장음표시 사용
311쪽
Respondeo em ipsam clamare sepe profuisse herbas adtibitas etiam ab eo, qui non faciι Mericinam mertiae', eon actus. quod si contingat quandoq. minus eluiter talia a tiam Irari, dicam etiam ignaros Medicos doctos enim σν pe
dor bumores , qua temeritate non pauci intereunt , qui Nuinterirent. hinc Ptimus ait e Nulla praeterea lex punit ii, scitiam capitalem. discunt periculis nostris, & experiamenta per mortes agunt. Medicoq tantum hominem occidisse impunitas se mma est . quamuis dictime. deleg. Aquil. s. imur a sic fanciat Imperator: imperitia quoq. culpae adnumeratur, veluti si medicus idebseruum tuum occiderit, quod eum male secuerit, aut perperam ei medicamentu dederit. non videmus tamen assi sonem unquam institui. quod lagendum foret lege aquil a aduersus eum, qui ob imperstiam perdiderit alia cuius seruum,esset agendum leste Cornelia de Sicariis aduersus eum, qui ob imperstiam, perperam prsbendo pharin cum liberum hominem oecidisset. sed, ut dixit Plimur,1
. Serio tamen ricti Medici monent, ne temere quis aggrediatur purgationem humorum. ut enim humores degeneis, 1 Nacvare oportet, sic eos , qui e natara Dut , mouere aut etιam nouare nefa est. ac periclitatur aeque is, cui famna aut sine febre cathai ιιιum prepi natur,atqψi eidem, cuis opus
312쪽
uodsipergant Medici dicere nisii Prodesse pose remis
dia ex berbis recensi ita a Plinio, cra Apuleio iis, quι Mediisci nonfunt, quia incident ιn errores, dum volent Us νtι, ν gabo ipsos, annon ante Galeni tempora Medici fuerint Obn xij erroribus, ut Erasistratus, AIclepiades, essetur, quipi divisim sectas dissidentium praeceptorum sequebantur FL- mones ἰ cogentur id concedere , si Galenus , cos boe tempore adhaerent , recte smpugnavit eos,Wporisimum Hippocraticam asseruit Medicιnam . non igitur necesse est eum, qui utitur herbis adpellendos morbos, esse positum extra aleam errandi. cateroqui oporteret Medicos,quor profligat Galeis nus,fructrὰμ p. cerae ante imum iacebat . aut languebat Hippocratica Meiucina: mericι tamen medebantur.
De Crescente philosopho Cynico, qui Romae
accusauit S. Iustinum . perpenditur quod- x, dam edictum Traiani aduersus Chri-
Iam ditandum aliquid de crescente philosopho cInua,
qui Men uis S. Domum philosophum, effecit q. - ὸ medio tollerem quod facinus indignum fuit eo, quis Stoia cum teretur, qua de re midenda qua iam tradiiumusis Egnatio Celere,q. yrodiit et perdidis Soranum.Seddecrescente audiamus Scriptores Ecel rasinos. Photius in biala abna siser si tinui) aduersarium habuit quendam nomine Crescentem de eorum genere,qui Cynici vocantur . S. Hieronymm tax babet in libro descript. Ecetis.
313쪽
Iasimus) cum Crescentem Cynidum, qui multa aduersus Christianos blasphemabat. redargueret, gulosum, & mortis timidum, luxuriaeq. & libidinum scct,
torem . nec omittenaa, quae traduntur a Nicephora Calliasio bictor. Eeiaef. cap. XXXII Iustino Crescens quidem philosophus vita morumq. aemulatione Cynicus insulias sti uxit. Cum enim in multis saepe colloqui js,&disputationibus Crescentem quod pleraq. pei peram faceret falloq. in nostram prosessionem inueheretur criminans Iustinus conuicisset. s ipse Iuuianus mentιonem facιt Crescentis, quem appellat arrogantiae magis quam sapientiae amantem publice sima de rebus, quas i norat, videlicet quod Christiani athei
suod gulfus, re libidini deditur, ἐν ignarus appe
latur crescens, id orsus cossentaneaem ess nonsoluo ijs , qua proruet mus ex Iuliamo Im'ratore,quando da cynicorum instituto egimus ined ον eoncinunt ijs, quae inferius depromentur ex Athenaeo, apud quem crustus Onicus WDiuis coloribus depingitur, malae similis crescenti, qui insidia
314쪽
mi iniquiam muιbitur Teritistianus in Apolgetico . nain si Christiani merentur punsrι i cur non perquiruntur Psi non meretitur puniri, cuin accusari debent e Traianus tamen sit lanciuit non quod putaret non eges aue crimen Deorum cultum contemnere, ' nova re gloni adhaerere , caecus ipse superΩurom Gentili, hed quia videbat valde indies crescere coetus chrictianorum, usus laetemperamento, ne prouinciae, ac praesertim Bith=nia, ex qua scribebat Plinius,adobtudinem red eretur.quando nampaliquod crimen valdeg Ut r, magoa passim multitudo eo se alligat, non possuntsinguli puniri, ne obtudo, qua nibit peius fieri po est, in regione flat. bini dixte Lucantis: quicquid multiS peccatur inultum est. Et Iuvenalis ait, quod peccantes ,si plurimi sint, tuentur femeluti iunctae umbone phalanges. apud Romanos υ 'teres sub Republica adulter um graui mum erat crimen, 'Cν Na de νarum gratulsime'. puniebatur: postea euersa lia 'berta e, inuecto Principatu coepit esse adulterium ludus, 'Cν iocus propter frequentiam peccamιum , t proptere cri-' Uινιι Iuvenalis φ
αώi rauius homicidio ξ hodie tamen, quia adeo frequenter , in Italia pretatur hac in re , vix unquam mirias abluem, extremo supplicio a ci, quod alium interfecerit . Putauit igitur Traiahus Christianos non esst inquirendos , sed oblatos puniendos , quasi non ita graue esset esset cinctianum . perduelles enim Jostea reipubaca, para icidas, latrones , incendiarios , in huiusmodi Magistratus po qui-
rit etiam nemiue accusante ,-o ferente. alios autem nonis , Κ . a
315쪽
Quid impulerit Iustinum ut relicta philosophia i
Platonis,& veteri superstitione transiret i K ad Christianos e proseruntur non- , nulla philosophica ex eius scri ptis. Cap. XII.
a d S. sustinus fuerit Platonicus philosephus , anteia
quam Romae transiret ad chrassianos, id ipse in pris- νι lologia testatur, in qua etiam dicit, mr Cis,sianus euaseriι. Nam S iple quando Platonica doctrina delectabar,cum audirem calumnin appeti Christianos nec mortem horrentes. nec aliud 'iucquam caeteris terribile cogi taba,esie impossibile tales viiijsseruire quis enim voluptati deditus aut inteperans,aut suaviter vescens humanis visceribus posset morte gaudere ut priuetur tuis delitijs Z ac non potius conaretur perpetuo hic vivere, & Magistratus sallerey diactum prorsus illustrat Pod protulimus ex XI. Ann cubi. Lepida bortatur Messalinam, decus morιιs quarat, cogiter vitam transi e ,sed fur proferebantur verba. Cur irae
quia animo per libidines corrupto nihil honestum in De Philosophia apud Romanos
crimina perpretantes ninarabιι ad carcerem us
otus erat Minus, quod deserta supermtione,
316쪽
goti Liber Paganini Gaudentili di cli
tat. si tanto inera lorri uri Chriti ιam , t non recusareus pro ua religione mortem oppetere, Fartuit omnιa esse consi-ctu, quae. vulgospargebantur de ipsis, quod noctiaconueniarent tibiinum causa , quo . Nescerentur ιnfanιιlibus ca innibus. deprehensa igitur hac ratione . Iuctino chryBanorum innocentιa, ad Utor transiluit spreta philosophia Platonis,
quod iideret adeo interse dissi dere philosopbos, ut xibit certi posset ab ipsis bauriri . Contradicere namq. sibi inui.
cem etiam Aristotelem,WPlatonem, quι tamen νιribus-tur esse praecipui.auHamus ipsum D mnum in exhortat. adgent s: quotquot inani stud io suam infamant philos phiam nihil scire conuincuntur,atq. etiam ipsi fateri hoc coguntur non solum dissidijs mutuis, sed & inco- stanti, ac varia suorum dogmatum expositione. quod . si veritatis inuentio consessione omnium finis est philosophiae quo iure isti , qui veritatis notitiam non assequntur, philosophi nominari pollulant ξ- ille. O igitur glorios/m philosophiae merae, si V non fucatae, Mees veritatis catholicae atq. Curi uianae progressum dum videmus insignem philosopbum, Platonicae do Hrinae innutriatum , Aristolaicorum dogmatum, Ni apparet, peritissimum eontempto Platone, insuper habito Arι Iotele ad Christum vera philosophia fundatorem transire. Gratulor titi s . piem De Iussine , qui relicti tenebris ad lumeo, adsolem
cum praeiertim sigillatim octendat idem Iussinus fidem non esse habendam Platoni, Aractoteli inter se de rebus trauissimis disdentibus. sic enim scribit in eadem exbori.
ad Gotm quod si & hos discordes comperiemus, facile
317쪽
1one,WAristotele . sic enim narraι S. Iustinus eis dieat
Geuntes putasse Pla memin aristotelem esse philolaph rum celeberrimos, M abis issimos, & stare veram persectamq pietatem ζp
laborem , ut macillantem errorem Gentilium tuerentur a uinctori se tantora craptorum.
to clamat omnem animam esse immortalem. Aristoteles entelechiam eam nominans , censet mortalem. ille in perpetuo motu eam esse dicit. hic immobilem ipsam ait esse motus omnis authorem. Plato summum deum dicit esse in ignea substantia. Aristoteles negat εντηουσια in ignea subitantia esse Deum fingenis. quinta quandam aethereams smmutabilem essentiam,in qua ille degat.citatq.hbrum, quo Alexandro Macedoni tradit compendium suae philosophiae. tande colligere licet exintimust Iuntinum librum de Mundo ad Alexandrum esse Ari Iotelis . scio conari Dan. Hei iam euertere boc argumentum petι tum . DIDuo . sed
318쪽
dam Intelligentiarum numina subiungat. Me is absint ρ - πο- doctissimum sanus m. q. Mar t rem,
De αμορ- flat. indifferentia ciescentis Crenici quid scripserit S. Iustinus in plura de rebus indifferentibus proserunIur. Cap. CXIII.
S. Iuctions inuehitur in crescentem Onicum , quod ἁ πομ- indifferentiam inveberet. Verum Cynico , inquit, qui omisso bono sectatur indifferentia m, possibile non est Icire aliud , quam indifferens. Pro indisserentia autem innuiι tMne aliquas sic pugnasse νυι dicerent: esse diuersas leges hominum, & alijs h nesta videri quae apud alios turpia censemur. ιν respondra leges malas inductas esse a malis Angelis,quia bus delectantur aque mati, sed accedere rectam ratione seni non omnes opiniones probantur nec omnia placi
ti, sed neci distri mea inter bona, di mala.
319쪽
αση De Philosophia apud Romanos
Non autem abselaete negat darι indigerιntiam is quLbusdam rebus, cum varietas institutorum etιam apud populos recte et tuentes semper mignerat. Ad non eu mlteriusquam par, progrediendum in eiusmodi αδ-ο μα. Aristifame chιus, ut refert Laertius in Zenone finem dixit esse το
differenter vivere ad aliquid inter virtutes,& vitia. CLeero tu Locaello: Zenonisummum bonum est , in his re bus neutram in partem moueri s quae μορ- ab ipse dicitur. - in . Veritatem autem profari; n debet poni intre indissere tia, vi qmdem idebam farere cynicus crescens putans non debere quemquam veritatis cause Dbire periculum, aut moriem , qua tamen in re contradicebas Socrati , moralis plal ubiae praecipuo auctori. a Dices , crescens fuit Cynicus, ergo videtur cum Zen ne αδιαφορίαν tantum pomisse in i=s; qua iacent inter misetutem , in vitium. Respondeo, indicare Iustinum crescentem meticulosum fulsi , ω eum forte apud se agnosceret veritatis christia mim , noluit' eius causa se dare in discrimen, ass. ex tendisse ἀδιαφορίαν ad veritatis prosessionem,quasi pim S piens diomulare , . indefensam relinquere veritatem . longe aba mens Iustino, qui non dubitauit, ut vir genero sua Apologiam pro fide cisinianorum caesaribus offerre. Ergo negatio meriratii inter simpliciter mala pone a
' AEuod irro ad felicitatem indifferenter se babeant diauitia, σν raba aisputatur inter Stoicos, εν Poripatet
320쪽
eu, nee prorsus absurda ea sententia Stoicorum, H qua suo loco in bae imo vere nonnulla protulimus , ibi etiam reboniam indiferentiam reiecimus , Anaxarcheumq. ἄστοργον . quam enim stulte se gerebat Pyrrha -δἐνέ-ρ- μενος , μηδε φυλαφόμενος nihil declinans, nihil obseruans. undes te natum ea,vi apud Greeos ἀδιαφορα
sit serrefusi. deq. γ' negligere q.od accidit si q. serto quis
interpretur αδιαφορίαν illam, qua curro conclamata Rep
blica sest tur in Epimad Att.addens ἰυελπιστίαν r si nouplaeeat dicere Stoice fuisse lycinum , t iam monuimus suo
Nec interim opinandum eum qu indifferentero babet , non dolere omnino. Certe viri fortes praesenti anima ferunι calamit4tem,st aduersos caseus, non tamen putant ιdem esse manere in patria eam dignitate, aut dignιtate exutum exulare . absurdenam. rebo publice auiculas porceulo'. vendidie, quin r servbam lauit tecte Laertio, in ostendere e ese indisserentem. cur ergo, inquies ,succensint aliquando Pbilista Sorori, immeMorsm instituti e certo qui αδ-οροκsese babat non irascitur. Huic Obiectioni respondit 'se, sty dixit audacter fieri non debere ἐστι δυξιν αδιαφορίας ἐν γυναύω, in muliercula argumentum indifferentiae. Dionysius autem Metatbemenus appellatus , ut scribis
Laertius in vita Herilli quum is oculorum dolorem ιncidis, eo cruciatus acriter noluit direre dolorem indiflarentem . nee tamen eius sententia eu pr banda,quando astruis τέλοe επω τὸν ηδον- , voluptatem esse finem.