장음표시 사용
731쪽
uiuere,& consistere in esse, nec negat taIes Praedicationes relativas esse , quibus Pater
dicitur Pater, & Filius dicitur Filius. In eodem sensu dicit Cyrillus Alexandrinus
disterentiam Personarum secundum Tela tionem quasi extrinsecus intellectam esse , quia relatio ex sua ratione communissima abstrahit ab hoc , quod sit eXtrinseca , vel intrinseca ; at non negat differentiam Personarum secundum tales relationes Paternitatis , Filiationis &c. esse intrinsecam ipsis Personis, quae per relationes constituuntur, &subsistunt. Quo pacto enim constituerentur, & subsisterent per aliquid
extrinsecum Videri potest Ruia disput.9seel. 7. . sq, Dices: quare dicitur, quod relatio ex suo conceptu communi abstrahit ab hoc, quod sit realis, & rationis , qualitas ,
quantitas , & caetera praedicamenta non dicuntur ex suo conceptu communi abstrahere ab hoc, quod unt aliquid realia vel rationis. S. Respondeo rationem esse , quia Telatio consistit in hoc , quod subieeium referatur ad alterum et & quia subiectum potest vere referri ad alterum, etiam per
aerum rationis, ideo dicitur relatio abltr here ab hoc , quod sit rationis. E conuerso qualitas consstit in hoc, quod subieetium reddat quale , puta album , aut nigrum &c. quantitas consistit in hoc, quod reddat subiectum quantum, puta Palmare,
vel bipalmare; sed non potest aliquid ve-τς esse quale , quantum dic. per aetiti .
732쪽
rationis; ergo non debemus dicere, quod quantitas, qualitas &c. absti aliat ab hoc, quod sit realis, vel rationis; saltem non de- hemus hoc dicere cum eo fundamento , cum quo dicimus de relatione .s6. Ad a. distinῆuo maiorem : darentur in Deo tres perremoues, tres bonitates , & tres dignitates absolutae, addito, nego; tres bonitates relatiive, &cum addito aliqualiter distrahente, concedo ; distinguo eodem pacto minorem; &nego consequentiam. Sicut in Deo datur una talentia , sic datur una tantum bonitas , una dignitas, & Vna perfectio absolute loquendo, Si in hoc sense loquitur
S. Thomas. Sicut dantur tres relationes, sic dantur tres bonitates, dignitates, de perfectioues relativae cum hoe addito res agitiae , quod aliqualiter restringit: nec hoc negatar a S. Thoma,qui loquitur de perfectionibus , ut de pluribuS, Ut cum de Potentia quavL 9 art. s. ad T. dicit . Vt ra-3ue perfctio non afri Iec auium quantiιa
. 37. Ad ῖ. nego sequelam. Nullam per fectionem habet Pater , quae Filio desit , si quidem Filius habet etiam perseditionem
Paternitatis , non quidem constitutive ,& praedicatiue, ita ut per illam constituatur, & ut de Filio praedicetur, sed per ci sumInsessionem . Hinc sequitur singulas Personas diuinas seorsina acceptas in genere entis esse infinite perfectas,cum habeant omnes perfectiones diuinas tum absolutas, ina relativas, &omnibus perfici tur, ut
733쪽
5 s. Dices: Patres asserum unam Permana ira non habere proprietates Personales alterius ; sed iuxta dominam allatam sequeretur , quod una Persona haberet proprietates Personales alterius ; ergo. Probatur maior , afferendo testinioni Patrum . Athanasus qiuestionibus de nuti a Dei quaest. s. dicit: Omar aqua iιe Bataeo Pater , Fuius , ct Spirisus Sanctus ,
prater proprietates suas . Proprium enim Patris ess esse ingentium , Fiiij esse genitum, ac Stιrιtur 1anctus praeeders. Cyrisus in anathematisnis contra Nestorium Anathematismo 9. Vnigeaisiam Dei Verbum omnia ρ ter Falernitatem aequat a, ct ea munia sthabona r &lib. a. Thesauri cap. x. mediam : Nihal proprium vasi ere, quod at seri non in ι, excep solummoso Paιris, Frigonouariaue, aere : Thesauri cap. I. Nibu M et aner, ε od alteri nomini , ns εὐοι bis Pater, si e Fitim Oct . Eu-. genius in Concilio Florentino in literis Vnionis post ultimam sessionem dicit: Om
S9. Respondeo , quod Patras dicundivum Personam non habere propxietates. persenales alterius consti tutiue , & praediacatiueised asserunt, quod. habeat per circuminsessionem, ut patet ex testimoniis ablatis qu. 9q.6ο. Hine conciliantur testimonia Scrsepturarum , & Patrum , quibus sine ulla limitatione dicitur, quod omnia , quae hin
734쪽
67ε Do perfactione persona litatu bet Pater , habet Filius , & omnia quae ha. Betuna Persena, habet alia, cum testim nijs, quibus excipiunt proprietates per ales . Nam per prima dicunt, quod omnia , quae habet Pater , habee etiam Filius vel consti tutiue , & praedi,
callue , vel per circum insessionem is, fine ulla exceptione: per secunda asserunt, quod omnia , quae Pater habet constituti-ue , & praedicatiue , habet etiam Filius constitutine, & praedicatiue , eXceptis proprietatibus Personalibus . Τestimonia Scripturarum ,& Patrum , quibus sine exceptione dicitur, quod omnia ,. quae hamhet Pater, habet Filius, passim occurrunt. Matth. Ir. Omni mihi ιradita sunιE Patra
meo : Ioan . IT. Omnia mea tua sunt , ο οπνεnia tua mea sisne r Ambrosius lib. I. de Fide ad Gratianum cap. 6. Omnia a Patria re gener tionis accepit.. Hilarius lib. 3.de
Trinitate post medium e uia dιctrahis Filium d Patra Z Vnum sunν Icilice i qui est, nihil habens , quod nore sit etiam in eo, 4 quo es. Isidorus lib. . sententiarum de summo hono cap: IS . Nihil habet Pater, quod non Babeat Filius ..Lactantius lib. 4. Diu . Instituita cap. I9. idquid, est in Patre ad Fi- Dum transsueus.. Ideo S. Thomas in c. I L. Man: Iedl. 3. post medium dicit: Si I siter concedimus ,, quιdquid habet Pater, M.
o I. Ad q. concedo antecedens , & distinguo consequens; ergo perfectiones re latiuie secundum se praecise sunt infinitaea aliuς in genere emis concedo : sunt infi-
735쪽
stinguo eodem, pacto secundum consequens; ω nego secundam consequentiam is Ex dictis num assia perfectionesi relativae sint infinitae solum negative in genere entis , at non sune infinitae positiue , adeo que non dantux tres persectiones positive infinitae in. genere entis; ergo, non sequitur posse dari. plures persectionex positive infinitas. in genere entix; immo sequitur oppositum ... Est enim possibilis una tantum perfectio positive infinita in genere pater nitatis,. hoc est una tantum paternitas aest possibilis una tantum perfectio positive infinita in genere: filiationis hoc est una tantum filiatio &c ergo est possibilis Una , tantum perfectio infinita positive'in genere: en iis, & in. Omni genere, hoc est Una tau 'ε tum essentia diuinasset. Ads 'nego sequeIam .. Qua Iibet Persona includit essentiam ,. quae identificatur cum tota Trinitate , adeoque quae libet Persona seorsim sumpta includ in per circuminsessionem totam Trinitatem ἰ de omnes alias: Personas,. ia Personalitates , . ac proinde est a que perfecta,. ac tota. Trinitas, cum sit persecta persection: totius: Trinita lix. Disterentia inter totam Trini tatem, dc unam 'Personam seorsim: summam est,. quod tota Trinidas includit tres. Personas constitutive: una autem. Persa nae includit caeteras. Personas non constitu taue , sed solum per circuminsessionem, Vzexplicatumi est num. 6o. Quod autem ,
quaelibet Persona seorsim sumpta. sit aequa Ff 4 Per
736쪽
68o I s persectione personalitarum perfecta, ac tota Trinitas, docent Patres, ac praesertim Augustinus - Augustinus igitur lib. 7. de I rinitate cap. 6. dicit et Tres simul illae Doctantiae , siue Persena, si ita dicenda sunt, aequales funi singulis . Idem docet lib. 8. in Proamio , & cap. I. lib. s.
de Τrinitate cap. 3 lib. 3. contra MaximInum cap. IO. Serm. S8. de tempore prope medium , Epist. 6ε. ed Maximin. ant
medium, & alibi sepe . Debet autem aduerti , quod Augustinus hanc aequalitatem docet ut certum dogma , eiusque doctrinae de Τrinitate maximam auctoritatem conciliat consensus aliorum, P. trum , & Scholasticorum , & approbatio Ioannis a. Papae in Epi1tola et .ad Senatores , quae dolet vocari liber de duabus naturis contra Eutychianos, in quo ut sta-inat dogmata de Trinit.& Incarnatione , praemittit: aestigiassini domanam secundum P decessorum meoriam infitima Romana s quisup , in serμοι Eς οἰωa . Consonat A gustino Fuuentius lib. s. ad Monimum , cap.7. dicenset Τμη tum est ipsum Verbum, suauia eis simia mens ipsa cum Verbo: Con'
cilium Toletanum O. in prosessione fidei ,
dicens: Nec miηουιον in singuus, nes agetur is tribu , quia nec minus aliquid M. 1eι, cum unaquaque Persona Deus singula,
Epist. I9o. ad Innocentium dicens : Tostum ess Pater , quod Pater, SMιius, s vi. νiιοι Sanctus r Totum Filius , quod ipse, ct Spiritus Sanctus ἱ Totum Spiritus
737쪽
Sanctur, quod ipse, in Pater, s Piliuess
.n tribuι , nec imminutum in singutis . Vi. He aliae testimonia apud. Rula disputo 3ois est 2. 43. Dices et essentia considerata secun diam se praecise prout virtuali ex distincta a Personalitatibus, non includit perfectiones. relativas Personalitatum'; ergo est minus perfecta, quam tota Trinitas ia sq. Respondeo distinguo antecedens essentia secundum se praecise non includ1a Persensitates formaliter, conredor non includit eminenter, nego ; & distinguo Consequens ; ergo est minus perfecta inistensue , nego; extensiue , concedo. Deus seorsim no n est minus perfectus intentae, quam aggregatum ex Deo , & Mundo , quia Deus.1blus licet non contineat forma -x perfectionem mundi, continedi illam eminenter . At Deus stoli est extensiue
minus persequs , quam Deus simul, timundus , quia aggregatum ex Deo, &mundo supra perfectionem Dei, addit sese malem perfectionem mundi . Proportio,. naliter Deitas praecise Considerata nota est intensiue minus; persecta, quam tota Trinitas, quia Deus continet eminenter omnes perfectiones relativas ς at Deitas seorsim, & praecise est extensue minus, perfecta, quam to da TIinitas , quia tota Trinitas ultra persectionem diuinae esse tiae addit forma r perfectionem relati num, per quas perfectio Deitatis quodan,
738쪽
M. Diees secundo: Paternitas praeci- considerata prout non' includit pers ctibnem essentiae,& aliatum relationum,est minus perfecta, quam essentia, & quam totae Trinitas.. 66 Respondeo distinguo r Paternitas praecise considerata praecisione , qua Prae seinditur ab ipsa sua perfectione , est minus perfecta praecisiue, quam essentia , & rota Trinitas P concedo ; est minus perse- negatiue , nego, Non est absurduino, quod Paternitas praecise considerata pri cisione, qua praescinditur a sua praecipua perstationα ω sit minus perfecta p cisiue , quam essentia, cum vere , & realiter sitaeque perfecta , ac essentia, & tota: Trini-ras .. Confirmatur solutio: nam Aduersam xij dicunt Paternitatem praecise considera tam in ullam esse perfectionem ς ergo positimus nos concedere Paternitatem praci- se consideratam - esse quidem Perrectio-nem', sed praecisue minorem perfecitione essentiae D., Ad 7. distinguo maiorem: relatio-nes diuinae sunt quare diuersae speciei quoi ad essentiam , nego et 'uoad se ipsas praecise , concedo ac distinguod eodem pacto minorem nego consequentiam s.
Proprie differunt specie, quae sunt dissimis lia ini essentia , & quae sic disserunt specie, sunt inaqitalia ,, &ficite numeri ; quae autem non differunt ita essentia, proprie noni differunt specie, & possunt esse omnino, aequalia ; Ied relationes diuinae noni solum
non sunt dissimilas in visentia, sed sine
739쪽
una numero essentia infinita in genere entis, &m omni genere ς ergo licet e cundum se ipsas praecise sint diasmiles , t
men propter identitatem essentiae sint om- nino, aequalect in perfectione , cum sint cae pacitas, & exigςntia identitatis cumessentiadiuina, ae qua perfic ian tur infinite in omni genere M Adt confirmationem , di singuo antecedens ς producere est perse bius , quam producit, si sint eiusdemε es dentiae, nego et si non sint eiustem essentiae,. concedo ; & nego consequentiam. In Deo,
producere , & produci: iunt una, ω eadem essentiae Diuma, & exigunt identificarii
cum' eadem essentia , aqua summe , & sic. aequaliten perficiantur ,, ideoque propter exigentiam identificationiςcum eadem, .su inma'. essentia,habent omnimodam aequ-litatem in perfectione. 68ὐ Ad 7. Sie ut in Deo sint tres hi aritates , & perfectiones. relativae Cumis . addito; aliqualiter restringente , i sta sunt
tres unitares, M tres veritates relativae,vi
explicatum est mim. 3S. Ah null0 pacto ini
Deo sund tres aeternitates, tres immensitates, tres Sapientiae &c. Ratio est , quia haec praedicata non sunt transcendeutivia , ideoque. relationes per se ipsax non sint aternae, immense dic. sedi solum sunt aeternae Per aeternitatem, & immensitateni essentia: : non siinr etiam tres existentiae tua existunt peressentiam Videri pote si Ruia disp. 26.. Ad 8. Iam dictum est num. 69. re
740쪽
m perfectione personaIitatumees , sed non esse persectiones simpliciter simplices , Perfectiones simpliciter sim. Fices non opponuntur ita , Ut non possine inuicem identificari. Ratio est , quia persectio simpliciter simplex non potest in quolibet esse connexa cum impersectione rnam eo ipso non esset persectio limplex , sed mista cum impersectioner sed si opponeretur alteri persectioni simplici , ac non posset cum illa identificari , in quolibet
esset connexa cum eXclusione alterius per
fectionis simpliciter simplicis, & sic cum impersectione : nam persectio simpliciter simplex in quolibet est necessaria , ne sit impersectum ς ergo peris tri simpliciter simplex non potest opponi alteri per attoni simpliciter simplici . At persectio solum simplex , cum non sit in quolibet necessaria , ne sit impersectum, potest opponi alteri persectioni simplici. Nam ex
eo, quod illam excludat, non sequitur , quod sibiectum reddatur imperfectum - ,τo pacto, quo ex eo, quod Pater non ast Filius, non sequitur , quod sit impe
Utrum tu Deo praeter tres subsidentias re latiuas detur υna subsistentia abfο-
luta communis tribus Pex niti IIdetur dari,primo , quia Deitas per si liam, ti praestuidendo etian