장음표시 사용
231쪽
MEuntur asea duo a circa Simonitam, M. ao r
ctas; quia tunc non amplius stern recur via per pecuniam ad Beneficium Ecclesia1 icum . Hoc ipsum tradit La yman cit. g. 2. nin. ar er seq. cl-tans alios , Sc LudoU. En .es rit. desmonia m. yr. ubi etiam reibluit , quod lite beneficiali pendente abique habe Simoniae non potiit fieri trant actio secus dicendum de compositione amica lati in ut adversaritis accepta pecunia a lite deii stat, per textum clarum et e. Super eo de Transa. ionibus.
Licitum CONCL. VII. Loquendo deest dare corporali labore, de fatigatione, at-wl reci-qite molestia in sacris lili iris eriis, ut Iure pre puta in celebrationibus Missarum , tiamno administrationibus Sacramentorum, labore aut Consecrationibus Ecclesiarum , per arci- dcc. occurrentes, dc an pro eodem dens eἄ- licitum sit dare , vel recipere pre-juncto tium, distinguendum eli. Et quidem cum sa- conveniunt Doctores, pro labore aut cro Μi- obligatione , quae sacro Ministerio. per accideris conjuncta est , licite aliquid dari, & accipi ut pretium prout fit , quando Sacerdos iter longum conficere debet ad celebrandam incerta Ecclesia lili illam , vel admini-1trandum Sacramentum', aut quam
do Capellanus obligare 1 e debet ad' persiliendum in suis spiritualibus sunctionibus toto anno, praesertim tempore petiis , & husus modi . Ratio
est, quia talis labor , aut obligatio ex se est pretio aestimabilis , dc per accidens solum hic dc nunc annectitur spirituali Μinisterio. Nd item 3 . Sectis dicendum de labore in- prolabο- trinseco, seu qui per se ac necessariore intrin conjunctus est cum sacro Μinil erio rsera fise nam pro tali simoniacum est dare, vel per se recipere pretium, arg. e. Si fum Ad nostram de Sim Meum nia ἰ ubi generaliter , qu ipse. renus pro ministerio Ecclesiastico exemeendo millatentu pecunia exuatur . Quo tamen non obstante poteth aliquid dari, ac recipi per modum ju- sti stipendii. seu ad honestam sustentationem Μinistrorum Ecclesiae , ut 'dictumnu. 28. Et hoc solum volunt
nonnulli antiquiores Aut res , qui
videntur oppositum tenuisse : nam commode explicantur quod loquantur de jullo stipendio Ministris E clesiae ingratiam Fidelium laborantibus debito ad iplorum sustentationem , non autem de pretio laboris spiritualis , Layman tib. q. tract. I .q- n ει. & alii.
Solvuntων alia Dubia circa Sim niam, ejusque parnas .
o alia sit Iuras l9ivini, alia I Iuris Ecelesiallici Res p. assirmati
ve. cum Glossa communiter recepta . ν
c. Ex parte it r. GV. dimittere de MN. delegat. ubi ait , quod quaedam prohibita fimoniaca ut venὐνeo Sacramenta, si c. Et quaedam fimoni μca , quia probibita oesunt illa, quae ρeν constitutionem Ecclesiae facta sunt
Exemplum Simoniae Iurisdun- taxat Ecclesialtici, est in primis per- .'FI mutatio Praebendarum , sive Benefi ρ μ'.' ciorum Ecclesiasticorum ; quae si fiat pacto interveniente, ac propria thoritate, sine interventu Episcopi, prohibetur tanquam simoniaca, Quaesitum de Rerum permutat. et alsebi: cum tamen permutare unam rem
spiritualem cum alia spirituali ut sunt duo Beneficia) ex natura sua non sit simoniacum . Λliud exemplum
habetur can. Placuit I. q. I. ubi pro
modico balsamo, quod benedictum pro Sacramento Baptismi datur per Ecclesias, prohibetur exigi semiuis, tanquam speciem habens Simoniae. Similiter e. Nou satis er e. Ea quae de
Simonia, cavetur: at Pro Chrismatis. dc olei receptione , nulla cujusquam pretii exactio attentetur . Atqui nancnon esse Si inoniam J uris Divini , seu 'duntaxat Ere fiastici, patet ex eo , quia oleum, vel balsaeum illud, quod nedicitur, secundum se est pretio aestimabile , sicqne pro eo pretium recipi, Iure Divino aut naturali non prohibetur ergo prohibitio illa , Ob
232쪽
oz Tras. V. De Religione, ob steciem Simoniae , fit solo Iure
Eccles altico .P.ista an 37. Hinc insertur , qviod Papa ρι sit im quidem possit involvi crimine Simo- volvieri niae, quae est Iutis Divi ut, vendendomine Si- v. g. Sacramenta : quia & Papa est moniae 3 subjectus Legi Divinae: nihilominus in ipso non habeat Iocum Simonia Iuris duntaxat Ecclesiastici , qualis
reperitur in iis, quae sunt simoniaca, qv ia prohibita; ut notat Fagnanus c. Cum pridem num. 13. de Pactis Loesius tit de Simonia n. Ias. dc communis. Siquidem Summus Pontifex secundum plenitur nem potestatis de jure potest supradus dispensare, c. Proposuit de Conceis praebendae. Simulque antecessor successerem suum quomod
libet non obligavit; cum non habeat imperium par in parem, prout notatur in
c. Exjit β. Caeterum de Verb. signific. in
s non ia- plex sit pretium simoniacum ὸ Resp. cu, quia cum communi: Pretium fimoniacum ' quo- est aliquid temporale datum pro spius ex λ rit ira li. Et hoc in iure Canonico vocatur Munus; non quidem, prout munus significat donum pratuitum; sed prout importat onus seu debitum ex obligatione . Caeterum hujusmodi Μunus est triplex, videlicet Munusti manu, Munus a lingua, & Munus ab. Obi uio, prout patet ex dictis. & textibus n. 2 o. allegatiS. MunuI Per Μunus a manu intelligi- manu , o tur non, sollim pecunia ,. sed etiam
lingus, i omnis res temporalis pretio ς stima oe ab ob' bilis , si Totum I. ρ 3. Per. Munus a lin- sequio tua intelliguntur laudes, preces, seu qiii recommendationes apud Principem, V. g. vel populum, ex pacto interponendae pro eo , qui seneficium vel rem spiritualem cuipiam contulit , vescollaturus eis: sic enim res spiritualis pacto interposita datur pro illa recommendatione, & econtra , cum tamen .ejusmodi recommendandi obligatio sit quid tem Frale , ac pretio aestimabile Lesbus tib. 2. capez 33. δε- ssit. χα di alii . Et hae de causa sidetur aliquid temporale ossicialibus. praebendo durata xax. aditu , Vel
Mediatori seu Intercetari pro labore illo, quem in se suscipit semel aut se pius adeundo Collatorem Beneficii ,
aut ratione alicujus imminentis damni, v. g. periculi disgratiae, non committi Simoniam censent Navarrus c. 23. Manualis n. Io 6. dc Layman locieit. n. 6 s. quia videlicet talia sunt pre-.tio aestimabilia. Secus foret , si pro Iipso Beneficio conserendo, vel impe trando, daretur aut reciperetur pecunia , ut patet. Tandem per Μuos
οἱ sequio intelliguntur servitia, se obsectui a temporalia cuipiam praestita, seu praestanda sub pacto, seu obligatione Beneficii Ecclesiastici collati,
ieu conserendi, dc econtra . o. Quaeritur III. Quid censendum ad In de pacto limoniaco λ Resp. l. Certum mondam. eli, ad rationem Simoniae requiri pa- requir chum, expressum vel tacitum, dandi tuν p rem l piritualem pro temporali, aut Ex qua- econtra, ita videlicet, ut dans tempin Ie prate intendat alterum obligare ad reddendum spirituale , & econtra . . Quamvis idcirco non negetur , possedari Simoniam ex parte unius duntaxat; prout patet in Simone Alago qui lotus, non autem D. Petrus incurrit Simoniam . Idem accidere sistet in Simonia mentali. ΑΙ. . Insertur proinde , siquis det Corol.
honorarium alteri ad captandam ia . . duntaxat ejus benevolentiam , vel conciliandam amicitiam , ut postea. c. sui memor. ex benignitate conserat
Beneficium , vel aliam rem spiritu lem , non committi Simoniam: quia
deest pactum , & totum hinc imie .gratis datur. . Idem dicendum, si quis inserviat Episcopo gratisi ad cons quendam ejus henevolentiam: , vel ut is suam scientiam atque dexteritatem. perspectam habeat; iicque citios alli inciatur ad conterendum sibi Beneficium: deest enim pariten omne pactum , uti supponitur Lessius lae. cit. Laymari cit. c. ult. β. I. 2- e 3 3.& solduuDalii, post Glossam eAum essent Uers insistia Promigerat de Simonia. de obli-42. Nec olistat, quod ex talibus Db- gatione sequiis , atque honorariis oritur Cbli- Anti segatio quaedam Antidoralis; i ii
233쪽
talys , qua dans obligat alterum naturaliter ad remunerandum ex virtute gratitudinis. Res p. enim cum Navaris Toc a 3. 31anuatis, M. I 26. Lemo ,
ct aliis, hoc rion obstare: quia ad Simoniam requiritur obligatio ex Iu- sitia , sive ut ex pacto , expresso vel tacito, detur temporale pro spirituali. fit obligatio Antidoralis, seu remuneratoria, solum est ex decentiare honestate, dc Πocedit ex liberalitate; simulque ex se non determinatur ad reddendam rem spiritualem , cum alia ratione remunerando possit eidem satisfieri, nee proprie est obligatio . SImon a. 3. Resp. II. Nihilominus dare cum es, temporale tanquam motivum confe- re t3- rendi, vel essiciendi spirituale , si-poriae moniacum est. Ratio est. Tum quiaramqua quando temporale assumitur ut moti- motivu vum ejusmodi, Jam aequivalenter conferF- oblatio illa est emptio, & res tempodi, vel ratis est pretium: simulque tempMa-esscien- ii paratur via ad spirituale obtinen- Ei spiri- dum, prout fecit Simon Μagus, spon- tuaD te osserendo pecuniam ad consequendam potestatem spiritualem, cui proindδ dixit S. Petrus Actor. 8. Pecunia ruatreum sit in perditionem , quoniam donum Dei existimasi pecuniapossideri. Tum quia hic intervenit pactum si non explicitum , saltem implicitum dum ideo datur temporale, ut alter moveatur, sea tacite obligetur ad reddendum spirituale; quae est ipsissi. ma Simonia mentalis, quamdiu intentio ista alterum sic tacitd obligandi, atque movendi, aliunde exterius se non prodit . Hinc merito Innoc. XL inter alia sequentem, ordine 63. Propositionem damnavit, sicut jacet rDare temporale pro spirituria non es Simonis, quando remporale non datur tanquam pretium, sed duntaxat tanquam motivum conferendi, vel e tendi spi/ituati; veI etiam, quando tem porale fit solum gratuita compensatio pro spirituali, aut etantia. Per gra- . Ubi ch ca posteriora hujus tuitam damnatae Propositionis verba notaneo en- dum eum Ioanne Cardenas , in Crisi
Iulionem Torologica , ad dictam Propositionem 4 3. n. 3 7. seqq quod per gratuitam quid Iη-
compensationena intelligatur ea, quae t Effunis fit cum pacto, seu interveniente obli- tur sagatione dandi aliquid titulo gratit. ipsa.dinis: ut si Patronus conserat clerico Beneficium cum pacto, ut se gratum exhibeat, & ex gratitudine det ipli aliquam pecuniam sprout esse licitum pacisci dedando ex gratitudine dono temporali pro spirituali, dc econtra , olim fuit opinio quorundam . Nam qui sic exigit titulo gratitudinis aliquid temporale, excedit limites obligati nis Antidoralis, utpote quae non d terminat aliquid temporale , sed potest aliunde impleri Prout bene notat cit. Cardenas u. 46.ec jam dictum est
's. Quoad praesentem materiam Aliae cavendae sunt insuper aliae duae Pro- propos
positiones, quarum prior, ordine 22. tiones
ab Alex. UlI. damnata fuit, & sic , quoad sonat: Non est contra justitiam, Sene- propos
ficta Ecclesii sica non conferre gratis , tum a quia collator conferens illa Beneficia vendae Ecclesiastica . pecunia interveniente , non exuit illam pro tollatione Benefeti, sed veluti pro emolumento temporali, quo tibi conferre non tenebatur . Altera vero, illico sequens supra memoratam Propositionem 43. ab Innoc. XI. condemnatam, sic habet. Et faquoque locum habet, etiamsi temporale fit principale motivum dandi spiritua
le ; imo etiamsi fit Mis ipsius rei spiri
tualis, sic ut illud pluris aestimetur , quam res spiritualis. Haec utraque Propositio merito est condemnata , ut satis patet ex hactenus dictis. 6. Resp.lII. An aliquid detur, vel Unde recipiatur ex pacto simoniaco, vel cinigen- potius ex alio justo titulo, pro Foro dum an, interno seu conscientiae facilὰ dijudi- quid de caitur , utpote in quo propria cuiusque tur, vetintentio seu mens inspicitur siqui- accipiadem bona intentio ponit rem extra vi- tur extium; mala vero parit Simoniam , pacto Rad minimum mentalem. Loesius tit. moniaco. de Simonia n.I s. Loquendo veris. pro Foro externo , in dubio ex circumstantiis id erit dijudicandum ; nam
quanthm ad hoc, tria sunt maxime at-υηdenda, personae scilicet dantis es
234쪽
aeeipientis qualitas, quantitas niune. ris. ω donationis in us, Mi no: a ture. Et si quaestiones de Simonia. Paenae gr. Q aeritur IV. Qxiaenam poenae eontra in iure lint contra Simoniacos statu Simon a tae: Resp. I. Diversae quidem lunt poe-cosin Ju nae in Iure statutae, etiam ipsb iacto reflatuis incurrendae per Simoniacos , prouttae. habetur in Extradet. Sane Extravet. Cum detestabile de Simonia nam Eas nθη ut ibidem notat Pontifex, plures pae-
inducit narum gravitas, quam Dei timor arcesimonia resolet a vetitis) nihilominus nulla Simenim monia duntaXat metalis inducit ejus B s. modi enas. Ita communis,&desu-n itur ex e. est. de Simonia, ibi Pro Simonia, qua num pacto, sed a1fectu animi Praeced te delinquitu miscit per δε- Iam paenitentia suo satisfacere creatori. Pecque Resp. II. Insuper Simonia pu covet eπ' conventionalis non inducit ipso τις situ, facto poenas a Iure statutas: nam Ca nones statuunt poenas in eos, qui quomodolibet dando, vel recipiendo, Simoniam commiserint, Extra v. Cum detestabile , juncta ExtraU. Sane eod. Idem probabilios dicendum de Simonia conventionali mixta dummodo hinc excipiatur ea, quae appellatur Confidentialis, seu Confidentia be neficiorum propter specialem Bullam Excepta S. Pii V. Intolerabilis, de qua n. I s. ut
nullibi in Iure habentur tales poenae
clarit expressae contra Simoniam conventionalem, etiam mixtam: stante autem dubio,in paenis benignior est interpretatiosacienda, juxta reg. 69. Ita ris in s. cum concordantiis .
Puid,si Fatendum tamen, quod tum Dnonia Simonia conventionalis , tum etiam conven' mentalis, sit grave peccatum. bini-rionalis mo si Simonia conventionalis σs mst' modum ex parte utriusque complea-du bino diar, in totum vel in partem , hinc inde co- dando pretium vel partem ejus, il-pleatur. Iinc vcrorem spiritualem, V. g. Beneficium Ecclesiasticum, etiam incurruntur poenae ipso Jure statutae contra Simoniacos, ac retrotrahuntur ad tempus pactionis praeteritae , juxta sylum antiquum Curiae Romanae .
. so. Resp Ill. Simonia realis, quae lcommittitur in ingressu Religionis sin Ordine sidest , in ivsceptione, vel ducispo lcollarione Sacramenti ordinis vel in Iis. lBeneficio Ecclesiastico , inducit ipso ris ,qua- facto poenas a Iure statutas. Ita com- iamuitis,& habetur clare incit.Extraυ. intν essu sisnec, Extra υ Cumaeetestabile de Fι- Religio monia : ubi committentes hujusmodi nis, Or-Sitroniam realem , ipio facto excUm dine, et, Imunicantur aliis', poenis subjiciuntur Benefoluae ibidem enumerantur Et praeler- cio. t. mcit. Extra v. Cum detestabile, circa committentes Simoniam in Beneficiis Ecclesia asticis, statuitur,q od non solum i plosacto incurrant excommunicationem Summo Pontifici reservatam, sed insuper talis collatio, live lpio visio irrita sit,nullumq;jus tribuat ladco, ut nec inde faciat aliquis fructas suas, sed ad illorum omnium quaepcrc pit, resilutionem Jub ammde suae perse leuis sit altrictus. ita igitur omnis collat lo Bene- Tenes scit, quam simoniaca contingit labe clima Ffieri, viribus omnino caret,aiq;exin- moniacede jus cuipiam nullatenus acquiri recipientur juxta cit. Extraυ. Cum detestabile: ti, quid
hinc ille, qui Beneficium simoniacd recepit , tenetur cessante legitima dispensatione) Beneficio taliter acquisito renunciare. Angelus vers. R nuntiario, n. 33. Sylvester vers. Simoinnia ρ. I 3. I. Octavum,dc alii. Non tamen debet talis dimittere possema
nem beneficii, quam defacto debet ;absq; licentia legitimi Superioris: sed
abstineata perceptione fructuum,excepta st ricta necessi late v itae, & quae rat, quam cito poterit, resignare, uti Notant Angelus .eit n. I 3. Ist. Additur vero, cessante legitima Dispem diuenfatione . Nam in primis, qui fato su-Beneficium simpleκ per simoniam per oe- ab aliis commissam ignorans recepit, nescio A ineque eandem simoniam ratam ha- mon ace lbuit, & postmodum cognita rei veri recepto, tale Beneficium illud resignat, inH ὰ quot est per Episcopum dispentari ad Be- posseneficium illud retinendum, arg. cap dari .
235쪽
penuit de Electfon. Secus, si sit Praelatura, Dignitas, vel Beneficium cura-
tum: quia circa majora cautius etix agendum; siicque Episcopus quoad istasi . non pΘteli dispensare. Glossa u. &i Larbola adcit. cap. penust. nu.
ii hing. tit. de Electione, n. 98. er seqq. &1 alii. Quod si1 ipsemet Beneficiarius
se commilit simoniam, aut eam ab aliis' commissam ratam habuit, nequit E plicopus cum eo dispensiare a d reti- nendum Beneficium ita limoniace, acquisitum, iba solus I'apa, cit. Emravag. Cum detestab.D. Et qua- Deinde loquendo de Foro conscien- Iure fit tiae, & quando simonia est occulta , obtinen- poterit adiri Summus Pontifex, vel tius Major Poenitentiarius ipsius, ct exposito ritὰ per litteras cri mi ne si- Inoniae stacito tamen nomine Rei , prout in impetratione dispensationis per occultis impedime diis m tris. monii fieri solet, juxt, inferius dicen- 'da Tν. IV. n. i 7o .EI I 7i .ὶ supplicari eidem, ut praeter absolutionem ab excommunicatione, de opportuno dispensationis, seu habilitationis remedio supplicanti providere dignetur , vi cujus idem supplicans pro Eoro conicientiae imposterum valeat ta- Ie Beneficium retinere, ejusque fructi)s percipere , & hacteous 8erceptos retinere, alleg Atis in hunc sinem veris, & rationabilibus, cati: is, utput, periculo scandali aut infamiae, quae eκ
dimissione Beneficii oriri posset, vel paupertate Beneficiarii dic.
Non au- . Dicitur notanter num. So. quae rem ante committitur in ingressu Religionis, or-
senten- ine, vel Bone cio Ecclesiasico. Siqui- ιom Ju- dem nulla alia Simonia, etiam realis;
dicis , si inducit Poenas juris ipso facio; & ante
commit- sententiam Iudicis, nisi in tribus dun-- tuur in ta Xat enumeratis casibus; prout ob initiis cissi servant Lessius n. I 3o. Pirhing. de Sibus . monio, Π. I . Navarrus, aliique communiter. Garessi quis committat Simoniam in adminiit ratione aliorum Sacramentorum, quam ordinis, vel in Consecrationibus,Benedictionibus, Dispensationibus, aut hujusmodi , graviter quidem peccabit, non tamen ipso facto incurret poenam excommu-
nicationis, suspensionis, vel inhabilitatis alicujus. Ratio est: quia nul- tibi in jure exprimitur poena ipso --
cho incurrenda , praeter tres Simoniae species proκime enumeratas quam vis c. Iulaequid r. q r. committens Simonia ira in Bapti lino, vel collatione Chrysmatis, licatur competentιρς ra, . oe debita excommunicatione plectendus; atque etiam e.Qui aliu=m,e c. Sicut ero. Ea quae de simon. convicti de Simonia jubeantur deponi : nam haec verba non indicant poenam latae, sed duntaxat serendae lententiae.
unde & Maledictioni, Convitio, atque Contumeliae convenire potest isti ἰλcommuniter tamen s umitur pro ver- 2bo contumelioso in Deum. Et hoc annotavit D Augustinus lib. 2. De moribus Manichaeorum, . II. dicens; mi autem Elasphemia , cilm aliqua mala duuntur de bonis . It xe jam diligo
Blasphemia non accsj1vr , nisi mala verba de Deo dicere de hominibus nam que dubitari potest . Deus autem fine controverD bonus es: Haec ille. Et
de tali Blasphemia loquendo , sit
tumeliosa in Deum locutio : sive ut alii loquuntur in Blasphemia est ρ
bum maledictionis, convitii, sive contumeliae in Deum . ita in re communis. Unde patet , quod Blasphemia
immediate si ponatur Laudi Dei. 13. Dicitur , locutio contumeliosa . MDe δε Quia Blalphemia constitit prςcipue in cla Llpur. verbis irreverentibus, injuriosis, dc Divinum Nomen seu hoi orem laedentibus, etsi aliquando etiam com . mittatur ipsis factis, ut puta ii Deus contumelioso signo vilipendatur ; ut expuendo in coelum, aut hujusmodi. Datur inlii per l&lasphemia cordis, seu interna , non minuo, ac dari solet
Laus interua Dei s eirca quam nihi-
236쪽
lominus benὰ attendendum est, num i materiae cum omnis Blaspher
adsuerit plena advertentia & conse siis, vel protieis duntaxat sint cogitationes blasphemiae incidentales, α involuntariae , hae enim peccatum non sunt, aut saltem non grave, desectu voluntariae , plenς que deliberationis . Datur 33. Dicitur ulterios contumeliosa in BDisbe Quia, ut notat D. Th. a. a. I I. mia in Qt. I. Blasphemi A est peccatum, quo Deum quis ex pravo cordis. affectu de excel- sana lientia Divinae Bonitatis detrahit, illi Eos . que contumeliam inseri, vel negando
aliquid , quod ipsit proprium est, vel aliquid imponendo quod ei minimdconvenit. Caeterum per hoc non ne-
satur , dari etiam Blasphemiam in eatissimam Virginem ΜΛRΙΛΜ,
aliosque Sanctos: etenim, sicuti Deus laudatur & honoratur in suis Sanctis , horumque gloria redundat in Deum ; sic etiam Blasphemia erga Di Wam Virginem, & Sanctos , re-- dundat in ipsum Deum .sε. CONCL. II. Blasphemia imter alias divisiones suas, praecipue di-σivi viditur in haereticalem , & non hae
miis haereticatis est illa, quae Articu- ω ς ρον lis Fidei direct8 opponitur ἰ seu, qua. aliquid asseritur Fidei contrarium pervaereti lndicativi modi, ut si qui MIem . est erudelis , injμης , mendax , infidus , qui res hominum non curat; vel si quis dicat: o Deum iniustum ; aut , abnego Deum, dcc. Blasphemia simplex , teu non haereticans dicitur, quae Articulis Fidei directe non opponitur, sed aliquid vit perabile per modum detestationis, &quasi imprecationis, in Deum profert : ut si quis Deo maledicat, aut
Estque' 16. CONCL. III. Blasphemia ex
genere suo est peccatum mortale; est e sis que lethalis culpa, qtiotiescum perse- prccatu cta ad Vertentia verba Blasphemiae mortale. proseruntur. Ita communis, siquidem Blasphemia gravem inseri Deo inju riam . Quinimo notant Doctores ,
Blasphemiam ratione parvitatis materiae non posse fieri peccatum veniale in ipsa enim nou datur Parvitas masstbem a
materiae cum omnis Blasphemia gra- Nee a vem injuriam Deo inserre videatur in m trie sed tantum eκ deliberatione, & inad- parvitasevertentia actus' , posse quandoque tem -- Blasphemiam fieri veniale peccR-
18. Cirea quod ben8 notanda est dolirina, quam tradit Doctor Ang
borum maximὰ sunt ex intentione aeucentis dreudicanda. Haec quippe doctrina etiam locum habet in verbis I μ' IRlasphemiam lonantibus, vel non δε- nantibus: quibus cun .lue enim verbis
utaris, non eris reus Blasphemiae in Foro Dei, si absit omnis tam indit cum cta seu virtualis, quam directa seu sor malis intentio inhonorandi Deum:& d contra coram Deo iudieaberis Blasphemus, etiamsi sanctissimis veris
bis inhonores ex intentione Cheatos rem tuum . in Foro autem externo praesumitur quis eo sensu locutus ..quem verba ex communi usu loquendi truticant. Unde D. Gregor us I. as.
Morale. 7. relatus ea . Humanae 12. D.
sic inquit: Humanae aures verba π e
talia judicant, qualia sonant; Divinaver. iudicia testa ea audiunt, qualia ex
intimis proferuntur, Hinc sy. lnsertur l. Si quis verba Blasphemiae proserat, animo nec actuali ter, nec victualiter advertente, Puin ebrietate , non esse Blasphemiam proprie dictam , sed tantum materia -
lem . Additur notanter, aniso'nc 'actualiter, nec virtualiter advertente
quia lici non pollit esse malitia peccati Blasphemiae , nisi homo actuaIiter vel virtualiter intelligat, seu advertat ad verba, quae ore profert: iusificit tamen asthoe indirecta , & vir malis attentio, & intentio. Unde siquis scienter haec serio loquatur verba quae vel ex propria significatione, vel
ex modo proserendi, aliisque circumstantiis Divini, honoris. d. mimici
nem continent, quamvis homo eam
dire id non intendat, adhuc tamen committit B asphemiam: sicut a pari
ad precatum detractionis, vel contumeliae erga hominem, non requiritur.
formale nocendi propositum, sed su l ficit.
237쪽
L'yniari r . I tur Saepe autem hornines ejusm: di
Gis Iixa cum aliquo, enuntiat quidpiamma, Sa. I quod verum est; utpote ex inctam, dignatione dicendo , Corpus Dei , ta, e e. , racmmenta, etc. Quia etsi VH irreverenter dicantur,non tamen pro p tim ferumur per modum contumeliae, vel m. injurise Deo irrogatae,nec aliquid sa sum Deo tribuunt, sicque plerumque non sunt peccata mortalia e dum moedo affectus ille indignationis, & irae non tendat in Deum,sed tantum contra hominem, vel jumentum, cui aliquis irascitur; quod ex modo dicendi, aliisque circumsantiis , erit dignoscendum. Verum hoc non obstante, ejusmodi verba sacca temere dc irreverenter proferre in ira, est peccatum
cujusdam Irreligiositatis, sed tantum veniale, ut ajunt Sanchez , Cajetanus , Λrmilla , dc alii r quamvis obscandalum , vel periculum formaliter 'lasphemandi, mortale fieri possit, ideoque homines 1 tali Irreligiolitate, & apparente Blasphemia merito absterrendi sint. - δε ε r. Hoc autem intellige ; si eiusmodi verba secundum se Divini h noris diminutionem nullam exprimant : nam si verba talia,aut tali m do proserantur, ut contumeliam Dei, aut Sacramentorum significent, videlicet dolia plena sacrament m, Tri- plenae sacramentorum, ut te Dei C risina ignominia refficiat, ut exemplaicae, & docet Laym. Ioc. cIt. n. Ia.di post eum Gobat ιν. I Theol. Ex- aliis in censeri de-hent Hlasphemiae, dummodo homo attvderit ad vilipensionem Dei, aut rei sacrae, quae talibus verbis exprimilis inirmerbis.
verba Blasphemiς proserunt inadvertenter, α materialiter tantum, non attendendo , quid significente tum vero excusantur a peccato mortali . dummodo interim conentur perversam erui modi consuetudinem depo
vis omnia peccata Blasphritae sint eiusdem speciei p. h. reticalis specie distinguitura simplici Blasphemia . Ita certa, di cc munis. Vatio est: quia illa opponitur etiam Fidei, haec autem Religioni tantum; quae duae virtutes sunt specie diver
est,etiam suid de Blasphemiam in Deum, & Blasphe- Elasmiam in Sanctos,specie distingui. Ita Nemia I r DeoLmral. nu. 6. in Dcsi , post Caspensem, & alios, contra San- ω San
tae responsionis est : quia cultus Deo debitus est Latriae; cultus vero Beatissimae Virgini Mariae, & Sanctis debitus, est Hyperduliae, vel nullae -atqui hi cultus specie differuntiergo etiam Blasphemia in Deum, & Blasphemia in Sanctos , specie differunt, cum opponantur ejusmodi diverso cultui, Deo, dc Sanctis debito. . ε . Caeterum quia opposita senten- nisis. Bl phemias in Deum
& Sanctos esse e)usdem speciei , eo m
quod opponantur eidem virtuti he-edrae sua ligioni S, quae tribuit cultum Deo, de I
Sanctis propter Dem non vili' s
te, quod hic cultus si diversus ab il- - Io multorum Doctorum existit. neque caret sua probabilitate : hinc ipsa nonnunquam Consessariis deservire poterit, praesertim quoad Poenitentes hanc diversitatem ultro non
238쪽
De Horis Canonicis, Iuramento, & Volo.
Nier alios Religionis actus connumerari Iuramentum , & Votum, superias aὶ iam dictum est ; vertim de ipsis meri id seorsim
agitur, tum ob copiosiorem, quam conti,ncnt materiam , specialesque dissicultates ;claritatis gratia ; quia verb Horre Canonicae comprehenduntur sub oratione , uno ex primariis
Actibus virtutis Religionis , prilis de eisdem sub propria Distinctione dicendum erit .
suid sint, o quo Jure obligent
C.rvoni- a rvm Canonicarum intelligun-c.t' ra ep tur eae preces vocales, quae ex praece-
pto Sacrorum Canonum ab Ecclesia-llicis personis nomine Ecclesiae Deo persolvuntur. Et hujusmodi Horae D. etinia Canonicae continentur in Breviario,itor OG. . tq alio nomine appellantur motumetum Eri Ecc lesiasticum, item cium Dri,inum: AZ de quo Seraphiciis Doctor S. Bona
ventura in Speculo Novit p. I . . Is . v
mi rissime dixit: Nemo Dei se Mimet Iernum. si potissima negligat servitute, qI prestriato vocabulo Dei servi- . Officium INJmiam nuncupatur. cium 3. v orro totum officium Ecclesia- Ecclesim ilicum dividitur in Diurnum , & No- s. urn. clurnum', sicuti colligitur ex Iure Ca nonico, Dolentes, δε Celebrat Missura vi ibi Disrie praecipientes in Pir- tute obedientiae, ut Divinum metum nocturnum pariter diurnum, quare Ἀ-oenus eis Deus dederit , studiose celebrenti pariter oe devote . Ubi per Nocturnum . intelligitur id, quod de nocte vdici consuevit, & vulgo Μatutinum nuncupatur: cui juxta morem Ecclesiae Romanae Laudes adjunguntur , et sit hae olim in multis Ecclesiis fuerinth Matutino, intempesta nocte uti multi Religiosi ordines etiam nunc faciunt in persoluto separatae;quemadmodum&defacto in Nocte Nativitatis Domini seri solet. Ad cujus imbiationem, inquit Laymani. q. tract. r. c. a cum aliis, neque hodie quidquam obitat, quo minus in privata Orati ne preces Nocturne a Laudibus separentum, quamvis in pnblico Choro cu- ajusque Echlesiae consuetudo sit iser Misitim vanda. Per Ofiam Diurnum econtr1 Iintelliguntur caeterae Horae Canon, cae, q:rae de die s uni persolvendae . 6. t Od totum ossicium Divinum
239쪽
s solum communiter septem partibus,seu Ho- tantum ris Canonicis conliare dicitur , juxtae,isfiat illud Psalmistae , Plat ii Septies in septem die lausem Zixi tibi. Oui septenarius Horis numerus subjungit Concilium Aga-
pletorii tempore nostrae servuxtis os hi stic 'pers.mamus ; nam de Nocturnis ratio bu' tigiliis idem ipse Propheta ait: Medias surgebam ad confitendum tibi. pleuarii Hare ibi. Accedit etiam Mystica ranum ri tio huius septenarii numeri Horarum Canonicarum : l eptem quippe sunt dona Spiritus Sancti , septem diebus completa fuit creatio Mundi, septem sunt Μundi aetates , septem petitiones orationis Dominicae, ibis - ptem Psalmi Poenitentiales, ac Praesertim septem praecipua Dominicae Panionis Mysteria , in quorum proinde commemorationem septem Horses Canonicae recitantur, juxtti illos vulg itos versiculos , 1 Glossa cap. I. de Celebrat. Μqs. relatos.
Haec sunn, septenis propter quae psa
Matutina ligat Christum, qui crimi-
Sexta Cruci nectit; latus ejus Nona
ra,si ea- Divini, ac recitatio Horarum Cann- non ca- nicarum, est antiquistimus in Eccle- tam iam si a ; jam a tempore Apositolorum a tempo. inchoatus, atque celebratus. Ita Do-νe Apo- ctores communiter , ct colligitur exstoloris . illo Actorum 3. Petrus, oe Joannes ascendebant in templam ad horam
orationis nonam. Et Λct. I 6. Μedia nocte Paulus:Silas orantes laudabant Deum. Item Achor. Io. Ascendit Pe-' trus insuperiora ut oraret circa horam
foetam. Accedit illud Clementis Papae I. lib. 8. Constit. Apost ean. 3 3. sic dicentis. Precationes facite manὸ hora tertia, sexta,er nona, Θ vespere,utquoad Galli cantum.
rant, 1 Gelasio I. vel S. Gregorio primitus Μagno Horas Canonicas coepisse . insiluit Id siquidem non recte dici, patet ex s. Gel. proxime allatis a iustoritatibus tum sius L . Scripturae, tum S. Clementis Papae l. qui S. Petri Apostoli Discipulus extitit. Fortassis tamen sinquit
Gelasius Papa legem publicam comitituit, qua Clerici preces Canoni. cas septies in die persolvere cogerentur ita ut, quod anteli usure consuletudine antiqua servabatur , lege deinde lata fuerit confirmatum , ac perpetuo in Ecclesia servari praeceptum: eo serme modo, quo S. Callistus Papa I. conitituit quatuor anni Tempora , quibus jejunium ex Λρο- stolica traditione acceptum , ab Om nibus servaretur ; ut habetur ejusdem Fello, die t . Octobris ; ac resertur can. a. aes. 7' Cert8 S. Gregorius
Magnus Ecclesiasticum officium auxitie legitur in sua Vita, & per consequens illud primus non instituit , sed antea jam inititutum argumen
tandi septem Horas CanonicaS non ito rect- est iuris Divini, sed solum Ecclesia- irai ΗΟ.stici. Ita Sannig. aes. 1. de Horis Ca--Canonicis num. s. ΛZorius, & alii con- nonicastra Λbbatem in c.a.de Celebr. Μigdc Bois alios nonnullos , volentes esse suris Divini. Ratio est: quia nullibi ha- 'Diet,inibetur expressum praeceptum Divinum recitandi septem Horas Can nicas in S. Scriptura, sed hic mos pri- meim ab Apostolis , tanquam Ecclesiae Praelatis , ac Rectoribus Inc pita, qui postmodum a successoribus Romanis Pontificibus expressus fuit
8. Nec dicas cum opposita senten- solviturtia. Psalm II 8. diκit Regius Psal- objectio. tes: Septies in die laudem dix tib r ergo hoc est Iuris Divini. Re p. enim negando consequentiam : nam hic quidem factum Regis Davidis habetur , non autem aliquod jus constituitur : alioquin non tantum Clerici,sed vel maxim8 Reges obligare o - illZoci ny Corale
240쪽
tur ad recitandum septem Horas Canonicas, quod nemo dixerit. Uerum quidem est, quod Ecclesia hoc Davidico exemplo cor litus instructa , ad imitationem ipsius legem ianciverit, ut Clerici septem Horas Canimicas peribi verent: inde tamen non sequi- rr, id esse iuris Divini. Nisi velimus Ius Di vinum nimis late sumere pro omni eo, quod habetur in S Litteris, ac ex eis derivatur: qtlomodo aut hores oppositae sententiae videntur impraetentiarum Jus Divinum accipere , latius tamen quam par est.
9. Umebis autem: Clerici sunt in Novss sortem Domini vocati , atque ideo i iam Cloici dicti, ut liabetur ita O 11. Item Clerici percipiunt Deci Uicri mas, proventus Ecclesiasticos, reddi ri me tus annuos Beneficiorum , ali atque Gari eleemosynas a Laicis , ut pro ipsis ρηνοπμ Deum precentur; ergo Iure Divino
quin & naturali, tenentur ad recitandas Horas Can icas. Probatur consequentia; qui uide Λltare vivit,
Altari inservire tenetur; atque, ut dicitur cap ult. de Rescriptis in 6. Beneficium Ecclesiasticum datur propter simulque lex Iustitiae, vel saltem Gratitudinis postulat ut Clerici Iro Pundatoribus atque benefactorius, quorum eleemosyna sustentantur , Deum precentur. ob has aliasque similes rationes,loquendo de Clericis Beneficiariis , multi Authores , nominatim Λbbase. II. de Celebrat. Missariιm . N avarrus cap. 7. de Oratione , nu. 3. Labarella, Rosella, Tabie. na, Armilla, aliique sentiunt hujus Ea ἐ- modi Clericos Beneficiarios etiam Iu- luitur re I9ivino, imo & naturali, urgente essenae nimirum lege iustitiae,&non tantum , quod Iure Ecclesialtico, teneri ad recitan- etiam das Horas Canonicas . Hoc tamen Clerici non obstante sit Eenes ro. CONCL. 1 v. Etiam Ct clarii 1o- rici Beneficiarii solo Ecclesiae praece- Io jure pio tenentur ad recitandas leptem Ecclesia- Horas Canonicas. Ita Sylvester v.
Neantur quaest. I 3. & alii. Ratio est: quia etsi ad M. Clericus Beneficiarius debeat servire
I ccletiae . atque pro benefactoribus, ip:isque Fundatoribus de Jere naturali, idest, lege Iustitiae, dc Gratitudinis, Deum deprecari, inde tamen continuo non sequitur hoc fieri debere recitando septem Horas Canonicas .
Ratio hujus est: quia dantur alia servitia spiritualia Clericis Beneficiariis praescripta , queis Ecclesiae servire debent : poliatque d 'ae obligationi naturali abutuid satisfieri, si quales
cunque preces ad Deum pro benefactoribus, atque Fundatoribus Beneficiorum persolverent, ergo obligatio determinate recitandi sestem Horas Canonicas, non est de iure naturali ac Divino , ct conlequenter solum
de Iure Ecesesiastico. Et pei hoc pa
tet ad rationes oppositae sententiae,
quae solum probant, aliqua servitia Ecclesiastica , precesque Clericis Benesciariis esse persolvendas Iure
naturali ; non autem determinate septem Horas Canonicas , nisi accei dente primum praecepto Ecelesia-l stico.
suinam teneantur recitare Horas C
movetur: nam alii sum Clerici non
beneficiarii, alii Beneficiarii, dc alii Religiosi; hi sive sunt suspensi, excommunicati,degradati, aut Religiosi ex ordine ejecti, si ve non. De quibus omnibus per sequentes Conclutiones singillatim dicendum. Ia. CONCL. L. Clerici omnes In ordinibus sacris constituti, lic8t nullum Beneficium Ecclesiasticum habeant ad recitandas Horas Canonicas sub culpa mortali sunt obligati. Ita omnes Doctores: idque loquendo de Sacerdotibus clard habetur in Iure Canonico, e. Pres ter. ωc Dolentes de Celebrat. Missarum. Loquendo autem de Diaconis, & Subdiaconis utpote de quibus citati Canones ex- prelse non loquuntur , dicta obligatio Tria ge nemo