장음표시 사용
321쪽
ασε De Philosophia apud Romanos
Illωd antequam bale disse latiuueuia silem D suam manebo, licet tene sit, ciceronem graeorum ἀδιαφορον interis
pretatum indifferens Suetonius autemsi cripsit de casa. reo circa victum Oppius indifferentem fuisse docet . De veritate Christiana nitente Mosaiea antiquitate quid disserat S. lustinus contra gentes e agitur rursus de auctoritate antiquitatum
quas scripsit Iosephus . Cap. CXIV.
PRaec tuum argumentum, quo utitur S. Iaainas ad opis pugnandos Gentitium errores ,-asserendam CDLBianortim merιtatem petitum ess ab antiquitate Mostia rocrarum uterarum . Deum namque per MUem longe ante Platonem , carerois. philosophos tradidisse timiniabus meritatis dogmata . In secunda Apol. sic loquitur rvt sciatis Platonem hausisse e nostris doctoribus, audite verba Mosis, vatum antiquissimi superioris omnibus scriptoribus Graecorum . in eadem Apol. paulo amua : Plato cum ait , culpa penes eligentem est, Deus verb extra culpam, a Mose mutuatus est hanc sentemtiam Moses enim est antiquior omnibus Graecorum scriptoribuS. D exortat. ad Gent. Iam tempus est hGraeci,ut persuasi Mosem caetero . Prophetas longe antiquiores
fuisse omnibus vestris sapientibus, desistatis ab er
322쪽
Libet Paganini Gaudentii. e quissimum, quin docer, nihil Graecos cerib prodidis. se, quod si superius Olympiadibus, nec eos habere
ullos annales veteres de rebus suis , aut barbaricis sola Mosis prophetae praecessit historia. quibus non abissimile est, quodscribit Tertullianus lib. de Pallior a Nino Beli progenie si tamen Ninus regnauit primus, ut, autumat superiorum prosanitas ferme. apud vos stilus non solet.
Hine cis iami ea erunt tam diligenter contexere cis notitias, eis octenderent antiquitasem 'divina Mosaiaca legιs, docerent' omnia Gracstrum monumenta lamo es
Ea ctat bivis commenton Hexaemeron ait clementem ae bracanum, o prateν tis Tatianum, ν ex μιιι Iose--οm , ἐν luctum pruris quemq. modo litteris prodidisse Mysem temporibus Inachi, qui septiuentis annis bιllum Tris avum antecessit, Iuss. Mox inhaerens durius Iospho ais eiam annorum ordianem ratione , s iudicio disposuisse enumerasse omnium
S. Iustinus extire. ad Gent. mi ostendat Masem suis. temporibus Machi , citat Hilonem, ἐν Iosephum Iudaeorum doctissimos. Mox addite Certe Iosephus antiquutatem suae historiae profitetur ipso titulo sic : Flauij I sephi de Antiquitatibus Iudaeorum.
i. od si I Ubus, ut vult Salianus,WSalianum MLeans Mas ardus inuertist, interpolast lactoriam meteris Tectam emi , frustra eius testimonio tantum troiserent
323쪽
168 De Philosophia apud Romanos
Ai Sixtsi Senensis in Bibliotheeasie loquitur de Antu quitatibus Iosepbi: Seruatissimul & Sanctarum scriptis. ratum veritate , & historiae legibus quandam veluti paraphrasin in omnes ferme veteris testamenti libros aptavit .
Idem Senensis subiungit Iosepbum scripsi si aduersus Apis
-- , Molonem, absq. qui veteres . facras Hebraeorumhigoriss calumnιabantur, profere8do tanta ex Phaenιcum , chaldeorum, Regntiorum,.Graecorum scripιιs tenimonia, Sacris historijs conformia , ι vehementer iactir atus D D. Hieronymus, quomodo mir Hebraus,ab infantia Diseris litteris eruditus tantas externorum autorum bibliotbeis eas potueris euolnere.
DiceI eum recentiori Scriptore, si verus est in historia Iosephus ruent tempora. ices eum eodem sertasse ho
Non ego Iosephum eximo omni errori.homoeni uit. Hmirer dixisse scriptorem recentiorem, ruitura tempora, si merus in historia ect Iosepbus . cur ergo S. Iustinus nititurati Ioritate Iosephi, ut Octendat Mosem esse antiquiorem omnibus legιslatoribus, omnibusq. Graecorum sapientibusξ
quem si verus est in bstoria ruunt tempora. An ruunt rempora per eum, quι tene Eamthis ἐπισυ ταῖν χρονικοῦ κανωος disposuit tempora omnium Genisum e nam qui confundiι tempora, ebsicisse mi ruansilis non tribueras νουν mentem all. iudicium , sed insaniam , aut etiam prauitatem.
Muror ειiam . S.Hieronymo inter scriptorti Ecclesia
324쪽
1 porro commendari Uepta praeserunt multis seriaptoribus tam gratis quam laurus, . on ιμ snsaniunt, ut ps ro, ut eum praeferant diuinarum litterarum a.ctoritat6qua mammo interuallo superat quorumcumq. aliorum scriptam rum auctoritatem. γ ii fri: r: 'Sed adducι non poteri recentiar fr*ω - eredat in tanta obscuritate scriptorum, varietiue temporum adiuersiitate sententiarum , annorum serie veritatem in Omnibus κα-ρΘ ωcreti Iosephum. 'HM .dem di cultas quemlibet aliam bictoricum , ω corono logum, urget. sie hactenus non prodiit omnibus numeris absoluta temporum supputatio, quandoquidem quibbet cogitur experiri obscuritatem scriptorum , metatem temporum, aeversitatem sentemiarum, annorum seriem . . '
qui errores Dίτει ιn bictoria notauerint . An igitων. qm notant Iosepti errores omni errore earent e non puto a romabit. Aut aurem laudat Iosephum non eι, mi mbιpe se adeo, detrabit omnem macialam . nam in omnibns rem deere nunquam dormitare boee proprium eorum friaptorum , qui diuinitus itastratι nos docuerunt . cateri, imere ρου etiam Uephur, mistas humanum alienum p
325쪽
μι a. I rtatem , sire fulq. deq. babenaas eius narratis gres Θ aut afirmandum cum Sabano, . Mascardo Infepbum antiquitates Veteris Ts amentι inuertisse, interpolasse ἰ ος- quaquam sic ratiocinandum . quin audiendι fiant de Iueplo loquenter tot grauissimi viri, quorum te Rimonia aliquaIa
De disputationibus s. Iusti ni contra Aristote
Iem . perpenduntur duo loci apud Arbi ii .i Iesemde coelo. Cap. CXV.
DE S. Iustiua sic Pbuius ν est autem vir ille ad Phrulosophiae tum nostrae tum potissimian pros nae summum euectus fastigium ρον multiplicist
eruditionis, S historiarum copia circumfluens. Tradit idem Ptitius Iustinum oppugnasse Materiam,Formam ,πιuationem Aristotelis, qωιntum. illud erepsa m eumq sempiternum, rationibus epicherematicis ac vi lentis , & densatis, siue conglobatis. ω Specimen e Rodo.tarionia Iossini contra Aristotelem. hae . nam Usum repugnant a arguit. in II.de caelo dicit: co alam igitur neq. ortum, neq. corrumpi potest . in Mamo ait: recte natura videtur id quod futurum erat im genitum , & incorruptibile exemisse e contrario . . Ne deatur Me effatum iliad euertere, forte puta dum est AristMeum locutum populariter, sist exoterice . im fecundo autem de laeso scripsit acroamatice, ne tibi eonre rius deprehendaιur. cine hic modus loquendi: Natura
326쪽
Praeterea, si dicas naturam exemi se ad contrarijs caelum, arenne asseris naturam fecisse caelum P in nomιne natisra ruistelligis Deum P hine colligere eris carium esse factum .sis alis, tam ait caelum exempton a conmari, morerari nrrabile, sae incorruptibu ei - . Videtur igitur Arictoteler,quando dixit Naturam ex misi a contrarijs coelum locutuι exoterice, o non acroa.
nos premis di cultis . ast enim in libris aera maticis Acro matici θαι obra de caeso loquendum μis exoterice, cum c amat ca valde disserant ab exoteritis e nne qui iam loquitur ex Proyr a sementia iam ex sentemtia populari praebet occasionem errandis Cum praesertis Aria foteles non dicat quosdam dicere Naturam exemisse . conis aridis caelum ined asserat Eo o μι-- exemissa caelum
Videant Peripatetiei qua ratione sit defindendus Pra raptor , nec iam reuaαι sint omnium eorum, quae protulis Ariuoteles, quandoquidem ramor philosopbur, qualis μιμέδεα 3,ram urbementer 18-m οπμgnauit.
327쪽
Si aptum natum est coelum serri in orbim , ἐών ἰndigerexterno motore Frustra eHilia potentis , qua non reduciatur in actum. Cui bonopropensto ad motum in corιo , e sam in actum νeducere non poιs fet diuid quod XII. Metapb. Vndetur omnia euertere , quae traduntur in VIIIub c. nam si inιelligentia mouet ut amaea,non mouet υς physiius motor. quin necesse eLI orbem eael sem amare, s amand esse mcuire. quod amat intelligit. - Ergo mente,ω intelligιnria sibi luesita praeditum est caelum. - AIq. adeo in seipso habet prιncipium pD Pum , pr prium , intrιnhecum fui motu , nec mouetur a motore eo-1NUeco. quod dicitur argumentando ex verbis Arι Hoteus.
De quadam repugnantia, quam tribuit Platoni - loquenti in Timaeo S. lustinus . perpendi. iiii tur generica diuisio Entis secundum Platonem. Cap. CXVI. RDVnantia accusat Platonem S.Iustinus prolatis vrebis ex Tιma , quibus nihil deeantatius. Dij Deoo rum, quorum Uyem ese: quia generati estis, immortales quidem , & indissolubiles non estis': nec tamen .unquam dissolvemini nec mollis satum subibitis, cum t mea voluntas sit vobis pro vinculo , nexuq. validi-
Protulerae antea ureba Platonis duentis: equidem am
ura omnia disserendumcenseo, quid sit ens sempiternum, ingenitum,& quid quod gignitur quidem,est tamen nunquam ι illud intellectu per rationis indagi
328쪽
ε Liber Paganini Gaudentis 27 3am percipi potest cum semper sit idem: hoc opinio;
ne per irrationalem sensum attingi, cum gignatur, &intereat, sit tamen nunquam. Qicquid gignitur , im
. Omnia praeter Deum, qui e re prima causa, genita Iunia Ergo etiam Δ, conditi a summa Deo intereunt O Me potuit, eis immortalitatem, incorruptibilitatem posituri ess-
Nam quod conditur, conditur ex materia ab Opifice s cundum Platonicos . in materiam autem potestatem non habet opifex, quia ipsa aequaua visici pote II ei repVnare , nee potest cogi. aeuibus positis ait S. Iustinus Platonem non potuisse. ἐψυγειν της ψευδουλογίας ἔγκληρια, effugere crimen mendacij . nam qui παππια ιαυτω iuro u , qui inducit sibi j repugnantia ψευδολογος mendax deprehendtur. uam Platonis contradictionem transcripsit Stubavus Gobarias apud Photium in Bibliotheca num. CCXXXILnam primum haec ponit Omne generatum corruptibile est, ω mortale, voluntate mero Dei manet insolubila αλυτον και αῖΘαρτον ον in corruptιbile . Et e contrario: natura corruptιLle φὼ αρτον
s sic malo quam quomodo verιit Scbotus corruptum non po-as esse incorruptibile βήλησυ Θ εῖ : Dei moluntate. Com
λα ριοτα τω δημιουργον conditori tribuit. Mox producuntur erba Platonis ex S. Iustino. a tale Photius confirmatis argumentationem S. Ius ms: ipse qui .
329쪽
dem Martyr Platonicum arguens sophisma ostendit Platonem creatorem inducere ἐνα α λέγοντα tabet sibi ipsi repugnare. vel enim necesse est omne gener tum corruptibile esse secundum priorem dc finiti nem vel eum dicendo Omne generatum corruptibile esse ψευδεσΘου mentiri. De verbis ei aevi Platonis diserit S. Orillus Auxa Misinus lib. II. contr. Iuninum. nam Iutianus ausus fuerat Mosaica narrationι derreatione opponere Platonicam, ac si
melior foret. ncn tamen prolata sunt 3llic, quae proferuntura S. Iuctina, quod Ens vel ect sempiternum, melgenitum, ly quod solum sempiternum intemgrtur , genιtum mero non , cum nusquam sit. Ad rem ipsum autem pronunciat S. cyrillus, inquit immortale quidem, vel insolutile nihil: voluntas autem Dei unicuiq creaturae est natura. Platonis interpretes, dum perpendunt illam diuisionem Entis in id quod semper est carent generatione, et ' id quod
gignitur neq. e si unquam, aisnι Deum , 3ntelligibιhag. Omnia semper esse , principioq. carere , re ex ipsis reliqua pendere: mundum verὸsensiliaq. cuncta principio aliquioeonstare, vereq. non esse, si cum illorum essentia eo eran--r.itaq. primum ρsissimum' rerum omnium principium nisum,-ratione eomprehensum, ae aeternum Deum esse: fecundum vero in sensum eadens , a primo illo productum esse totius mundι uniuersitatem talemq. a Platone dis tuis Gonemfactam esse etiam in Parmenide, eum res et nuno aeternum, immobile, indivisibile, infinitum , cu'ictorum'
principium lac est Dιum, in Meam in illo sicam posuit,
330쪽
Objcies nihilominus mundum imum Materiam , ac formam nunquam inesisse esse , imo secundum aliquos Platin Mea acta non esse. Cur igitur sis diuidit ens Piato, ut quoddam sit, quod sit trienitum, nullo constara principio, aliud autemgenitum nunquamq. sit Responsio admodum dotalis . dicunt nihilomihus sch ia Platonicae sectatores comparatione facta cum prιma causa eatera dici non essessum ab . comparatione practantior sit prima c4Ui Hi, quae ab tua pendent. mero aliqui dicunt mundum secundam Platonem non esse factum , id vero quomodo connem possit cum diuisione prolata ex Platone disicile ea docere. Deus enims ius iugenitus dicitur, cae eragenita , alq. aHo eorruptibilia ergo mira singere uimus secundum Platonem, mi deis tur prorsus esse dicendom muν um esse factum, atq. adeo sua natura etsi corruptibilem, licet non m corrumpendus ob Dri moluntatem conseruantis ipsum. soluenda tamen ad haesunt obiecta S. D uini de materia ingenita,uir Deo aequaeua atq. adest uou obnoxia Dei pote uti. . , Viderit etiam Sallustius pbilosopbus cap. VII. cur mu dum ingenitum, qi incorruptibilem dixerit sicq. ratiocinetur: ἐι γαρ μὴ -Mρπου, ουι ε γεγονεν. tauta παν το γοόωμενον ιν ρε του. s non interit, neq; conditus est; cum
omne, quod interit, conditum sit .s tamen mox δε-biungis per Dei bonitatem ἀγαΘοτητα n,undiisnesse. δεῖ Dιι bonitas ς usa e II mundi , inuidus actus e ct