videntur quae profeνι Foxius sincere, νι nodus, qui reperitur in verbis Alcinos prorsus foluatur: cum praesertim eadem docuitas videatur metere Apiarium , qui sic loquia
306쪽
Liber Pagmini Gaudentijia a st
tur in libro is Dogm. Piat. Quae elementa cum in Oidio nata malo vulgaιι eodices habent ordinata ) permixta essent,ab aedificatore mundi Deo ad ordinem numeris, & mensuras in ambitum deducta lunt . haec Aps
Illustratur dictum Apuleij narrantis etiam scemi . nas sub disciplina Platonis philosophatas. Cap. Cin. NE quii miraturus sit nos, quando de κοιλο aeemus, dicturos quasdam foeminas Roma philosophatas fuisse sub disciplina Plotius , repetendum hic ex soletis
etiam sub magisterio Platonis mulieres philosopbia sucubuisse . qua in re seges runt more discipularum P thagorae. habuissιtieeι P tbagoras foeminas disser las tu contemplatione rerum. Nec cynici earuerunt omnino socιetate ι lium ρbilofvbarum. certe mirgo quaedam tanto amore incensa et Cratetis, ut dixerit patri, ni me traderet uxori rem secreti, licet pauperrimo, se non micturam. quod cum
nis , audacterq. ἐν matna cum alacritate secuta ea mari. tum , bue illuc in erra sede commeando. Sed it mihι iidetur, prae omnibus mulieribus, qua phiabfvbatae sunt, memoranda ef patia quam Θεiαν diutisnam mo semel appellat in Epistotir summus vir onesiua, agoscenso sub εa ρmfecisse in philosopbicosiodio . Eteni m H paria ad id fastigium philosophiae peruenit, qui digna fuerit , quae doceret pubisee Alexandriae in cathedra
307쪽
a s a De Philosophia apud Romanos
De libro Apulei, quo descripsi Medicamenta ex viribus herbarum. agitur de antiquitate Medicini,& quod Medicina non' , debeat confundi cum Medicis. Cap. CA
AN M dicum siemui fuisse Apuleium philosepbum e
id videtur assemandum . nam de medreamιnιbus herbarum librum reliquit, qui ab eruditu legιttir. Respondeo, ipsum non experιem fuste Medicina, sed Medicum non extitι p. medicum namg. iocamus, qui Medicinam δε- e it ab quoium , ω ivvilit agrotos. An tae, ιnquιet aliquis , separas D edicinam a Meditis, ω putas esse inriscιnam, abis. medico locutussum praenuinte Plinio, summo miro ob. XIX.cap. LCeu vero non milis
Ita gentium sine Medicis degant, nec tamen sine M dicina , sicut populus Romanus ultra sexcentesimum nec ipse in accipiendis artibus lentus, Medicinae v rti etiam auidus , donec eam damnauit. primus sanὸ Μεditus Arebagathus Lasaniae filius Romam venit anno urbis I9XXXV. Vulnerar ui ab initio seu mocat.1 , mirer.
308쪽
LIber paganini Gaudentii I ast
eus ab ἰnitio: mox ae au tra cauri, sist mrendi transiuis .nomen in carnificem. vide plura ibidem. Ninnei se Plinius plu ima tradidit de viriti ibia, b harum, mi possent prodesse, nec tamen Medicur Διιὸ cuto odit Medicos , Medicinam tamen coluit , eaq. 6ircite
est Uus. a.da verba Plini' eodem loι o. Quid ergo P da natam ab eo rem utilissisnam credimus e minimε hericvle, subijcit enim qua medicina, & se & coniuoemvsq. ad longam senectam perduxerit ijs scilicet, quae
Ego certe si secutus forem consilium Medicorum Uatim
ad purgandos humores confrirentium, tamdiu morthus effex . non tamen caris , aut careo Medicina. non a ιca ensis obseruo ιο mictu, inq. audis, abs quibus non Hu trad cerem vitam.
Ergo Apuleius eo Here voluit amicis scribendo de viribus herbarum, mi ab . Meri orom opera p/bsint tuae eoUlere valetudιnt. ιnquit aute/n 'dicimus, medicorum omines serme venditationes sic leg=, non mendicationes, mala volgo legitur potius esse quam curas. Hos etiam homines inertia plerunq.& imperitia enixos, certe lucripetas veros nuncupari, qui etiam a mortuis mercedes expetunt per occasionem , & faciunt redi. tus, dum tempus curationum extrahunt, puto quia sinuiores ipsis morbis existunt. Dices: qui Medicus non est, non sciet adbibere herbas ad rem, a . morbum , aeq. adeo bibι nocebit. Ergo M dicina baberi non potest abis. Medicis. Responto , Medicinam πιῶνι diuinitus datam a Deo ad
309쪽
MA Re Philosophia a pud Romanos
φ aιutem homιnum . Cur enim Ῥιribuo mιranris instruis xit herbas, si non eranι prinMura tanquam mι ament4esertὸ Madicinam puto extitisse cum ima humanogerere, etsi nonnulli ,sed male, eius initium ad Machannem, ν Pod trium temporibus Troiani bellι referant, quos etiam a Iutantur tantum sciuisse mutneribus mederi. Atqui herba om vis ad multo plura coofert, quam advolnera. Helena autem, ut discimus ιx Od ea lib. IV. babebat pharmae qua acceperat a Regina is opti. repetantur quasse Hore
iΤalia Iouis filia habebat pharmaca utilia, Bona, quae illi Polydamna praebuit Thonis uxor AEgypuλ , quae plurima producit sertilis terra Phὸrmaca , plurima quidem salubria mixta multa
Medicus vero peritus unusquisq.supra omnes Domines .' sane enim Parionis sunt ex generatione. Nonne ipsa Helena adhibuit pharmacum nepenthes ad exbιlarandos conuiuas , qMod aliqui Bulosam fuisse exist manti vides malvi florus' antiquissimis temporιbus M dicinam in Eopto, inplemis. Omora fuisse herba νms ,
piarmacorom peratos. νυ merum se, ut certe pruri minis inbemus deferrete timonio Homeνico , non ea quod dica-Musforo ιnuentam Medcιnam . nec asintior Ponso pusanisti temporιbus belli Troiani tantum aliquos fuisse peritos in alcιva qua curat vulnera, nec a sector ex toto animo seu olent ιam Hippocratis, quι doceι vGerem Medicinam tantum habuisse rationem victi s , dum feribit: principio non
suisset inuestigata ars Medica, si eadem victus ratio ijs
310쪽
inerretur qua qui valent utuntur. Atquι uiam circe, me narrat Dιηdorus Siculos tib. V. nouit potectatem herbarismquamuιs iis abuteretur in perniciem.nam cum ' firetiolis ogere venenatas, oportet sta tempe L Me facultatem herbaram iaminibus notam fuisse. Dιε es, antequam innotescerent herbae , Medisina tota minsita erat in raιione mictus. Sed quis nescit rem Use contro- .esiae plenam , si quis loqui velit de stato primo mortalium de S. Litteris non loquor, quarum cYmtionem non babetabant Gentiles quisq. enimflbi fingit reo suo iubi u meum aliquem , mi aciunt etiam Iurisco uiri, dum aiunt euptiis
uitates fossocutas est bella,sist aliquos factor seruos. qu
si fuerit temur, quando nudum pror I in toto terrarum o beerat bellum. Ne igitur ambigamus ,si lubet siqui Homeri eam auctoritatem, antiquit ιι temporibus, or q-bus antiq.rora neqoidem Hippocrates ex Chronologra recensere poterat , fui se in Uu pharmaca, alq. avio Medicina, qua pbarmacis πιιtur ahem Arintios expertra novisisse. Inueniantur tamen homines, qui ι nuentionem indiciva totam tribunus Hippocrati, Pt ipsos consurat, nam est-ἀm libro de Prisca Mediuna inquit, ut alia loca apud eumdem omittam: At vero iam pridem in Medicina omnia subsistunt in eaq. principium, & via inuenta est, per quam praeclara multa longo temporis spatio sunt inuenta. hae ibi. Romus dicent Medici, qui Medicus non es non fierem, herbis ad profligandos morbos. fructra igitur Plinius , Apul- de a berbarum scripserunt.