De philosophiae apud Romanos initio et progressu, Paganini Gaudentii volumen, in quo praeter historiam multa ad contemplationem rerum, & dissidentes veterum sapientium scholas facientia, enarrantur

601쪽

. 33 De Philosophia apud Romanos

udidi mam exire molueriι , tu ea prius moraσι debet, isquι mediocre lumen sit, tu lucidissimam postea deuerarer ita, Miam ιuuenes, antequam a naturalibus ad Huma ducantur in matbematicιι, qua ad ιlia tanquam gradus , scalae sunt ut quatenus . materιa non separamur, naturabbas: qua Nero se mouentur, ou nis comungantur, necesse ea

exerceri.

Videnda plura qua Ammonius de partibus philosophiae singillatim disserit. Nam ad Aristotelem, et q. pbilos

phiam, er ρbi mphicas libros transeundum. Negat Ammonius Logicam, Mι tapissicam q. lnventam ab Aristotele, quod tamen boHeq. noη nulli asseruvt. pbycam aliqua ex parte auxit . sunt merba Ammonj in m ιυ Aristotelis r Logicae adiecit. norant enim veteres deo monitiare at demonstrationes facere haudquaquam norant. bine δεσια dixit Themissus an orationibus audiis ciam Sophictarum ιn ordinem redactam ab AriBotele , ne deinceps glaucoma ocu ba ol idicere queant .Pι ιι Ammonius, s ait phsica additam ab Aristit is, quintam ellentiam , scilicet caelum. Theologiar ve ro etsi nihil adauxit , nihil tamen de ea tractauit, in quo quicquam desideres. Audiant oe notent hac mur ba Averroista,qui contendunt Metaphsicam a dolum Aria notelem tanquam inueneorem referendam. Non silet deinceps Ammonius Arigotelem nouisse . pri mam causam neq. per se mobilem, neq. per accidens esse, ex hoc sane indicando diuinitatem supremam ac moderatricem neq. corpus esse, neq obnoxium assectibus . vide ecundum Ammonium Deum diu ess π

602쪽

auram. nsm dixerat Aractotelem addidisse quintam ese τι am βιocet caelum. Max au Metaphsicam ab eo neqv qΜam mutilam esse traditam , sed persectam; quandoqui dem egit de suprema diuinata te,deq. ijs quae supra mundum iunt , non de solis ijs, quae mundi ambitu coni,nentur . natura intra mundam ea, Huιmtas supra munis dum . Ergo diuinitas non es nasinis secundum Aristit um, ιν Ammotuum . si vero quaeras' quidnam norit prareundum in teles e diuinιtatemfolam nomιnat Amm mus . non ergo agnouit Arassateles ι nitum numerum avita maris,qua emana.erint a Deo ab aeter v π singillas im qu tiis ex perennι illistatae, in quoseeuniam nonnisura re centrores Peripias se Dres per ιομνιο tempore tuerιον,

. ρ, με quibus addit RV ublicas, dr hi tiriam anima

lium. exιιtit tamen noctris temporibus praerer Nimbum Franciscus Paινitius, qui omnes libras Aristotelis, qvii ho

die extant , ἐν in quos doctissimi viri, ον quidem Antiqui

exararunt commentariss , ιn contro.er stam ausus es ravo.

re , μί' riseq. sanquam non sint Aristotelis reddere. MVolius emtendit nullum horum librorum esse Aristoteli sta esse tantum viramas, ἐν eo edia a Nicomacho An si tuis silia , ex patris librιs excerpta , ac contracta , quod mirον patuis dici , cum nihil absurdus evideaturpos δε- νεαι μοι enim in manibus eruditorum commentari= Al

603쪽

3 a s De Philosophia apud Romanos

mi homines ut ιntegros, germano . libros Aristotelia e posuerunt.

Sed Frauci eas nibilomi r Patritius sis sequitar dooperibus Arιβotetis a Multae me rationes in dubium assi ducunt de maiore librorum Aristotelicorum parte. mam ducentos & duos libros liquido constat non' ab . eius profectos calamo. Alij ita dubij,& ambigui sint, ut Aristotelis esse, nulla certa ratione affirmare possinuas . iae aradax uti εοαο quin prolixe confinrare bis non vacat. I sis με ιnterιm testimonium An movij I qui agnoscis p Μωm, is anseras, Eibicam , polia .

sicam, oeconomιcam , de caelo, degeneratιone animalium in artia Mamteritu, rad camensa , de snser eratione , priora resolutoria, ristimes a resolutara , T lica, Sub m- cos El .hos, Rhemrata . a 'Mod tectimonium magni essefaciendum, nec posere ei ex eo conctat, quia tectaιων i e consueuisse interpretes Aetaotelicorum operaeis anteqωam sing llatim exponere ι modi libros,quaerere an liber ille Ufit verus, digermanis partus Ars notetis. quod etiam tectatur Pisoponsa in proae miscommentarιorum in libros Ana,tιcorum. . Sic Ammonius in Praef. ad praedicamen ra : quaerimus etiam an suus legitimu . sit philosophi liber estu. hic praedicamentorum liber verus legit na vi q. Aristote lis iudicatus ab interpretibus , tum ex sentinNjS, ve

bi .ium quod huiusce' libri philolai lius alibi me

604쪽

Liber paganini Gaudenti 1 3

O simplicius, antiqui s sim controuersia dcasiani mal

quam simplex historicus , qui cum de plurimorum p&ώ

phorum operibus ageret, non potuit de singulis explorare merιtatem atquidoq. assemare spe eius au ctoris , cωι vulgo tribuuntur . Ita si quis scire melit, quae sint germana opera Hippocratis , Galinum cetero . ιυterpretes potius eonfutet , quam scriptorem historiariam. Sed omissa eiusmodi controu/rsia de moris libris Ari telis,annotemus aliqua ex eodem Ammomo, qua faciunt ad cognoscenda vera ei Zm khil obi. Fatetur ipse Ara ctotelem scripsisse quaedam ad Alexam acum de Regis ostio, or de deducendis coloniis. ειηc d ducere aliquιs conatur nequaquam friptum fuisse librum de Mundo ab eodem Ari uouic ad Alexan.quia eius memiis nisset Ammonius. Sed non necesse suis, tunc eum m morare , quia liber de Munda ea liber mniuersalia , si rontaginaticus.de Ontagmaticis amem postia agit. Aussi non placet bae responsis, dicere fas est non moluisse en merare omnia, qua ad Alexandrum exarata δε- ab Ara A tele . interim eonfutat. Dan. Hιι os , qui ideo purat lia brum de Mundo non ege AGHoratia, quia Arictenus non est solitus scribere praefationes ,-dedicare Dos δει res. Atqui Amisonius ιι ssatur Aristotelem friniso ad Alexam dram de Regis oscio, de coloniis deducenaes. Lon bens etiam, vι mihi videtur,abus mir ictus ais eo foeoissera. fari ari soletim, quia ibra de physica auditu, de ciris, Met plasica , Anahιιca non carent prooemio. ahud enim ea

605쪽

υη De millosophia apud Romano

praρονι a I aliquem, dum dedicatuir uber aliud ab egatis ι me parentibus Uernere sibi viam ad tractationem quam quis sempit. Ari a uelis mos en exordiri opus μωm a sente eia uniuersali: quod prooemium prooemium dic ι διευμ cobaret operi, mi deesse non possit , si mutilum nolit esse. At praefatio, qua quis principem aliquem 3nsitat ad legem

dum , se defendendum librumparest abesse avq. eo , quoae

pus ipsam maneam maritumq.euadat.Ergo verum est Arcstotelem fere consuauisse abstιnexe a talibua prooemijs, hoe est dedicationibus.non tamen est verum abstinv sesem n ms secundum Ammonium de Regis obfieio scripsti ad Alexam drum, versmiis adisodum est epistola quadam eam astoc

tum fuisse.

- S nragmatica opera AriRotelis fuerant vera acen eo dine, os exacta locutione composi ta . quadam fuerunt ex Syntagmaticis Acroamatica , alia maletιca , siue exoteri- ea , aut dicta ab alijs extranea, lx extraria. v x tamen p.rarim Oaenia exoreriea suist dialogi in morem composita. sed de dia reis se loquitur Ammonius: in collocutoris, vehit ad communem ac multorum utilitatem scriptis, ea quihus assentitur, pronunciat. idq. non per demo Brativa, sed simpliciora argumenta , quaeq. percipi a pluribus valeant.

Dese stare non caret, quod ait Ammonias Aris ortalem in exotericis pronunciare ea,quibus assentitur . nec emm vera simile est eadem effata veperiri in Acroamaticis, cruexotericis tantum de mea umoratiombus non conis elusionibus . cur enim fuas peculiare ententiaI tam mu nicast pnnibua y videbanrur res ante Mnruam pecu

606쪽

Liber Paganini Gaudeo l. 33ν

si, π cuis iuni fit exserua emisisse ad praebendum Gadd*entia specimen , reseruassa tamen nou se asse ε

' Inisi e bisum de Munda, quem ego puta e se exotoricae

tis I tu Tbeolopis non auidem palam raucit iroa, a se in libro de mundo, e pausio inter dogmata de νε -

607쪽

s o De Philosophia apud Romanos

Perpenduntur verba Boetii de animarum incorpor litate , Scarundem lapsu in corpora. Quid Platonici dixerint de descensu animarum in corpora. explanatur quorundam Veterum Theologorum opinio de praeexistetia animarum.

Cap. CXCVIII. NEAio ση- repugnantia sit incommodo liberari Boe

tius , dom prooemio ad nubrium nune docet Theologiam , quam Arassisteris' Metapb eam appelut , considerare animi incorporalitatem: mox tradit pam tem aliam philosophia theorettia agere de conditione animarum , quae corporum tactu ad intestigibilia degenerarunt . 1am enim viduur animae puram incorporalιιaram trιbuere, iam eam facere talem, qua possit infici, pollui, faedatri eorparum tam , quamuis non natim quod εο- corpora 9 vocatur sit porus actus , mi Deus, cuius oporatio substantia es, mutationis Omnis expers. Idem reminantia incommodum premere ,-vetere videtur eos Phripateticos, qui aiωnt tractationem de anima , in Naturalis esse, o Transnatur abi siue Metaphinis philos pbi. Naturalis Iane agit de caducis,de θι, ροα πο- διunx ιn compositionem , qua' separari nequeunt. Αι M tapb cui exponit ea, qua immaterialia sunt, qualis est primus motor,ininteligentia. Hinc Aractotelea non mi detur putasse animam es Iubrectum Mera disica, quaia

608쪽

Re oondendam ωbdomistis e B Boetium tu merbis πλυin. d. eu se incorporalem quidem esse animam ed non pore immate talem. neq. purum actum, mi est Deus quodiam dixtinus sup rius;sed sile esse incorporalem, Mut posse coales re tum corpore , post discera , beata esse , in non beata, bene operari , heus. Hine Simplicius ιn prooemio de antima dixit amma in quatenus intelligens est, se primae phulalophiae cognoscendam praebere , neq. naturalem

pure, atq syncere esse contemplationem de animarneqsimpliciter adscribendam ijs,quae post naturalia dicuntur e sed his ambabus scientiijs connexam . deineus Leet illud ιntelligens animae non huiusmodi etai - cuiusmodi quae supra naturam,' & quae purE impartibu' lia, quae penitus firma atq. stabilia, &quae exacta atq. sy ncera. Ergo fiab fianιia anima media inter nais uralia, arq. ea quae naturam superant, dici potest r& quii aliquid quidem habet, quod cum ijs quae naturam superant, ei commune sit: aliquidq. quod ad ea

quae natura sunt vergat. si a fatis superq. Ostendunt ut obiter Me eolligam non benefentire eos qui contendus editis integris libris Deum iuxta Peripatum, π intelligentias esse naturam.nam smin plieius hoc Iob animae tribuit, mi pis parum naiurab1, paristim transnaturalis . hinc Boetius tertiam speciem tbe oretiis

ea philosophia ait dici ρ,siologiam, & versari circa coris pora & eorum passiones 3 secundam verb intelligi-hilium substantiam in medio collocatam esse quod habeat, & corporum animationem , & quodam . modo vivificationem, & intellectibilium consideo

ratio.

609쪽

s 42 De PhilosophIa apud Romanos

rationem, cognitionemque . . Dderιnt vero etiam illi Peripateti i , qui aiunt de a Lltra agere Me aphysicum Incerum . y purum. certe Ariis noteles siluit de anima in XII. Merub sic. tui siquidem anima Meta sicae tractationis Ut non debuisset eam omi tere , cum presertim sint ister recentioras, quι dicant a Deo

ab aeterno secundum Peripatum emanase infinitum numerum an morum, quarum mnaquaq. tantum semel iuri tur in tempore corpori , nunquamg. ampliur ad id reuerta

si ana , verum etiam Ptripateti .andoquidem 4utem inquit Boetius animas incorporalitate ρ κ tuas in ubi ad ςor ara , μu iamvs Masrobi m ea de ri loqν ηtem tib. I. comment. is Somo. Scip, cap. XI. Piatonιιι nonnulli docent inter lunam terras'. locum mortis Ueνorum morari: ipsamq. lunam vitae esse morti sis p finium , S animas inde in terras sqentes mori, inde ad jupera meantes in vitam reuerti.ab Luna enim deorsum natura incipit caducorum ab hoc an in ae sub pumerym dierum cadere , S sub tempus incipiuntd niq. illam aetheream retram physici vocaverunt: quod ita esse plurimis argumentis docuel unt. deince Iubdicit dubitandum non δε quin luna sit mortalium colpo rum auctor, st tonditrix adeo, ut nulla non corpora Iubluminii eiur accisse patiantur augmenta , ly bac decrV ς

Viris quam remotus fuerit Macrobius ab opinione Aria tot elis , qui tunam omnino a caducis eximit , eiq. quintam substantiam prasus . ισrra diuersam tribuit. cum MVcrobis

610쪽

nam, ut ime te ritur . . 'ed videamus qua ratione putet Macrobius alios mammicos fecutus animam demere ad hae rn ferroris: Secundumatis Platonicos . quir , quorum sectae amicior est ratio animae beatae ab omni cuiuscumq.contagione corporis liberae coelum assident, quae verb apperentiam corporis, S huius quam in terris vitam vocamus ab illa specula altissima, & perpetua luce despiciens desiderio latenti, pondere ipso terrenae cogitationis pamlatim in inferiora delabitur . nec subito a perfecta iscolporalitate luteum corpus induitur ,sed sensim per tacita detrimenta & longiorem simplicis , & abs Iutissima puritatis recessum, in quaedam siderei codiporis incrementa turgestitibια metu: in singulis enim sphaeris, quae coelo subiectae sunt, aetherea obuoluti me vestitur: ut per eas gradatim societati huius indumenti tes ei concilietur,& ideb totidem mortibns, quot sphaeras transiit, ad hanc peruenit, quae in terris

vita vocitatur.

mdes omnes Platonicos tribuisse tueorporasitatem antis πια, ratem tamen, quae posset se induere in ea pus visi c. sideremus felicitatem, qua 'sunt. anima in calo contem rasua incorporalitate , praeter naturam sit status, quem delabendo in baee inferiora subeunt. si mero cogitemu3 ιncomporalitatem animarum talem Use, ut ipsae nihilominus posset appetere Ratqm corporeum, ον vitam , quam hic deo timvr, non Au prorsus natus icta contrarius natura Esa