장음표시 사용
551쪽
caelo,dephsica auscultatione disseratur,aut defeeada ven., de pbarmaco praebendo agatur , magis muti caguntur es
An Maerobius rectὸ tutatus sit concentum coel stium corporum,de quo Pythagoras primus est locutus ῆ Cap. CLXXXIII. A Latera Macrobi, auelli me non patiar, antequam assis
quid de caelestium eo orum sono, sist coucent. pr feram. Etenimfinus icte magnos babet assertores Othmioram, Platonem , ciceronem, Macrobium, qui non demismontων rationibus, nec carent modo, quo fluant, qua ab aduersariis, quas inter praeci us Ar storales infacundo is caelo tex. LII. LUI' ν sq. abiiciuntur. Scipio igitur apud Ciceronem sis loquitur: quis hic est, inquam, quis est qui complet aures meas tantus actam dulcis sonus stoecarrisq. uiemoni: Hoc sonitu oppletae aures hominum obsurduerunt, nec est ullus h betior sensus in vobis.illuseat exemplo. Nam qui acco MNiti habitant apud Catadupa non exaudium cadentem A uium ex astissimis montibus. βωιι neget multa Fugere sensus vestras oensu . mo tales vel quia exigua tenui maq. sunt , mei quia magna valdee visus nocter multa non cernit in animalculis, qua amen ibi sust, prorsus exigua. nam usu perspicilli, siue relescopi, non pauca deprehensa sunt in apibui, o pulicibus, muscis, qua nobis oculis antea latebant.
552쪽
puberbus, aformcitia, redirile rosectὸ nos est . formisis hae,siue cois meantibus ιu tremae exaudiri noctrumsermonem , aut alios senos. Ita fas fuerit loqui de fomtu caelorum,quemm res nostre adeo exiguae non percipiunt . I at tamen Arictoteles, si' elamat, a nobis eiusmod sonum non audiri. quo argumento si licet demueresuum i iam , etiam quis euιrterit quem supra aὸνem collocatum, infra tamen caelum . nam nos oculis noctris eiusmodi ignemaeon em demas . . nam datuν concentos in caris, qvia non au-ismus eum , nec datur quis ille, quia .nobis non videtor. Hl inuito ergo Aractotele narrat Matrabius in bb. tDeap. I. commentam, insomnium Scipion3s, qua rar ume priamus P thagoras concentum caelestium corportim deprehen-ῶrit I id qm . per se cognoscere potest apud Macrobium. Pythagorica fuccessione doctνικα nixus deinceps Plato,er ingeni, propri= profunditate excitatus in Timaeo avrmammand per numerorum contι xtionem ineffabili pi o-idemia fabricatoris iactituit . bine ait Macrobius bb. In cap. II. commenta eiusdem, muuae animam, qua corpus hoc muna ersitatis ad motum ιmpellit , contexram numerιs musicam da is creantibus concinentiam , sones musicos de mono,
quem proprio impulsa praestat, efficere . certe quod Plato dixit in Tineteo, non omisse in libris de Reρώbl.ubi aiι singulas Sirenassingubs Orbibus mstrire. Adde Theolotos moluisse esse nou m Musas octo sphae
rarum musicos cantus , munam maxιmam concinentiam.
iidi m eoAgi ea de causa fatrisic js senos adhibuerunt. nee silendum apud veteres ιn hymnia metra canoris mesibusta oeulsi adbiberi. Mortura quor . a sepulturam pros
553쪽
-. Liber P aganini Gaudemit . ηss
quebantur cum cantu multa gentιι persuaserabar qua pesseorpus animae ad originem dulcedinis musiuatit eri ad ea tam redire credantur. Reclamat tamen aere Ari foteles S ait Gre. αγι pter eiusmodi concentum omnia tremora apud nos tiarbarauis tur Uercederentur, disparentur exemplo sumpto a lavit . quod valde concutit, cum tamen is minor eius sonitus. Sed debebat cogitare Aristoteles duliem esse istum Disnum , mιmmeq. violentum, talemq. qui maxime decet diauma corpora. Tonitru autem violentum est. Argiamentatur etιam exest,quia Stellaesunt pars suorum
orbium, se ipsis infixae. Huconitum erire nonposunt. Dicere posset aliquis respondenda: sonitum eri ab ipsis
orbibus , quι tamen eἱiam trιόμιtur Steliis . nam anima mundι orbes impellit ad metum. Ergo obiectio illa fila lis en . . . Ipse auteis Aristoteles depromit aliud arguoeentum P thagoraeorum tib. II. de caelo tex. LII. corpora enιm qua sunt Minya in magnitudine, or melocitate occiunt, com mouentur suos magnos. Cur non fonum ederent Delesιaquae ovi velocissima , ct maxima ἐAit etiam asserere Prthagoraeos nos propter consuetudianem suum non audire, nam nobis quoq. nascentibus caelum edit concentum.Ita fabri m abus turbantu ono,quem eduns mallei, quia covsueuerunt eum quotidie audire.
At regerit ipse, item deprehendunt ipsi prisationem Meu norunt, quando marti us edaι Intum, ιν non edat. nam quando feriantur, non exaudiuυI llum concentum , incude non perculsa. ἀνν a L
554쪽
σoo De Philosophia apud Romanos
De Animarum i mmortalitate, & sede in coelo quid Scipio apud Ciceronem dicat, & quo
modo ea exponat Macrobius;cuncta tamen esse exigenda ad
theologiam Christianam. Cap. CLXXXiU.
M irari subit, quod iuniον Africanus infmnio edoc
tur de animarum magnarum sede, y beata immortabiate , cum tawera videatur promtis contrariam odi. eiis asua praceptore Panariintoico, qui deserens Platonem obnoxias marti esse animas docuit, eao. interire contendιι qua quidemsententia videtur imbvis Vcipulum Afrisa. .a inuiorem cur ergo cicero in libro de Repubisca eundem πιιeanum i inducit, ut erudiatur Hamitus de imis mortalitate anim friam ' Cur audit ipse i n fomnio, quod ex-pfuit linu,nto commentar;o Macrobius, omnibuS,qui patriam conseruauerint,adiuuerint,auxerint certum esse
in coelo, ac d finitum locum, ubi beati aeuo sempiterno fruantur e cur talia iam auribus baurit cupit disolui , ut protinus ad caussem ιυniferatur patriam ζ
555쪽
Liber Paganini Gaudentit. Fo I
lle audere est Ciceronem minime approbas Panaetia,
uarie dicentiam de animarum mortalitate , quin lino eam Platonemfecutum cupiuis νι ι iam ex animis baminiam euellere persuadere'. suis cιuibus non interire animas , fedeas quae bene de Republica fuerιnt meritae ad sidereas mitrare sedes, corporeis postquam Ioerint miscuissoluta. Nee eertum es Scipionem absensissepraeceptora oppetnam. si animarum immortalitatem , nec em msemper discipuli Dorun Magi urorum effata amplectuntur, cum discant abitos ipsis educatoribus, non esse ιn cus quam hominis veris
de didicit ansmas excelsas in caelum redire, aut caeli ai do nariodimex rim .esus verba Mnrraiq. illum, qui rectὸ curriculum vivendi a natura datum consecerit, ad illud astrum, cui accommodatus fiserit 6συνονόμον α ον . reversem beatam vitam acturum. bae Plato, qui mid tur in genere docera omnιa animas , qua recte vixerint rodire ad eognatum a serum. Cicero autem midetur tantum loqui de animatas magnorum hominum, iliactrium'. Prec rem . quod etiam confisematur, quia icium mox designia, dum ait esse circum linentem inter flammas olendore candiis - dismo, qui orbis lacteus nuncupatur. ιam Manibus adi rium eirculum nonnisi an as magnas trans ιιιιι, libro
primo, dum sic loquitur e . ιι quapropter Lacteus orbis . , Dicitur,& nomen causa descendit ab ipsau o. Λa maior denis stellarum denia Corona is
556쪽
soa De Philosophia apud Romanos
, Contexit flammas, Scrasio lumine candet ra. Et ivlgore nitet collato clarim Orbis -- iurandi: An fortes animae dignataq. nomina coelo et Corporibus resoluta suis, terraeq. remissa Huc migrant ex orbe , suumq. habitantia coelum
AEthereOS vluunt annos mundov. fluuntus Mox recenset illuseres homines tam gracos , quam titιnos. Uti etιam mides existimare Manilium ex sententiastillocuti caelum esse igneae naturae , lacteumq. orbem nequaquam
esse tu aere, it non bene sentiunt Peripatetici, sed nibu esse aliud quam candorem ex niamero Hellarum, qua cum existua simi ,sii cum alijs conferantur, non possunt a nobia otistinis cte cerus, cernιtur tameu candor ille lucens ,quem Ticina sparguvt. Sententia vibilominias Platonicorum da animabus f rem aliquibus remeantibus in caelum potea Opprivarι , quia antiquistimus scriptor Homerus auιmas Heroum non remitiatit in caelum, sed ad subterrasea loca, ut videre eLI XI. Od eae ' nec videntur se ibidem beata, quandoquidem At bilussummopere optat interisse hominibus, cμpit q. sicribubulcus aliquis modo fruatur vita, adeo contemnιι vitam illam extra corpus constitutam,quamuiI cum ιmperio in mortuor coniti ictam.
Hrgilius quoqlraeter ei os eampas insubterraneis loris nou ag Οι vllam sedem avi a m beatarum aliam Hemicarum,quas tandιm doceι post longum auam incipere rasmin corpora melle reuerti. An conumnere μι eis Platonicut torum matum auctoratatem t
557쪽
quam ut metini dogmata metiri exfabulosis poetarum naris rationibus. fe ergo absutirι Maristro, queri.wluissequi eloquenos Ous Tullius. non dissimulamus aute varie de seis
de ausmarωm altercatos Platonis discipulis, αλι accurate adis modis in enarrat rem totam Macrobιus coment. ιn omnιum
Scip. cu p. XL ubi ait o inferos autem Platonici non in corpo: ibus esse ut quidem visisuntuentire Dibagmae' id est non a corporibus incipere dixerunt: sed certam mundi ipsius partem Ditis sedem, id est inferos voca.
uerunt. Nam diuidentes mundum in duo immutabilem silicea partem mutabilem, ιmmutabilem dixerunt eam quae est ἀθbara, quae apia a vocatur sq. ad globι luna ιs exor Hiam. Mutabilem em erunt esse a Luna ad terras usp inuere an mas, dum immutabili pane eonsi in mari mutem eam adpartev cecideriupermutationis capacemsed legendus ea Macrobius ne eomtranscribam, re simiami standum, qua ratione fecundum Platonicos anima ab orbe lacteo, a superioripans in terras , ι . hanc rerionem delabantur.
aeuae tamen sis e moscenda sunt, vi semper in buusae
di rebus quando scilicet de amma agitur non conquiescamus vel in Platone , vel Poetis, sed potius nos conferamus ad
sarctissimos Theologiae Christiana mustas , qui depulsis
tenebrιs mentem noctram in regione merιtatιs tam pridem collocarunt. Ergo quae a me prolata sunt ex Plate-- , ex Ocerone , exque Macrobio deprompta , historia eam narratιonem, non meritatis expositionem complectu
tur . prodest autem n se quid μαιυι dixerint, ut facta ta
558쪽
: De studio publico philosophiae in urbe Roma ,
sub Christianis Imperatoribus . Cap. LXXXV.
nianis nιbιl mιriam. nam nee tunc prorsussiluitpbμινθρbia, elliphilosophiam prosilentes ξιαιus essent. etenim Theodosius, ν 'seminι anus ediderunt sanctionem quaea in c. do diis liberalibus msiis Romae,.consanti. nopolis, quam quirim sanctionem appellant ipsi diuinae lanctionis assatus, s coelestia statuta . ' autem l quuntur, ne eoa putemur pbilosophiam neglexi r prosum dioris quoq. scientiae atq. doctrinae memoratis magistris sociamus auctores. unum igitur adiungi caete- .ris volumus, qui philosophiae arcana rimetur. Ita cum olim prorsus contemnendam putarent Cbrassiani pbili phia, vigente actue Gentilium'perHitione i o uam inualuuReligio chrictiana auspicijs, ἐν auctoritate Imperatorum, recura quot. ςu philosophia.
559쪽
. De Boetio Romano Consule, qui bene de Aristotelis metitus est philosophia. non
praeteritur Symmachus eius Socer. i
eeitur se nemo non fatetur. ad οι viri docti , ipsum Dige ultimum omnium, qui ex antiquis Romanis alia quid literarum monomentis consecrarint I primum omismum,qui Arassatelicam disi inam latinis lineris illuar re coeperint: tantae': apud posteros auctoritatis , mi ab eius sententijs nulla ferme sit prouocatio. incidit in ea tempora , qaibus Italia a Barbatris oppressa tenebatur. Natus est enim non ita multis po I annis , quam ab Alarico Roma caper tur, floruit . Theodorici Regis temporibus. hic Rex quam .is Gottas, si Arianum errorem seponas, ciuilitatis , surdoctrinarum fuit amantissimus,ut propterea existimandum bis imo regnante in Batia nutu Zenonis Imperatoris, Bol tium mentem bonectis disciplinis applicuissi. extat Tbeo- dorici regis ad Boetiam Epistola , qua sist Holomai θοι xim ,--cbimedis Mechanicen ab eo latinitate donatam semat. Crete iniuriam facit Theodorico is , quι mutam Bulbi, conscripsit, dum putat eum detectatum Irannidem Theodorici tanquam barbari hominisolatium conatum ea, pere. Nam cur scripsisset Epictolam ad Boetiuis Theod risus, qua ostenderet sibi eius placere in is ustraudis hienis ijs laborem, si aversatus fuisset doctrinarum trudia se a Puto
visa est sub eius ποῶ Rege respirare Ιἐalias ν adprimnam
560쪽
res ρbilosophia comviores aem plane metis expertes Iuni νει gere hominis christianio ia in larigis ren laricolis locati meνba, qωam habeλι-tsi nos curaec secij consuis laris impediunt, quo minus in his studiis omne otium plenam q. Opet am consumimus , pertinere tamen viis detur ad aliquam Reipublicae curam, elucubratae rei doctrina ciues instr uere nec male de ciuib meis meis. rear, si cum prisca hominum vitruS vibium caetera. rum ad hanc unam Rempublicam imperium transtulerit . ego ad id saltem quod reliquum est gracae si pientiae artibus, mores nostrae ciuitatis instruxero.' quare ne hoc quidem ipsum Consulis vacat officio, cum Romani moris semper suerit, quod ubicumq. gentium pulcherrimum estet, atq; laudabile id magis