장음표시 사용
151쪽
Μysteria sciant saltem ea, quae ad dignam Sacramentorum receptionem ab ipsis peragendam , di llatiis tui conditionem observandam, requiruntur . Certe Innocentius X I. anno 679. sequentem inter alias Propositionem, ordine 6 a. damnavit; Absolutionis capax es homo , quantumTis laboret ignorantia M steriorum Fidei, oe etiam' per negligentiam, etiam culpabilem nesciat 311sterium Sanctiis de
Trinitatis,'Incarnationis Domini nostri IESU Christ. Hactenus propoli
asuo tempore obligentur Fideles ad eliciendum actum Fivii. Onveniunt Doctores , prae a ceptiun Fidei duplex este,
ali Uir' unum assit mativum , aliud negatimativo, vum . Praeceptum fidei affirmativum in nega importat, ut ea omnia, quae a DEO sunt revelata, atque ut talia nobis per μisse Ecclesiam proposita, credamus. Ne gativum ut Fidem nunquam n gemus , neque diisentiamus rebus Fidei , nec etiam erroneis dogmatibus Divinae veritati contrariis, atque ab Ecclesia reprobatis fidem praest mus . Quia igitur certum eli inter Doctores , quod praecepta negativa obligent semper & pro temper, hinc in nullo prorsus casu , aut tempore, licitum est Fidem negare , aut salsum credere. E contr1 vero, quia praecepta assirmativa obligant qui-
. dem semper, sed non pro semper sidest , obligant sollim pro determinato
tempore, ac in certis cassibus & circumitantiis) hic Quaestio remanet, quandonam istud Armativum Fidei praeceptum obliget, si ve quonam
tempore quis teneatur ad eliciendum actum Fidei, & quidem internum, nam de Consessione externa Fidei di-οblum cetur Du est. se . tio et - 26. craterum duplo considerariciendi potest obligatio eliciendi actum in- actum ternum Fidei squod ser vatapi opor-Del , tione pariter dicendum de obligatione eliciendi actum Spei, Charitatis, Spei, re&c. in una per se & directe, altera ve- alia perro indirecte & per accidens . Prior seindi
obligatio tunc censetur adesse, quan- rectὰ, a-do praeceptum amrmativum Fidei, ita per Spei, vel Charitatis, &c. ex se-accia. a. ipio , atque immediate obligat, ita
ut omittens tunc actum Fidei, contra hanc virtutem directe peccet. lndi recte seu per accidens dicitur obligare praecepeum assirmativum Fidei, quando talis Obligatio provenit ratione alterius praecepti obligatorii , quod obiervari non potest absque actu Fidei: ut quando actus Fidei est medium necessarium ad implendum praeceptum alterius virtutis , quoatervari nequit, nisi praecedat actus Fidei.ar. CONCL. I. Datur praece- Datur ptum Divinum, per se obligans ad praece-
eliciendum quandoque ac thim inter- ptumnum Fidei. Ita communis Theolo- Divinὼ torum atque deiiimitur ex Sacra per eo Scriptura palliam, ut eκ cap. 16. Mar- bligans ci , Π. 29. allegando; dccat. I. ad Ro- quandoman. jusus autem ex fide vivit. Ad que ad Heb. ii. Sine fide impossibile es placere actum
DEO; crerire enim oportet oec. cum Fidei. concordantiis. Hinc merito Aleκander VII. hanc inter alias, ordine Primam Propositionem, damnavit: Π mo natu unquam vitie sua tempore te netur elicere actum Fidei, Speider Ch
ritatis, ex vi praeceptorum divino mad eas virtutes pertinentium.
13. CONCL. ΙΙ. Praeceptum Divinum de eliciendo actu Fidei , a per vitae decursum saepias obligat, reumF nec inficit actum Fidei tantummota deita do semel in vita elicere . Ita certa, ct communis; atque propter textus semel Sacrae Scripturae proxime citatos , probatur ex illo r. Corintl1. 16. eliscu
Uigilare , sate in fide . Et r. Petris. Cui diabolo in resistite fortes infido . Nam iiiijusmodi vigilantia , resi stentia , & statio in Ιῖide , non sal Tatur proprie in solo habitu, sed
dicit actuale exercitium , simulquo persistentiam in ea cum frequenta tione acti itina . Hi ne rectissimo Imnocentjus XI. damnavit sequentem,
152쪽
HIVM tempore obhentur Fideles, ero. I 2I
toa , ordine I 7. Propositionem: satis factus Fidei semel in vita elicere .
Item halac ordine 6s. Sufiit illa Μν seria semel credidisse ; ubi sermo est de mysterio Sanctissimae Trinitatis ,re Incarnationis Domini Noitri Jesu Christs. Uerum deicendendo magis ad particularia tempora dictae obligationis , sit Primum CONCL. III. Primum tem ις' με, pus , civi praeceptum fidei obligat , εμ' me' illud est, quando fides cuipiam primi-cestium sufficiei iter proponitur; tunc enim inci Obo praeeeptum hoc per se obligat ad eliciendum actum credendi . Ita coin. munis, & colligitur ex illo Sal atoris Marci cap. I 6. Euntes in Mundum universum , praedicate Evangelium omni creaturae '. qui crediderit, o baptizatus fuerit, Ialvus erit : qui vero non crediderit, condemnabitur. Quae postrema verba gravem obligationem denotant, cum nemo, nisi ob peccatum mortale, condemnetur : Sedoc-ssando casione hujus infideli- 3o. Quaeres, quandonam censeabus a- tur cuipiam vera fides suincienter dultis proposita λ Resp. I. Loqaendo detensem adultis infidelibus, tunc fides cense- ω vera tur ipsis sum cienter proposita , ita ut Messus non temere aut imprudenter, sed pru-lienter denter credant , & iron credendo πισο L peccent contra praeceptum sidet , ra. quando rationibus, signis sive notis, aut etiam miraculis , . aliisque probationibus , accedente praesertim interiori lumine i upernaturali, ita illis credibilia proponuntur Mysteria fidei, ut recta ratio eidem dic et , nos ram fidem esse veram, contrariam Sectam esse falsam; juκt1 quod dicitur Piaim. ya. Testhmnia tu, eredibilia facta sunt nimis . Et merito Innocentius X l. sequentem inter alias, ordine . Propositionem damnavit: Ab infidelitate excusabitur Infidelis non eredens ductas opinione Cirea minus probabili. 2'cria 3 i. Neque obstat , quod in aliis di ei non materiis moralibus quandoque liceat hcet se, sequi opinionem minus probabilem . 'i υι- Disparitas enim est e qaia Jn talibus
non semper potest , asaibita etiam
quacunque diligentia , certitudo , minus atque veritas il sa deprehendi ; be- proba -nE tamen circa Mysteria de fide bile , cli-
credenda. Unde cognoscens eκ me cta Pro moratis motivis , suam opinionem babilis- circa credenda de fide mineis pro- re , obabilem existere, a at accedente in- cur teriori lumine supernaturali tenetur probabiliorem, tutioremque partem
sequi, & credere aut consulendo doctiores , & Divinum auxilium ter ventilis implorando, veritatemfidei Catholicae amplius investigare. Quod si vero vel ex superbia, vel ex inordinato terrenorum ain tu aut negligentia aliunde culpabili id facere intermiserit , jam hoc ipso ignorantia verae fidei crit vincibilis, atque culpabilis. Neque opinio illa, veritati fidei contraria, rei pectu talis hominis potest reveri dici probabilis , eo quod sit destituta gravisundamento: cum conrra eam stet, seu militet ratio convincens, exi
fallibili veracitate Dei regelantis dein prompta , quam talis, cognita praesertim maiore probabilitate aliartionis Catholicae, magis investiga re dc potuisset , & debuisset , ac nihilominiis hoc culpabiliter facere neglexit, haud obstante, quod istud
cognoverit e: se negotium gravissimum, & tangens totam aeternit,
32. Res p. II. Loquendo de pueris
inter fideles educatis, tunc illi tenen- pueri batur vi hujus p aecepti elicere actum ptietata fidei, quando rationis lisum conse- tenean-cuti Μysteria si dei audiunt, apprehenduntque, quod illa credere rit ne- re actu cessarium ad salutem. Unde si tunc Mei. non eliciant actum Fidei, peccant contra illud praeceptum, nisi forte per inadvertentiam eXcusentur, aut
actus Fidei notabiliter non differatur : Et licae ultimum idcirco additur: quia ejusmodi obligatio non est accipienda pro metaphysco instanti, sed morali; ita videli et ut in re tanti momenti non fiat notabilis mora; arbitrio viri prudentis. Sanch. lib. 2. in Decal. c. I. 3. ef seq. Herineκ disp. 7. de Fide, q ε. n. 6. & alii.
153쪽
I 22 Tram IV. De Virtutibus Tisologicis. DisI. II.
Secundu 33. CONCL. IV. Alterum tem- templix pus, quo praeceptum Fidei per se obliquo prae- gat, tunc eli, qUando urget gra Visceptum tentatio contra I idem , quae aliter fidei per vinci nequit : tunc enim tempus est se ebis. resi: lendi contrariis actibus Fidei, legat. que in vera Fide muniendi. Idem dicendum , quando imminet periculum abnegandae Fidei ex horrore tormen- . torum; idque ob rationem datam . Item , quando instat praeceptum exterilis confitendi Fidem: hanc cnim debite ac veraciter conliteri non pollumus, nili interior Fidei astentus a cedat. PIerineX nlim. 77. SancheZ, Bestius vos. Fides t num. I 6. &viii.
filum 3 CONCL U. Insuper per vitae
temtu, decursum aliis quandoque. tempori- d. me bus urget praeceptum eliciendi actum Obl να- Fidei. ita communis, at quo i,eis . cleium itur eX dictis Conol. I dc II. Veruntamen in allignando determi nato tempore hujus obligationii , multum variant Authores mam aliqui statuunt tempus unius anni mi Sanili. AP. tat. l . 3. post Ledeimam. Alii allignant Fella solemni ora, in quibus celebrantur aliqua Mysteria i idei ,
tunc enim dicunt, teneri noS Virtute
hujus praecepti elicere actum Fidei circa talia Mysteria. Quidam vero non improbabiliter asserunt, singulis diebus Dominicis adesse talem obli .gationem credendi; quorum lententiae favet Doctor Subtilis q. . Du. V. de secundo, diuens . uod Dolnis: reis diebus. faciem videatur adoratio aliqua necessario exbibenda Deo. Et tandem nonnulli censent, hoc committendum cujusque arbitrio, dummodo, ac iis internus credendi non nimium
differatur; co quod tempus hujus ob ligationis nulli bi clare determinatum
Rarius 3 1. I 'ropraxi tamen advertendum peccatur quod q. i. imvis Fidebitae pilis in vita coutra teneantur elicere actum internum hoc prae Fidei , ut dictum eit; nihilominus , ceptum ip:i οἰγ hκ non debeant reddi anxiis et,cur & perplexi . qua a per eum non latis- secillet,l Nam in primis pleron queexrula uriir ratione igtauran ita , vulin advertentiae hujus obligat onis ;eoque magis , quod neque V torcs conveniant in determinatione temporis , quo urget dicta obligatio , con- tra quam proinde rarius peccatur. Deinde practice loquendo, ejul modi obligationi censetair Latis seri per actus Fidei, qui concurrunt in e Ner citio aliorum acui vim bonorum , ut puta Spei, Charitatis Dei, lycenitentiae, Orationis, devote recitationis
Symi, ali, formatione signi Crucis , auditione Mi iste ac hujusmodi. Heriisl nix xlo .cit .n 67. Sannigis. I. de Fiis
i CONCL. VI. Ulterius per usuarisi accidens dc in direct d obligatur quis rem δε' ad internum actum Fidei elicien- quo peν, d a. 3 , q: toti dicunque adeli obligatio acciderari .exercendi actum alterius vir talis et iniit praesupponentis actum Fidei. Ita cetr- recte eb-ta, c communi S. Ratio clara oth , ligamur quia si quis obligetur ad edi cic: zitam acta alterius virtutis, hoc ipio catal gatur ad ponenda mellia ipsius,atque Omne illud, sitie quo nequit haberi exercibtium actus praecepti. Sic qui in certis circumitantiis tenetur Contritionem elicere, tenetur pM.ter actum Edei habere; non enim pote si quis propter DEUM offensum conteri de pecca-
ipium paenitentibus peccata reniit-
i tere . Idem servata proportione di-l cendum in catu, quo quis obligaturi clicere actum Si,ci, vel Charitatis ,
i aut Religionis ccc . clim dc hi praesupponant actum Fidei.l 31. Dicitur in Conclusione perac- Itialisi cidens, O indirecte. Si qui actaa haec C. es t Conclutio loquitur de illis casibus, in iunts s quibus praeceptum Fidei non obligat . t per se & dii e te, ted duntaxat per accidens , quatenuis homo aliundo tenetur elicere actuin cellae virtutis,
quem clicere nequit abique praeses p posito actii Fidei. Et hinc, qui in i ali. casu non esicit actum illius alterius
virtutis, v. g. non convertitur ad Deuper Veracem contritionem, latis facit in Consei or.e, dicendo; Se non eis cuisse talem actitan P:1ttitis, V. g. COI tritic ais, cum .e ιι cre tortur e nam
154쪽
praeceptum Fidei tunc per se non obli- ea corde retineat- Sed Catholica ve.
gabat, Basseus Vers Fides I vv. t .mritas aperte desumitur ex verbis Chri-ec alii. si . Matth. me nega Perit coram
-,tu, ultimum tempus , quo Obligat hoc ire neo. Item 2.Tim .c. a. SIni Invertin
isti praeceptum , est articulus mortis .imus exm , ε ille di alibi. Ita communis. Ratio est; quia tunc Hoc ipsum cons rmat exea plum tot..ptum magis tenetur homo sese munire ad- millium S, . Martyrum,qui mori ma- νιδει verius tentationes diaboli , seque con- luerunt,quRm fi lem exteritis negare.
o iungere DEO, tanquam ultimo Fi- 43. CONCL. ll. Etiam externa Etiam L, ni, peractum Fidei, quae est Prima ,lfidei cor sessio pro a siquo tempore est exteνηaniniis . di omnium reliquarum virtutum sun- de praecepto. Ita rursum omnes Ca-Fi. Zidamentum, ac radix nostrae justisi filiolici. Patet hoc ex illis verbis Chri- eo .cq , cationis . Et hinc praesertim mori-isti, Matth. Io. Omnis ex o , qui con- quando-hundi excitandi sunt ad eliciendos a-lfitebitur me coram hominibur, tan=que es Eius Fidei , aliarumque virtutum tebον ex ego eum coram Patre meo, & de prae- Theologycarum, nec non &Contri- alibi. ' ' cepto. tionis , prout passim monent Ritua a. Dicitur notanter , pro aliquo Ddiplex lia Dioecesana , aliique libri: idque tempore. Dupleκ snina est necessi tas necessitim ex eo, ut per exercitium harum externae confestioniS Fidei in praemisse ras ex
praeliantissimarum virtutum homo sis duabus Conclusionibus insinuata: oriturus sese amplius conjungat Una negativa , scilicet Fidem exte- eo, fel DEO, tanquam ultimo Fini, tum rius non negandi, & haec, cum in sonis squia hujusmodi actus sunt valde me- praecepto negativo fundetur , obligat bet. ritorii, atque ad depellendas, supe- semper & pro semper ; nunquam .randasque tentationes diabolicas,tunc enim licitum est , Fidem exterilis fortius urgentes , emcacissimi; tum negare, licet corde retineatur, jux- quia praeceptum Divinum de exer- dicta nuin. o. Altera est affirmati- Ccndis harum virtutum actibus maxi- va, videlicet Fidem extericis consime tunc obligare dignoscitur . tendi, sive verbis, sive factis : &haec necessitas, quia fundatur in prae-
semper, non tamen pro semper, sed suaesit obligatio exterius confitendi, Θlpro aliquo determinato duntaxat profitendi Fidem p tempore. Qtiale autem sit hoc tempus , per sequentes Conclusiones re-
o 39 T-, quod assensusillat declarandum : hinc siit k , seu actus Fidei corde fiat, 43. CONCL. III. Tunc obliga-
con o autem Fidei praestetur ore :wmur ad externam Fidei consesso-juxta illud Apostoli ad Rom. cap. ro. nem, quando per ejus omissionem. Ir enim creditur ad iustitiam, ore subtraheretur honor debitus DEO eonfessis fit ad salutem . Sicut aut utilitas proximis impendenda .' autem exterior confestio fidei fit ver- Ita Doctores communiter cum D. V προρ bis, ita prosessio fit factis, aut rebus Thoma a. a. q. 3. art. 3. Unde si quiSσρος - ' eκternis, v. g. vestibus , vel aliis inide Fide interrogatus taceret, & ex Datur signum illius a Simplis . hoc crederetur, quini Fides non esset praeceρ- ΑΟ. CONCL. I. Datur praeceptum vera, aut alii per ejus taciturnitatem rium Di- Divinum de non neganda fide eκter-javerterentur a Fide , Peccatum se- et imιm nd. Ita est de fide, atque in Concilio ret: nam in hujusmodi casib:is obli- Ee non Romano sub S. Cornelio Papa defini-igat praeceptum confitendi Fidem , neganda tum contra haeresin Elcelaitarum , cum omistio talis consessionis foret Fide ex- dicentium, posse instante persecuti contra honorem DEI, vel iuilitarernP. ne negari fidem exterius, dummodo tem prOXimi. i
155쪽
Tract. IV. De Virtutibus Tiso ris. DI'. III
Casus iv . Secus est , vitiando spectatis quibus omnibus circumstant iis nul Ia honor ies fidem Divino injuria insertur , neque im-
et ulta- minet detrimentum proximo . imore potius timetur turbatio In fidei umlicuo. suboritura absque alia utilitate I id ei aut Fidelium: nam tunc non obligat
praeceptum affirmativum fidei exterius confitendae s etsi hanc negare nunquam liceat 3 neque est laudabile , in tali casu fidem publice confiteri, imb necesse tunc est eam occultare modo licito . Unde ait Christus Mati. 7. Nolite Sanctum dare cani. bus neque mittatis margaritas vestras antd porcos, ne sorti conculcent eas pedibus suis , & canes conversi dirumpant vos . Ita rectθ observat
Dossor Angelicus I c. cit. ad 3. &alii passim. I I. CONCL. IV. Extra casum , modi quo propter honorem DEI, vel pro-Η mIι- Mi morum utilitatem urget praeceptum affirmativum Fidei exterius confitendae , licite fides occultatur variis modis. Et I. quidem tacendo, vel interrogantem, si fuerit privata persona, ratione quadam congruenti eludendo. Additur notanter, si fuerit privata perso va: nam interroga- ltus de sua fide ab eo, qui publica au- ithoritate fungitur, aut a Iudice tenetur ex praecepto affirmativo fidei eam confiteri , etiamsi ex illa fidei confessione sibi mors impendeat e quia tunc redundat ingens honor DEl , dc si dei nostrae. Nec obstat, quod sit secutura perturbatio infidelium : haec enim ob tantam utilitatem honoris Divini, Fideique Christianae, tunc est contemnenda. Hinc Innocentius X l. sequentem inter alias Propositionem, ordine I 6. damnavit; Si a 3- te: late publica quis interrogetur, fidem ingenue confiteri, ut Deo, & fi dei gloriosum consulo tacere, ut peccaminosum, per se non damno. Quanto 46. H. Potest licite fides occulta- liceat ri fugiendo. Siquidem licitum est ho- eam oc- mini Christiano, tempore persecuti incultare nis fugere, vel sese occultare, ne tacendo, cogatur de rebus fidei responderc, sic- ωel ποηλ que possit periculum vitae evadere unde dixit Salvator, Mati. a Celm persequentur vos in civitate illa , iu-il te in aliam . Accedit ratio : quiatic sugiens non significat, senones te Chri: tianum, vel se negare fidem sed Putos indicat contrarium, scilicet Id nolle fidem Chri iti negare, ac malle fugiendo periculum eam negandi evitare. Potest tamen contingere, quod hujusmodi fuga ob ali liras speciales
circumitantias reddatur illicita, si nimirum ex tali iuga redundet periculum inhonorem Dei, at i proXimo rum salutem. quod sua praesentia evitaretur: ut si Episcopus, vel Parochus tempore pei secutionis fumat , cum tunc maxim8 illius opera & auxilio subditi indigeant; tenentur enim ex ossicio subditis suis consulere in necessariis ad fallitem . Unde Christus Ioan . cap. Io. ait. Bonus pallor animam tuam dat pro ovibus suis; mercenarius autem videt lupum venientem , & fugit. 7: III. Licitum est occultare Fidem signis, quae ex te sunt indisserentiar non vors illis, quae ad pri sit endam falcam Religionem sunt. Ita Mastrius Μιμrain. E. dc communis aliorum. Sic,
ut alii taceantur, S Sebastianu in misi inrita Diocletiani licite occultavit fidem'. sub clamide militari, ut Christianos
commodios adjuvare valeret. Similiter secluso scandalo non est illicitum ingredi Templa haereticorum, Vel eorum Conciones audire curiositatis
gratia, cum talis ingressus de se se indifferens . Item transiens ivr loca Infidelium, vel haereticorum , potest diebus jejunii vesci carnibus metu mortis, carceris, vel amissionis binorum , alioquin si deprehenderetur , incurrendae: quia etiam eius carnium ex se est indifferens, neque abstinentia illa est introduista ab Ecclesia ad discernendos Catholicos ab haereticis, nec urget praeceptum jejunii Ecclesia lici cum tanto periculo mortis , aut hujusmodi. Et idem dicendum de similibus.
t. Haec tamen intellige, nisi Princeps Infidelis, aut Haereticus talia
156쪽
Ni e.i praeciperet in contemptum Fidei, vel so. Excipe , niti id fiat per mo- uta, praeci- ad profitendam fallam Sectaua suam: dum joci , aut repraesentatiosa is , talia
uit:.ιr quia tunc talia non licerent, cum ce- prout in CDm .ediis feri solet : i c ris cev- derent in contemptum Fidet,aut legis ellam non e t illicita , cum non lit ociam t. tinnirsi Ecclesiallicae ; unde potius cuidam fetis aes dei protellatio, sed poticis re- ira Co- Fidei naoriendum e set, quam comede; eis': aei est alio illius per na adum irrisio inaetiis. ero. carnes diebus prohibitis in contem-jiai S id loe alpicientibus abunde pa-ptum Fidei, vel Ecclesiae Catholica iteat, uti tu 'ponitur. se aii appolitas. Similiter non liceret ii is si . Quaeres , an licitam sit diebus comedere carnes ab Infideli- deii , per Provincias Infidelium transsebus, vel haereticis a pira sitas ad eri-jeant i , illorum vellibus uti ad oc- plorandum, an quis sit Catholicus, cultandam Fidem causa mortis si inde sequeretur notabilis Divini tardae λ Rei p. solutionem patere ex μm honoris dimi ilutio, vel proximi scan-ihactenus doctis: nam licitum est de- dalirm, juxta dicta n. I. atque docet ter se habitum Infidelium , qui ab cum aliis citatus Mastrius n. I 3. Un- istis portatur sive ullo Rel gionis imdu Apollotus a.Corint. 8.ait : Si cica,tuitu, sed solum varius est pro diver-scanaalizat fratrem meum, non mav- sitate Nationum , dc Provincia-ducabo carnem in aeternum. rum , prout passim in Λnglia , at- Ei nifi ''. Additur notantern 47. non Te qae a.iis haereticis Provinciis , e i, roiliis, quae adprofitendamsajam Ee- rum vestibus utuntur Catholici.
fluuiis insitura sunt. Sic enim non Idem etiam quandoque fit in Turcis
eit licitum, imo foret Peccatum con- regnis.
ibistam tra praeceptum negativum Fidei, sa' 3 a. Seceis foret dicendum, neque is falsisi crificare idolis, vel coram illis genua liceret uti talibus Infidelium vesti- , a Resisti. stinere, aut imaginem inanium deo- bus, si ei sent per ipsorum Principes 'Φηρ'' rum ad collum gestare, vel alias cae- inititutae ut signum ad cor una Secatam remonias, seu actiones facere, quae profitendam , nam tunc, qui talibus ex stia natura protellativae sunt taliae vestibus ad profestionem falsae Reli- religionis,etiamsi quis talia ficto face-igionis deputatis uteretur, hoc ipso ret . Ratio est : quia tales actiones talem Sectam vel Religionem exte- cultum superstitiosum intrinsece con- ricis profiteretur , quia est contratinerit , suntque ex sua natura falsaeipraeceptum negativum Fidei de non Religionis protestativae ; unde nequeiprofitenda falsa Religione , neque metu mortis licet eum cultum e te- neganda exterius vera Fide, ut di rici exhibere quantumvis animo scio.ictumn.qo
De Ecclesia, Libris Canonicis , &Traditionibus.
De vera CMisi Rcete . r. I Tomine Ecclesiae, quantum tr. prospiti tu, sonam i ter a Doctoribus Catholicis Intelligi- .
tur certus hominum coetus, ad ve
ram Dei cognitionem & cultum, v ramque Religionis societatem divi- nitus evocatus. Et Ecclesia sub haeratione generaliter sumpta , dividi
157쪽
D tui- Beatos in coelis complectitur: Purtur in contin et Animas Purga- Trium- torii: εc bdilitantc m , quae Fideles in phant E praesenti vita etia innum cum hollibus Purganis humani generis militantes compre-rena, hendit. Nihilominus adhuc triplex Militan- haec Eccletia propter unitatem Capitem. tis sui, quod eit Christus Dominus , censetur unica tantum Ecclesia, tres ejusmodi divertas partes in se continens; juxi, quod dicitur in Symb lo Credo in unam Sanctam,Catόolitamo sustol eam Ecclesiam. . Ecclesia a. Caeterum in praesenti potissi-Μilitas mam sermo est de Ecclesia Militan- sumitur te. Et haec rurs is dupliciter sumitur duplici- primo late , seu universaliter pro coe-ur. tu omnium Fidelium ab initio mundi usque ad finem ejus existentium quomodo loquitur S. Gregorius Papa Homil. rq . in Euang Gntersilis Ecclesia , ab Abel justo usque ad ultimum Electum , qui in me blandi nasciturus es . Deinde, di quidem frequienti his, Ecclesia sumitur pro coetu , seu congregatione omnium Christi FideIn atque doctrinam prostentium, quae sub uno& summo post Christum Capte & Pastore in terris gubernatur . t hoc modo sumimus Eccletiam in proposito: nam Ecclesia Dei, prout erat sub veteri Testamento, seu tem pore Legis Mothicae, proprio nomi-- ne Synagoga appellatur , juxta quod Iret ' , ait Breviarium Romanum , die 8. de S. Michaele Archangelo :Eum ut olim Frnagoga Iudaeo= um , sic nuoc custodem oe patronum, Dei vene.
, 3. CONCL. I. De fide est veram,Cb si Chiisti Echlesiam in terris esse visi
Ecclesia bilem : cujus quidem Caput prima- pro nunc invisibile, est Chris It visi- stus Dominus, post ejus vero disces- pili , siani Caput visibile totius Ecelesiae
Μι litantis est Romanus Ponti siex , Cesisti in terria Vicarius. Ita omnes Catholici: quamvis haeretici hoc visibi Ie Caput Ecclesiae communiter negent, ac multifarie impugnent, perpe tuisque Od O prosequantur , cum vi deant ab eodem luas haereses palam
contundi, condemnari, & profligari.
Plior pars hujus Conclusion:s, eide licet veram Christi Ecclesiam in terris esse vili bilem probatur ex S. Scriptura contra HaereticoS. Et in primis.
illo Salvatoria Matth. i 8. Iuod si non audierit eos, sic Ecclesiae sautem Eccle.
f. m non audierit, fit tibi fictit et bηicurer publicanus. Similiter S. Paulus ait,
actor. cap. 2 . Attendite vobis, eriti nive Gog regi, in quo vos viritus sanctusi ρ6uit Epijcopos , regere Ecclesiam DEI. Et r. Timoth. I. inquit idem Apostolus: Haec tibi scrobo, ut scias,
ρι ome M oporteat te in Domo Dei con-etersari,quae est Ecclesia DEI viti . At-l qui nemo potest dicere Ecclesiae, ne-l que scire num alter. eam audiverit , neque etiam potest quis regere Ecclesiam DEI, m si ea sit visibilis, dc scia
tur , auae sit illa Ecclesia : ergo.
. Nec obi at, quod objiciunt haeretici : Uid tu id fide credimus , non et tui libile; sed Ecclesiam fide credimus, juxta illud Symboli Apollo lici, Creaeo in Ianctam Ecclesiem Cathe i
cava ergo ea non elt viii bilis. Resp. enim, in primis retorquendo argumentum; ilam Chri suisJoan. 2 o. dixit : suia diisti me Thoma,credidisti ergo in fano lenis, quod videmus credere postumus, dum videlicet aliud videmus, & aliud credimus, proue. fit in proposito . Res p. itaque iecundo , malorem esse veram duntaXati in hoc sensu, qu5d sub ea ratione, , qua aliquid videtur , id sub fidem non cadat, quamvis bene pollit credi sub . alia ratione, sub qua non videtur, ut
probat eXemplum S. Thomae Apostoli. Sic in proposito Ecclesia eli visibilis, in quantum videntur homines eam coniti tuentes,& auditur prosellio Fidei, ac cernuntur sacrae Caeremoniae, quod autem isthaec constituant veram Christi Ecclesiam, hoc non videtur, sed creditur, Deoid.
s. Altera pars Conclusionis, quod hujus verae Ecclesiae Caput prima- Verinrium sit Christ his, nemo Christiano- Eccis Aprum est , qui neget, id si quidem ex- Capust prestissime docet Apostolus ad Ephes . invis
158쪽
Et riusum Ephes. cap. r. Et ipsum I Christumin dedit caput supra omnem Ecclesiam , quae est corpus ipsius videlicet Corpus mysticum
ipse est Caput mythicum, & quidem
ob seram supremam excellentiam, at-mniti primarium de prin-
, cipale. Ultima tandem pars, quae est
pia, contra haereticos,probatur ex eo quia γ' quamvis Christus in caelis existens maneat adhue Caput Ecclesiae invisibile , quatenus eandem adhuc gu bernat , & regit, fovetque per inter num influxum gratiarum sis pernatistralium, non tamen manet Caput visibile Ecclesiae Militantis , utpote quam non amplius per semetipsum gubernat modo visibili prout olim secerat in vita sua cum nec amplius eidem Ecclesiae Militanti sit visibili, ter praesens. Unde ne Eccles a sua visibilis careret Capite visibili, Sanctum Petrum, atque ejus legitimos Successores, Summos videlicet Pontifices , conlistuit Caput Ecelesiae visibile, sinimque in terris Vitarium, dicens eidem Petro post resiarrecti
nem suam trina vice Ioan. 1o. Pasce unos meos, Pasce oves meas. Idipsum Patet ex aliis Sacrae Scripturae locis, prout amplius ostendunt Controger-sstae.
6. Nec dicas, hinc sequi, quδd Ecclesia sit biceps,&consementer monetesia es struosa. Negatur enim sequela. Quia ικγs. Christus est Caput Ecclesiae primarium, atque invisibilae, S. Petrus vero, ejusque legitimi Successores , sunt Caput Ecclesiae duntaxat secundarium & vitarium , visibile tamen, . quod est primario subordinatum. Unde nob sequitur, qu5d Ecclesia sit biceps scuti neque Regnum quodcunque tem rate censetur biceps, quod in absentia sui Regis gubernatur per Proregem, utpote qui plene subordinatur Regi, ipsiusque vices duntaxat gerit, ac ejus nomine cuncta gu
Vera 7. CONCL. II. Vera ac visibi Ecclesia lis Ecclesia ex speciali promissione CHiri Christi, & assistentia Spiritus Sancti, non p. non potest errare in Λrticulis Fidei, rest co
neque omnin5 deficere . Ita omnes rare ἐκ Catholici , mamvis haec Conclusio articulis intelligenda sit non de aliqua parte Fidei, Ecclesiae snam certum est , aliquam partem Ecclesiae. klest , nonnullos. Christianos, mo &al quas partes orbis Christiani errare posse, & re ipsaqxumdoque errasse sed de tota & universali Ecclesia. Conclusio sic explicata probatur ex illo Salvatoris, Ma th. I 6. Tu es Petrus,& super hane Petram aedificabo Ecclesiam meam, di portae inferi non praevalebunt adverius eam. Idem Matth. 28. promisit Christus Ecclesiae pernetuam suam assistentiam , dicens: Et ecce ego U biscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi. Et Ioan. cap. I 6. Spiritus veritatis docebit vos omnem veritatem. Et t. Timoth. 3. vocatur Ecclesia Dei vivi,columnare firmamentum veritatis. Atqui si Ecclesia universalis in Fide aliquando erraret, aut omnino deficeret, jam praevalerent adversus eam portae inferi, neque ipsa esset columna & firmame- tum veritatis,neque alis dictae Christi promissiones verificarentur: ergo. 8. CONCL. III. Extra veram Christi Ecclesiam nemo eotest sal vari. ita certum,estque decisum in Concilio Generali, seu Lateranensi sub Innocentio III. amue refertur c. Fir- 'miter de Summa Trinitate, ubi dicitur: Una vero est Fidelium universalis Ecelesia,extra quam nullus omnino salvatur. Idque SS. Patres passim declarant exemplo Arcae Noe, extra quam regnante diluvio nullus hominum mortem evaserat; ac praesertim S. Hieronymus in Epistola ad Damasium Papam δε habetur e vetusto a q. r. in ubi Cathedram S. Petri , seu Ecclesiam Catholicam Arcae Noae comparans , subjungit: Si quirin Area Noe non fuerit,peribit regno te diluvio.
s. Nec obstat, quod juxta D. Am. aviae
brosium , aliosque Sanctos Patres , dicendudc Theologos, Catheeximent possint de Ca- salvari,& multi salventur,qui tamen 1becu per Baptismum necdum sunt ingres- menis si Ecclesiam Dei. Resp enim cum
159쪽
Saetitig dist 3. de Fide. q. I . n. 6 dc aliis, allatam Conclusionem esse intelligendam sic, quod nemo possit salvari extra Ecclesiam, tia est, qui nec re, nec voto eli in Eccletia r c ac echon: ni autem, licci rer januam Bapitii iactu recepti l ecdum sint in prelli Ecclesiam . nihilominus Volo jam sunt in Ecclesia. Et luκ sufiicit ad salutem non minus, ac Bapti linus in voto lusceptus; mediante quo, si desit Occa. sio recipiendi Sacramentum Bapti. mi, polis hominem talvari, patet ex Concilio Trid Sess. 6. cup. 6. ac pluribus locis luris Canonici 5 praeter timex eap. Veniens, de Presb1t. non baptizato, ibi; Cum quis non fatum per Sa-eνamentum fidet, sed β:r fidem ei amsacramenti efficiatur proculdubio mem. brum raristi. Iratio
ro. QCiendum, quod ab In Iliona. o sceniis Eccletiae jam diversae iii η sue sint eXOrtae sectae & haereses,qua si ibisti quaelibet praetendebat , apud se' veram confiitere Ecclesiam, hocque si tinnis, seu notis, ac symbolis quibus clam ostendere conabantur. Ol. itur vera Ecclesia deprehendi, dc lifalsis sectis dignoici valeat, contulto recurrendum est ad veras Ecclesiae
II. Haeretici nostri temporis satIs Ecclas de eommuniter duas assignant Ecclesiae in 'r' notas, videlicet veram ct inconcul- η iam praedicationem Euangelii, de sincertim usilm Sacramentorum . Verum h ec sententia communiter reji- rejj- citur a Catholicis: si quidem notae ve- .u' 'Ilir.-ucclesiae de ut ipsa esse notiores; Getici a tam enim notae debent esse noti res ea re, cujus sunt notae cuia
ah As non essent notae , se ignoto simulque aliis sectis seu Lct Icliis falsis
non Ommunes, ut patet . alioquin enim non susticienter discern crent veram Ecclesiam ei salia. Atqui ita ac iit praedictis duabus notis et nam quaelibet ha: reticorum Secta , tum Ariana, Sabelliana , t iam Lutherana, C.ὲ lviniana, Zuvinnliana, dc Anaharptillica &c. liactenus senaser i. ii tam vit, dc adhuc j ictitat, apud se et se vesram praedicationem Euangelii hil umque liiiceruIn SMra inclatorum quintly uiri cum primis, Pt qtie veraciter de
se adirmato. Mater Ecclesia Catho- .lica hinc praedicta duo non possunt ei se ii 4na. tyinbola, notaeque verae Eec eliae Chrilli, a c proiiadeat:ς erunt inves 4randae. Unde s: ta a. CUNC L. I. Verae notae Ec- Veret nocletiae Christi principaliter sunt qua' tae Eetuor , videlicet quod ea sit UNA, Dhis
APOSTOLI . Λ. I in omnes Catho -quais lici. Siquidem hae quatuor nota par tuortim trabe iuur in Symbolo Amistolorum, ubi dicitur, Credo in sanctam Eecle iam Ciat,ohraim: partim in Sym Η -lo Nicaeno, dc Conii atrii inopolitano, in quo aliae duae clarius sunt expresse
sae, vel additae; videlicet, quod siit Unas qux particula tamen in Symbolo Apostolico iussicienter jam contine tur, dicendo in Isingulari , SanS,ma Ir clesiam & Ap olica, dicericem. CRE-
quidem Symbolum , utpote in Coni cilio Generali Constantinopolitano Anno Domini gra. receptum, ar probatur, de in SS. Missae Sacrificio ter me qαotidie reci; atur a totai E'clesia universali, imo neque ab ruri
reticis nouri temporis negat in uu- , 'de testant sol iam piaedictae quatuor inutae explicandae. .
II. Prima igitur Ecclesiae est, quod sit UsΛ . Nαλι enim es dis, sina.
se, Donis Deus, frapacis, I. Corint. I . . Caeteriam haec Ecclesiae unitas conu- 'stit in primis in unitate Capitis , qaatenus Omnes ici Ecclesia existentes idem agnoscunt Caput, tum invisibile, sive Christum Dei Filium: tum visibile, live Summum Pontificem . Christi in terris Vicarium. Deinde in unitate ila concordia doctrinae,juxta illud Heb. I rinis variis, et
160쪽
peregrinis nolite abduci. Et rursum in imitate mltus Divini, dc ritus Sacramentorum , quatentis idem apud
litas in cultu Divino observetur, at que eadem Sacramenta & cum ii sedem caeremoniis dispensentur. Et hanc trinam principalem unitatem, in vera Ecclesia Christi observandam, insinuat D. Apostolus ex instinctu Spiritus Sancti,scribens ad Ephes. c. q. Umis Dominus , una fides , unum
b.rptim. a. I . Secunda verae Ecclesiae nota
est, quod sit SANCTA : buxi, quod
loquitur Apostolus, Ephes. s. Vocans Eecte i gloriosam , non habentem
mac Iam alit rugam, aut aliquid H-
lata . Dicitur autem Ecclesia , quantum ad propositum , praecipue ex eo Saucta : quia professio ejus dc doctrina est sancta , nihilque continens contra rectam rationem bonosque mores juYta illud Psalmi I 8. Lex Domini im-
δοῦ .a ulma, eonvertens animas, testimo
nium Domini Dele cxe. Instit ae Domini rectat. Insuper Ecclelia dicitur Sancta, quia a Viris Sanctissimis propagata semper fuit, I in ea plurimi eximiae Sanctitatis Viri percunctassem
per saecula floruerunt ii )rent I s. η'ertia Ecclesiae nota est,quod
hi C ΛT HOLlC A. id est, universalis . Et quidem vera Ecclesia dicitur univcrialis , t eu Catholita, in Primis quoad locum . quatenus toto orbe terrarum diffusa eii , juxt1 illud
Luc. I 6. Euntes iv mundum vvivem sum , praedicate Euangelium omniereaturae. Et Actorum cAp. I. Erit smihi testes in Ierusalem er omni Iusta
er Samaria, o usque ad ultimum terrae . Deinde vera Christi Ecclesia dicitur universalis, etiam ratione temporis, quia semper durabit, & nunquam deficiet, juxta illud Matth. I 6. Eest per bane petram aedi abo Ec-
essam meam es portae hi feri non prae valebuut adversus eam . Et M:.tth. ult. Et ecce e vobiscum sum onavibus di bur usque ad cocummatiouem fae chli; &. consequenter etiam semper
ReiffeUMI. Ioel, t Mores. manebunt Rectores Ecclesiae,sicq; &ipsa Ecclesia perseverabit us' ad cor summationem saeculi,finemq;Μundi.' I6. Quarta tandem verae Eccles:ae nota, est , quod sit ΛPOSTOLI-CΛ. Porro vera Ecclesia Christi dicitur Apostolica, tum quia in Λpost lis initium habuit, ab eisque per universum orbem propagata est. Tum praesertim, quantam ad propositum, quia in ea datur continua succellio Episcoporum ab Apostolis deducta
usque ad moderna tempora, qualem continuam, ec non interruptam thccessionem Episcoporum ab Ap stolis utque ad nos, nulla alia Congregatio habet praeter Romanam Catholicam Ecclesiam . Hinc S. Augustinus contra Epis. Μnnichaei, e. . inquit. In Catholica Et Iesa tenet me ab ipsa Sed Petri Apostoli, mi pascendas ovessuas ps Resurrectionem Dominus commemdavit usq; adpraesentem Episcopatum successionem Sacerdotum autest haec successio Sacerdotum, idem S. Augustinus Epist. 37s. ad Generosum declarat dicens: Petro enim successit Linus, Lino Clemens numerat omnes Romanos Pontifices usque ad sua tempora in Siticio Avasiosius: in hoc Ordine successonis nullus Donatisa L theranus j Episcopus invenitur. Idem assim observant alii sancti Patres , ac continuata successione Episcoporum , tanquam ess cacissimo argumento, ad ostendendam contra haereticos veram Ecclesiam, utentes. et .CONCL.II. Haec quatuor Ue-tς Ecclesiae Chri ili notae conveniunt S. Romanae Ecclesiae,& nulli aliti S ctae. Haec Concluso est rursus omnium Catholicorum : & qui plurimum ab ipsa dependet, oportet eam breviter per singulas partes probare. 18. Primo igitur S. Mater Ecclesia Romana squam haereti ei ex contemptu , & odio in Summum Pontificem , appellant Papisticamin est Una: tum quia praeter Christum, Caput invisibile verae Ecclesiae , agnoscit uinum Caput visibile in terris, Papam videlicet legitimum Petri Su cessorem, Christique in terris Vica I rium: