장음표시 사용
301쪽
De tertio amore, sive amore spei f. auctoris errores . i. Ais positis consurgit de amore spei auctoris Decima Septima propositio . a. Tertius amor , qui est amor spei non est Omnino mercenarius I interesse : est enim mixtus an s. rs Dei propter se : sed motivum praecipuum, θ' d minans r cui connexa est
Decima octava proposilio . 3. In amore spei motivum propriae felicitatis prae-ν '' ialet motivo gloriae Dei, 4. Error maximus, quo docet in theologica v rtu. te, hoc est in amore spei praevalere rem creat Em inempe felicitatem nostram, bono divino , nempe glo riae Dei, quo continetur aliquid increatum, necnpen.EIM. 1. Dei majestas, ac dignitas. Qua sententia evertitur spes theologi ea , ut est Declaratione positum . . Alter error , amorem spei non esse penitus medicenariam tinteresse: eo quod sit mixtus initio am ris Dei propter se r hoc est Initio amoris caritatis enis , sive ut Instructione pastorali ponitur : actus spei imp 7. eludit amstrem Dei ut boni supremi r quod est carlitatis ι eum amor Dei , ut boni supremi, non possit non esse amor praeferentiae: alioqui non esset amor boni ut supremi. Hinc autem fit, ut spes theo Iogi
302쪽
ea sine quodam saltem initio caritatis esse non possit : quod est falsissimum, cum omnes theologi uno ore sentiant, caritatem quidem non sine fide disper sed fidem ac spera sine earitate esse posse, Contra riamque sententiam reputent erroneam.
6. sic defieit in illa divisione quinque amorum :amor spei theologicae, ipse quidem bonus, & a Spiritu Sancto infusus, etsi ab amore caritatis separatus r
unde illa divisio in adaequata & falsa , licet ab aucto. re sundamenti loco posita.
In duas propositiones praecedentes notae contra amorem naturalem auctoris, ac novam motivi significationem . I. Ludit omnino itos D. Cameracensis, cum com modum proprium vult esse amorem humanum, ac naturalem sui . Contra primo, in amore spei, quae est virtus theologica, ct mere supernaturalis, praevalere non potest motivum creatum: atqui commodum pro- ιprium amori spei praevalet. Ergo proprium comm dum non est motivum creatum . a. Contra secundo: motivum proprii commodi,
quod in amore spei domina tur s p. 4. idem omnino Max. p. 4. est ac motivum nostrae felicitatis: p. 34. atqui nid. λ ι .motivum nostrae se licitatis in spe theologica non est aliquid naturale, sed supernaturale: alioqui spes theologica non esset spes theologica, sed aliquid naturale motivo naturali nixum, quod est Pelagianum. Ergo eommodum proprium in spe theologica non est aliquid naturale.
303쪽
3o4 QUIETIs MUS3. Iam quod Cameracensis ita interpretatur motἱυῖ vocabulum, ut non sit aliquid extra alliciens , sed internum impulsivum, sive agendi, & amandi principium, aeque erroneum est, ac Pelagianum . Motivum enim, sive impulsivum interius amoris spei non potest esse aliquid naturale, quale impulsivum i Ilud esse fingitur: neque nostra felicitas , aut ipsa Dei gloria est movens principium , sive impulsivum interius, .. sed externum. Totum ergo quo nituntur D. Camera. eensis explicasones, vanum est; manetque sensus Com. trarius, qui fatente auctore est erroneus, & pessimus. . L.isa M omnino enim recordari nos oportet id quodaa Moaux, dicit auctor: scilicet in libro de doctrina sanctorum, absque novis suis explicationibus , de pagina ad p β ἐν. ὰ 4. νinam , de linea ad lineam, scatere omnia Insiliis.
atque insanus, ut etiam alibi annotatum est.
De quarto amore . Decima-nona propositio . Mau. p. s. 1. Datur amor caritatis adbue mixtus resiquiij
commodi proprii interest propre qui est verus amor Iustificans, eo quod motivum gratuitum desin. teresse in eo dominetur iacui aequiva Iet ista
Vigesima propositio. ni/. 2. Is amor D8um quaerit propter si, eumque omnibus rebus nulla excepta anteponit: rursus et nee
DIicitatem suam quaeriς nisi propter Dei gloriam .
304쪽
a. Hae vera caritas nondum est pura , hoc est, 1. nρndum est impermixta sana aucun melange j. Vigesima- secunda propositio . . Quartus amor, sive caritas adhuc mixta euidam im motivo. commodi proprii resato, ἐν subordinato admotivum priueipale, finem ultimum, qui est pura gloria Dei, deberet nominari amor earitatis mixtae: sed eum bune amor m assidue opponere debeamus amori puro, sive tab omni commodi ratiora absoluto,bulla amori dare cogor nomen amoris mφrrenarri , sive
eommodo studentis Interessa ), quia mixtu14 , reliquiis commodi proprii, quamquam est amor , '
quo Devi nobis imis anteponitur. s. Ex his liquet amorem caritatis verse, ae justificantis, quo Deum nobis, rebusque omnibus anteponimus, prop. 39. & ao. non esse purum prop. ar. 3, sed mixtum pro p. aa. contra quod omnis schola definit amorem caritatis verae, ac justi fieantis
6. Quod autem passim respondet auctor agi de statu non de actu: redit solutio supra allata cap. x. n. 3. de statu quidem agi, sed definiendo peractus; ita ut actus magis definiatur quam status. Revera enim actui convenit , ut sit justificans , ut in eo praevaleat motivum gratuitum desinteresse - ut Deum rebus omnibus, sibique anteponat: ut felicitatem non nisi propter finem ultimum, ae puram Dei gloriam quaerat: quae quidem statui earitatis justis, Boss. Cont. Quiet. ec. T. lII. U. canis
305쪽
3M Q U I B T I s . M o scantis competunt, sed ideo vel maxime quod comis pelint actui; unde ille status, tota schola consentiente, debuit appellari amoris gratuiti, ac puri, ab actu principali quem elicit: nec sine errore mercenarius, ac mixtus appellari potest. . Si enim ideo mixtus, ac mercenarius dicitur, quod sit spei conjunctus, sequitur ut quinti gradus amor pariter mixtus sit, ae mercenarius; quippe spei seque conjunctus, ut fides catholica docet, ac mox Zeelarabimus.
De quinto amore sive puro D. Cameracensis .cquivocationeI. x. Hic demonstrare aggred Imur id quod de amore puro Cameracensis obtendit mera aequimocatione constare, & amorem purum quintum qua Iem ilIedefiniuit, nulli nisi ipsi agnitum, & probatum: cum autem hac in re vel maxime, totius libri ratio contineatur, ut omnia tradantur enucleatius, geometri. co more Procedemus. Sint ergo istae definitiones, aepostulata nostra.
a. Purum, sive gratuitum amorem nos h Ie non eam dicimus quem tota schola agnoscit amorem caritatis pro objecto specifico, sive primario habentis Deum in se consideratum; hoc enim sensu omnis actus amoris,
sive caritatis purus est, & gratuitur: ac de eo nnlla est litigatio .
306쪽
RADI VIVUS. Definitio secunda.
3. Hic amor caritatis est ille quem auctor quarto gradui assignat, estque is qui Deum nobis, nostrisque de commodis, ac rebus omnibus anteponit, nec selicitatem suam quaerit nisi propter Dei gloriam pro p.
19. 2O. 21. 22. cap. Superiori n. x. 2. 3. 4. : is amor
revera purus est, & gratuitus, sed non est ille amor Purus, quem toto libro Cameraeensis intendit. Definitio tertia. ' - 4. Amor purus in quem toto libro Cameracensis uia. tii. intendit, est is qui hunc praetergressus, quInto gradui '' ab auctore assignatur : definiturque amor Dei propter uta. Deum solum in se consideratum, nulla mix tonamgrcenaria, neque metus neque spei.
s. Petimus concedi nobis verba , sive Iocutiones Max. δει auctoris. stricto , dc ut ajunt, rigoroso , hoc est , pag. a s. io Proprio sensu esse intelligenda. Concessum ab aucto 'Τ' re, cum ultro Spoponderit se sublaturum aequi vocationem omnem, rem deducturum ad rigorem theologI
cum , dc ad exactas definitiones. His positis statum quaestionis facile & clare ponimus.
, - CAPUT UI. Ex his status quaestionis. r. Als positis plane oportet ut concedatur nobis,quimo amori , sive amori quinti gradus secundum
307쪽
3. 8 QUIET i s M V s,vctorem inesse debere aliquid excellentius, quam ut
Deum sibi, rebusque omnibus anteponat , nec nisi propter Dei gloriam felicitatem quaerat. Id enim a mora quarti gradus competit , quo hic longe praestat. E. Atqui amore illo, qui quartus appellatur, nihilexe ellentius fingi potest, quam ut spei metusque nulli prorsut ratio habe tur' . . . 3 Fae enim in illo quinto gradu aliquam haberi spei, sive salutis, ac felicitatis aeternae rationem tune nihil potest esse melius, quam ut spes selicitatis non risi ad Dei gloriam reseratur. Hoc autem jam Com petit amori quarti gradus : Erbo amori quinti gradus nihil superest aequirendum, quam ut spei felicitatis aeterrae nullus re inquatur loeus, hujus nulla usquam ratio habeatur. Atqui hoc merum figmentum est, quo spei theologi eae vis omnis extinbuitur. Ergo is est pessimus quinti amoris fructus, ut spei vim extinguat; repugnante scriptura: ac dicente Apost Ioi nune autem manent tria bse fides, sp8s, caritas. 4. Haec igitur auctoris umm1 doctrinae est, nec deest aliud quidquam, nisi ut ex ejus verbis propositiones ex his ductae contexantur, quod nunc nobis prae.
Doctrinae praecedenti aptae auctoris propositianos contrariae Apostolo , On eonx; I. Trident.
m Vigesima tertia propositio .
308쪽
REDI v I v Us. 3o9 partem: stricte loquendo ex postulati nostri ratione supra cap. I. n. I. erroneum. Nullam enim partem .habere generatim dictum, ita intelligitur, ut salutis desiderium, sive spes theologica , nihil conserat ad amorem, neque ullum In iis sit amandi incentivum, nulla ille eebra, sive ratio illicIens, ac movens. Hoc autem erroneum est, & elare adversatur dicenti Ap stolo : finis praecepti caritas, quo omne praeceptum, L TIm. I. adeoque spei theologicae, ac desiderii salutis compre- ε'hendi negat nemo . 'r. Adde quod ea propositio proseribitur expresso sis,. undecreto conellii Tridentini 'elare definientis, omnes ju Ias animas intuitu mereodis aeternae, & suam psorum Neordiam post peccatum origina Ie innatam omnibus excitari, seque cohortari, ut in stadio curis rant et quod etiam ad animas persectissimas pertinere, Noysis, ae Davidis exempla in eodem decreto allata
3. Ex his te tur claret, de fide esse, quod me Cestis, e jusque maxime quae Deus est, sive divinae
Possessionis intuitu, animae etiam piae, .ac posectae saltem magis accendantur ad amandum Deum amore caritavis.
re in salutis desidario, sed illud referre ad Dei gloriam , ut est dictum des nitione a. cap. I. n. 3. ut autem universim dicatur desiderium salutis nullam partem habere in amore Dei, neque saltem motivi cujusdam excitantis , sive Incentivi, incitamenti, rationIs illicientis loco esse, proprietae siticte Io-
quendo, ut ex postulato nostro Supra memorato, ver- '
309쪽
3ro QUIETIS MUsba auctoris sumi debent; erroneum est , & a stolieo dicto , conciliique Tridentini deereto contrarium .
s. Sequitur auctor : non Iam diligitur Deus ab G. ''' illis animabus neque mfriti , neque perfectiovis , neque felicitatis , quam amando inveniant cauaar
eodem modo erroneum est, & Apostolo, concilioque Tridentino contrarium . Congruit autem Guyon Iae. sup. Sect. I. cap. r. n. 3. 4.
6. Rursus de duabus illis propositionibus quaero : an de habitu sive statu persecte amantium pro feratur illud , nullam habere partem: an de actu amoris puri , sive quinti gradus. Si de habitu , vel - statu , ut passim auctor postulat, aperta est haeresis, excludens a toto statu salutis desiderium : quippe
quod ad hunc statum nihil conserat. Sin autem de amore actuali loquitur auctor , valet censura in hoe capite ad propositionem 23. posita n. 3. ), & ad hanc propositionem 24. repetita.
CAPUT VIII., Alia propositio ad eumdem finem spectans .
Vigesima-quinta propositio. Mais. I. Subdit auctor z tant m em amaretur Deus , - P etiamsi per ' suppositionem impossibilem ignoratu resset sa amari, aut etiam vellex miseros facere qui eum dilexissent: quae verba proprie & stricte, uti
310쪽
R . R D I v I v V s. debent ex postulato nostro sumta , significant nullis Dei beneficiis , nec ipsa Dei 'visione amorem incendi posse: contra quod demonstratum est ex traditione patrum, & ex claris evangelii locis ad fidem pertinere, in libello cui titulus: Schola in tuto,
2. Neque excusari potest auctor ex quibusdam forte similibus, sive assinibus piorum virorum dictis; eo quod ibidem demonstratum sit, locos eos esse interis pretandos per pium quemdam excessum, piamque hyperbolen : quam stricte sumi, & ab auctore in regulam verti , ratio sidei non it. a. Ex his autem confirmatur secundum d Icta sanctorum id quod saepe diximus: motiva caritatis inister se ordinari posse , ita ut ediscamus aliud alio prius aut majus esset non autem aliud ab alio se
. Confirmatur etiam error auctoris pro. certo principio , sive decreto statuentis in amore puro, Gllam beneficiorum Dei, sive praecedentium, si e suturorum I nullam divin.:. bonitatis quaten*s benefiea est, haberi rationem: quod notari volumus, ut quod di per sese sit pessimum, & pessima suo loco obsese
vanda inducat: atque haec de quinque amoribus , ac de amore quinto, sive puro, ad mentem auctoris ibidem constituto , dicta stat; nunc ad ejqsdem auctoria articRlos procedamus.