장음표시 사용
271쪽
braei venire ad sepulcrum fa= , componi in sepuIcro μν, colligi ad suulcrum fri, duci ad sepulcrum My, contempli in vero moliri in sepulcrum fo, serme lamen Sepeliri in sepulcro in , at numquam
die lum invenimus descendere ad sepulcrum.
51. Quid , quod Ezechiel , describens ea sum Pharaonis regnique Aegyptiorum igi atque illius deseensum eum suis in byNU. hi, poeileesngit illi e ordine disposita esse aliarum gentium P Vanp sepulcra ei ea proprios reges sit 8 Quid , quod rex Babyloniorum ad detra-
eius narretur apud Isaiam lk , cui lamen sepultura negata suisse simul
dieitur sit 8 Nonne haee plane evineunt aliud esse sepulcrum aliud
Tum tum sunt sedes animarum Post mortem.
52. Velerum interprelum auctoritas , alexandrinorum , inquam, et Hieronymi, ad adserendam nomini significationem , quam defendimus , apprime facit. Non modo enim ianmquam pro hoc nomine reddiderunt sepulcrum, sed , ubi codex hebrateus illud habet, alexandrini interpretes scripserunt ον, Hieronymus infernum seu inferos ; nisi
quod hie semel seripserit mortem m=, illi his θανατου n , atque insuper bis totam sententiam omiserint lol , semel ipςum tantummodo nomen ρ , quod lamen neque Aquila , neque Symmachus, neque Theod iis, omiserunt, sed seripserunt et ipsi αῖον. Nomen autem P IN Hieronymus semper vertit Perditionem , interpretes alexandrini απολειαν, semel vero fortasse, verborum ordine immutato, απολεσεν qt, quia haec est propria huius nominis significatio. Lege apocalypsin frὶ. a) III Reg. XIII, 22: XIV , 35;
272쪽
Liara II. QuaEsτio X. 63. Ipsum elymon nominis , NU huic rei susspagari videtur. Illud reeie exposuit Winerus his verbis : Multi sic dictum putant ab arabico dis .... si DiT, AsBSi DIT, ut MN I sit rundus temrae V. Scugio. in Caut. Hisk. P. 25 seqq . At Gero non opus est ad Arabes confugere. Oacus haud in epis dici pidetur abesci poscenE , quine qui Omnes sine discrimine homines imsatiabili quadam cupiditate Groo. XXVII, 20; XXX, 16;ΗM. Π, ω poscλτ funde Rapax oscatur Poetis latinis, cf. Cι- Tuia.. II, 28. 29, graecis αλπακτορ CALLIAE U. II, 6ν; - Srri eodem pocabulo de INFERNO nec non de Limo pa-Tauo utuntur ν adde aethiopicum stra : Luc. X , i5 huj. 54. Attendas quoque carere haec nomina forma plurali , adhiberi autem forma singulari etiam , ubi de integro populo loquuntur
seriplores sacri ib , imo ubi de pluribus gentibus to , deque magna humani generis parte sdj.
55. Uno vel bo, h0rum nominum usus is semper est, ut numquam non possint, saepe Vero etiam nequeant non ipsis subesςe vis ac nolio, quas eis adserendas esse eontendimus. Et re vera cur ea non sint sedes animarum vel in illis Iaeobi verbis: Deducetis canos meos cum dolore ad , O inferos fe=, vel in illis Annae: Dominus ... δε- eit ad Mi V inferos, et reducit V2, vel in illis psallae: Conpertantur peccatores in infernum fra , Erubescant impii, et dedueantur in infernum lM , Auxilium eorum
si toruis Oeterascet in inferno a gIOria eorum , rumtamen Deus redimet animam meam de manu inferi si , Numquid narrabit aliquis in sepulchro misericordiam tuam, et peritatem tuam in perditione μ', vel in illis Salomonis:
273쪽
DE ORAcdis Iosi 26 l c opus, nec ratio, nec 3vientia, nec scientia erunt apud
inferos , quo tu Properas fa= , inque illis : , MO infernus et perditio numquam implentur my. Quid vero aliud, nisi
sedem animarum post mortem, sonent illa nomina , quum manes illiedegentes eo inmemorantur ic , quo pertinet puleherrima orei prosopi poeta , quae est apud Isaiam id , eiusque deseriptio apud Erechi lem el; vel quum tamquam animae habitatio expresse exhibetur , puta , illis verbis : Quoniam non dereIinques animam meis iam in largaso n, Domine , eduxisti ab INFERRO animam me-αm σὶ, Eruisti animam meam ex INFERNO inferiori M, qui unque mortuorum in eum descensus narratur ita , ut nemo non videat
de alio agi quam de eorporum sepultura lιὶ ἔ vel denique quum pe- enliariter improbis vita desune iis locus illic datur skl, ignis si , d Iores ini , angustiae in , eeteraque dura οὶ ibidem toleranda, nominantur, idemque veluti meta peccatis statuta esse dicitur ρὶ, quam sola virius vilare potest sq . Neque alia desunt , quae ad praedictorum eonfirmationem afferri possent se . Quod si, ubi usurpantur illa descendere in non agitur de sepulcro 50 , de sede animarum tune quoque agi manifestum est.
pendu ntur momenta in contrariam Partem prolata.
274쪽
262 Lista II. Qua Esrio X. est. Verum, licet id daremus, robur lamen argumenti , quod ex illa
ratione loquendi depromp-imus, in legrum atque incone ussum perstaret. Neque enim hominem gravi cura et dolore amelum novas sive peregrinas metaphoras ac poeticas loquuliones aueu pari delecta l. Usus itaque est lacob loqui ilione vulgari ae trita, qua omnes in familiari sermone utebantur. Unde vero loquutio haec in vulgus ad mortem significandam inducta, ac metaphora petita 8 neque eni in nisi ex rebus antea iam uotis
peli possunt metaphorae ; unde ergo, nisi ex notitia loel alicuius, in finem quisque mortuus descenderet, qui lamen loeus alius foret sepul-CrO , quum id non significet, sed neque signifieare in illo lacubi sermone possit p57. At enim , quominus orcum esse credamus, aiunt illud obstare, quod legimus in libro Numerorum, Dathanem et Abironem descendisse vivos in si, illudque huie simile, quod adversariis suis psalles imprecatur ibὶ, illud denique improborum consilium in homines probos in ilum relatumque in librum Proverbiorum: Deglutiamus eum sicut , NU Uiυentem, et integrum quasi descenderatem in lacum fo. Quum enim nemo in orcum vivus descendat, horum sensus non alius esse videtur, quam visum sepeliri , ideoque nil nisi sepulcrum significare. Altamen neque graecis interpretibus neque Ilieronymo ita visum est , quorum primi αῖ ν, alter infernum, ialiis quoque tribus bibliorum capitibus nominari putarunt. Sio quoque putavit ipse Bosen mulierus, etsi neque notionem hanc ii mini huic primigeniam esse autumaret, nec nisi ineptissimam illius prodigii, quo Dallian et Abiron sublati sunt, interpretationem, auctore Elchh0rnio cth, suis paginis ille verit te . Sensus autem praedictorum nostulique est homines vivos , id est , animas simul cum eorporibus, in Oreum descendere, quem sensum, quin huic opitulentur, refellunt ipsa Davidis verba nobis opposita , quibus hostes suos prius leto sustollendos eontinuoqtie Disos in oreum descensuros praedicit. Quid vero in omnibus his valeat illud oloentes, ipse Rosen militeria; sic ex
275쪽
DE ORac Lo Iosi 263 plicat: VivrηTEs, hoc est, non sentientes se mori, sed bene sani et incolumes. Vientes igitur mori dicuntur , qui nullo praecedente morbo subito extinguuntur sal, ut sententia sit illius gemina , quae est apud Iobum: In ρuncto ad inferna descendunt ibi; alque adnotat ille, explicationem hane illustrari et confirmari ip is Salomonis verbis postremo lueo contra nos prolatis. 58. Psalles haec eanebat lcὶ : Quoniam non est in morte, qui memor sit tui, in autem quis constebitur tibi Z alias vero: Non mortui Iaudabunt te, Domine , neque omnes, qui descendunt in id , hisque similia Erechias: Quia non constebitur tibi, neque mors laudabit te fel ; quis autem neget in
animarum vita delanetarum sede laudes Deo tribui eiusque memoriam superessep Haec lamen plane diluit Rosenmittierus: Est autem in hoc oeseau f , inquii, ut Dathius Obserpat, descriptio poetica status Arelux-3ύη post mortem fg . Praeterea oacus et I uoas hic per metonymiam pro φsis mortalibus , qui pila excesserunt, et cUκ DE-FΓηcTis AsBNT, sipe potius pro integra defunctorum hominum multitudine et uuasi civiTATE mortuorum usumantur . . . . Verba
nteorum XVI, 4; II Chronicorum V, 12; XXXI, 2 lli . Eodem sere modo explicabis, si lamen quid dissicultatis prae se seri evideatur, illud aliud ipsius psallae lil : Numquid narrabit aliquis insepulchro misericordiam tuam, et oeritatem tuam in IVIare perditione Z59. Maiorem dissiculialem creare videntur illa psallae: Dissiρα-ta sunt Ossa nostra secus , O k ; ossa enim circa sepulcrum dissipari quidem possunt , non autem prope orcum. Cum primis lamen attendas, velim, ne haee in sensum proprium accipiamus, n0qipsa re moneri; vivebat enim , qui ita canebat. Tum , ut seri com-
276쪽
264 Liaga II. Qux Esrio X. munior opinio, ad quam inter ceteros et Rosen milli erus aeeedit, psalmum hune Davide in habere a uetorem , compositumque ah eo fuisse , quum Saulis insidiis peteretur sal; ideoque neque de metis suis harea Davide diei proprio sensu potuisse, quorum neminem novimus a Saule peremptum , multoque minus tam magnum eorum numerum, quantum proderet proprius horum verborum sensus. Denique per Ofisa comperium est vig0rem ae robur non raro significari in seripturis ib ;hine ' In dissipare ossa idem valere ac robur auferre , debilem vel infirmum facere, quod ex alia quoque psaltae senten ita sci discere est. Sensus igitur praedictorum verborum est : Tali premimur pirium ac roboris defectu , quo iam ad
Loeus iste in libro Iobi patet luculenter. 60. His praecognitis iam leviore negotio notitiam vitae futurae Io-bo eiusque aetati argumentis ex hoc quoque loco depromptis vindiea re est. Primo enim pluries in hoc earmine nominantur et Tirias quae quid sint, iam exposuimus ; sed et earminis huius seriptori nihil aliud ea esse, quam quod diximus, iuvat comprobare. Etenim ea neque in libro Iobi esse sepulcrum vel ex eo apparet, quod ad Dei polentiam sapientiamque extollendam dieantur eius aspeelui patere id ,
quod , INU caelo opponatur se , quod denique usurpetur loquutio il
61. Neque modo nomina illa numquam in hoe libro nequeunt Signitieare locum datum animis post obitum fg , sed illum subinde si
277쪽
DE ORAcuLo Olli 263gnifieani proeul dubio. Id enim eontingit , exempli eaussa , ubi hahentur illa descendere in f 55 , ubi is dieitur rapere peceantes, sicut ariditas et aestus rapient aquas nivis lat. Sed et graviora soriasse momenta praesto sunt. 62. Postquam Balaad tertio verba seeerat ibi, ut seribit Bouillier ic , ab illo adumbratam dioinae excellentias υππ--ιν Peritiori penicilla sibus persequiIur id, Eam Dei maiestatem esse, quae non coelos tantum et sidera i leat, sed quae mundi unisersitatem a summo ad imum complectatur, ut prorsus nihil sit , quod eius Ocudos fugiat, potestati non subsit, rimque Omnipotentem et per abditissima penetrassiliam non Persentiscat. Hinc . . . oacon et T ETAEA i quae piagaris opinio in ipso telluris meditullio infra Oceanum colloc ἀλ-NIus et Amna su AEDE Oculo numinis peroratigari et ad eius prae utiam contremiscere se . Hanc esse ipsissimam Iobi sententiam, paulo attentius legentibus sit manifestu'. Verba Iobi ex hebrai- eo sic vertas : Hunn manes contremiscent, de sub aquis et
habitatores earum ; nudus , a Ner infernus coram eo , id est , eoram Deo, et non est operimentum in N, perditioni is . Nο-men ta Nun , pro quo in hoe versieulo Alexandrini et Hieronymus gigantes , stetit et alias fg , reddiderunt, proprium quandoque est gentis cuiusdam a Moyse aliisque eommemoratae ih ; eodem tamen hoc nomine , utrum metaphora petita ab ea gente, an aliquam aliam ob eaussam, disputant Rosen millierus sit et Pareau ik . eodem, tu quam , hoc nomine vocari manes eerto eomperimus aliis quoque bi bliorum locis simul eollatis flὶ , idemque ipse Hieronymus semel il
M Commentat. de immortalit. nolit. ete. p. 126 not.
278쪽
266 Liaga Il. QuAEsTio X. Iud transtulit inferos, Alexandrini vero τω α in μετα των γVitv. la . Considera insit per ea, quae duobus praediolis versieulis Iob protulit,
ita inter se connexa esse, ut, quamvis utraque ad Dei polentiam sapientiamque demonstrandam pertineant, posteriora tamen priorum caussam rationemque prodere. In prioribus enim , quibus demonstrationem illam Iobus exorditur , nulla Dei mentio est, nulla eaussa vel obiter indieata, cur manos contremiscere dicantur. Indicari ea in oporiebat. Indieat autem iis , quae continuo subdit, quia , inquit, nudus est infernus coram illa. Hoc ergo , sicut quisque intelligit manes ideo contremiseere , quia ipsorum veluti latibulum patet diu no obtutui, ita eertior fit et hie non aliud nisi Orcum
posse significare. 63. Iobus seeundo sermonem eonserens cum Elipharo ita eoncludit: Adυectes seu, ut alii hebratea vertunt, ad solitudines in Podescendent b . Quaenam autem illue deseensura dicat , ex prioribus intelliges esse omnes eius spes, quibus frustralum se aiebat sc . Si ergo allendas spes animis inesse , non corporibus , vectes , NUidem valere ae apud Isaiam id , nempe quae apud Mal-ibaeum vocantur portae inferi let , quisque enim sentit ne poetice quidem ea appellatione sepulcrum apte designari, si item consideres
olitudines esse traetus regionum , regioni autem Orcum recte assimilari, non vero sepulcrum , saei te deprehendes , quid sit est Naz in
hoc Iobi sermone. Neque obstabunt ea, quae continus sequuntur, Si, missis Sehullensii, Rosen mittieri, aliorumque interpretationibus, quas neglecto sensu magis obvio , nee sine vi verbis verborumque elymis illata , illi excogitarunt, Hieronymum sequaris, qui huius aeque ac
priorum versieulorum , etsi non verba , sensum tamen plane expreS
sit. Praedixerat enim Iobus, quid tandem spem suam maneret is . Exin interrogat, quorsum ea sit evasura fg . Reponit ipse fore, ut ea sincum ad Oreum deseendat th . Sermonem denique ita concludii: Il Nnna 'inv FP , quae ad verbum sic veriere oportet : Si pariter su-
279쪽
DE OaxcULO IOBI 26 IPer Pul erem requies. Sehullensius, Rosenmdllerus, aliique, putarunt haee quoque dicta esse de spe Iobi eum ipso ad , Nei deseensura. Proseeto , si sic haberet, ideoque sensus Aret Iobi spes omnes una eum ipso ad defeensuras similique in pulvere, id est , in sepulero requieiuras, dissicilius foret nomini Orcum notionem adserere. Verum non sic habere vel ex eo in serre est, quod , ut talem sensum illi eolligerent, necesse habuerint verba lorquere, ac negie quidem satis sese ex hae difficultate extricaverint. E contrario nihil in postrema hac sermonis parte non expeditum ac sponte veluti suons, si dieatur Iobus his verbis professus esse piam religiosamque dubitationhm, quaenam ipsi sors post obilum seret obventura. Sunt aulem haed ab eo enuntiata, particula CN si idem hie valet ae num la , II v idem ae Pariter 'L Pureis sunt eorporis reliquiae, ut saepe in hoo carmine s22ὶ, quarum propriam ditere mos
est pacem et quietem animis verius attribuendam , sicut nos sepuleris inseribere solemus: HEic quiescit in Pace , totus denique versi- eulus eam exhibet constructionem, quam grammatici recentiores praegnantem vocant sc , sensus autem est: se Orcum spe mea frustratus descendam, et videbo, Num meis reliquiis requies obtingat Par eius, quae mihi nunc est; εἰρω-κως videt ieet. 64. Ubi Iobus ita preeatur : Quis mihi hoc tribuat, ut in , is Iprotegas me , et abScondas me, donec Pertranseat furor tutis dst , ,MNU esse sepulcrum neque ii aeeipere possunt , qui notitiam alterius vitae post mortem suturae Iobo suisse negant. Quid enim p Opiabat ne Iobus se viventem adhuc in sepulcro abscondi, an e tia sublatum p Si prius, quam inepte quamque insipienter perfugium ab ira numinis in sepulcro sibi quaesivisseli Si alterum, sibi ea veant adversarii , ne suo se gladio ipsi iugulent , quandoquidem, hoe altero semel posito, illa et constituar mihi tempus, in quo recorderis mei, quae Iobus conlinuo subiungit, non aliud sonabunt nisi vitam ab eo tandem recuperaudam. Quare hic quoque , t Ner orcus
280쪽
sit, oportet, quoniam ex tota hae disputatione iam quisque eerto inserat nomine isto, si sepulcrum non signisseat, nihil aliud nisi omeum posse signifieari. M. Hue quaedam quoque alia pertinent huius libri eapita, quihus , etsi neutrum illorum nominum in iis habeatur, de sede lamen animarum agi perspieuum est. Etenim Iobus dolens se sato lanetum
non esse, priusquam in lucem ederetur , haec subdit: Nunc enim dormiens silerem , et somno meo requiescerem cun regssus et consulibus , . . . aut cun Princ ibus . . . Illi impii cessa runt a tumultu , et in requimeriant fessi robore, et quondam cincti P aiTEa sine molestia non audierunt vocem exactoris ;ρamus et magnus mi sunt, et semus liber a domino suo fast.
Vides mentionem his fieri certi euiusdam loci, inque eo homines diversis eonditionibus ae stalibus una pariterque post mortem degentes reeenseri. Regionem illam, in quam se brevi ex hae vita migra- iurum praesagiebat, ita idem Iobus veluti depingit: Vadam ....
ad terram tenebrosam et Uertam mortis caligine, terram in seriae et tenebrarum , ubi umibra mortis, et nullus ordo, sed
sempiternus horror inhabitat fM; quae quidem ab exemplari h
hrateo aliquid discrepant, de qua lamen regione Iobus loquatur, produnt vel sola illa ubi . . . nullus ordo ex illo ipso exemplari fideliter iranslata. Quid denique sunt haec: Etenim novi; ad moristem reduces me et ad domum conυentus indicti omni λυenti su γ Domum hane sepulcrum esse seribit Io. Bernardus de Roς- si id . Verum num homines omnes in unum sepulerum inseruntur p Quodque gravius est, nonne hominibus bene mullis sepultura negatur , pu-ia , quum vel a seris devorantur , vel ab igne consumuntur, vel ab aquis absorbentur p
Postremum Dei iudicium. 66. Tertium loeum , iam adeamus. Est autem ille, in quo non obseure praedieitur, aut indieatur, iudicium, quod de eunetis hominibus