장음표시 사용
321쪽
S1Ncaeus Paulus o Macedonia se conserEns Corinthum transivit Athenas. Expectans ibi Silam atque Timotheum, Christum annutitiare coepit in synagoga Iudaeis, et in soro paganis qui ibi conveniebant. In urbe stabat, in qua vocem extulerant Thales, Anaxagoras, Socrates, Aristippus, Antisthenes, Plato, Xenocrates, Arcesilaiis, Carneades, Epicurus et Pyrrho . Athenae litterarum scientiarumque metropolis , hosce viros quasi philosophiae graecae principes excolebat , cathedras ipsorum atque traditiones ut haeredium religiosa veneratione Conser
Quos vero fructus e duxere viri sapiente xilli, tanta fama nominis illustres Θ EruditOxum gratia scripserant, discipulos aliquot ad
322쪽
se trahentes; plebem vero superbo dedignantes contemnebant. Numquid eius causa quid egerant P Λnne de co cogitaverant ut ipsam 'e turpi supexstitione, in qua sepulta jacebat, retraherent Θ Cum e suggestu tam excelso Io querentur, qui vox ipsorum ad plebem usquo descendere potuisset Ad quid etiam inserviissoni incultae et rudi plebi philosophorum aeternae disceptationes Videns Apostolus idololatriae crassae deditam civitatem inclytam, incitabatur spiritus ejus in ipso. Philosophi quidam cum eo disserebant, ut apparet, ingenuἡ; deridebant ipsum alii. Eum ad Areopagum duxerunt, ut
ibi coram antiquissimo Graeciae senatu no-Vam doctrinam, quam annuntiabat, exponeret aperto.
Statis in medio Areopagi Paulus dixit :κ Viri athenicnsos, per omnia quasi Superstin tiosiores vos video. Praeteriens enim,' et viis dens simulacra vestra, invcni et aram in B qua scriptum erat et Ignoto Deo. Quod ergon ignorantes colitis hoc ego annuntio vobis. v Deus, qui fecit mundum et omnia quae in D eo sunt, coeli et terrae Dominus, ipse datis omnibus vitam et inspirationem, eis omnia tu secitque ex uno omne genus hominum in-
323쪽
a, habitare super universam faciem terrae, lCB siniens statuta tempora et terminos habi- notationis eorum, quaerere Deum, si laxisi at-n trectent eum aut inveniant, quamvis nonn longe sit ab unoquoquc nostrum. In itas On Cnim vivimus ct movemur, et sumus e sicut v et quidam vestrorum poetarum dixerunt: η Ipsius enim et gcnus. sumus. Genus cxgis a Cum scimus Dei, non debemus aestimare a auro et argento, aut lapidi, sculliturae metis
v et cogitationis hominis divinum esse simile. η Et tempora quidem hujus ignorantiae de- η Spiciens Deus, nunc annuntiat hominibus η ut omnes ubique poenitentiam agant. Eoi, quod statuit diem, in quo iudicaturus estn orbem in aequitate, in viro in quo statuit, v si dem praebens omnibus, suscitans eum an mortuis M . Cum audivissent autem resurrectionem mortuorum, quidam quidem irridebant, quidam vero dixerunt : Audiemus te de hoc iterum. Sic Paulus exivit de medio eorum. Quidam vero viri adhaerentes ei crediderunt, in quibus et Dionysius Areopagita, et mulier o mino Damaris, et alii cum eis. Λct. II.
Athenis, in Graecia, in Μacedonia, in Cappadocia, in Galatia, in Asia minore, in SP
324쪽
ria, in Iudaea, Romae, in Hispania, in praecipuis imperii romani provinciis itistituit Apostolus, non sectam philosophicam, sed Ecclesiam quae magnates, plebem, ignaros et cruditos in gremium recepit. Evanugre Platonis, Λristotelis, Zenonisque discipuli; et Ecclesia Christi quam Paulus et Apostoli sundaverunt, Ecclesia quae generis humani traditiones antiquas collegit, ad aevum omnes abit; conservans in primaevo candore veram
philosophiam, illam philosophiam quam a
Deo suscepεre primi parentes nostri, catena disciplinae sacrae finem seculorum cum initio rerum stricto vinculo colligabit. Hodih cuin incipiamus, Alumni christiani, metaphysicae nostrae primas Veritates exponere, in exemplum accipiamus sanctum Paulum, cum Athenis in medio Areopagi praedi-Caret, asseramusque cum ipso : u Deus, qui χ secit mundum et omnia quae in eo sunt, Μ coeli et terrae Dominus, ipse dat omnibus η vitam, inspirationem et Omnia n. Λ capite nostrae philosophiae stet Deus, omnis Pe sectionis et omnis existentiae principium; ita se facillimo offerent intellectui vestro veritates ollae, sonte nativo quasi de
325쪽
2 usquam erit, ut de re graviori, celsiori meditemini; ideariim ordinem attente prosequentes observate:
I'. Persectionis omnis origo; 2'. Principium orbis physici;
3'. . . . . . Orbis metaphysici et intel
lectualis; 4' orbis politici; 5v ordinis moralis; 6' ordinis religiosi.
Omnis perfectionis origo. Propositionem adeo sublimem, excelsam enuntiantes, unanimes estis atque concordes eum cogitatione terricolarum antiquissimorum, cum cogitatione quam primi parentes hominum a Deo ipso certe susceperant; COD- cordes estis cum primaevis humani generis traditionibus quae vinculo catenae non interruptae pervenerunt ad vos usque 3 unanimes estis cum cogitatione populorum omnium atque philosophorum quos habuit antiquitas pagana celeberrimos; concordes estis denique cum luce purissima sanae rationis.
326쪽
De quo certe vos primum interrogat illa recta ratio , cum Philosophiae lectiones aggredimini P Nonne rogat investigetis et assignetis ipsi principium, quo I sumiat ad haec explicanda quae videt oculo, quaeque tanquam existentia seu possibilia percipit animo PIam VeTO vota vationis expletis, ubi Deum ipsi tanquam omnis Persectionis originem indicatis Deus ille infinitus in persectionibus u Se- ipso, vi propriae naturae, et ab aeterno existit Inde percipit intelligitque ratio vestra, quod possint existere, quam is in Persectionibus valdῆ constricta, entia illa quae circa vos a sunt et vivunt, cum ea contingentia producta
Ens hoc est unicum, cui neqne par aliud aut simile; indo percipitis ordinem in orbo
seu physico vel intellectuali regnare, cum omnia xeducantur ad idem punctum, eum ab eadem causa eademque voluntate pendeant. Ens hUc uni cnm est omnipotens, quod imsius opera contemplans exploratδ possi i agnoscere ratio vestra. Coeli renarrant gloriam Dei, et opera manuum rius istinnuntiaffirmamentum.
Ens hoc omnipotens ut admisit alio ves-
327쪽
tra, percipit ipsum iuxta sapimitiae consilia potuisse circumscriptam potentiae partem, eX-- inde nihil amittens, in creaturas cssundere. Ens hoc omnipotens est in sinite intelligens. Inde percipitis ipsius intellectum praefuisse consiliis, antequam existentia produceret, ipsumque partem aliquam intelligentiae creaturis illis assignavisse, quas ad imaginem et similitudinem sui essecurit. Ens hoc tu sinite sapiens absquc sul dispendio sapientiae partem attribuere potuit creaturis Se ipso beatum ci summe liberum nos educit e nihilo, cum ipsi Iubet; ad ipsius felicitatem nos minime sumus necessarii.
Insinite sanctum, infinite bonum, infinito iustum, insiuite vorax, creaturis libero concessit partem limitatam harumce persectionum, quas, ex intima propensione in nostro corde ab ipso reposita, venerantur homines etiam improbi. Simplex est Ens hoc in itε persectum; destruerentur ejus augustae persectiones aliquo, quaecumque sit illa, compositionc partium. mpressa iacet in abiecta submissione quasi vile mancipium, a Deo creata materia, Propter Partium, quibus ipsa constat, multiplicitatem.
328쪽
Immensum ess Ens hoc infinite perfectiim, cum alia re nulla circumscribi possit . Adest ubique, ut alat in orbe Vitam, motum, ordi- .nem, actionibusque creaturarum invigilet. Est immutabile in natura et in consiliis quae sapientia ipsius ab omni aeternitate sus
Praesentia, praeterita, suturaque complectitur ejus scientia : adsunt ipsi omnia quasi praesentia. Providentia ejus extenditur ad haec omnia quae existunt. Nobis, actionibus nostris invia
gilat. Ab atheo quaerite : quid in Dei locum apponere cogitas P M.teriam, mancipium hoc vile quod impetu caeco paret, Obedit; mancipium, quod pendet a legibus quas nec intel-l i gere neqU mutare valet 2 Ubi vero perscctiones illius entis, quod iii natura jacet abiectissimum p Ubinam ejus unitas, independentia, potentia, intelligentia, sapientia, sanctitas, justitia, bonitas, veracitas, simplicitas, immensitas, immutabilitas, libertas, scientia, rerumque- cura provida P Nonno se vestris oculis exhibet materia quasi contradictionem seu nihilum omnis persectionis P An ergo dare potuit quod non habet ens hoc in ha-
329쪽
tura miserrimum, omni facuItate destitutum . , In aevo quolibet, apud omnes gentes habetur in testimatione magna sapiens, quod eligere sciat media quae possint ipsum ad finem ducere ; quod sciat dignoscere causas quibus essectus producantur; in contemptionem venit insanus, quod apprehendat improvide media , causas, quae cum intento sine, cum producendis effectibus nulla ratione
Alumni christiani, Deum insinite persectum admittentes, habetis principium quod rationi sussciat ad quaelibet explicanda. Αtbcum, si quis detur, audacter pro Ocale ut sese materiamque sistat, quam in Deum erexit; exhibeatque solutionem quae Viri ratione praediti vota compleat. Iam expendite : ubi, quanam ex parte stat Sapientia
DEUS, Principium orbis ρbsici.
Vobis physicum orbem contemplantibus, offerunt sese tria phaenomena : produci O materiae, motus existentia; et ordo qui regna tran
Ad haec explicanda, si Deum infinite intel-
330쪽
ligentem et omnipotentem admittatis, iter xeritis unanimes cum traditionibus omnium populorum, cum doctrina philosophorum in antiquitate pagana celeberrimorum, atque
cum impulsu sacro sensos eommunis et sanae rationis.
E contra qui materiam in Dei locum reponere vellet, ille principiis omnibus auctoritatis atque sapientiae contradiceret. I'. Deum admittentes infinith intelligentem et Omnipotentem, animo concipitis qui crearc potuerit elementum 'materiale, cum - proprietatibus quas aliis elementis denegaverit. Est elementum terrestre, quod nobis adeo crassum apparet, aptissimum ad excipienda germina, plantas et ad alios usus, quibus ab auctore naturae destinatur. Aqua, aer, Iumen, ignis, electrica materia, magnetica et galvanica proprietatibus aliis ornantur, unumquodque in ordine mtineris ad quod a Deo
Rem ita contingere potuisse concipitis animo, si supponatis elemento materiali cuicumque praeextitisse principium intelligens, a quo producta suerint omnia. In nihilum et in absurditatum gurgitem dilabipini, si materiam, principium caecum,