장음표시 사용
751쪽
a relationibus , habet omnes persectiones simpliciter simplices:sed subsistere est pedi, rectio simpliciter simplex p ergo . z. SFundo, Vt arguit Caietanus, natura intima non mendicat shbsistentiam a1uppositis ς ergo subfstit per se ipsam. 3. Tertio Deitas per se ipsam est vhiamo completa , & perrecta in ratione su Itantiae; sed sibstantia constituitur vltimo Completa in ratione substantrae per hoc , quod sibsistat, siue per se exi tate ergo
Dbitas se 1psa per se existit,& subsistit sib-fistentia absoluta. 4. Quarto subsistere nihil aliud est , quam substantiam existere independentera oriocunque alio , cui inexistat, & a quo silistentetur; sed Deitas per se ipsam, depraescindendo a relationibus sic existit; erugo Deitas per se ipsam, & praestindendo a relationibus subsistit . , Quinto Deitas per se ipsam, praescindendo a relationibus est Deus ; sed
Deus in concreto est substantia subsistans ,& sic includit subsistentiam; ergo Deitas per se ipsam , & praescindendo a relationibus sirbsistit. Probatur maior : nam Coi cilium Rhemense in confessione fidei comtra Gilbertum Porretanuna dicit. Credisnus plisuer naturam Deitatis esse Deum , nec aliquo sensu catholico posses negari , quin uiuinitas sit Deus, ct Deus divιmta . Sexto actiones sunt sub111tentium .
sed Deitas per se ipsam intelligit, vult ' Veat , & gubernat mundum, & est Ninciis Phun onuatim actionum ad e a S
752쪽
Deitas per se ipsam sitbsistit . 7. Septimo si Deitas nota haberet tres; sibsistentias relativax, adhuc perfectissime sibsisteret per se ipsem; sed de facto non existit minus pensetie , quam tunc exIlIα--τet ς. ergo de facto subsistit pex se ipsams: Octauci Agatho Papa ini quadam Epistola dicit: Confitemur Pa/rem , ct Fi-
'ε nuans, sed trium sub sinentiarum , semPersonarum ona m sub entia- . Ιdenias docent plures alsi Patres, quos refert Ruiz: disput. 3μ. sectist. & 9. & colligitur ex Sameto I homa pluribum locia ab eodem allatiss: ergo praetex tres subsistentias relativas condicedendae est in Deo aliqua subsistentia; a
communis tribus. Personis . . My. Respondeor tres esse P sipuaς len-tentias. Prima Durandi in I. dist. Σ6. q. I.. num 6.8 dist. 331. q. nn. 7.&in 3 dist. I.q.2M n. 7.dbcet 1n Deo dari Unam tantum subi stentiam, eamque absolutam , & commurnem, tribus: Personis, tres autem relati nes non esse tres subsistentias relatiuas, sed st,um orex modox incommunicabilitatis QBamdem sententiam . Ruia disp. H.. sedi. F. num. s. o. tribuit Scoto, Alberto, A Ientinae Marsilio ,, Capreolo, Terrarien-
uere Bellarminum, dum Τomo I. Controuer. Σ.lib. x.de Christo cap. 16. dicit essen etiam a relationibus praecisam subsistere,r Iationes autem subsulam ratione essentiae , quam includunt, IO. S
753쪽
IO. Seeunda sententia docet in Deo dari subsistentiam absolutam communem, tribus Personis, & praeter illam dari tres subsistentias relativas. Hanc opinionem sequi videtur. Paludanus in 3. dist. I.q a.&expresse docuit Caietanus, L. p. q. 3D. art.q.& 3. P qu. z. art. . & q. 3.art.2.& 3. Caietanum sequuntur Miranda in summae Conciliorum in Annotationibus ad sextam Synodum ar. II..Suarez de Deo lib A. de
recentiores,' qui tribuunt illam auctoribus, qui dicunt , naturam creatam posse assumi a Deo secundum rationem aliquam existetiae communem tribus PersoniS,. ita, ut non Personalitas relativa, sed hoc commune terminaret immediate naturam assumptam. Sunt autem tales auctores Riccardus in s. diiLI. q. 3. Ocham inH. dist. I.q. I.art 3. Ga
briel eadem distiqu. r. art. 3..dub. q. & alsi , quos refert Ruia disput. 3q. se l. I . num. Io. qui tameni addi illos obscure locutos, ac fortasse non admittere subsistentiam hanc
TI .. Tertia sententia negat dari in Deo subsistentiam) absolutam communem tribbus Personis, ac asserit solum dari tres subsistentias relativas .. Docent hanc sen
754쪽
a Concilio dicit : Promenιes unam deita rem in trabur subsisHeniijs indivisim disecretam , di tinctim unitam . Concilium Lateranense sub Μartino I. Papa Consiuir. s. Can. I. dicit; si quia non consiletur δε-cundiam Sanctos P res proprie, ct ver/ Patrem , Filium , ct Spiritum Sancium Triniis eatem in unitate, si unitatem in Trinitate , hac ea unum Deum in apibus sub te istoco Uubnantialibus, anathema A. Iq. Probatur secundo auctoritate PDirum . Iustinus in expositione fidei' d. Sancta Trinitate dicit: Sema/Misto uni sTriaitatis in tribus perfectis subsistentiνι ης-
νει ais exponere. Athanasius tom. a. in
Quaestionibus quaest. 7. dicit: Tres Pero sonas eonfitear , tres subsistentias , uia propria , ιria indiuidua , ima claramur : Se Serm in Evang. in Sanctissimam Deipγxam dicit: Unum Deum in tribus sub Da 33s pr dieanter , in quibus una sit suman-ιus e Gregoriiis Nissenus in Epist. de imagine , & similitudine contra Apollinarem dicit e Inruenies sub tenuaruis μἀPersmarum Trinitatem, ct unitaram natu
ra . Cyrillus Alexandrinus Dialog. de Trinit. lib. a. pluries repetit a Tris sub Honitas propriax: & lib. s. dicit di omnis
Inascenu. lib. I. de Fide cap.9. dicit: Tre
755쪽
nia , & inferius vicit et Hlsus propriam subsistentiam ha bat, praeter eam , qua Patrisere .. Ambrosius. in Symbolum Apostolorum cap. a. dicit : Vt ct et uuis Deum Din undam unitatem stibisantia fateamur λ σPatrem, Filsum,/Spiritiam Sanctum in Iua quomquo sub lenita sentiamur ..1 .. Probatur tertio discurri desumpto ex S. Thoma I. p. q.29.art.2.. in cory.& ad a. & quaest. 6o. art.2. in corpore , & ad I. . ar. 3. in corp. Nam apud Graecos Patres idem est hypostasis,ac apud latinos subsistentia sea in Deo sunt tres hypostases , ut pluribu& testimonijs Patrumi Graecorum , & Latinorum probat Ruia dispue. 3I. seci. q. & 3 ergo in Deo sun tres subsistentiae . Maior probatur testimoniis Patrum, quae affert Ruia disp. ἰ34. Tect. 3.16- Respondent aliqui nomen. subsia
sentiae apud antiquos Patres sumi ,' prout est concretum ac significare totum substantiale per se subsistens, non autem prouerest abstractum , & significat formam , se in
rationem formalem , peu quam totum i
substantiale per se subsistit; ergo ex eo quod Patres dicant dari in Deo tres subsistentias, sequitur quidem dari. triae tota , substantialia per se subsistentia , & tria supposita, Patrem nimirum , Filium&Spiritum Sanctum , sed' non sequitur darῖtrex stibsistentias, hoc est tres rationes sese males subsistendit ac proinde non sequituT tres relationes esse trea subsistentias in
756쪽
y7. Sed contra, nam nomina concre
ea snbstantiva non multiplicantur , nisi multiplicentur formae, eo pacto , quo non sunt tres Dii, quia non sunt tres Deitates ;sed nomen subsistentiae est concretum substantivum , & iuxta Patres multiplicatur, ac dicuntur in Deo esse tres subsistentiae 'ergo sunt in Deo tres subsistentiae in abstracto , seu tres ration*s formales subhstendi, eo pacto , quo quia sunt in Deo tres Perinsonae, & tria supposita, sunt in Deo, tres Persenalitates ,, & tres suppositalita es realiter distrnet e. Hinc reijcitur doctrina
eorum , qui dicunt, tres relationes non
esse tres subsistentias in abstracto , sed tres incommunicabilitates unius subsistentiae absolutae. Nam cum subsistentia in concreto significet ut rationem formatim sibsiis' stentiam in abstracto , si una tantum esset iubsistentia in abstracto, non essent tres subsistentiae in concreto , sicut si una tan tum esset Personalitas in abstracto , non
essent tres Personae in Concreto is, I 8. Probatur quarto conclusios nam
subsistentia ini concreto est ens substantiale praesertim completum per se subsistens ,
ita vi: non sit ulterius communicabile depraedicabile de pluribus: subsistentia in abstracto est D pex quam ens substantiale prasertim completum ita pen se subsistitive non sit communicabile , & praedicabile de pluribus'; sed tres Permine , nimirum Pater , Filius , & Spiritus Sanctus senetria entia substantialia completa per se subsistentia , ita v t non sint communicaba
757쪽
De perfectione personant a tum ita, & praedicabilia de pluribus : nam Pa- tor n dicitur de pluribus , Filius non aicitur de pluribus , Spiritus Saninis non dicitur de pluribus; ergo .tres Personae, . nimirum Pater , Filius , & Spiritus Sanius sunt tres sibsistentiae in concreto . 'Iuirsus relatio Paternitatis est , per quam Pater ita per se subsistit, ut non sit com- municabilis , N praedicabilis de pluribus rFιIiatio est , per quam Filius ita per , iubsistit, ut non sit communicabilis de : pluribus; idemque proportionaliter die de spiratione passiua; ergo relationes sunt tres subsistentiae in abstracto .i9. Dicendum secundo : non datur in Deo subsistentia absoluta communis tribus
eto. . Probatur primo, nam Concilia s& Patres dicunt , quod sicut ponere ita in Deo tres naturas , vel tres essentias spectat ad errorem Arrianorum, sic poner Anam subsistentiam , unana hypostasimo , R unam Personam i pectat ad errorem Sa- bellianorum; ergo sicut nefas e it ponere in Deo tres naturas , & treS euentiaS pr - φrias Personarum, sic nefas est ponere Νnam subsilientiam , Unam hypostasim .vel unam Personam communem . Proba.etur antecedens , afferendo testimonia P, trum . In 6. Synodo Sophronius Patriarcha Constantinopolitanus actione II. in professione Fidei, quae recipitur a Synodo actione 23. dicit : Neque suae duo quod Trinisas unus Deus agnoscisuae , in
758쪽
unamque coercent non numerabilem PeUo
nam . Sasellianorum ista ea pr.etuitar in vinam bubsistentiam tres eo unaeens μυ sentias , es in unam Personam easdem tres con-Deeteny Personar ; ergo profitetur ad errorem Sabellianorum spectare ponere in Deo unam Personam communem, ac po'nere unam subsistentiam communem et M paulo post addit: Utrumque e 3 impium,ea, gularitas circa subsistentiam , quam ter, natitar in naturis; ergo existimat , quod sicut ponere tres naturas est error Arrianorum, sic ponere unam subsistentiam est er-xor Sabellianorum , ac proinde sicun nollest dicendum , quod tres subsistentiae finae tres nailitae, sic non est dicendum , quoluna natura est una subsistentia abseluta communis . Iustinus quaest. IT. ad orthodoxos : Unus est Deus υnus indiuiduo Iub-Hantia, sed tres Personae diuisione consistin, tiarum ; ergo sicut essentia , & substantia non est diuidenda propter distinctione subsistentiarum, sic subsistentiae non sunt con fundende in unam propter unitatem
substantiae. Damascenus In Epistola de Trisagio dicit: Trinitatem imposb ea dicere unam θροέ Um: sed hypostasis idem est ac subsistentia: ergo Trinitatem -- possibile est dicere unam si ibsistentiam Communem , & absolutam ; & paulo post
Partieularia non commian cantu , commia '
pis autem ι si ab unoquoque panicularium
759쪽
participenιur, sed onice, ct communiter ς - paueis interpositis : Non es autem ipso mcommunis hypoctum : Deitas autem communis eis trium ενpost iam Ona existans G ergo
hypostasim seu subsistentiam ponit inter
particularia, & propria Personarum, quae non sunt communia, ac proinde non est
admittenda una hypostafis, & subsistentia
communis , sicut non sunt admittendae tres Deitates propriae. Τheodoretus in addistionibus ad Breuiarum Liberati, Fragmen to penultimo dicier Credantur fres obsinsentia , seu Pessona , non autem una Trinia ratis subsistentia Iacundum Sabeuium . Am a. brosius in Symbolum Apostolorum cap. z. dicit: Sabellitis doeuit unam stib Hentiamoso PMrem , ct Filium , , visitum Saninctum , unamque trinominem Personam . Sed dum omnes unam esse Personam reputat, nihiι
esse unamquamque designas ' ergo Theodo- retus, & Ambrosius docet ad Sabellianum errorem spectare ponere unam sibis entiam, & unam Personam , ac pro eodem sumunt subsistentiam, & Personam . HDIar us lib. de Synodis post Canon. 27. Sy miae Synodi dicit : Non unum subsistensem, sed .nam obstantiam non differentem; ergo scut fatetur Deum esse unam sibstantiam propter unitatem essentiae, sic negat esse unam subsistentiam propter distinctionem subsistentiarum;ergo Concilia,& Patres,sicut contra Arrianos negant in Deo tres ese sentias, & naturas , sic negant unam subsistentiam, hypostasim, & Personam. a I. Probatur secundo concluso t. nam
760쪽
Patres sum tam ' COIL atres tum Graeci, tum Laini Ioquentes s de Trinitate, & IncarnZtione pro eodemi sumunt sebsistentiam , hyoostasim, & Pe 'sionam; ergo sicut nefas est ponere in Trinitate Unam hypostasim,& Vnam Personant communem, sic nefas est ponere una subsistentiam communem : & sicut in
subsistentias . Probatur antecedens , ata redo testimonia Patrum. Athanasius Serm
viae apud RME disp. q. se λῖ. - . . rQbatur tertio: nam duia Desue
confiusionem , aliqua nominae id innificandum in Deo ea squae multiplicantur, M id quod non mul- di & ad designanda ea, quae multiplicantur adaptantur nomina Personae .
li& subsistentiae; ad designandum
natur es essentiae, Deitatis &c ergo sicut
1 erionam, & essentiam communem. Con-nrmatur a nam sicut in Christo non debemus ponere unam naturi,& unam essentia ,