장음표시 사용
641쪽
s8 Manuasein principe suo requirit intentionem
puram, candorem realem, causas ad
bella patentes, ad Dei gloriam principaliter directas, simplici er necetasarias , & fine dolo justissimas. Se- , quetur ergo Princeps Christianus veram rationem status, & a laqueis Idoli quam diligentissime caveat: qui exercitum Pharaonis proiecie. in mare, omnia videt, iuste sed
xi. TI AEretici belli iustitiam mula
Farati-l tu rex propriis assectibus,& λ- rvm tuunt justius esse bellum , quod con- 'citra Papam,&Catholicos,quam quod z--. e tra Turcas geritur,e quod Papa verus Antichristus,& Catholici ejus Arg. 2 sectatores; Turca vero a Deoin fla- gellum Christianorum vocatus sitis Deinde doeent verbo , & exemplis, libertatem eonscientiae,& religionis
642쪽
iustam esse causam belli: quia con' scientiam, quam Deus libertate do- navit, Rex, aut Princeps non possit violenter compellere; si vim inferat,
subditis defectionem , & defensio-
Politici, Idoli status ministri, sicut Au.tiveritatem intentionis suae cautissime . occultant, ita bellis suis publicam iu- stitiam assingunt. Et primo dicunt. Omne bellum defensivum esse justum, quod defensio naturae congeni- ta sit. Seeundo doceat, iustissimas esse Au. bellorum causas, quae pro salute reipubl. hoc est pro conservatione aut augmento status suseipiuntur, quia cum salus reipubl.suprema lex sit, illa nihil justius praetendi possit. Tertio Aet. volunt libertatem moralem esse justam causam bellioquia libertas, & ἀ-
. ta hominis aequiparanturi sentis
Christiani Catholici justas causas νοε belloru esse definiunt.Primo est Deus εβρι ipse bellum inferri imperat iis, quos ob peccata graviter punire decFGit: - , Aa 4 scuta.
643쪽
36o Manualdiseut Iosue ex mandato Dei Chan natos delevit: atque haec iudicia in is
iustificata extra controversiam certae iunt. a. QuandoEcclesia Dei vel abi exteris, vel a subditis haude,aut via mala impugnatur, nis spoliatur, dc ad haereses impellituri. Tunc enim leges de sacrosamnis Ecelesiis justae hella decernunta 3. Quando reges, aut priueipes supremm potestatem habentes injurias, violentias, damna, hostilitates, pericula nullo pacis r medio, nullo iuris ordine averteroe possunt, juste in violatores arma suscipiunt,quia necetave ad defensio nem aut licitam ultionem adigunturi q. inando ab exteris fides, edera, tigati,socii violantur: ab inferioribus . aut subditis seditiones , eonjurationes, & msidiae componuntur. Regm. post tentatae pacis consilia justas ad 'armaeeausas hahento DIUM In his tamen omnibus generasim
- observandum est principi Christi no, quod non suffieiat justitia causar
644쪽
belli,si recta desit intentiis.. Ii enim o in Princeps gravissime offensus crud Iem vindiAam, regnum alienum', & faniis
spolia implaeabili animo ita sibi in
bello gerendo proponar , ut nullaeonsilia satisfictionis admittere ve lix , per finistram hanc intentionem causae btili alias justissimae , injustae fiunt. Quod usque adeo verum est, ni etiamsi prineeps ex imperio Dei hetaingereree, & ultra Dei volimr- , rem suam ambitionem dominandi explere intenderet, hoc bellum reis spectu principis injustum dicendum Intimesset , quia recta intentio deficereti Dor Est autem recta intentio, ni bellum α γε
ex justis, & necessariis causis suste-ρ 'ptum, justissime geratur ad effectum pacis , & satisfactionem iustitiae. Quomodo vero princeps Christi nus de belli iustitia inconscientias curus esse possit, in libro tertio de consiliis paucis declaravimus. Co
suIendi suntΤheolagr, Juris periti, Politici Christiani, fideles ministri,
645쪽
di amici : quia in proprio judicio fa
cilis est error. Securus etiam erit princepsa post consilia sententiam Catholicorum, & Ecclesiae incausis belli decernen-- dis fideliter sequaturia Ne vero argumentis haereticorum, aut Positico V rum moveatur. , ad illa breviter re
MOH. Ad primum argumentum haeret arg. . corum respondetur : haereticos falia ἰ βενε i- assumere 3 eum per calumniam dμcunt, Papam esse Antiehristum, quiae nunquam hoc probarunt, neq;in aeternum probabunt.Cum ergo deficiis . antin causa justitiae, non aegre serenuhanc conversionem simplicem. He- , retici sine justacausaCatholicosTu . eiS pejores , &majoreshostes declarant,ergoCatholici haereticos potius Ea . quaTurcas justissimepersequunturia Hic vellem notarentreges,&pril
νε - cipes Catholici, quibus aliquando , blandiantur, quos, per rationem im
646쪽
Politieum. s63 quibus matrimonia jungant, foedera componant, S pro quibus arma.- mant ran non est serpentem insima alere ρ juratos hostes amicis praeferre ' di in effectu esse haeretia Cum pAd a. argumentum respondetur, inis falsum esse, quod Deus conscientiam η ς hominis libertate donarit: hoc probant severisfimae leges divinae, & manae, quibus homo Christianus sub PCena aeternorum suppliciorum in
filiali obedientia EeeIesiae Dei ad unam fidem ast gitur. Deinde ipsi
haeretiei negant libertatem arbitrii, necessitant voluntatem humanam ad. bonum , vel malum, & Deum auctorem peccati faciunt; ergo sibi contra- . rii male eonscientiae libertatem pra tendunt, & pejus justam causam bel - mris oru faciunt. Terti sic scientiae li- cunum
Bertas est iusta causa defectionis,& νηπι helli , nunquam seditiosis deerit occasio, rebellandi , nunquam securi , α Πω reges, nunquam in pace vivet
647쪽
Max strespubL Quae maIa ut mature avel tantur,standum fanctisfegibus, nomadmittendi, musto minus tolerandysum haeretieiis salarim Ad Politicorum primum argu
in si mentum re ondetur r Non omne'
bellum defensivum esse justum, nist enim justas eausas habear, etiam ipse desis injustaeae Darari aut Prin-- ceps . qui aliena violanter rapuit, invalit,detinui fidem violavit, & iusti- tiae satisfacere denegavit,si abalio rege hostiliteroppugnetur, ustam cin sana defensionis non habet,sed adrostitutionem tenetur. Eodemmodσt i lubditi rebelles nunquam contra suos rege aut principes Iustum bellum - lascipiunt,nisrdefectionis, & delam. . fionis suae iustissimas causas reddant quia lex Dei etiam malis regibus hedire praecipita Miatis Ad a. argu respondetur,nndamentum hujus axiomatis iam saepius expugnatum esse, quod ratio status
648쪽
subs. sed quod Christiano primi ,
Iuper omnia Dei voluntas, manda-- tum, dispositio, & protidentia atrem - denda, & secundum lisc justitis leges servandae sint. Quod siex ratione stata Ratie . tus iustitia bellorum aestimanda fir, μνιε
- sequetur nullum bellum esse jumim, imo latrones, & praedones justam Q. r'.
vere causam quia omnes conservationem,uel augmentum Status sui alia ' . legare possent. Sit exemplum in belloe, ostensivo, Si Rex Christianus nouq juste provocatus, sed vel ambitione stimulatus,vel odio fiereto,&invidia aestuans, vicino regi bellum inferat; - posset justitiam causae in axiomate Politicorum fundare, quod pro a Hi mento status sui alienum regnum invaderet . quo facto suma injustitia ' , perrationem status transiret in mam justitiae. In bello defensu osset Rex injusta detinens ad rationem status confugere,& ne illa alienareis 'stituendo minuatur is defensioneira justam pratendere. Similiter subditiL , , Aa T FQ.
649쪽
. Manuale vos spse Deus voluit obedare supe- rioribus , per rationem status omne imperium excutere possent se allegando conservationem sui status,&liber, satis hoc exigere.Ita in bello auxiliari non sufficerent pacis, & amieitiae Iuratae conditiones , quo minus hostibus amici regis subfidia dari possent;
quia ratio status justitiam eo en seret. Quae omnia eum manifeste Deo,rectat rationi, &justitiareontraria sint,a Christianisinter causas belli censeri non debent. Qui vero ergi Idoli, eonfiliis bellorum suorum justitiam metiuntur;pacem fingunt,-ma parant; regionem alienam ambiunt sub titulo defensionis hostiles inisva fiones mactinantur, nunquam ini. statu securr, nunquam in conscientiae - quieti erunt: quia divinae justitiae illu- dunt, & Idolum status adorant. - Ad 3. argumentum respondetur. U libertatem moralem posse esse cami sam justam belli, si ab illisqui eam a liquo jure obtinent , defendatur,
650쪽
Alituum. '- contra externum , qui nullum imp . xium praetendere possit. Si autem ex. mente PDIiticorum de libertate aga-- tur, Omnibus populis , & subditis perta est porta rebellionis: quia si juste pro vita, & libertate pugnatur, etiam iuste reges deseruntur. Post resolutionem argumentorum , ne dubius videar in propos ratquestione meam opinionem deelaro esse consormem Catholicorum sen- Bententii supra allegatae, Si magna adhoe Gbri movet ratio: quod cum bellum
mma Incommoda humana, di exer- ι.,ιgitus peceatorum producat, non nisiis ia-
ex justissimis causis,& inevitabili ne- sto, Θ cenitate suseipiendum fit. mce . Quod autem rationem status as
causis belli reiecerim cum ut mihi in faciem objicitur omnia sere Christianoru bella in ratione status fundata sint, hanc causam superaddo: quia ratio status falsa hane enim semper intelligi volo eum absolute ponitur 'fatio est haeresis, & quidem omnium,flatus