장음표시 사용
611쪽
. Manuas quam statum religiosum mutatum esse in secularem' si ex singulis inquirat, quare habitum ordinis deposuerint,coronas, capitis in crispos verteritar, quare in separatis praeposituris domos suas equis, & canibus repIe- verint, & a regulis, a rotis suis discesserint ii quid responclare poterunt aliud, quam Aia ad Ratio Salus hoc exigat g Est erm idolum status, ita di statutionis, uinae mirorum donasteriorum & Ordinum. Quae vero remedia adhiberi possint,ut Deo gloria restituatur, Ecclesia a scandalo liberetur, religiosiordines ad primum fervorem reducan rur, Monasteria restaurentur, vela-' missa recuperentur', id nemo melius judicaverit, quam qui ad hoc singulari ter electi sunt Abbates , dc Pra-
forte meum judicium desiderent,quomodo Idolo stratus resistere' possitat, dicam biacere, quod sentio Minciuam falsa. Ratio Status tutius vincia
612쪽
Politicum qI vincitur,& confunditur, quam quando verae Rationi Status in sacris, & secularibus rerum directio integre
In specie docet Spiritus 4-abnega spi,itare secularia desideria la cest, Ido- im s. Ium status & sobrie, juste, ac pie vi- regula. vere: tum etiam primo quaerere regnum Dei. Si Praelati in re matione ordinum hunc Doctorem infini- eat shpientiae sequantur, seipsos primo in habitu, in vitae sanctitate ad Regulas fundatoris sui componant; reli giosos deinde ad disciplinam,& v - .rorum observantiam; redueanu, re
fractatios dimittant; & rerum tem poralium prudentem administrationem; frugalioremque usum religiose instituant,non est dubium, quin fae lis illis,& salutaris futura sit reformatio. Superabunt in Domino omnes fraudes Idoli, liberabunt Ecclesiamaseandalis, ordinibus suis antiquum splendorem gloriose restituent,&im
613쪽
De religiosis, qui secundum regulas Ordinis vivunt, hoc ausim aDiirmare, quod sua pietate,assiduis precibus, gemitibus inenarrabilibus, orationibus continuis, contemplationum puritate , & sacrosanctis sacrificiis quasi inter Deum., & homines in medio,& confractione stantes, ocmne malum, ad innus promeritum totalem interitum a Christianis regia bus, regnis, & populis avertant, gratiam Dei concilient, & conservati
ius causa sint. Quia si propter decem justos Deus parcit populis , tantae multitudini continuo fervore suppi, cantium quid denegabit' Beati Reges & populi qui tales sanctos alunt, Venerantur , & defendunt. Miseri vero, & caeci, qui illos persequuntur, quorum Angeli videntiaciem Dei semper.
614쪽
PuNCΤuM I. uua sit vera causa Bellorum 3T in terminis propc siti mei arctius permaneam , etiam in hoc libro tantum illas quaestiones de re militari a tingam, in quibus vel Idolum status, vel excessus militares Rempubl. ODfendunt. Alias omnes inventiones, stratagemata , acierum instruendarum formas, delectum militum, d cum qualitates, armorum diversitates,arcium, munitionumq; praesta tram , & similes considerationes illis relinquam:qui vel ab experientia, vel relatione, vel lectione de omnibus
615쪽
Manuase prudentissime scripserunt. Et quia in causis belli fingendis, aut assumendis resp. Christiana maxime periclitatur,
de vera causa bellorum primam quae- stionemi institui. Ad cujus faciliorem . resolutionem referam primo alio rum opiniones,, deinde meam breviter subjungam. Communis est omnium Christi .
b. Ei, norum sententia, imo habemus cer- Dcc - titudinem fidei' , quod bella justo ju- ridicio Dei in poenam peccatr immitin 'tatur.Sic ex Daniele DeusMonarchias exorbitantes, quando peccata erant
completa, per alios ferociore ege N populos delevitJudaeos, eorumq*reges a lege deficientes bellis aQ1xit.. Ita Attilam in servum elegit,& flagel Ium, ut Christianorum malitiam castigaret:. atque haec occultis Dei jud, eiis relinquenda sun H/rgi Secunda opinio est haereticorum, omnes bellorum suorum causas
a religioni tribuunt, vel ad religionem:
616쪽
Politicum. 'Tertia opinio est Politicorum, &Historicorum , qui pro diversitate bellorum diversas constituunt cau- ea fiasas: de quidem ad bestum offensivum, bosti ipsum jus naturale allegant. P co bello gμης auxiliari, obligationem foederis ad ducunta Elli Civilis causas plerumq; avaritiae, impietati, & crudelitati regnantium, vel etiam subditorum i justae rebellioni scribunt:& sic consequenter nullu bello quantumcunq; insanum,& injustum fuerit, in histo-
riis recensetu r, cui industria humana causam, aut justitiae titulum non adinvenerit.
Quarta opinio est illorum, qui nee Zibe bellum , nec belli causas admittunt, .eo quod legibus Dei, &naturae con- ' -
Post aliorum opiniones, ut me aperta fronte referam, hane distinctionem praemitto. Si causae bellorum ad Deum referantur, cum Christianis iuxta generalem fidei certitudinem sentio, quod peccata hominu billo. sint
617쪽
sso Manuaksint verissima causa bellorum. Si viso
secundum homines considerentur, Ratio quod ratio status vera sit, Ac maxime η - eommunis bellorum causa. Hoc pro
χ' 'h bo , per inductionem ab exemplis. i. ' Quia cum superbus Lucifer in ipsis
elis, primum bellu adversus Creatorem suum susciperet , causam m ventem habuit Rationem status, ut 'Lηςiser sedem suam altissimo adaequaret, v lρ β' ora ferret & quia dirae sumpta in Rara ι- tio status falsa fuit, cecidit in pugna .alatus Draco rufus, & excelsiora tentans ad castitit. infimum artemae perditionis status damnatus est: sic sacra habethist oria.
Asei Quod in humanis primi belli fia- ...is trum Cain, & Mel ratio status vera
staim fuerit causa, ex eo patet, quod Cainousem videns sacrificium fratris Deo gratu ne ille in statu sibi praeferretur, & ipsi' solus dominaretur, Abelem occidit: ideoque profugus , primus Civitatem mundi in falsa ratione status fundavit. Sic Nembrod, &Ninusprirtii bel- , Iorum
618쪽
Politicum. Iorum auctores aliam nonhabuerunt causam,quam ur soli imperare,& vicinos quosq; subjugare possent. Eodem modo Persarum reges, ut statum iuuia raugerent, Assyrios bellis dei verunt. Graecorum Alexander Persas . Asiaticos subjecit. Romani primo vicinos infestarunt, deinde totam Italiam occuparunt, tandem in Asiam, Africam,&magnam Europi par tem suum, transtulerunt imperium. Hi vero omnes nullam aliam ad injustissima bella caua allegare potuerunt, quam rationem status: ut suum statum conservarent,&in immensum amplificarent,bella sitsceperunt, alie-D a invaserunt: hoc clare satis testatur Romanus oratorAum dicit.Majores G
nostri subacta Sicilia didicerunt, quam sit dulce imperare exteris: haec bὸlla enim dulcedo, & insatiabilis cupido I F regnandi dissolvit omnia jura divina,
ct humana: atque ex hoc fonte omnia bella promanant: ergo conclusio inductionis nostrae est certa,quod Gem
619쪽
Manuale Gentilium bellorum vera causa fue- , tit Ratio status. Probatur secundo , quod etiam apud Judaeos Ratio status causas fue- irit bellorum: quia hoc aperte testantur ipsius Dei promissiones , quibus,populo suo ielectosortissimas Gemtium regiones pollicetur .ilarissime dicens:taciam te in gentemmagnam: dabo tibi iteream Buentem lacte, &multas subjiciam tibi gentes & rς- fgnabis : elige tibi viros bellatores, &.egredere: esto fortis in bello, ego tradam hostes in manus tuas , quae sane nihil verius arguunt, quam bella Judaeorum suscepta esse ad obtinendum, & firmandum statum in terra . aliena. Quod ab eventu magis eluce- ί scit. Cum enim Judaeorum Ducesse-liciter per Dei gratiam pugnando multas gentes devicissent, rogiones 'ipsorum ex mandato Dei in Trib. diviserunt, & sic cum effectu de cau- sis belli, hoc est, de statu participa- runt. Neque ulla alia ratio in sacris hilla-
620쪽
Pobticum. III historiis perhibetur , quare Iudaei Deo imperante Gentes debellarint. quam ut ipsi Iudaei ibidem solium reis
gni constituerent. Probatur tertio , quod bellorum, Cώνι- quae inter Christianos geruntur, Ratio status sit xerissima causa. auiaomnes reges, & principes,aut Veram, aut Falsam Rationem flatus allegant, in νa- ει alte utram ad bella sufficere profi- riona tentur, imo Politici mundi sapientes pro pueris, di stultis habendos , qui aliam esse causam bellorum, quam ''
ipsum statum, arbitrantur. Neque quidquam valet aut m et opinio secunda haereticorum, qui omnes bellorum causas religioni triis Solutis
buunt. Quia ex ipsorum principiis hoc falsum ostendo et docent enim 'μ- conscientiam,& religionem deberet ' esse liberanusi libera, ergo bellis non astringenda: si dicant, se bella defensiva pro religione sua suscipere. Conin vincuntur contrariis actibus a quia xars ob religionem, saepissune pro- , Λa pter