장음표시 사용
201쪽
mis'. I De Bello, ct variis ipsum conce tibus. ari
tis t. de rerum divisione : ibi, Ea , quae ex bastibus evimus, jure Gentium statim nostra fiant. Concordat teκα tus leg. Isquidbella, is de Captivis , juncta Gloma ibidem , recte hoc de rebus mobilibus intelligente . Quod si tamen alicubi vigeat lex pallicula .ris, vel eonsuetudo, ut tota praeda in communi reponatur , & tagulis aequalitet dividatur, juxta illud D vidis Regis effatum I. Reg. 3O. AEqua para eru de Mentis adprae. hum, oe remallentis ad sarcinar, o fimiliter divident , tunc ea omnimodis erit o servanda, M. so. Dicitur notanter, in Bello ju- cuia 'o. Nam capta ab hostibus in Bello deicu injusto, omnia sint obnoxia restitutioni, ut dictum a. 41. Plura de Bello dicere non juvat, si vetum est illud Poetae;
realia salus Briti: pacem d pom
202쪽
De Religione vitiis oppositis.
Raesens de Religione Tra status, & cuivis Catholico perutilis, & Consessariis scitu adino,
dlim est necessarius: clim enim ad Religionis virtutem pertineat, uni DEO debitam exhi. bere reverentiam & cultum, eademque inter alias virtutes Morales sit excellentissima , utpote proximilis ad DEUΜ accedens inquantum operatur ea quae directh &immediatε ordinantur in honorem divinum, hinc patet , ou m utilis sit cuilibet tantae virtutis exactior notitia , ad per sectiorem illius exercitationem apprimε conducens.
DISTINCTIO IDe Virtute Religionis,
De Natura , Ofecto , es praestantia
Rehεis oll. Religionis a religando επη, dictum est, eo quia nos om- nipotenti Deo religet, seu astringat juxta illud D. Augustini, lib. de vera Relig.circa finem: Religet nos Religio uni omnipotenti Deo . Quamvis alii aliam hujus nominis cleri vationEassignent, dum volunt, Religionem dici a relegendo , quod ea,qus ad cultum Divinum pertinent, saepius sint animo relegonda , seu revolvenda vel tandem 1 religendo, quod per eam
Deum,quem per peccatum rejecimus rursum eligamus, seu religamus. sum tur 3. Tridiciter autem sumitur R tripli m fgio . I. Pro virtute, qua debitum in. - cultum exhibemus. H. Pro Br- mula cultus Disini omnibus com-
muni, per quam mancipantur homines obsequio Divino, quantomprae cise necessarium est ad salutem conse
quendam ; sic dicitur Religio Christiana , dc Religio Catholica . III. Pro statu Religioso; nec aliud est , quam Fidelium ad Christianae Charitatis persectionem tendentium , editis votis perpetuae Paupertatis, Castitatis , & obedientiae , stabilis incommuni vivendi modus : in quo sensu dicitur Religio seraphica. Religio s. Dominie , oee. dc ejus Proses res dicuntur Religiosi, & quandoque Regulares , , speciali Regula , quam ofitentur . In proposito sumitur eligio in prima duntaxat acceptione seu quatenus est virtus, prout inscri pilo praesentis Distinctionis, &Quς- stionis, satis indicat, ibi: De Virtu te Religisnis. Religist 1 . CONCL. I. Religis est virtus moralis, inclinans ad debitum cui .
203쪽
tum D E O tanquam primo rerum, S pe S Charitate, quod lue tirn media-
V turn dce. Ubi per cultum intelligitur Porro Objectum ibrivale Religionis Ut
si g Inoi ior, non quidem quomodocunque, ves est ip'a Divina excesknt a: vel de- s. um sed cum quadam animi submissione bitum tu ea tundatu ni, indeque con- ρο ρ --, Deo, tanquampriino rerum surgens honestas colendi Deum n 8 Cc omnium Prines O , prout denotant 7. CL=ΝCL. II l. lit si Virtute ι Q. verba sequentia. Nam hujusmodi sub- Tn jogicae sint prae tantioris Reliminionem honor in genere non in- gione, eo quod immediate attingant cludit: quia honor exhibetur non s6- Deum, tamen inter 'irtutes Mora. lcitra Superioribus, sed etiam aequali- les Religio est omnium nraeliantissibus, imb& inferioribus, juxta illud , Ita UOctores communiter cum
Apostoli Roman. ia. Honore invicem D. Thoma d. a. q. 9 I. art. 6. Ratio est priaevenientes . Honor quippe gene- quia e cellentia virtutum denunitur
ratim nihil aliud est , quam testimo-jςκ praestamia Objecti, ac modi illud Iaium excellentiae alterius; Cultus au- attingendi; atqui Religio poli virtutem ulterius addit submitIionentites Theologicas tutpotequae pro ob- unius ad alium; uniae l. eus honoratijecto immediato habent ipsummet quidem Sanctos, non vero colit. Nos Deum) habet objectum praestantisti vero per virtutem Religionis non so- mum, videlicet debitum cultum Ueo Ium abiblute seu nude honoramus e bibendum, si nataque magis de pro . Deum , ipsus protestando excellei, Pinqvo accedat ad Deum , tanquam
tiam; sed etiam colimus, protestan- ultimum Finem noti rum; ergo. Μido supremana ejus excellentiam, no-inor probatur inductione: nam Μise
stramque ad ipsum submissionem ,iricordia V. g. relpicit pro objecto mi- tanquam ad primum rerum omniumsferiam Pro imi iublevandam,justitia Principium e utpotd clim omnia pro-iju tuum cuilibet reddendum, &si educat, conservet, atque gubernet im loquendo de caeteris; At Religio re
finita Sapientia , Bonitate , atqueis picit pro objecto cultum Deo exhi- Potentia sua. Andum , sicque propinquius attingit objὸcta CONCL. II. Objectum male Deum . religio. riale atque immediatum Religionis, 3. C ON CL. IV. Nihilomlntiati sive Objectum sitias ut loquunturia ius Virtutum tum Theologicarum by Theologi non est DEUS, sed ipse-itum aliarum omnium, possunt a virmet debitus cultus Deo exhibendus tute Religione imp irari, sitque ali,
quamvis virtus Religionis remotdiquo modo ad hanc trectare. ita hi quodammodo , & indirectὰ , etiam Iinex loc. cit. nu. 3. nassaeusto I. Deum respiciat pro objecto, nempe nu 3.&alii. Ratio est : quia pro Objecto Cui: idest, quem attingit omnes actus aliarum Virtutum pol-σactus suos tanquam finem, sed cultiunt assumi ut medjum colendi Deum debitum cultum exhibere studet. Italatque supremam ejus excellentiam Lemnis tib a.dejus. ure cap. 36. -iprofitendi. Sie D. Augustinus cap. 3. bitat. I. Herinex disp. I. de Rel gione,JEnchiridii ait, quod Deus colitur Fia quaest. I. estque in re communis. Ra- de, Spe,&Charitate . Similiter D. Jatio est, quia per hoc Religio differt aicobus in sua Canonica O .ait: Religistrdiis Virtutibus Iheologicis, Fide, munda immatulata baeces, visitaro
204쪽
pupillas oe viduas tribulationes eoruna, et immaculatum fetus odi e ab hoc saecula. Hoc quippe velificatur eXeO, quatenus ex motivn colendi Deum, nostramque erga cum submissionem profitendi, tales Virtutum actus elicimus qui proin ad virtute Relinionis imperantur , seu causantur . Nili dicere velis cum Lessio DP. cit. num. Ia. Religionem & cupium interdum sumi generatim pro omni Virtutis olscio, quo ordinamur ad Ueum , sicque accipi insitato S. Scri-
De tariis actibus virtutis Redigionis. Religio s. a D vertendum, qtim quamvis renera' o. Religio interdum sumaturtim in generatim pro omni actu virtuosi, p Urii quoad Deum ordinamur, eique Obe-
accrpta. dire & placere studemus inam ct hoc modo servire Deo, sicque notiram erga Deum submissionem profiteri satagimus in proprie tamen illi sintactus virtutis Religionis , atque ab ea proxime eliciantur , qui peculiariter continent nostram erga Deum subjectionem, sed quibus proprie significamus Divinam Excellentiam , ὁκnostram erga Deum submissionem. Et de his loquendo, sit Acti si IO. CoN CL. I. Actus Reli-R Byis gionis universim sunt undecim, vinis tinia delicet Adoratio, oratio, Devotio, versim Sacrificium, oblatio, Primitiae, De- quot. cimae, Votum, Iuramentum, Ad-juratio , &Laus Dei Ita Doctor Angelicus a. a. quV. cum communi; & patebunt singula magis ex dicendis.
Alii βηρ- CONCL. II. Ex hujusmodi
istisa; actibus Religionis alii sunt interni, amex alii eXterni. Horum priores sunt,qui ωrni . sola mente interius perficiuntur ut sunt Devotio, di oratio: datur enim& Oratio mentalis, ac proinde haec non necessario in opus externum prodit . Posteriores sunt, qui in opus externum prodeunt: ut sunt Sacrifi-
eium, Oblationes , praestat o Primitiarum. vel Decimarum, di irvi jus
modi. Et de his omnibus singillatimi agendo, sti . CONCL. III. Devotio, Devotio specialis actus Religionis; nihil aliud ut escit quam interna quaedam sui ipsius specia-
ad cultum Divinum oblatio, seu tra- tis actua ditio; recte describitur, dicendo. De- Religio votio est actus voluntatis hominis Of- vj aeserentis seipsum Deo ad serviendum. Ita communis: nam dicitura de totiendo, seu te ad alicujus servitium totaliter obstringendo. Unde &olim apud Gentiles Devoti dicebantur, qui seipsos Idolis devovebant in.
I 3. D citur notanter Devotio ut est Deι talis acti s Religionis . Siquidem devotio quandoque sumitur non pro .
actu peculiari , sed pro ipsa pia assectione , seu promptitudine ad s. Dciendum ea, quae sunt cultus Divi ni ; ut sunt orationes, Laudes Dei, Sacrificium, &c. Quia ratione illi, qui prompte & ferventer talia assectant, Sc superatis vani timoris, tergiversationis ec aliaruna perturbationum dit ficultatibus, cum gaudio spirituali similia praestant, dicuntur Devoli: ecmerito quia ostendιint se Divino cultui, & ser vitio esse tota liter addictos, .
& mancipatos. Hinc etiam nonnunquam illi, qui in saeculo vivunt sub obedientia & directione alicujus Patris Spiritualis Devoti appellantur ;utpote specialius Dei servitio dedi
I . Porro Devotionis hujus causa principalis est Spiritus sanctus, intellectum illuminans , & voluntatem
accendens: quamvis ex parte nostra' plurimum ea foveatur, ex attentare
frequenti consideratione Divinarum Persectionum, Beneficiorum, Creationis , Conservationis, Gubernationis, ac praesertim Redemptionis per Christum facta, atque vicissim propriae nostrum indigentiae A miseriae. Nam ex harum pia ruminatione oritur in nobis humilitas, & pia affectjoto taliter nos Divino cultui & servitio mancipandi, sicque immilcent se di
205쪽
versi actiis aliarum virtutum , prae- 'sertim Theol gic rum. 3. CL. IV Sarii sitim Issi rie accei tum , ac prout est ad Isd illinctus a caetetis adesii us P es no
proprie dictum eli actus Rcligroi. s, re quidem externus cCni licias in e X- terna alicujus rei oblatione , prout in Veteri Lege factum legimus in immolatione bovum , ari tum, vitulorum, hircorum, Agni ἱ'aschalis, atque in enusione diversorum libaminum . Sed haec omnia Sacrificia de facto in Lege Euangelica coadunata sunt in uno tremendo , & incruento Missae Sacrificio, de quo tamen plura suo loco; sa in dicitur ulterius, qua fi-gnificatur supremum Dominium Dei, o per tot. subjectio aerisseantis ad imum. Si quidem in hoc conlii it ratio Virtutis Religionis, quod Deo debitum exhibeamus cultum cum nostra erga ip-
1 una submissione . t b 1 hir 3, Additur vero, Sacrificium pro . . I U t , est provi est actus dis in
ctus a caeteris actibus Religionis . Si quidem large ac improprie loqu endo, . - Sacrificium quandoque accipitur pro
V quolibet opere bono; quod instar Sa ms erificii Deum placat , dc conciliat, quomodo Contritio , Eleemosyna,
εμ 'o' i modi quodvis opus justitiae, non a que lar S. Scriptura Sacrificium vocatur, ut Pial. so. Sacrificium Deospiri
tus contribulatus. Psal. . Sacrificates terscin usitiae. Et Psal. 49. Sacrifcium laudis honorificabit me, & alibi. Verum in hisce textibus Sacrificium non accipitur proprie , ac prout est actus specialis Religionis, sed improprie , atque large pro quolibet actu Oblatio bono in Deum relato. late , oe 17. CONCL. V. Oblationis no- propriὰ mendupliciter sumitur. I. Latὁ .seu a repta serier ice, Pro omni videlicet re ad cul
tarin Divinum oblata , seu data : quomodo qu7gliu et oblationes ad Dei cultum fac ys, ipsa quoque Primitias
I 'ro: P e, ac prout cli specialis actus I ligio ii s, sic de Oblatio accipitur pro ip It p. 2 a illis oblationibus , seu donis , Oziae Ipideless ob Dei cultum atqae si nor ἰn ad Altare deserre solent, qual 5 Oblatis nes aia Templum,cc APci in Dei oli in plurimas factas este , c 9Lctate X S. X riptura passim, talcs hae etiar a de facio tu in Hib Misse larum Solemniis , tum alias crebro
1 8. CONCL. VI. Primitiae vo- ra decantur primi fructus agrorum, vinea- his Tr. rum, hortorum,& arborum, Deo ut II. diit. Largitori omnium honorum in si- q. nu, 9-gnum gratitudinis, , nostraeque subje- & seq.ctionis oblati. Unde patet, oblatio- Himitignem Primitiarum esse specialem quid λactum virtutis Religionis , dc quidem
eXternum, cum non nisi per actualem primorum fructuum ad Dei cultum oblationem sat . Caeterum in animalibus Prii vitiae proprio nomine appellantur Primogendia. iq. CONCL. VII. Decimae re - .cte definiuntur , qu5dsint Pars decima omnium fructuum juste acqui- 'storum Deo in recognitionem universalis sui Dominii debita , atque Ecclesiae Μ inittris quotannis exolvenda. Ita in re communis &desumitur excan. Decimas Deo I 6. qu. 7. Θωρ. Tua nobis de Decimis, ibi: Decimae,
quas Deus insignum universalis Dominii, Mi reddi praecepit suas sie decimaroe primitias asseverans , cum concordantiis. V erum de decimis, quin re oblationibus ac Primitiis , ex professe
rei sacrae contellatio ad permoven- II. dili. dum alterum . ita communis . Sic 6 q. I dci. Thessal. cap. vlt. Apost Olu S petiit, di- req.cendo. Adiuro vos per Dominum ut te. Adju-
atur episola haec . Item Matth. a 6. ratio , rinceps Sacerdotum adjuravit Chri- quid pstum dicendo: Adburo te per Deum vi vum , ut dicas nobis ,si tu es Christus ,& alibi . Igitur Adjuratio debita facta, est
206쪽
' ni Nominis invocationem, vel alterius rei sacrae reverentiam adjurando
alierum , boni quidpiam ab eo obtinere contendimus, elique Deo gratisit mum si reverentia & amore sui quil piam adjuranti obsequatur, prout dc Christus illico Principi Sacerdotum sese adjuranti obsecutus fuit, dicendo manifeste veritatem, de qua interrogabatur. Fit duo. 2I. Duobus autem modis Ad jura-bus ms tio fieri potest, videlicet praecipiendo, alis. & deprecando . Exemplum prioris habetur in citatis verbis Apolloli r. Thessal. cap. ult. Et hoc modo etiam adjurantur daemones in Exorcismis Ecclesiae , eisdem imperando, dc hac Divini Nominis, atque rerum coele-
. . seium contes latione, terrorem incu-
ἡ eiendo. Exemplum posterioris habetur in precibus Ecclesii ae, per Christi adjurationem supplicantis exaudiri, dum in earum fine subjungerethlet: Per Dominum nostrum Jesum Christumere. vel absolute: Peν Christum Dominum vitium . Item & in Litaniis deprecari Deum, Per Crucem oe passionem, per mortem'sepulturam Cnristi Domini, ac hujusmodi. Leths CONCL. IX. Cum Laus Dei. praeconium importet, ac proprie sit populi de aliquo recta loquentis, prout explicat Calepinus: quid sit Laus Dei, notum erit omnibus Laudes Divinas in Ecclesia quotidie & audientibus,&pera antibus; juxta illud Ap . I9. Liudem ae cite Deo nostro omnes Sancti ejus , oe qui timetis Deum pusilli et magni Et Psal. 3 3. Semper laus ejus tu ore meo. Quamvis Laus Dei,dum fit a nobis viatoribus, serme semper Orationi misceatur, sicque ad hanc reduci possit, ut notat Lelsius lib. a.
ltione nonnullis actibus virtutis Religionis,qui minori discus
sione indigere videbantur , pergenudum a tres qcios Iuramento, & Uoto ad silicialem 1 ractata ni reserva to) lingillatim explicandos. Et primo loco occurrit Adoratio, ut potὰ prae fiant illimus Rcligionis actus, per quem reveremur supremam Dei Majeitatem , nosque illi , quanta pollumus corporis, i canimae dc misses ione, iii bjicimus . Siquidem, ut inquit S. Damascenus Viat. I. de Imaginibus: Adoratio es Jubmissionis no ire; ideli, Adorat io eil actus , quo quis alteri se lubmittit in recognitionem suae excellentiae.. 26. Quia vero varia sunt excellen- Adbratistiarum genera, hinc pariter diveriae mere e distinguuntur Adorationum si ec res. 69s,sea Et quidem in priniis datur . Id oratio mitica . mere Civilis, 1eu Politica; qualis exhiberi solet Regibus, Principibulque,
propter excellei uiam tui datus, seu potestatis humanae, quam pr. z aliis habent: quo modo passim in , Scriptura leguntur quidam adora ite tuos Reges; ut David i. Reg. χε. Adoravit tertio Jonathan cadens pronus in te ram . Verum de Adoratione merdCivili in proposito non agitur, sed solum de Adoratione sacra live religi sa, quae cuipiam exhibetur ob excellentiam tuam lacram & lupernaturalem. Et de hac loquendo, sitas. CONCL. 1. Adorationis sa- Π uicrae leu religios ae tres iunt species, Vi- tres sum delicet Latriae, Hypcrduli ,& species ,
liae . Ita communis Catholicorum . nimiruLatria lux tu receptum Theologorum Latriae.
sensum, significat supremam dc singularem illam Λdorationem , quae soli Deo propter ivin mam atque infinitam suam excellentiam debetur, 'unde taliter describi solat: Adoratio Latriae est actus Religionis, quo quis
alteris scilicet Deo γ sese submittit
tanquam habenti supremam supra se excellent iam. Per 'perduisam intelligit ut adoratio, seu cultus ille, qui exhibetur creaturae cuipiam propter singularissimam tuam excellentiam:& talis competit Beatissimae Mariae Virgini, propter excellentiam Μaternitati a DEI , ac specialissimam
207쪽
III. De Adoratione Deo deAita. 177
Sanctitatem, aliaque excellentissima dona sua. Per Duliam vero communiter intelligitur cultrus ille, qui debetur Sanctis propter supernaturalem excellentiam tuae sanctitatis & gloriae, quam habent in cre Iis .a6. Et notandum est, quddobjectum Adorationis lit dupleu, forma te scilicet,& materiale . Obsessumsor. - .mais Adorationis est ratio ipsa, pro-,ua beta Her quam aliquid adoratur: cujusmodi n, di ratio adorandi semper est dignitas
mala. α e Xcellentia reperta in persona,quae adoratur. Objectum initteriale est ipsa-met res, seu persona adorata , in qua reperitur ejuimodi excellentia . Sic cum Chriltum Dominum adoramus
cultu Latriae , ipsemet Christiis est objectum materiale Adorationis; Divinitas vero Christi, eiulque suprema excellentia , est objectum formalet plius. De o δε- 27. CONCL. II. DE , totiquebetur Sanctissimae Trinitati , ac cuilibet
Cultus Personae Divinae, debetur cultus LyLatriae . triae. Ita certa, oc indubitata omnium Catholicorum: cum quaelibet Pers
na Divina sit DEUS : DEo autem
propter supremam suam in omnes excellentiam deberi cultum Latriae, pa tet ex apta hujus nominis eκplicatione
jam polita. Tres Per CONCL. III. Tres personae
Divinae una Adoratione sunt adorandae; non quidem sic hoc iiitelligendo , π .a quasi una non possit distincte ab aliis ratio' adorari, sed sic , quod aliae duae expli-Πe σαφ' cite noli excludantur. Ita communis
a AEAE ; Theologorum; ac praesertim Μa g om.' strius dίθ. ii . Theol. Μον. n. I 8. Ratio δεῖ , prioris partis est: quia una est essentia, excellentia, Divinitas, atque Μajestas omnium trium Perlonarum Divinarum; dc per consequens ima - Λdoratio debetur omnibus . Altera pars Patet: quia sicut unam Divinam Perlonam possumus distincte concipere ab alia, ita re adorare, modo alteram eκplicite non eRcludamus. Unde in Litaniis nunc Patrem , nunc
Filium, nunc Spiritum sanctum invocamus dc pleraeque orationes Ecclesiae dirisuntur modo ad Patrem,
R iste suet Theol riores. modo ad Filium, modb ad Spiritum
sanctum , quamvis interim caeterae Personae explicite non excludantur , impium enim , ac nefarium esset,
alias excludere explicite ; quia licet tres sint Personae SS. Trinitatis, una tamen omnium est Essentia, Divi nitas , atque Μajestas. Hinc dei munam Peribnam SS. Trinitatis ad
ramus, ac invocamus, semper implicite ad alias duas,seu unum Deum, nostra dirigitur adoratio, atque inv
29 adorandus Adoratione Latriae. Est de Fide. Ratio est,quia Christus non solum est homo,sed etiam verus Deus, . cui utique debet ut cultus Latriae. Nec Vobstat, q i5d Christus simul includat
naturam humanam, quae non videtur
posse adorari cultu Latriae . Resp. enim, hinc ibium sequi, quod natura humana non spectet objectum formale Adorationis, si ve quod non sit ratiosormalis adorandi Christum , utpote quae est Divinitas ejus: non autem, quod non spectet ad objectum materiale, seu Λdorationis, ut loquuntur Theologi. Nam, quia juxta bymbolum S. Athanasi, licet Christus sit Deus ει homo, non duo tamen , sed unus es Christus , etiam unica Adoratione Latriae is adoratur : in qua tamen ratio sormalis & moti v aadorandi est Divinitas ejus objectum vero materiale, seu objectum Avor,ac
terminus adaequatus huius Adorati nis , est unus ac totus Christus, verus Deus verusque homo.
3o. CONCL. V. Etiam Sanctis--Eu-.-simum Eucharistiae Sacramentum est cbarisiς
adorandum cultu Latriae. Ita omnes Sacra- Catholici es Pierovissime definitum mentumlin Concillio Trid. Selysis e. 3 ef ean. 6. es a G. ibi: si quis Aixerit. in fancto Euebari- randum sacramento Chrsum unigenitum Cestu Dei Filium non esse cultu Latriae, etiam Latri α.
blicὸ , ut araretur , populo proponendum , eius Adoroteres erue idolia tras, anas bima sit. Ratio est, quia in Sanctissimo Eucharistiae Sacramento adest , realiterque coni meturba Chri.
208쪽
178 Tract. V. De Religione, o Vitiis opposuis. D ' L
De Cultu Sanctorum, Sacrarum Reliquiarum, atrue Imaginum.
tio alia sit ablbluta , alia respectiva. Abibluta convenit rei intellectuali,quae per se honorabilis, atque adorabilis est: sic Deus, ac Chrillus cultu Latriae absolute eit adorandus. Unde adoratis absoluta illa est, qua quis colitur ob perfectionem, atque excellentiam sibi intrinsecam. Adoratio respectiva vel 5 , qua quis adoratur
seu colitur propter excellentiam alterius quam repraesentat, aut in ordine ad eam conlideratur: unde haec convenit rebus etiam ratione carentibus, utputa sacris Imaginibus, quae non propter se, sed propter alium,
quem repraesentant,honorantur. His - - notatis, st3a. CONCL. I. Sancti cum Christo in cς iis regnantes , adorantur seu coluntur cultu Duliae ablbluto, pr pter excellentiam suae sanctitatis &gloriae: Beatissma Virgo MARIAs se I vero cultu Hyperduliae, tum ob perfectissimam atque excellentissimam ejus prae cunctis puris creaturis sanctitatem & gloriam, tum ob singu- , larissimam dignitatem Μaternitatis
μου μ' Dei , qua vere nominatur , & est Mater DEI dc Christi . Ita omnes Catholici. etit 33, Et nota, hujusmodi Adoratio-oi nem ieu cultum Sanctorum qui duo. t ei mini apud Theologos inter te confunduntur; quamvis inter rudiores, ac praeter tim in publicis Concionibus . l:ngua germanica habitis, ly Adorare, cultum Latriae Deo debitum. & lycolere seu venerari , cultum San et rum denotare ibleat esse cultum sacrum dc religiosum : quia obIectu ejuS formale, nempe excellentia Sanctitatis, gratiae, eg gloriae, propter quam Sanctos, tanquam Dei Ami-cOS veneramur , est aliquid sacrum
sace & supernaturale . Unde sequitur, cultum Sanctis cum Chrillo incoelo regnantibus exhibitum, specie distingui cultu mere civili Ec politisco, qui hominibus , v. g. Regibus, Principibus &c. propter dignitatem sui flatus, vel poteitatem humanam dari solet.
. CON .lI. Sacrae Reliquiς, dc imagines Sanctorum , venerantur Reli' cultu Duliae rei pestivo; imagines au- gulae, ertem Beatissimae MARIAE Virginis Drangi-
cultu Hyperduliae respectivo; ac tan- nes,quo' dem Imagines Dei i&Christi, item di mori PeSacra Crux Chri li, cultu Latriae nereIuri resipectivo. ita rurium Catholici omnes. Et quidem lCquendo de lacris Reliquiis Sanctorum, in Concilio Trid.
Sess. 23. in DecreIo de Invocatione Sauctorum G. sic habetur statutum: Sanctorum quoque Harorum , cdi aliorum cum Christo vi et entium sancta corpora , quae viva membra fuerunt Christi, ef
templum viritus sancti , ab ipse ad aeternam vitam suscitanda Θ gloris. canda , a Fidelibus veneranda esse, per lquae musta beneficia a Deo hominibus lpraestantur. Haec Concilium, exinde oppositum affirmantes denuo con- ldemnans, prout jam pridem eos damnavit Ecclesia. 3I. Loquendo nunc de cultu Sa- Verba crarum Imaginum, quas tum memo- otabi-riae gratia, atque ad recolenda Christi Goadi& Sanctorum gesta, tum ad imper ltiendum eisdem honorem debitum latque venerationem retinendas esse, lFides Catholica, atque peri et ua traditio Ecclesiae docet, sum in primis num bene notanda verba S Conc. Trid. loe. cu. sic statuentis. Imaginesporro Cbri sti,Deiparae Virginis,ci aliorum Sanct ram,in templis ρraesertim habendas, oereticendas, eisque debitum honorem effreverentiam impertiendam, non quo
credatur inesse aliqua in iis divinitas , lvel virtus, propter quam sint colendae; ivri quoae ab eis fit aliquid petendum, vel quod fiducia in imaginibus fit figenda , veluti olim fiebat ὰ Gentibus quae in Irilis spessuas collocabant: sed quoniam honor , qui eis exhibetur , refertur ad Protousa, quae illae repraesentant s
209쪽
-t; ita ut per Imagines quas osculamur se coram quibus caput aperimus procumbimus , Cinisum adoramus, es Sanctos, quorum illae ulitudinem gerunt, veneremur, id quod Conciliorum, praesertim vero secundae Nicaenae Srnodiiseretis contra Imaginum oppugeta rores est sancitum . Haec Concilium, cui modo. loquendi ubique nos oportet in sillere Tmag - 36. Ulterius quoad hune Sacra ne, posse rum ima binum cultum advertendum sunt Em Filii licio tr 23. de RelgIone,c. inliciter u. 27 dc aliis , dupliciter Imagines conseri considerari,ac venerari polle. Primo, quatenus sunt res quaedam sacrae , modo spectanteS ad usum Pietatis, & Religionis, quod est, considerare Imagines materialiter. Deinde, quatenus sunt Imagines , ac repraetentativae Prototypi: quod est considerare Imagines formaliter. Si ergo confiderentur Imagines primo modo, honorandae sunt tantinia ut res quaedam sacrς, prout etiam vestes spectantes ad usum Pietatis& Rel gionis, in veneratione habentur: si secundo modo, hon randae sunt sicuti Prototypa , cultu tamen respectivo . Circa quod ultimum extat communissi naum inter Doctores dictum ; quod si Prototypon adoretur adoratione Luriae absoluta, imago ejus adoranda sit ad ratione I, atriae respectiva, si autem Prototy pon adoratur adoratione Hyperduliae, vel Duliae abloluta, Imago eiusdem adoretur adoratione Hyper-duliae, vel Duliae respectiva. 37 Nec dicatur cum Haereticis. Exodi c. ro. habetur: Non facies tibi sculptile, neque omnem similitudinem quae in creo desuper ere. ergo ulus I maginum est illicitus. Res p. enim negando consequentiam: nam loco citato,& in aliis hujusmodi S. Scripturae locis, non prohibentur imagines ab si
late , vel quodcumque sculptile, sed
solum, ut non fiant ad adorandum ea. Undd loc. cit. mox subjungitur: Non adorabis ea, neque coles: eo videlicet moelo, si ve cultu Di vino,quo Centiles adorabant communiter sita
adola , deo qne alien2S. Et certe , si
imaginum , aut cujuscunque sculpturae usus suisset dictis verbis absoluto prohibitus, Salomon pessi ine egisset quod in Templo Ierosolymitano PO luerit duos Cherubim, Imota Deus praecepisset contraria, dum I 1oyli Num east a r. praecepit, ut face rei Serpentem aeneum : quod absit
38. CONCL. III. Homines vitae sanctitate, vel Martyrii fama inli- :gnes , quamdi i 1 Summo Pontifice
vel Ecclesia, in numerum Sanctorum necdum sunt relati non post uni cultu
publico& solemni sonorari, bene tamen cultu privato. Ita Bellar minus aelib. 2. de San .e Io. Sanchrala. in Decalog c. I n. 3. alii communiter . idque desumitur ex c. I. Iuli. Reliqui: servenerat. Sanct. ubi pro A.
hibetur, liquem publicd veni rari pro ncto abique aut horitate Romanae ncclesiae, sicque a sensi contrario prisvatus honor permittitu P. 39: Porro per Custum privatum intelligitur ille, qui non exhibetur tanquam institutus ab Ecclesia , neque nomine Ecclesiae, sed fit ex peculiari devotione colentis, sive deinde talis cultus fiat privatim, si ve publice videntibus aliis . Cultus autem publicus, seu sulemnis, non ideo dicitur talis, quod coram aliis exhibeatur, sed 'quia desertur nomine Ecclesiae retanquam ab ea institutus. o. Hinc sequitur I. Imaginem Corossa baiκti nondum Canon irati , neque ria GDeatiricati, posse in domibus nostris cultu prLdepingi & retineri , licere pedes vel vato manus talium Sanctorum deosculari, ipsorum vestes accipere, Reliquias aster vare, in eorum honorem jejunare, preces ad Deum fundere,&c. si ve alii hoc videant, sive non ,dummodo absiticandalum. Ratio est : quia hujusmodi cultus eii privatus, re non fit nomine Ecclesiae.
l. Sequitur II. Non posse Epistota Corol&pum in honorem Sancti necdum Canonizati diem Festum instituere: quia Παtupin cultus publicus , qualis est celebratio Festi , Sanctorum nondum Ca
210쪽
Pontifici, cit.e. l. de ReBq. venerat. exponi,donec a Sede AnoIstolica Aea- Sanctorum . Item non licet priva- ti deciarentur & si quian apposite sit nitim, aut pub ice, in Litaniis , vel omnino amoveri debent. Ita Anoe-O ficio Divino , invocare Sanctum luci Lantusca iv Toeareo Regularium nondum Canonizatum : quia Lita' a. idque patet eκniae, & Divinum ossicium , sunt Decreto Urbani Vli I. ouod incinit, cultus , qui Sanctis exhibetur ean & habetur in tonao 4. quam institutus ab Eceselia , &m - L. illarii Romani, Co itiit. minia totius Eceseliae , Sanchez ιoc. atque eκ aha speciali ejul- . cit xv. I. Bonacina diis. in Decalo- dein Conllitutione, quae incipit, Car- qu. cum aliis. Idemiis IlI Nie=usa cur ac refertur incit. uicendum deSS. Sacrificio, ob dullario , Gonsiit i φ . dicti Pont.) ubi . eandem rationem : unde si a Fideli praei mis Pontifex , volens occurreretius petatur celebrari Missam in ho-jabulibus, qui irrepserunt incolendis - Morem alicujus Sancti necdum Cano-iquibusdam cuna Sanctitatis,aut Mar- i Dirati, oportet ccleorare Missam deityrii fama, vel opinione defunctis.&Festo vel Feria occurrente , dc non necdum Canonizationis, vel Beatifi-
propriam Mi Tam,acceptam de com-icationiS honore ab Apostolica Seddi is unicu memoria , dc invocatio- insignitis , sub gravibus poenis prohi-De talis Saacti. Insuper non licet nec-ibuit, ne ejus modi hominum eum Sat dum Canon letati Reliquiaa publiceictitatis, icu Martyrii fama squalita- venerandas proponere, sive in Pt icunque illa sit j defunctorum I magi- celsionibus circumferre , aut Altaria neS cum laureolis, radiis leu solendo- vel Templa ipsis dedicare: hiuus o-iribus, in Oratoriis, Ecclesiis, aliisque- di quippe cultus pariter censetur pu- locis publicis aut privatis apoonani h licus, ac proprius eorum , qui abitur, ne ες eorum gesta, miracul a , re- Ecclesia in banctorum numerum i uni vclationeS, seu quaecunque beneficia , relati. tanquam eorum intercellionibus ar ι,m Veruinamen hoc intelligem Deo accepta, sinerecognitione & ap- .io ρὸ . vel speciali indulto Apo- probatione ordinarii in libris enaria aegrita ' provisum fuerit; quomodo pa-irentur, re ne ad eorum sepulchra Tatet aliunde. non raro hactenus pro bellae, atque IlTagi sies ex cera, ar-- certis locis unum vel alterum praedi-igento, aliave materia confectae, MIctorum , imo & iplam celebrati in lampades appen latitur. Ubi tamentiem Divini Oificii de nonnullis San-iillico subjungens Summus Pontifexctis concessam esse , absque alia i declarat, quod per supra scripta pr lemni eorum Canonizatione , velijudicaae in aliquo nolit, neque inten-Beatificatione. Vel nisi per antiquam dat iis, qui aut per communem Eccle- Traditionem, aut universalani Ec- sitae conlunium vel immemorabilem clesiae consensum, de cujuspiam San- tempUris curium, aut per Patrum victitate constet: nam hujus odi ap- rorumque Sanctorum scripta , vel probatio aequivalet Canonizatio- longi iii mi temporis scientia , ac toni , & antiquitus non requireba- lerantia Sedis Apollolicae, vel O tur forma Canonizationis , quae durarii coluntur. nunc in usu est. Bonacinacit. num. 2. ε . Qusa vero postmodum occa- Declara MDecreto Sanchez num. Ir. Suared, ac alii,ssione dicti Decretia quibusdam revo-rla dicti Urbani δέ concordant dicenda num. seq. in cabatur in dubium, an Tabellas α Decreta
Gracim Ine . t Imagines, quas imposter hirn offerrica .ed 43. CONCL. IV. Imaginibus i contigerit, recipere , & antea oblancisam Dei unctorum, qui cum bona Sancti- s tas conser vare liceret λ Eadem Sanctorum , latis fama decesseri int, non post unt i ctitas sua , quae tantummodo voluit necdum. apponi laureolae , live Radii; neque occurrere ab ι; ubus , qui irrepere vi-Beati, ipiae in cinatoriis, aut locis publicis debon us, in alio Decreto loc reser