장음표시 사용
301쪽
obiici, applicatur salso principio; salsa ergo quoque
- Ε Bossuetii lanebribus Concionibus aliqua depromamus, ad syllogismi formam reducendar Prima oratio. 1'. Dei summo potentis est gravissima regibus praecepta dare; his obsc-cuta Britannorum regina, beneficam se gcssit in prospera fortuna, sortem et invictam in
adversis., Sγllogismus. i'. Alius est regibus graMissima princeρω dare, qui regyra subleseans, δε- ' priincus, Potentiam homini tradens aut eripiens, rogos offlata docet ut supremus ipsorum arbiter; atqui Γοιμ regnans in coelis et in imperiorum ambitu, reges edocet incia, quasi supremus imorum arbiter in cria sublevans, deprimens. ροωntiam, homini t radens et eriapiens; Ergo Dei summe potentis est o a'. Regina quo se beneficiam gessiι in ρ - aperia 'tuna, fortem et in Micram in asior sis,
eo percepit aure sideli princepta quae Deus dat regibus; cit qui regina Britrannorum in prospera
fortuna se benescam geSSit. . . . . .
302쪽
Metinda Orotio : de HenrietIn ducissa aurelia--.nensi. I'. Ex obitu quem deploramus, assurgit mors atque vanitas humanae celsitudinis. 2'. omnia vanitas in homine, si spatia vitae mortalis consideremus; in eo sunt omnia gravia, summi pretii, si ilar terminum aspiciamus atque gestorum reddemdam rationem. 3'. Ut Convertamur, an expectabi- mus quoadusque suscitentur a Deo mortui 3 Quod hodie descendit in tumulum, id nonne sufficiat ad cor immutandum 3 - .
'ertia oratio. 1'. In Maria Theresia quodlibet augustum, in ejus vita quaecumque pura. 2'. Nilii I. apud homines excelsi phaeterquam fugere peccatum. 3'. Ubi niors advenit, quaenam alia praeter innocentiam vitae, morienti prodesse Valeant . 'Sexta oratio. i'. Gloriam Condaei Magni celebrare incipiens, argumenti celsitudine laborisque vanitate confundor. 2'. Dis linguaius interea dona quae Deus hostibus suis non negat et ea quae amicis asservat. 3'. Erant in . principe dotes, quibus guntur heroes; sed illusio suissent ejus egregiae dotes si pietate caruissent. 4'. Pietas est homo lotus. 5'. In extremo die fuit Condaei triumphus celsior quam. suerat Friburgi, Rocroi ; in hac hora postrema quasi visa nobis apparere primum ipsius gloria. Ad sa limismi formam adducaotur haec excepta e Bossuetii cogitationibus argumenta. ε
303쪽
Oration in Bossuetii de Nistoria mitu salί. subjicite analysi. Cuin ipso prosci te : perlugentes lii storiam Oculo prosequamur attCnto, qui agat Providentia, qui consilia perficiat. Syllogismus. Perlegentes historiam attente
deprimendis imporiis, of in regendo factorum grauiorum ordine ; atqui nobis actio su cuiau Pro identiti in eleuandis atque deprimem is imperiis , in regendo factorum ordine graν -
mιm elucet o idera fers ergo Orationis aztimcnia. 1'. Ubi labentia secula consideratis, oculo prO- sequamini Providentiae actionem in ordine religionis, in historia Israelitarum et in serie imperiorum quae modo ei untur, modo deprimuntur. 2'. Contemplemini quae relatio sit inter christianam religionem ipsiusque propagationem, et inter motum imperiorum. 3'. Hierosolymae destructio, a Tito secta, cum adiunctis omnibus illi contigit uti praedicta suerat. 4'. Noluit Deus ipsius manus appareret sola in. movendis imperiis. In rerum humanarum decursu: seriem atque proportiones esse voluit. Cui libet immutationi graviori causa fuit in saetis anterioribus
304쪽
quae praeparavere , movere et ad effectum perdu
5'. Longa causarum specialium catena cohibetur manu Providentiae divinae quae cupiditates emittit
6'. Quae sortuita nobis apparent, constituta suerunt in divino Senatu, in eo Senatu qui causas et essectus ponderat et inter se comparat. Sex illae Bbssuetii cogitationes ad sorinam uillogismi reducantur. H
Supposito vos assedisse Bossuetio, cum vix ille summus de scribenda Variationum Historia meditaretur, si negotium dedisset in syllogismos reducendi ratiocinia graviora, nonne sic egissetis 3 , oi'. Ea ceria mera Christi Ecclesia, quin, ιδ triud tradendri constanter una et .δmmu
bilis; quae, moluti fιndator ipsius disinus unus est, immutabilis fiιit in cogitatio se; quis δε- mum ea solum docuis et tradidit quin is magistro diuino accepit; atqui Ecclesia catholica constranter una fuit et immutabilis in Metrinia' tradenda; sicuti magister ipsius divinus unus est, immussabilis fuit in cogitatione, nee alia docuit quin quoe rab ipso accepit; ergo. a'. Christi meram Ecclesiam nolito quinrem in commvinionibus quin in mariando non qui
305쪽
vcrunt, cuertentes ca quin Prius cludis cauerant; qucae tradidero , non ea quin suscuerint is Christo , scd ea quin pro varietate rex1rporis ci locorum humanh cogitabant; atqui Protestantium communiones in mariando mel in se ψsis vel una erga aliam haud quieuerant, evertentessa quae Prius indiscaseerant; haud ea tradidere quin potuissent ia Christo suscipere, sed ea quin Pro varietiate temporis et locorum humane cogitabant; ergo non aPud ipsas inquirenda genuina Christi Ecclesia. Syllogismum utrum que Perpendentes, absque negotio percipietis ipsos apto iuxta regulam nostram generalem esse compositos.
Major est propositio generalis in qua minoae includitur, uti specios in genere.
Iuxta scholasticorum regulas, est etiam ordinato constructus uterque syllogismus. Triplicem ibi solummodo terminum inveniatis, i ambos extremos et terminum medium. Hic enunciatur in majore generaliter, et in minore' particulariter, nullatenus autem in consequentia. Extremi termini reperiuntur in consequentia, dein eorum unus in majore, alter in minore. Ut in sensu scholasticorum eo clariora proseramus, s1llogismum priorem attentius ex-
306쪽
ciantur in consequentia quae asserit esse convcnientiam, identitatem inter Ecclesiam v cram Christi et Ecclesiam catholicam. Prior inter. has ideas, in sensu generali accepta, reperit UT, in majore; deest in minore. Altera idea quae particularis, cum Ecclesiam catholicam specialiter designet, abesse debet a majore, ut reportatur in minore. Id ea tertia, idea comparationis est unitas, immutabilitas in doctrina tradenda. Resertur in majore ad vel am Christi Ecclesiam generaliter acceptam haec idea, ct in minore ad Ecclesiam catholicam in sensu particulari consideratam. Major exprimit principium rationale deductum e natura Christi et constitutione Ecclesiae quam sucidavit. Exponitur in minoiae . factum quod Bussu tio probandum incumbebat, aut historiam eccle si asticam 1 ochi lcndo, vel hostes provocando , xaa ationcm indicarent aliquam in doctrinii Ecclesiae catholicae. Ad alterum syllogismum haec observata sa-
Variationum Historiam accipite manu, aliquoto Bossuetii cogitationibus hinc excepturi, ut eas ads3llogismi sormam reducatis.
307쪽
' i'. Constanter una et immutabilis in doctrina fuit Ecclesi, catholica ; ergo ipsa est vera Christi Ecclesia.
2'. Variaverunt absque intermissione Protestantium communiones; ergo non est in ipsis quaerendavera Christi Ecclesia. 3'. Mutationes in exponenda fide somper habuere Christiani ut falsi talis indicium. 4'. Ecclesia semper opposuit haeresil us explana - liones Proprias, concisas, quas nuspiam immulavit. 5'. Nunquam non repulit voces ambiguas haere-licorum, eas existimans indicium esse salsitatis,
cum captiosas verborum ambages aspernetur Ve-- ritas.
6'. Quolibet aevo arrogavere sibi ius innovandi 'haeretici, ciim sociae quivis assecla credat sibi non miniis ac auctori sectae competere, ut quae cogitet expromere possit libere. - Constitutioni fidelis manet Ecclesia catholicadia in immota flat in doctrina; naturam servat haeresis cum innovat. 8'. Mens haereseos novitatis illecebris illecta rapitur appetitu inordinato ad novas immulationes. 9'. Ab initio persecta fuit veritas catholica cum oriatur h Deo. - . Io'. Haeresis, intellectus humani foetus, essormatur panni partes ad partem assuendo. II '. Quae lentabat heri, periculum hodie cum, habeant, emendanda.
308쪽
a'. Quaerite quando sinem habere debeant innovationes; in respondendo haerebit haeresis. I 3'. Oppressa veritate, visibilem Ecclesiam esse debere consessa est. i4'. Cum hanc Ecclesiam intra communiones suas assignare non possit haeresis, absurdum invisi-hilis Ecclesiae dogma excogitavit. Massilionis orationes ad Quadragesimae tem-. pota Petit Careme) insequamini. In oratione de Purificatione rem ita tractat auctor : Adeo malent exempla potentium, ut ipsi soli nequis saluari nec in interitum ire possint. Syllogismus. Ii nequo saluari nec in interiatum ire soli possunt, qui potenter agunt exem plo in cor, intellectum libid esque inferiorum; atqui magnates exemplo Potenter agunt in cor, intellectum atque libidines inferiorum; ergo neque saluari nec in interitum ire soli
Orationibus aliis quadragesimaIibus graviores propositioncs eruite, ut eas in syllogismos Peducatis.
' orationis argumenta. Secunda Oratio. Seducuntur a daemone potentes illecebris voluptatis, adulationis et ambitionis.
309쪽
-Tertia Oratio. Potentes religionem fidelius eo lant, et ipsi venerationem auctoritate sua concilient. Ouarta Oratio. Λliis infeliciores ubi desciscunt a Deo potentes, cum cupiditate, fastidio, morosa que animi libidine gravius oppressi vexentur. Quinta oratio. Primum ipsis ossicium esι benevolentia, qua summe quoque selices efficiuntur. Sexta oratio. Stat apud ipsos ut et apud Christum , in miscricordia, in perpetuitate durationeque vera celsitudo. ριἰma oratio. Nihil sunt absque timore Dei probitas humana, ingenii rerumque gestarum splen
Octava oratio. Sit activa, excelsa docilisque po tentium pietas. Nona oratio. Effecere potentes ut morte damnaretur Christus, cujus mors ipsorum libidines
Decima oratio. Religione proteguntur potentes, ubi premuntur invidia, vel adversa sortuna; rei gione post mortem ipsis asseritur vera gloria.
Manu versate Bourdalouei quadragesimaIes Oration s. Hic habetis graviores ideas ex oratione
310쪽
prima ad seriam quartam Cinerum. HSummum est contra voluptates remedium.mortis
cogitatio. u'. Est quoque insallibilis regula . quae hos in deliberando regat. 3'. Pietatis ser-
Syllogismi. I'. Cogitatio quim libidinum nostrarum manitatem detegit, quin ipsas logi
Summa necessitatis subjicit, quin distinctio nem omnem inter homines amOMet, Ea cogia ctatio summum erga libidines nostras renie-dium Proetet; atqui mortis cogitatio nobis δε- regit libidinum ωanitatem, ipsas legi summcEnecessitatis subjicit, distinctionemque Omriem amoνet inter homines; ergo cogitatis illa summum nobis in libidines nostras remedium
2'. Cogitatio qum nos ab omni timoro, dubitatione, errore et animi dolore liberat, quin ΠοStrum animum applicat ad jinem ultimum quasi solidum in deliberando fundamentum, ea cogitatio proebet infallibilem rogidam in deliberando; atqui mortis cogitatio nos libe
3'. Cogitatio quim nobis extremam horam uti proximam et incertam exhibet, ea cogitatio medium est quo pia mens ardentissimo mo-Meatur; atqui mortis cogitatio nobis horam