장음표시 사용
451쪽
S Iacticinia , omnibus jejuniis totius t stionem, ut sic primaevae consuetudi-
anni r idque factum Oeditur ob defectum olei, atque aliorum et borum
inadragesimalium, qui alibi abundate solent.
a r. Quoad secundum , vi dolicet quoad abstineotiam plurium refectio. num est sciendum , quod ad jejunium requiratur, ut in die si ve intra spatium unius diei naturalis, a media nocte utque ad aliam mediam noctem computandum ,-l. Μοre Romano,st de Feriis non nisi unica resectio seu eomestio fiat, proiit fatentur unanimi. ter Doctores, & patet ex perpetua atque universali Ecclesiae consuetudine. Uerumtamen est, quod Ecclesia his posterioribus saeculis ob corporum infirmitatem, quae Mundo senescente semper magis aug'tur, & aliis rationabilibus de causis , ex longaeva consuetudine, & tacito consensu in , dulibrit, ut praeter dictam unam comis mellionem modicum aliquid cibi sero per modum collatiunculae sumatur. Dicitur notanter , modicum aliquideιδι : quia qui notabiliter excederet proculdubio ieiunium stangeret. Sed de hoeampi eis u. a I. ra. Tertia tandem Ieiunii erina Ilio, quae est Certa refectionis hora hoe importat, ut unica illa resectio non prandii, sed coenae rationem obtineat:
Undi , Rieviari uin Romanum in Benedictione Mensae praescribit , quod quando semel comeditur sputa diebus ieiunii) omnes preces dicantur ut in Coena . Et quidem haec uni. ea resectio prioribus saeculis tempore Quadragesimali usque ad vesperam prorogari debebat, ut patet ex can. solent de consecr. ἀθ. r.Ahis vero diebus ieiunalibus differebatur usque ad horam nonam, quae est tertia postmeridiem, uti tellatur D. Bernardus Frem . de suadrogesima. Caeter sim hisce posterioribus laeculis, quibus ob corporum infirmitatem concessa fuit collatiuncula vespertina, pariter ob eandem causam usu receptum est, ut refectio illa unica fiat circa meridiem, di Uesperae in Choro tempore Quadragesimae dicantur mand ante com nis Ecclesiae memoria retineatur. Sed
quia de istis tribus ieiunii Ecclesiastici conditionibus speciales occurrunt di, ficultates, hinc sit
Solvuntur varia Dubia circa tres jejunii covitiones..
iunii conditionem, Λn dispens mseirca esum carnium,censeatur dispensatus ad non ieiunandum
ua ut possit saepius de die comedere ρ
diversas quoad hoc dubium esse ς- ς.
Doctorum sententias. 14. Et quidem negativam sententiam non pauci tenent, ut Graiseus, multor u PetraZa, aliique plures . quam sententiam amplectuntur etiam Lemus, Regina id iis , Caietanus, Navarsus , dc multi alii, loquendo de calui lo, quo quis dispensatus est in esu caris nium non ratione debilitatis naturae,
sed quia , piscibus abhorret, aut hi
eiusdem temperamento n cere solent Rationem dant:quia praeceptum Ecclesiae, quando non potest servari in totum nihilominus in parte, q aae servari potest, servandum est,arg. c. Cumilem de Dolo oecontumat. Idem suadetur per simile ', nam qui non potest recitare totum Breviarium, potest tamen recitare partem, tenetur ad reeitandam partem , prout alibi dictum. Sie etiam, qui est dispensatus in duplici resectione, non idcirco est dispensatus in esu carnium. Uonfrinmatur e quia, quando quis est dispensatus in eiu carnium non ratione suae debilitatis, sed quia a cibis ieiunia libus abhorret, nulla subest causa, cnrsemina comestio concedatur e ergo saltem tunc ea erit illicita, nam diis spensatio sine causa non valet. 13. Assirmativa nihilominus sen- Αθὼma. tentia est probabilior,atque in er Do- tiva proinctores communior, quam tenent To- bab ι or. letus, Diana , Tamburinus, Azorius,
452쪽
alios. Ratio est: quia abstinentia ab abstinentiam a carnibus, & seeun- 'esu carnium est de substantia Iejunitida resectione, atque ut ante certum. Ecelesiastici; ergo qui dispensatus est tempus non fiat refectio; quae omnia, quoad comestionem carnium, eo ip- in casu posito observantur. so est dispensatus 1 jejunio, &conse- Ι 8. Ad rationes dubitandi, & ea. δοι et umquenter poterit bis vel saepisis come irum primam dicitur, jejunium Ee- μηdere; cum sublata substantia Ieiunii, clesiasticum dici actum Temperan-- censeatur solutus a lege jejunii. Et peritiae, non quod Ecclesia illum praeci- hoc patet ad rationes prioris sentem piat ut modificatum omnibus conditiae, quae solum urgent in illis casibus,ttionibus virtutis Temperantiae, sed quibυs praeeeptum Ecclesiasticum po-jut modificatum ad minimum sali est ser vari quoad suam substantiamitem tribus jam enumeratis. Neque saltem ex parte; licet non ex toto : obstat, quod Ecclesia praeeipiens H- quod non fit, neque concessa come- junium , intenderit corporum nostro litone carnium fieri potest in Iriunto . rum castigationem . Res p. enim hoc Ecclesiastico . parum urgere: quia finis praecept i non Ie itinium iε. Quaeritur II. quantum attinet cadit sub praecepto , ita videlicet , EeckD- alteram conditionem Iejunii, Anse- ut finis ipse praeceptum esse censeatur. sicu/n , mel tantum in die Iejunii comedens , Deinde ejusmodi castigatio interve-ia violet, sed tot cibis Quadragesimalibus ven nit in proposito saltem per hoc, quod rcplens trem replens, ut nul Iam carnis assi, fiat abstinentia a carnibus , absque et entrem ctionem sentiat , quin imo guIae indul-isecunda refectione: aliae vero mor-geat, violet jejunium Ecclesiasticum' tificationes sunt quidem saluberri- aer si- Ratio dubitandi est: tum quia Jeju- mae , atque a SS. Patribus passim
malabus . nium Ecclesiasticum est actus Tem- commendatae, ea tamen non cadunt
Ratio aeu, perantiae: atqui talis actus Tempe-isub speciali praecepto jejunii Eccle-buandi. rantiae in pro sitio non intervenit,isiastici, ut dictum. Λd alteram instan- ob excessum illum , qui degenerat initiam negatur minore etsi enim unica gulam, vel etiam ebrietatem. Tum illa comestio possit ςquipollere plu- quia parum reseri, quid de equipol- ribus quoad quantitatem ciborum lentibus fiat: atqui talis una excessiva sumptorum, non tamen pluribus ae eomestio potest aequivalere duabus qui pollere quoad multitudinem rese- vel tribus aliis comestionibus I per Aionum: quia semper manet unica quas utique frangeretur jejunium Ec- ref ctio. . . clesiasticum. Tarentur aliae rationes 39. Quaeritur III. An qui saepius quas ponit Covarr. hb. q. van comedit in die jejunii, toties peccet, 'ca. 2 . n. r. quod sunt comestiones λ Respond.
37. Resp. cum Reginaldo tib e. q. l. Quando in die jejunii comedun-ε Iρ μtΦΦ-is3 Cajetano, Medi na,&aliis, tur vetiti cibi utputa carnes, toties 'cis Vsiρ quamvis talis perdat meritum jejunii peccatur contra praeceptum jejunii ,' in totum, vel in partem, simulque quoties distinctis comestionibus man- peccet juxta qualitatem excessus ducantur tales cibi . Ita Doctores
etiam mortaliter,si excessus tam ma- communiter. Ratio est z. quia in me
gnus sit, qui in non jejunantibus cul- praecepto jejunii duo includuntur , pam mortalem induceret: nihilomi- quorum unum est simpliciter negatinus is non iudicabitur ab Ecclesia Vum , scilicet ne comedantur cibi transgressist jejunii, neque ex eo ca- vetiti: alterum vero amrmativum , pite punietur 1 Deo, sed ex alio, quia nempe ut quis unica resectione, &videlicet peccavit peccato gulae, aut, quidem non nisi tempore debito su si excessit in nimio potu , peccato menda , contentus sit r atqui per
ebrietatis. Ratio est, quia talis non quamcumque carnium comestionem
agit contra substantiam jejunii Eccle- semper violatur praeceptum jeju-siastici; nam Ecclesia solum praecipit nil, quatenus est negativum: ergo
453쪽
go etIam toties peccatur, & quidem mortaliter, nisi excuset levitas materiae . Et hoc ultimum idcirco additur, quia negari non potest, in proposito dari poste peccatum niale ob levitatem materiae: ut si de cibis vetitis comedatur duntaxat modicum quid . puta in quantitate unius unciae, vel f ut aliqui volunt duarum uncia.
ao. Resp. II. Qui vero saepius in
die comedit cibos caeteroquin licitos, peccat solum per secundam commhionem contra praeceptum jelunii , non vero per tertiam. vel alias subsequentes. Ita Mastri usu . cit. n. s. cum
communiori ,& probabiliori Doctorum , eontra Medi nam , dc paucos alios. Ratio est; quia praeceptum jeiunii non obligat ad impossibile: atqui posita jam secunda comestione,quam.
vis culpabili , impossibile est, ut quis
unica tantum resectione contentus
sit ; ergo ad hoc amplius non obligat ;& consequenter fit peccatum contra legem jeiunii in secunda tantum refectione, non autem in aliis sequentibus. Dicitur, contra legem Ieiunii, nam per subsequentes comestiones potest quis peccare contra Temperantiam , licdi non contra praeceptum ieiunii. 2 r. Non dicas. Praeeeptum ieiunii e st de unica tantum resetiioner atqui ' toties quis agit contra hoc praeceptuin, quoties ultra unicam resectionem comedit interpolatis vicibus; ergo etiam toties peccat. Resp. negando minorem.' quia post secundam illi ei- tam comestionem praeceptum jeiunii de uniea tantiim resectione, seu poti eis, ut quis una duntaxat resectione contentus sit: amplius servari non
potest, sicque quoad hoc cessat eius obligatio. ar. Nee obstat, quod quis saepi eis comedendo carnes in die jeiunii sae. pius peecet,sicque 1 pari etiam pluressumendo refectiones videatur saepicis
peccare . Resp. enim negando consequentiam, dc paritatem. Disparitas est: quia praeceptum de non come
denda carne est simpliciter negati-
uum, obligans semper& pro semper in die jejunii, potestque post primam
comestionem carnis adhuc pro reliqua diei jejunalis parte servari . Praeceptum vero de sumenda una sol cunresectione, non obstante, quod etiam prima fronte videatur negativum , nihilominus re melius considerata , est assirmativum, obligans, ut jejunans sit uniea comestione contentus et& hoe post secundam comestionem est observatu impossibile. 13. Quaeritur lv. QEid censen' Collat odum de Collatione vespertinam svesperti- Respond. I. Collatio vespertinR , , an quae prioribus saeculis ignorabatur , permissa.
posterioribus hisce saeculis ob corporum infirmitatem, quae Mundo senescente semper magis magisque augetur , dc aliis rationalibus de causis , ex generali consuetudine , &tacito consensu Ecclesiae , in modica quantitate permissa est , ac licita. Ita communis. Et hane Doctores non refectionem, sed refectiunculam duntaxat, per quam jejunium non solvitur , appellandam censuerunt, utpote in parva solum quantitate sumendam. - .a . Respond. II. Quantum cibi in tali refectiuncula, seu Collatione , licitum sit sumere , non tam facile est determinare, dc forsan aliquibus 'de hoc disputationibus illud D. Hieronymi dictum quadrat, quod resertur can. Gloria, ra. quaest. a Plenas venter acile de jejuniis disput. Re feram igitur praecipuas μ& probabiliores sententias Doctorum , saltem in hoc convenientium , quod refectiuncula illa tui ipsum nomen demonstrat debeat esse modica , ne transeat in coenam, vel semicoe
a s. Et quidem Filii ucius tract. 27. I. sent. e. I .num. 3 a. ait, in hac resectiuncula e ria ruatuor, quinque, Vel ad summum unc far ex uncias sumi posse, ut volunt sin- admiti Paeruit plerique ex Recentioribus. Un- Uncia , e ultra sex uncias Uncia est duodeci- q. is .ma pars assis, sive unius librς: sed libra aromataria est major quatuor unciis, ex continet triginta duas semiuncias,
454쪽
Inciperet resectiuncula d. licere adebita mensura, & accedere ad peccatum , levius vel gravius, juxta qualitatem eXcessus.
26. Deinde alii asserunt, non posse taxari , seu determinari certam pro omnibus jejunantibus quantitatem cibi pro Collatione vespertina , sed eam variam esse posse pro varietate tum personarum, uti videre est in provectioribus aetate, infirmis, nobilibus personis , qui pluribus epulis & delicatioribus assueti sunt: tum locorum ; uti accidit in frigidis regionibus : ubi major Collatio conceditur, quam in calidis: tum exercilii, di laboris, inq o quis occupatus est, vel defatigatus. Nam quia hujusmodi labzr quandoque totaliter excusat a Ie junio, pariter existente aliqua rationabili causa, v. g. laboris,
illidit , aut hujusmodi , aliquid ultra cocilaetum sumi potest in Collationema . Quod si regulam quandam generalem etiam circa hoc petas, res pondet Regina id. lib. q. nam . t 8 . &post eum La ymantib q. tract8.saρ. . num. s. Ordinar id loquendo, & nisi aliqua causa justa excuset, v. g. laboris, infirmitatis, &ci non esse notabiliter excedendam quartam partem eorum , quae jejunanti spectata sua complexione sufficerent ad ordina. I iam coenam: alioquin enim quis se
28. Alii vero, ut Bonacina punct de Iouuio num. a. citans Toletum,& alios, asserunt, hanc regulam esse desumendam ex consuetudine in singulis Regionibus recepta : nam resectiuncula ista est per consuetudinem introducta; ergo sumi potest
juxta limites receptae consuetudi nis. Cavendum tamen , ne tanta
cibi quantitas sumatur , ob quam Collatio transeat in coenam , vel
29. Respond. III. Utrum in re sectiuncula illa non tantum quantitas , sed & qualitas ciborum sit attendenda , rursum diversae sunt sententiae, in praxi tamen tum re-
Tract. X. De Praeceptis Ecclesiae. Dist. N.
I sent. cepta locorum consuetudo ἔ tum aliae circumstantiae erunt attendendae
tentiarum intes Doctores, ex eo patet; quia plerique Doctores pro Collatione solum admittuntur levi uisula ciborum genera , quae parum nutriant. & potius ad sitim extinguen. dam deser viant: ut sunt herbae, poma , uvae, & hujusmodi fructus arborum , nec non 3c aliqua ex sae- charo conficta. His tamen eκ com muni usu, vel in deficium fructuum, vel ne hi soli noceant, panem addi posse concedunt , non obstante , quod panis plurimum nutriat , famemque depellat ; cibos autem , qui communiter inter fercula apponuntur, ac iuscula cocta ex pane ,& hujusmodi, nisi adsit alia causa excusans , censent esse prohibita .. Ita Filii ucius. Azorius, &ahi, quo rum sententia communiori usu videtur esse recepta.
3r. E contra Bona cina De eii & II. sennquidam alii volunt . in ditia rese ctiuncula non tam strict 8 prohiberi tibi qualitatem , sicuti interdicitur quantitas : unde dictus Author admittit, posse licite sumi jusculum , modo non sit de cibis prohibitis, comedi piscicu tum , aut exiguam partem piscis majoris , imo plures res in eadem Collatione degustari posse , dummod5 cibi quantitas non excedatur , neque Collatio transeat imecenam, nec illud praeceptum obsteta Et haee quoad diversitatem senten
32. Altera pars datae responsionis , videlicet in hoc attendendam esse receptam consuetudinem locorum, ex eo patet; quia resecti uneu
lailla est introducta per consuetudinem, ergo iuxta hujus limites poterit sumi . Sic in partibus hisce Septentrionalibus passim pro Collati
ne admittitur caseus una cum ovis
frigidis, quamvis hi cibi prae caeteris nutriant, atque in aliis terris prohibeamur . Quod autem de jusculis ealidis addit sonacina , id consu ludara prax
455쪽
tudo hactenus recepta non videtur admittere, nisi in casu debilioris complexionis,vel alia justa camis interve niente: prout sorsan inter personas nobiliores delicatioribus assuetas, aut studiis gravioribus defatigatus , quandoque fieri solet. 3I. Quaeritur V. circa tertiam Ie-γrecatu junii conditionem, An sit peccatum sit , anti. mortale notabiliter anticipare temcinare reia Ordinarium comestionis in die pus co-jejunii, v. gr. per unam , vel ait Mestionis. b ram ὸ Resp. Non desunt equi. dem Doctores, qui putant, hoc es se peccatum mortale, si absque julta cauta fiat; pro qua sententia citatur
Covarruvias, Cajetanus , dc nonnulli alii: dicendum tamen cum communiori, dc probabiliori Doctorum, id non else peccatum mortale, sed veniale solum, si fiat absque justa causa. Ratio est : quia non violatur substantia praecepti jejunii, sed tantei mcircumstantia quaedam accidentalis . Lesius tib. 4. de just. 2jure , c. 2,nu. 33. & alii
ou d si Dicitur, Ied veniale tantum , si ui aeau causa et quia tune fit f. subsit 'siqua inordinatio . Quod si uero justa
' ' eausa subsit, ut puta si iter sil ineundum , si hospites dimittendi, aut hujusmodi , nullum erit peccatum nequidem veniale
s laesi III. Quaesit obligatio IeiuniL 42 1
adsit alia iusta causa, nec venialiter peccare, licet sine speciali causa diseserat prandium ad noctem . Rationem dant: quia talis modus nequem toto, Neque ex parte, solvit substantiam jejunii. quinimo hie modus ieiunandi magis conducit ad corporis afflictionem, unde & olim in Ecclesia primitiva refectio sumebatur ad
36 ONCL. I. Omnia jeju- - . a nia solo iure humano, seu ex praecepto Ecclesiae instituta sunt ,
in aeritur VI. Utruml ter ille peccet, qui mane sumit Col-χ lationem caeteroquin sumi solitam,& prandium usque ad vesperas , vel gis, bis, diisest λ Rei pondent Bonaei. dimefre 6 & L3yman nu. Io.s,dium' his communiter, id continere ad me se veniale, si fiat absque cau-
H sa, eo quod per vertatur recepta con suetudo: nullum , si justa causa interveniat, v. gr. Copia negotiorum , non pei mittentium sumptionem
prandii in meridie , vel periculum infirmitatis , &c. Verum M seriuscit. p. 12. num. 9 Regina id. tib 4. Azorius, & quidam alii, probabile esse censent, talem dummodo sumat resectiunculam hora consueta prandi , & non prius nisi quamvis jejunium Quadragesimale , is
nec non jejunia Quatuor anni Tem. --. qporum ex Apostolica traditione descendant . Ita communis. Ratio
est: quia si jeiunia essent juris Divini , sive a Christo Domino instituta, non potuisse tanta variatio circa ea intervenire, quantam eX COnsuetudine variis locis , & temporibus patet esse inductam e si quidem contra jus Divinum Non valet coninsuetudo, cap. ultim de Consuetudi
31. Caeterum sub iure humano resu8ixi Ecelesiastico comprehenduntur or uadra. simili- l dinationes Apostolorum , quas ipsi ut Rectores Ecclesiarum secerunt . E a , . Et quidem ieiunium quadragesimale , ad exemplum Christi Domini per quadraginta dies ieiunantis ab Apostolis tuisse institutum , patet ex Canone 68. Apostolorum: undet D Leo Serm de Iuadragesima, ait:
l Apostinea liniturio quadroginta die νuεn jejuniis impleatur. Et hoc ipsum alii SS. Paties passim docent. verum quidem est, qu id S. Ambrosius serm. 2I . asserat, indictam esse s uadragramam a Domino. At huiul modi dictum ex eo solvitur, quia Apostoli ad Chri iti imitationem, &ex Divino inllinctu, illud ieiunium praece
456쪽
ra instituit S. Callivius Papa I. quibus Iejunium ex Apostolica traditione acceptum ab omnibus servaretur :ut habetur in Breviario Romano; et Lectioηibus Fem ejusdem , die r . Octobris : reliqua vero Iejunia successive per Ecclesiam fuerunt instituta
39. CONCL. II. Hoc praeceptum Viotare Iejunii ita obligat, ut si absque justa
jejunium causa violetur , committatur pecca Eccla Sa tum mortale. Ita communis, &cer Iticu ns ta Doctorum, paucis exceptis, Speccaru Lemoloe. eit. num. 32. relatis, qui v N. ον tale .lebant, tunc solum peccati mortaliter , qtrando ex consuetudine aut eonintemptu violatur. Sed horum sententiam reiecit Alexander VII. inter alias etiam sequentem,ordine a 3. Prinpositionem damnando : Frangens je iunium Ecclesiae,ad quod tenetur,non peccat mortaliter, nisi ex contemptu, vel inobedientia hoc faciat: puta quia non vult se subiicere praecepto. Acce.
dit ratio t quia generaliter Leges Ecclesiasticae in materia gravi, qualis est haec, obligant sub mortali. Et hinc olim violatores Iejunii jubebantur
excommunicati, eit. canon. 68. Aposto urum ; atqui excommunicatio non
incurritur nisi ob peccatum mortale ,
tis anno tenentur servare Iejunium
diebus ab Ecclesia praescriptis , nisi
ur δ aliqua causa excusentur . Ita
lium. Sed ρνι- ε . Additur notanter, completo vi. νnhm c Age oprimo aetatis anno. Quia, completo 1 t. adolescentes ante completum tertium anno. septennium frequentiore &abundanistiore cibo indigeant ratione augmen lationis, seu ob crescentem aetatem,& caloris abundantiam, noluit Ecclesia obligationem jejunandi eisdem
imponere ante completum vigesi mum primum aetatis annum ; ut tenet D. Th. 2.1. q. II 7.art. q. ad 4. dc communis D D. ac probat recepta con suetudo.
42. Et hoc adeo verum est , ut stula Getiam is , qui explet annum vigesi- alti m. diemum primum in die Iejunii, ante ho- 2r .anni ram eius ultimam completam necdum teneatur jejunare ; sed ea traiisacta tenetur, dummodo possit, nec antea receperit plures resectiones rquia tunc jam currit tempus praece - pti Ecclesiastici, non vero prius. B nacina loe. cit. punct. ultim. uum. 7. &alii. Λdhue tamen conveniens est, ut adolescentes etiam priori tempore sese adjejunandum exerceant,&assuescant, plus, minus, secundum modum aetatis suae.
3. Caeterum data doctrina de Mo' Adb se Z lescentibus, intelligenda est , uuan' i bis, istum ad praeceptum Iejunii quoad unl-cam resectionem, nam a carnibus,
aliisque cibis prohibitis, &ipsi absti.
nere tenentur. Infantibus tamen nondum praeditis usu rationis, utpotε uicum praecepti Ecclesiastici capaces non sint , infra primum septennium existentes id scandalosum foret. Reginaldus libro quarto numer. χοῖ. &alii.
Deinde posita Conelusio lo- Adolosi Aquitur solum de Iejuniis Ecclesiasticis tes pos Et
quia adolescentes ante vigesimum obligari primum annum possunt quandoque ad Iesu. ex aliis causis obligari ad Iejunium nium ex nam in primis possant teneri ad Iej aliis ea u. nia ex Votor prout Prosessi Regulam M. FF. Minorum, jam ante completum vigesimum primum annum tenentur servare Ieiunia suae Regulae, cum per Prosesssonem dictae Regulae vi voti ab ipsis emissi suo iure cesserint. Si militer tales adolescentes tenentur ad Iejunia pro Sacramentali poenitentia imposita.
s. CONCL. IV. obligatio Ie-OHieatu Iunii ab Ecclesia indicti est perso- Diuis Inalis , unde nequit illud per alium Eret a- persolvi. Ita communis e Ratio est: st ei est quia finis Ieiunii Ecclesiastici est , persona-
moderate amigere corpus, carnem, lis que propriam edomare : iuxta quod Eccles a canit in Praefatione Μissae Quadragesimalis : Qui corporali ieiunio vitia comprimis, mentem ele
457쪽
ris die-nii Ecclesiast ici est certis ac deterna i- sbur re natis ab Ecclesia diebus a Exae atque xa. adeo ipe, qui tali die Jejunare non potest , aut etiam culpabiliter illud vim lat, non tenetur loco. ipsius alio die jejunare . Ita rursum comimunis, Idque patet 1 simili praecepto austendi mise . iam diebus Feitivis, atque in obligatione Sacerdotum vecitandi Brevia. rium, quae pariter diei assi xa et t.&cum die transit. : Dicitur obligatiojejunit E Vesicr-Iei ηἰst sici. Nam loquendo de ieiunio de- ex voto, bito eκ Voto: est attendenda ipsius vel pro voventis intentio. . unde qui vovit paeni: λ- bis in hebdomada jelunare, dies auria iu- tem certos non determinavit, ρο-
' non jejunans hac die hebdomadae, tenetur alia jejanare: qtata sic , dc non aliter, tibi. obligationem me mdiante suo Vota impoIixit. dii ve- ro vovit singulis textis Feriis jesona- te, tenetur hi cedeterminatis diebus jejunare. Sic pariter dii currendum de jejunio cuipiam impoluo a Con- selsario pro poenitentia Sacramentali, quamvis, illeclis non exprima . tur, Consessarius non censeatur ita a figere jejunium.certae dici . ut litunc non servetur,autob impedime-ntum scr vari nequeat, poenitens fit liber a jejunio ilἰo impolierum servando, ne Sacramentum Poenitentiae remaneat incompletum ob deiectum,. . . falla factionis, quae est pars livegra-. 3 . lis ipsius.
8. CONCL. VI. Qui solvit jeju-
,nium ex duplici praecepto Ecclesiae M. ii 'Obligatus, v. g. Vigiliae ἐκ Quatuor ε Temporum,seu Vigiliae,&Quadras gesimae , unicum numero peccatum ij committit . Ita communis . Ratio est: quia, licet talis ex duplici titulo μέ, ρm oblivtur, vitrumque tamen praece pium jejunii Ecclesiastici obligat eae Mnt cum moti o virtutis Temper n-Ecccsstu itiae, atqui peccata non multipli-
eantur ia Nero eκ multiplicit te prς-ceptorum, qu Ando eandem virtutem
respiciunt.. Unde in simili omittens auditionem Miltiae die Domini-
co, in quem incidit Festurn de praea Pto , non peccat duplici pecca
is, Additur notanter in Conchi- IuId si sione, ex duplicι praecepto Ecclesin quis ad
obligatus : dum videlicet omnia jeju iliud te-ma Eceleliastica ex eodem motivo nebatur ser mali virtutis Temperantiae trium ex Voto,gunturi Nam suciis dicendum , si piae. quis obligetur ad jejunium ex. duplici praecepto , Auod procedit φη Eeel cymotivo diversarum virituum et utpu-it 1 quando quis tenetur jejunare ex Voto sicque eκ motivo sormali Virtutis Religionis-r simulque ex motivo Temperantiae ratione con currentis praecepti jeiunii Ecclesiasti-,ci', nam violans. hujusm*di Iej0 6 .
nium , duplici specie peccati peccabit, nimirum & contra Temperantiam, oc contra virtutem Rei i. gion S.
so. C O N C L. V I I. Si quis status ne
cellante causa rationabili excusante per tota deliberate statuit, per totam Qua uadragςssimam . nunquam jejunare , Arat effratione hujus pravae voluntatis in in unum numero Peccatum commit' non je-tit , gravius tamen : quod si vero iuna, e . postmoderm haec voluntas cXecutio D-lni mandetur, tot committuntur pec ieiunans cata numero distincta omissionis ex ' quot
te me jejunii, quot sunt dies eiu ira peccata
'perius dicta. Ratio primae partis est quia dum quis statuit non jejunare per totam Quadragesimam, acius hie respicit omnia illa jejunia laer mO- dum unius objectit adaequati . non autem fertur voluntas dillincte super singulos dies Quadragesimae. Altera pars ex eo probatur,quia obligatio je-, junii est conitis quadrage simae d --, ' bus Dominios ψuntaxat exceptis j aExa;: ergo, &singulis illis diebus' tenetur quis jejunare, & dum non jejunat , committit consummatam omissionem externam jejunii. prae
sii CONCL. VIII. Peccant insuper contra hoc praeceptum jejunii qui alios ad jejunium violandum
458쪽
Io Triar. X. De Praeceptis Ecclesie - Dyt. IT
stienter hiaucunt. Ita communis . Quia tune tales censentur aliis coopinrari in fractione Iejunii; est enim re gula generalis, quod non solam peccet, qui praeceptum transgreditur ;sed etiam , qui causa est, ut illud alii transgrediantur ab que legitima cau-l a. Hinc peccant Patres iamilias &Oeconomi, qui subditis suis praebent cibos vetitos , quibus jejunium solvant. quinimb non solum non debent tales cibos minuti are, sed etiam monere, & curare lege Charitatis, ut subditi cessante iusta causa excusante jejunium tervent. Non tamen tenentur ipsos cogere ad servanda jejunia rnimis enim rigorosum, & durum id Cousto esset, Filii uc. b ns x. ς
c. tmes veniantibus cibos vetitos,ut puta car-ho poti nes, apponat in locis Catholicis, gra-hus , an viter Peccat: nisi urgeat necessitas ;peem λ aut hospes habeat facultatem eas e medendi . Patet hoc ex priori Conclusionei Additur , in locis Carbolicis: nam in locis Haereticorum, ubi com- muniter non observantnr jemnia,non esset illicitum carnes apponere: dummodo tamen hospites ipsas petant,vel non posset caupo recusare sine suo gradi incommodo , quia v. g. ab hospitibus ad aliud hospiti tim perrecturis deserendus, vel a magistratu puniem
arpessit 1 3. inantum ad coenam attinet , eis mI- si quidem constet , hospites non te-n strare neri ad jejunium, clarum est, eam Pnam. posse ministrari . Verum quando . constat eos teneri, tunc si Caupo potest sine suo incommodo negare Caenam , tenetur: quia quilibet Iege Charitatis obligatur , impedire offensionem Dei, quantum com mode poteti . Si vero sine incommodo negarct nequeat, ut potis quia
hospites alio discessuris re ibidem
coenaturi essent, aut graviter Deum offensuri blasphemando , vel mal dicendo , tunc Caupo non peccat Coenam petetntibus ministrando. Iidi dubio autem, an hospites tenearmar jejunare, & Cinnam petant, prae sumi potest eos eκcusari, sicque Coenam porrigi. Filii uc. Dc.t'. u. 9 3. &
riae hoc loco possent sormari quaestiO- quomones quoad peregrinos & advenaS, an, obis & quomodo obligentur ad Ieiunia get pe-
particularia locorum, Per quae transse regri- eunt . & universalia totius Eccle- ms , siae. Versim de his copios/ iam di- advenas. Tr. 2. Us. a quaest 3. et , ibi vi- remissia
ss Α Duertendum, quod praesens D,ῶν o. Quaestio praecipue loquatur
de causis a bservatione Iejuniicusantibus , quatenus per praece- ωptum Ieiunii unica duntaxat comestio permittitur; non vero, quatenas esita carnium probetum, squidem comestio earnium muIto difficiniis, nee nisi ratione gravioris necessitatis conceditur. Ernax quidem si evidens sit ac urgens, neque commod8 Superior adiri possit, licitum erit manducare carnes, & alios cibos vetitos ;etiam absque ulla distetisatione: quod si tanta necessitas non urgeat: aut d eaeUidenter non constet, dispensisti ne Superioris opus erit, juxta Doct res passim. 36. CONCL. I. Quamvis causae Gener justae, quibus Fideles ab obligatione tim tres Iejunii excusantur, multiplices esse cause possint, eae tamen commode ad tria excusciccipita revocamur, nemre ad Impin otentiam, Pietatem,& Necesssitatem. nio, Im-Ita Regina litus lib. . n. ao . quamvis sHeu nonnulli loco tertii membri ponant tia, Pie- Laborem. Ratio est: quia, quando tas, Ne per observantiam praecepi' jejunii lae. cessitas , deretur bonum corporis, excitiat im- seu L potentia quando bonum animae bor. seu l piritus excusat Pietas;& quando laederetur substantia externae, excusat Necessitas seu Labor ad hona externa sive acquirenda,sive conservanda ne cessariosis
459쪽
33. CONCL. II. Ratione Impotentiae excusamur illi , qui sine gravi aliquo incommodo vel notabili damno, jejunare non potiunt. Ita communis. Siquidem per Impotentiam non intelligitur tantummodo impotenIia physica , quae tunc con tingit, quando quis non potest abib-lute jejunare ; sed etiam impotentia moralis , quae accidit, quando quis absque notabili damno jejunaro pe-quit. 38. S ie primo ratione impotentiae moralis excusantur a jejunio infirmi,& convalescentes , etiamsi infirmitatem propria culpa contraxerint οῦ nam quantum ad propositum, non ellat tendenda culpa praeterita , quam
infirmitas contracta eis I sed ipsa praeiens impotentia , ob quam quis jej nare nequit, sed indiget multiplici re lectione. 39. Insuper ob dictam rationem excusari mi sunt qui aliquid cibi
noctu capiunt ,.ne necessario somno careant ἰ aqt quidpiam comedunt ad evitandam capitis vertiginem svel membrorum tremorem, aut hujus inodi. Tum quia tale quid potiussit tur per modum medicinae di tum quia Ecclesia non censetur obligare cum tanto detrimento corporali . Bonacina punct. uti. de Iesumo, π.a.&alii. 6, Deind8 hac de causa exculanis tur mulieres gravidae, aut lactantes, utpote quibus tum pro se , tum pro suo stetu, opus est copiosiore cibo , insuper excusantur adolescentes a te vigesimum primum aetatis annum completum , juxta dicta num. I. & L. Rursum excusantur pauperes,qui propter paupgatem alimento ca-.rent lassicienti ad unam congruam refinionem in die jejunii sumetuam: quin imo si alium ei mi inverire non possune. ,' hi etiam eames liMOresti cite comedunt; nam Ecclesiae praecespium non obligat itib tam gravi in
6 i. Tandem eiunio excusantur Senes: nam senectias. ipsa est moriabus , dc quidpin incurabilis , atque indigens moderato, & frequentiori cibo. Et hoc quidem certum est de senibus septuagenariis quia plurimum sunt infirmi , atque egent crebriori
moderata reiectione: non enim posse sunt semel totum alimentum naturae susticiens sumere , cum id ob caloris naturalis derestum , qui senectutem 'comitatur , concoquere non vale- '
ε 1. Quinimo multi Doctores ι ι quos citat, di sequitur Sancta lis. 7
cunque sexagenarios, Iejunio; quia inquiuntὶ lenist sanitas non est firma, & constans, sed fallax, ct i
certa, mediaque inter morbum, dc sanitatem perfectam , atque ex levi momento in morbum decidit; unde senibus simili ratione iis, qui ex moἔ-bo convalescunt, in victu esse curandum, notat Galenus Libro f. de Sansetare tuenda.
61 Vertim Lessius lib. . E. nis I. Layman ob. . tris. 31 cap. i. n. I . Res&l nacina num. dc alii ab ipsis rela- tis. ti, hoc quidem ordinarie. procedereajunt , eo quod illa aetas pluribus subjacere soleat incommodis, dc nam tura tunc iacile tum inedia, tum repletione graviter laedatur, dc praecipitetur:nihilominus tenent, Sexagena-vios non esse absolute eximendos a jejunio, dum constat non esse debiles, aut infirmos, sed sine damno jejunain re post unt. In dubio autem, an sinti robusti 3c habiles ad jejunandum, fa-J tentur omnes , ejusmodi Senes nom. teneri jejunare: quia stante tali dubio exponerent se periculo gravis incommodi . - ε . Addie citatus tentiam aliquorum , quinquagenarias ob sexus tui censenti h--
ruri ,i sevi viros se enarios , esel se o,nionem probabilem , specula- tivὰ loquendo, scit in praxi non tu tam . Et revera , nisi alia corporis debilitas accedat, aut constet , talem personam viribus jam deis cita , eadem in praxi sequendm
Sanchra, sen- nqui taminas fi . fragilitatem
460쪽
tatis excusan ir ii Jejunio , quicun' que operibus prςstantioribus , ac majoris momenti incumbunt, quae una ct ζη μη eum Iejunio absque gravi incomm ' clo perficere nequeunt; ut lunt ope ra Milericordiae, tum corporalis ἔ. . tum spiritualis 1 item opera Religionis, ut condionari, docere, Sacramenta adminiltiare , ac huiusmodi. Ita Communio . Ratio est ' quia labor mentis , ipsiusque ingenii, etiam redundat in eo pus, illud affligendo, atque extenuando D inde Ecclesia suo praecepto intendits romovere Fideles ad opus bonum, o non autem retrahere a meliori bono, seu operibus praestantioribus: ut sunt opera numerata, di hujusmodi. Et hoc verum est sive deindi opera illa gratis exhibeantur , si ve ob merce
deis.. 66. Dicitur In Conclusione, quae absque gram incom-do perficere ne-grms queunt. Nam feci is dicendum , si Iμην- opera illa sint facile compatibilia eum Jejunio quod quidem in praxi
dijudicandum erit juxta arbitriumviri prudentis, spectata talium operum qualitate, & attenta ipsius operantis complexione. Porro in dubio melius erit ad tollendos omnes scrupulos, ut Superior cum talibus dispenset; quia circa hoc regula certa , & universalis assignari non potest . nisi quod lex Iejunii Ecclesia-
. stici non obliget cum magna difficultate. Res tota magis declaratur exemplis. 67. Sic excusantur Concionato-
σε ω'-, qui praedicant integra QMdra gesima , quia vald8 la rant : secus, s tantam semel praedicent, imis si multum debilitentur . Similito': Lectores, Consessarii, tino&Ca tores , Advocati , Iudices, Μωi-:ci , α alth hujusmodi, qui in suo
munere sunt assidui, atquecum m rma mentis, & ingenii occupatione
per totum diem studiis, lacticinibus ,& compositionibus intenti existim adeo ut suum officium agere neoqueant cum jejunio , excusantur ab eo : secsis, ii studium , &e. sit leve. Et ita loquendo de aliis similibus. t Iε3. CONCL. IV. Ratione M' Ristuue leem talis , si ve laboris corpora I S , Necess- lexcusantur λ jejunio , quotquot la- iis ιι lbore suo victitant , cum quo jeju -La
nium commode consistere non pQ bονIstest: quales sunt Agricolae ν corpor
md Μechanici omnes . Nec rethri , iis , ut rhm sint pauperes , vel di 'β ex Jen. quia hoc ipso, quod ex ossielo labo-rent; excusantur a Iejunio, si re ipsa laborem subeant ; prout declarasse Eugenium I U. post alios resere
dit ratio: tum quia Ecclesia diebus Iejunialibus nulli prohibet consueta servitia , & labores subire . Tum uia labor corporalis, si grau is si t & ',
ermd continuus, valdd corpus de- fatigat , ejulque vires extenuat , adeo ut laborantibus opus sit frequentiori cibo pro restauratione vi
tur Pictores, quorum opus est inge- ad Lanii potius, quam virium: Item Scul- bores plores, Sartores, & Barbitoniores quorum labor, com sit exiguus, per rumexI- se loquendo non excusata jejunio . guor. Hinc Alexander VII. sequentem inter alias, ordinea'. Propositionem idamnavit. omnes officiales, qui in Reputara corporaliter laborant , sunt excusati ad obligatione jejunii, . nec debent te certificare, an labor sit
eompatibilis cum jejunio.. Verum. tamen in casibus particularibus attendendum , an non tales quandoque excusentur ex avis titulis : utput,
ratione paupertatis visi non habent alimentum sufficiens pro una competentη . resectione.; vel alicujus debilitatis adjunctae , aut hujusmodi . . Itinern o. ob eandem causam ordinarie excusantur 1 jejunio itinerantes,psae