장음표시 사용
461쪽
eae in. iter, puta iter totius diei, vel iter νών ὰ 1 quindecim , viginti , aut duodevi-junis is ginti miliarium Italicorum ἔ prouto exemplificat Bonacina n. tr. & Λ rius pari. I. lib. 7. cap. W7.quaest. 9. Uie enim censetur gravis labor interve s nire . Secus dicendum , regulariter
et loquendo , de iis , qui equitando ,
et vel curru vehendo , tale iter perseeiunt : nam hoc genus itineris non: - ita defatigat. Unde & Alexander, VII. sequentem inter alias Propositionem, ordine 3 t. damnavit: Eκ- i rasantur absolutὸ a m e tojejunii omnes illi, qui iter agunt equitando, utcumque agant; etiamsi iter nee sarium
non sit, y etiam si iter unius d ei conjeiant. Quod si vero iter longius sit, aut probabile periculum subsit super.
venturae debilitatis ob nimiam corporis agitationem, etiam equitantes , vel curru vecti, k lege Iejunii excusi buntur. Et hisce curru, aut equo iter agentibus, annumerandi videntur ii, qui per aquam ratibus, aut navibus vecti , itinera sua necessaria perficiunt: nam ex una parte tales aqua vecti, non ita defatigari solent, sicuti
pedibus incedentes ἔ ex altera vero parte etiam aquei humores multum molestant , atque extenuant corpus humanum, ejusque vires debit itant.
mquam in casibus particulariis bus hoc ipsum pensata viae diuturnitate, ac temstoris, complexionisque conditione, aliisque circumstantiis, pio proborum virorum judicio sit di.
l. Caeterum allatam doctrinam ἐνεν non de itinerantibus non pauci Doctores fit m ese intelligendam censent de itinere n carium t cessario , & quod commode differri non potest: unde, & allata Propositio damnata habet annexam clausulam illam, Etiam si iter necessarium nonsit. Et quam vis Azopius i. e. amerat, eum, qui ludendo valddest de-satigatus, adeo ut obci ulteriori indigeat, tuto Ieiunium solvere: mox tamen addit, si in fraudem legis set adeo quis ludendo defatigaverit , peccatum committi per hoc , quod absque necessitate detur cauta fran- Reeens. TheοιΜorat.
gendi ex lassitudine ieiunium, licet
ea jam data non amplius peccetur in solvendo jejunio.
non servat, bona fide putans, se j stam non jejunandi causam habere , non peccat, quamvis re ipsa non sit justa&lufficiens causatilla. Ita
ginalibus loe. cit. 12 h. Bonaeina punct. ult. n.a .& alii. Ratio est:quia bona fides eum excusat.' I. Secus dicendum de eo , qui x dubitat, an habeat justam caulam non jejunandi: is enim tenetur jeju Hlot,aonare. Ratis est: quia in dubio iudi- babeatio. eandum est pro possit dente: sed pos flameam sessio stat pro lege Iejunii; ergo stam sam non tedubio Iejunium est observandum , iυMnasi, Intellige, nisi a Superiore dispensetur cum ipso Ieiunio, vel nisi is d bium practice deponat consilio Confessarii, seu alterius viri probi , dc
sitis causis a IeIunio excusant ibus addi potest alia causa , magis tamen, exetiis extrinseca , videlicet legitima Supo μι arioris dispensatio. Ita omnes Din jonio. res; & patet ex ipsa Ecclesiae, non raro dispensantis , consuetudine , Advertendum tamen , quod dispensatione opus non sit, quando necessitas est evidens, C d solum, quando ea est dubia; idque si ead esum carinnium , sive ad secundam tantum restin
73. Porro, ut ejusmodi dispensa. llo sit valida , & licita , requiritur ad Omeausa rationabilis; id est, talis quae υρωινau quidem sufficiens videtur, adhuc ta tur. men de ejus sufficientia ad excusanin
dum a Iejunio dubitatur , ideoque
ad Superiorem recurtitur , ut iplaus authoritate suppleatur, si quid deesset. Et quidem minor causa, eaque privata sufficit, ut cum uno vel ait ro in lege Iejunii per authoritatem Superioris dii pensetur : major, vero eaque publica, ut cum integra Communitate dispensari valeat.16. Caeterism ejusmodi Superior, I V οἰ habens legitimam facultatem di-t Hidispensandi in lege Iejunii cum suis ista re in E e sub- a junio a
462쪽
subditis, est Episcopus, aut Praelatus censet Mastrius see. e t. nuna. 16. eum Regillaris respectu suorum Religio- aliis, quos allegat. sorum. Ratio est: Quia ad EpitcO- 78. Quaeres, an caul , quae iuκ a Canopum pertinet dispensatio Iuris com-idicta excusant a Iejuttio Ecclesiastimuinis in illis casibiis, qui frequen-i , pariter excusent a jejunio ex vo- , ter accidunt; idque tum ex praesum-ito debito Re . aiarmative, dum 'eώ-pta , & interpretativa voluntate modo non contiee de alia voventis ut Summi Pontificis , utpote ad quem intentione. Ita Sanchex lib. . in Deca. . ob casuum frequentiam difficilis so--c. I r. n. I. . nacina est.yum2.ult. ret aceessus pro obtinenda semper n. a. & aliis. Ratio est: quia Votum
circa Iejunium dispensatione; tum est lex privata ; quam sibi qui ueex longaeva consuetudine , ac mae-lsponid imponit; ergo, si non constet D myme. scriptione : alioquin certe Fideliumide alia voventis intentione , est intem Iisii R.- tammunitati non esset suffcienter pretandum juxta dispositionem ali gularer provisum. Et haec eadem ratio m birum legum circa eandem materiam , suis. litat de Praelatis Regularibus respe- &consequenter eaedem causae utrobi-ctu suorum Religiosorum, utpote inique excusabunt.
quos Eec fasticam, o quasi scopa- 79. Additur notanter , dummodis ειμἰd, si
lem jurisdictionem obtinet, ut d ic itur c. non constet de alia voventis intentione . constet da abbates de Priviri. in 6. Alioquin enim haec erit attendenda : vi Parochi r . Addunt D istores, etiam Pa-inam sicut quis vovendo sponte sibi an dive-rochos ex causa rationabili posse ipsi legem imponit, ita strictiorem, jure πα- cum particularibus Parochianis dis-is voluerit , imponere valebit . Sie
onν ιο pensare in lege Jejunii : etsi enim potest adolescens ex Voto obliga- φη Parochi simo & Episcopi non ha-iri ad Iejunium ante vigesimum pri-
ἡ 'i ' beant potestatem supra sus commu- mum aetatis annum, ut dictum nune, quo praeceptum est jejunium , mer. q. tamen sve ex tacito consensu Pon- 8o. Deindd Ioquendo de FF. Μl saevis lificis, sive ex longaeva consuetudi- NoribuS, ex vi Regulae ipsorum ma-A FF. ne , di praescriptione , ejusdem ae- jor requiritur necessitas , ut jeju- -nori.
quista est jurisdictio, di faculias ista nare non teneantur , in jejuniis bin . . dispensandi. Et hoc quidem passim Regulae, qui in in jejuniis Ecclesiae rnitatur Doctores in casbus illis , nam ad excusandum in jejuniis Eequando Epistorus est absens . imo etesiae, non re priritur nisi probabilis etiam praesente Episcopo, utpote ad necessitas, sed in jejuniis Regulae re-
quem gravioribus negotiis implica- quiritur manifesta, ut patet ex eap. tum non tam facilis patet aditus , Regulae , ibri, Tempore verὸ manD- 'praesertim hominibus vilioribus, a distae necessitatis non teneantur Fratres
obtinendam dispensationem , Posset jejunio eorporali ; ac notant Petrus Parochum cum aliquibus in casu Marchantius ibidem suis. 3. dc alii particulari, atque ex justa causa disi Expositores, quidquid nonnulli compensare in lege Iejunii, probabilius tradicant.
463쪽
De Quarto, & Quinto Praecepto Ecclesiae , Sive De Annua Contessione,& Communione Paschali
QUAESTIO I ta, remittuntti r eis, es quorum rellauseritis , retenta sunt. π
Conjelso Sacramentalis . cramentalis est 1 Christo Domino instituta , & omnibus conscientiam marrum t. Uartum*eclesiς 'ςceptum peccati mortalis post Baptismum talos sequentibus verbis compre- commissi habentibus Iure Divi non αὐ)is vj, Pjeceptu henditur. Peccata tua sa- cessaria. Ita Omnes Catholici, estque , his quale cerdotι proprio annis IIuiss tonite- novissime definitum in Concilio Trid.tον. De quo in Concilio Generali La- SQ. q. cam6. ta: Si quis negaverit , iHrtibi. teranensi sub Innocentio III. celebra- Confestonem Sacramentalem , vel inst/- post Ea to, & resertur eo. Omnis utriusque se-ituram, vel adsalutem necessariam es pii main. aeus, de Paenitentiis erremissionibus, sic se jure Divinor aut dixerit , modu- statutum habetur: Omnis utriusque se-lsecrete confitendi Dis Saeerriti , quem reus Fidetis, siquam ad annos discre- Eccisa Carbolica ab imito semper ob- tionis pervenerit , omnia sua peccata servavit , er observat, alienum esse ab saltem semel in anno fideliter confiteatuνiinsitutione ει mandato Corsi , oe inproprio Saeerriti: ct injunctam sibi par- ventum esse humanum, anathema sit tentiam propriis viribus studeat adim- Et Cit. Sess. 14. e. s. habetur 2 Ex in f plere. Quod Praeceptum Ecclesiast biturione Sacramenti 'nuentiae jam exiseum uitarios intelligatur , nonnulla plicata,universa Ecclesia se re inteI- praemittenda videntur r hinc sit lexit institutam etiam esse a Domino in- c. ina, CONCL. I. Confesso Lacra- tegram ρeccarorum Confessonem,oe omissis A. est accusatio legitima de pro-jnJus post Baptismum lapsisjure Divi-
-- an, pritS peccatis, facta coram Sacerdo- no necessariam existere ia ' ad eorum veniam impetrandam . Eadem. Catholica Ueritas prae, virtute Clavium. Ita in re commu-iter continuam traditionem, atq, per-nts.. Et quidem ly , accusatio, stat petuum sensum Ecclesiae, desumitur' loco generis; reliquae ponuntur Ioco excitatιs verbis Christi, Io. ao su disserentiae. Porro perlT, ad eorum,rum remiseritis peccata Siquidem ut tentam fmpetrandam virtute Clavium argumentatur Doct. Subtilis ire. I denotatur finis, ob quem fieri debet declarat Conc Trid. cit. c. per Consessio Sacramentalis, qui est con- dicta verba Christus instituit Λ p secutio veniae, ac remissio peccato istolos, eorumq successores Sacerdotes, sum Uicarios, tanquam Iudices,
habiates potestatem remittendi & r tinendi peccata , in quae Christi Fide.
les ceciderint. Patet autem, Sacerdotest iudicium hoc incognita causa exercere non posse, neque servare aequitatem in imponendis poenis pro
est , virtute Sacramentalis absolutionis, a Sacerdote legitimam jurisi dictionem habente super confitentem prolatae. Iuxta quod ChristusIo .e.ao. dixit Apostolis eorumque legi timis Nuceessoribus : Accipite Spiritum sanctum,quorum remiserit specς
464쪽
4 3 6 Tran. X. De Praeceptis Ecelastiae. Dist. III.
non etiam in specie , ac singillatim citur Ptam. r. bessum asessumio
oporteret poenitentes sua peccata eat. Et S. Gregorius I. I. Iom l. 1 1.ιn confiteri. Ezechielem,au: Peccatum,quodper m-
p, Zoin I, CONCL III. Dictum praece- nitentiam non deletur, mox suopondereobis .et plum Consessionis Sacramentalis in aliud trabit. bis., n3 non ilatim Obligat, cilim quis in pec- ρ. CONCL. IV. D ctum praece- ista im catum mortale lapsus est . Ita com- ptum Divinum de facienda Conse Lobligar munis, intelligendo tamen hoc salvis sione Sacramentali vel maximὰ obli- .supοβ νις- iis, quae in sequentibus Conclusioni-igat in articulo mortis, nec non & in i is earum bus dicentur: Ratio est: quia praece- probabili periculo ipsius . Ita com- morai, a mortalo. pium Consessionis es assirmativum ,imunis. Ratio est; quia non est assi- r.est , τὸ qaod obligat non pro semper, sed linignabile aliud tempus, in quo hoc prae- .lum pro determinato tempore. ceptum Divinum potius obliget, ε. Neque obstat, quod nisi quis il-iquam in mortis articulo, , quo pen-ε lieo confiteatur , incidat in pericu- det tota aeternitas: Accedi ' quia,sis γε ρ obliviscendi peccatorum com- tune hoe pr eptum non adimpleatur imisiorum. Resp enim cum Layman id ampli is secuta morte adimpleri I' n. . & aliis adhuc non pCterit ejusmodi peccatori oblivioso non in- io. Et confiirmiter dictis inserunt i, cumbere obligationem illico confi- Doctores, quod non solam tendi, vel peccata sua scriptis anninimitate lethali teneatur quis ad cymiandi; cum nullo jure id expressum sessionem Sacramentalem, sed etiam reperiatur . Quinimo non tenemur in quolibet probabili periculo mortis . confiteri nisi ea peccata, quorum post id est, tunc, quando quis aggreditur idiligentem discussionem habemus actus arduos, in quibus verisimile eir, iconscientiam, ut latetur Concilium quod mors immineat ; ut in bello
- mortali,in naufragio, di hujusmodi , prout exemplificat Scotus eit. dist. 1 7.
6 defeeundo. His addunt Sum miliae
foeminas primo parturientes, &quae alias maximam in partu dissicultatem expertae sunt: si quidem de hu- iusmodi probabili periculo mortis atque militant rationes proxim8 alla- tae. Et per hoc patet altera pars Con-
it. CONCL V. Etiam quando' - ,
que per vitae decursum, atque e tra Aarticulum mortis, praeceptum Divi anum Confessionis Meramentalis Ob qtianda. ligat omnes Fideles , conscienti se extra peccati mortalis habentes: quod prae -νtisceptum ut 1 Populo Christiano gene- arriculo. ratius observaretur, optime Ecclesia in Concilio Lateranensi num. I relato in praecepit, ut Fideles singulis annis εsaltem semel confiteantur . Ita prae ter communem Theologorum, docet Concilium Trident. Sess. .eυ. s. Ubi refellens inanem eorum calumniam , qui Consessionem a Divino
mandato alienam, atque a Patribus
in Concilio Lateranensi songregatis l
a rid. 147. cap. s. o can. 7. Quo sach i, licdt quorundam habeatur in culpata oblivio, adhuc eadem virtute Sacramenti rc mittuntur saltem indirectd. 7. Interim tamen consultissimum Consuι omnibusque vel maxime suaden dum, post admissum peccatum mor-νωσὸμη eitim mὰ per veram Con' tritionem ad Deum converti , imo
., hia Hopportunitate ad Sacramentum Poenitentiae pes dolorosam peccati Consessionem properare. Id que tum ad citius consequendam gratiam , atque amicitiam Divinam , evitandumque periculum damnati nis aeternae tum ut opera nostra bo. . nas quae, s sani instat up ccati mor-G2hialis, sunt mortua, sa neqoe merito- ria augmenti gratiae, & gloriae cae-h π hac ratione coram Deo merD
nou diis 8. Recedit alia ratio: quia moralim aliter ter loquendo , & regulariter, nemo evitar constitutus in peccato mortali diu novusten oblexvat totam legem, ac evitaint, AErum vum peccatum mortale nam, ut di-
465쪽
Initium habuilla docere non vereban- uberes ex Sacramento Poenitentiae tur,loquitur in haec verba. Neq enim fructus provenientes
psi Lateranente Concilium Ecclesia r . CONCL. II. Quamvis adis flatuit,ut Christi fideles confiterentur, tisi iciendum praecepto Ecclesiastico quod Iure Divino neccetiarium,& in is uiliciat semel in anno eonfiteri,nihi. communi stitutum esse intellexerat; sed ut prae- lominus isthaee Consessici Commun, eeptum Confessionis saltem semel in ter in Palchate fieri, atque Commu- δ' anno, ab omnibus&singulis, cum adinioni Paschali praemitti solet. Ita Im ' annos discretionis pervenissent, im communior, & probabilior Doci ' pleretur. ι rum, nonnullis exceptis, qui volutae, ν ' Hine me- ra. Ex quo clare sequitur, quod Ec- I praeceptum Confessionis per se obli- ροπο γη'. rito Ee- elestia semper intellexerit, praeceptum l gare in Paschate ,& non tantum per sura clesiaprE- Confessionis quandoq; eκtra mortis accidens ratione communionis Pasineeyt Coa- perieulum obligare Iure Divino: chalis. Prior pars desumitur ex Confessonem quamvis, cum tempus illud non fue- cilio Lateranensi annuam. rit determinatum a Christo Domin , j xus, Paenit.er remis s. ubi plus non Ecclesia pie salubriterque, atq; cum i requiritur, quam ut omnis fidelis ominii genti animalum fructu statuerit, ut nia sua peccata saltem semel in anno mpr.ceptum illud ab omnibus Fideli- l deliter eonfiteatur: cius verba nisi quis ρ bus impleatur singulis saltem annis ἱ vim inserat,intelliguntur de toto tem- seque tempus implendi praeceptum porea principio usque ad finem anni,
istud Divinum determinavit. prout argumentatur Lugo I. de sacram. Paenitent sect. 8. u. t 3 7. acvisuro U-S Τ I O II. 16. Nee obstat communis consuetudo confitendi in Paschate.& quolsomodo Praeeeptum Ece asticum tunc in plerisque locis leat eκigi te. annuae Confessionis obliget λ llimonium Confessionis Pasehalis . simulque, quod in
D -ΘλωI I3- ΟNCL. I. praeceptum Ec- de Degua Θρue , diei ur. De jure te- ΡΥ clesiasticum annuae Consei-mnetur Paroebianus saltem in P ebatesionis ratigat omnes Fideles cono pronio confiteri Sacerdoti. Re enim,
VT seientiam ceati mortalis habentes ,ihoc totum fieri per accidens, & ratio- eosque solos. Ita Theologi commu- ne Communionis Paschalis; sive , C Ratio est: quia Ecclesia non quia tunc urget praeceptum sumendi praecipit Consessionem peccatorum Sanctissimum Eucharillis Sacramen. An fit duntaxat venialium. Tum quia haec tum,cuius dignae perceptioni, habita multis aliis remediis expiari possunt, copia Confessarii, praemittenda est Confesso ut fatetur Concilium Tridentino. cit. Confessio Sacramentalis, nee sussicit venim sess. I 4 east. s. Tum quia praeceptum sola contritio de commisso peccatolium. istud Ecclesiasticum, est determina- mortali, prout declaravit Concilium lio praecepti Divici; atqui hoc est de Trident. Ses r. 3- . & amplius suo peccatis duntaxat mortalibus; ergolloco dicetur . Et per hoc patet al& illud. tera pars Conclusionis. - I . Notant tamen Doctores, ex x7. Intertur proinde, quod si quis- ' consuetudine Ecclesiarum, atque adisive culpabiliter , sive oblegitimum ,πς' avertendum scandalum , receptum,impedimentum, in Paschate non est' 'ς ii ut Fideles omnes ante Commu-jeonfessus, is postmodum per anni de Iq v ' nionem Paschalem Sacerdoti proprio eursum confiteri teneaturὲ quia toto 'trii e se sistant,&si mortaliter nunquam se anno urget hoc praeceptum, neque il-T 'peceasse asseverent, super ea re Commiud est assivum Tempori Paschali, P 'sessarii judieio sese subjiciant. Quini- ita ut eum illo transeat, sicut transit mo in praxi utilissimum erit , etiam obligatio audiendi Missam die Fe. sola venialia tunc confiteri, propteristo.
466쪽
peccet mortati. rerὸ Annus , suomodosis com
t 8. Inserti r secundὁ, quod is, qui Tempore Paschali confessus est sola
venialia, teneatur adhuc confiteri mortale tunc in vincibiliter omissium. Quin etiam observat Lugo Ac. cit. nu. 362. quod si quis per totum annum frequenter contiteatur sola venialia , quae habet, dc circa finem anni peccet mortaliter, obligetur hoc praecepto ad confitendum eodem adhuc anno illud peccatum mortale. Siquidem Ecclesia praecepit duntaxat Consessionem mortalium semel in anno peragendam, qualem in casu quis nedum secisse supponitur. I9 Quaeres autem, quomodo an nus ille sit computandus 8 Res p. duos dicendi modos eaeteris esse probabiliores. Primus est eorum Theologorum , qui putant, annum esse computandum 1 die primo Ianuarii, & deinceps usque ad initium sequentis anni; elim isto die communiter censeatur novus annus incipere, & prior desinere. Secundus dicendi modus est illorum, qui asserunt, annum computandum esse a Paschate in Pascha, intelligendo ver Pascha omnes illos dies, in quidus potest impleri praeceptum Communionis Paschalis . Et
huic computationi consonat praxis atque communior sensus Fidelium, arbitrantium , se dicto praecepto Ecelesiastico satisfeeisse, postquam Paschali Tempore confessi sunt: quam-vIs etiam pro tune , juxta computum prioris sententiae, semel in anno consessi intelligantur. Unde patet, quod praesenr quaestio in praxi Parum urgeat.
ao. CONCL. III. Praecepto Ee-elesiasti eo annuae Confessionis non satisfit per Confessionem sacrilegam,
. & ieienter. invalidam. Ita nunc pro certo tenendum; nam oppositam quorundam sententiam rejecit Hlexan- . der VII. dum sequentem inter alias Propositionem, ordine 14. condemnavit : qui Deit Confessonem voluntaν ὰπuliam ,sati Deitpraecepto Erete . Λccedit ratio Tum quia,qui volunt ridiscit Consessionem invalidam revera non recipit Sammentum Poeni.
Pueri quando tentiae; eum ad hoc necessario requuratur vera, integra, dc dolorosa Coninfessio. Tum quia Christus, &Ecclesia, praecipit talem ConLssionem , quae conducibilis est ad conseque nodam remissionem peccatorum virium te Sacramenti Poenitentiae: atqui talis non est Consesso voluntarie nulla&sacrilega, ergo. ar. Ires, quandonam tenean tur Pueri ad Confessionem annuam e Resp. Eos tenori postquam ad annos teneantur discretionis pervenerunt, semelque Cou in peccatum mortale lapsi sunt. Ra- sellionem,tio est clara: quia nullum est praeediptum, ne quidem Ecclesiasticum , confitendi sola venialia. aa. Interim tamen, cum parent, cistabus, vel praeceptoribus, de primo pec' ι.cato mortali puerorum constare queat, omnino consultum est, atque in praxi necessarium , ipsos tempestive de necessariis ad Consessionem re--.quisitis instruere, atque post assecut annos discretionis ad Consessionem mittere, ut eidem paulatim assuescant, atque si opus fuer it praecepto Ecclesiastico satissaeiant. Pe ser
2 3. Consessarius autem, utrum hin tima C
iusmodi Pueri, vel Puellae sint eapa- fessaria tees absolutionis, dijudicare debebit ;non quidem ex sola aetate, num vide. licet teptennium impleverint quamvis post illam aetatem de usu rationis praesumptio esse soleat, mi e. Literas,
ex ingenii atque educationis qualitate ; muIti enim post eam statem primum,aliqui vero citieis consequuntur sussicientem usum rationis, ut non solum peccati venialis , sed etiam mortalis capaces existant. Ab a aa . Insuper, postquam Consessa Confessarius circumstantiis consideratis j i-νω ο ιν eavit, Puerum ver8ae deliberate pec- vanda. easse, si ve mortaliter ,sve saltem P nialiter, considerare debebit, utrum
ille de peceato doleat; & quidem ex
motivo non mero humano, ut path
quia a patre castigatus filii, sed ex motivo supernaturali per Fidem e gnito,videlicet propter osseniam Dei, metum enae aeternae, aut Purgato Ili
467쪽
III. An, ct quae sit obligatis Iuris , m. 430
rii, vel turpitudinem peccati. Sunt,mitur ex verbis Christi, Ioan 6. Nigenim aliqui adeo natura vagi, ut licet maiaueaveritis earnem Filii bominis, satis dispositi fuerint ad peccatum ,ser biberitis eius sanguinem,non habebis non tamen dispositi sint ad doloremitis vitam in vobis , cum concordan- supernaturalem eliciendum: qui pro- tiis. ΛcceditYatio: quia Eucharistiae inde vel prius per Consessarium dise Sacramentum a Christo Domino inponendi sunt, vel si id tam cito fieri i itutum fuit per modum aliment nequeat, eisdem, dummodo necdum spiritualis . ergo non minus, atque mortaliter peccaverint, oratio quasi alimentum corporale, saepius in vita loco enitentiae imponatur,& bene sumendum est ad reficiendas vires dictio nondum vero absoluties Cru- animae .ce super eos formata impertiatur . 27. CONCL. II. Et si praeeeptum Tempura Quod si vero omnibus consideratis Divinum saepius per vitae decursum huius obise i adhuc dubium remaneat de Pueri ca- per se obliget fideles adultos ad I rationis pacitate, tune absolutio dari poterit mendam SS. Eucharistiam, nihil determi- sub conditione: minus ejusmodi tempora non possunt navit f Ῥοωe. Imo talis in mortis articulo generatim deteresinari, sed definien- Ecclesia. sie absolvi debebit. Layman Bb. s. da sunt prudenti judicio, ita tamen, tract s. e.f. a. 7. & alii. ut Sacra Communio non nimielm-Cο-: differatur: unde,ut huic praecepto Di- murionuQ U-S T I o III. vino generalius, atque majori cum Paschat fructu animarum satisfiat , Sancialem.' An, e quae sit ob statio Juris . tumiMater Ecclesia pid admodum praec Divini, tum Ecclesiast eι, -- pit, ut Fideles post annos discretionis
. mendi Euebaristiam λ ad minus in Paschate Sacramentum Eucharistiae reverenter suscipiant . 23. Uintum Ecclesiae praece- Ita communis r& patet ex Concilio l ptum hisce verbis exprimi Lateranensi n.2s. allegato. Ecclesiae solet Izrosanctam Euebaristiam ad x8. CONCL. IlI. Huic praeee- Eulai Proecolu minimam semel in anno. aeque euea F o Ecclesiastico Communionis Pas- praeeepto quod Z flum P ebatis sumito. Et hoc praeee-ichalis non satisfit per indignam hujus nonsat pium Eeclesiasticum habetur in Con iSanctissimi Sacramenti susceptio fit percilio Generali Lateranensi,sub Inno. nem. Ita desecto indubitanter tenen- Commutentio III celebrato, atq; resertur cit. dum, quidquid nonnulli olim in con- nione sa- c. Omnis utriusque sexus,de Paenit. oitiarium scripserint. Siquidem novi L erileg avr. remiss D. Suscipiens reverenter adiit me Innocentius XI. sequentem inminus in Pascha Eucharistiae Sacra ter alias Propositionem, ordine 33. mentum; nisi firid de proprii Sacer- damnavit: Praecepto Communionis auo dotis conii lio, ob aliquam rationabi-inuae satis' per saerilegam Domin lem causam, ad tempus ab huiusmodi manducationem. Et merito: quia E pereeptione duxerit abstinendum : etesia in citato Concilio Generali alioquin & vivens ab ingressu Ecele praecipit, ut Fideles suscipiant redesae arceatur ,& moriens L hristiana ν-re in Paschate Eucharistiae δε- ' careat sepultura. Haec ibi: Quod ut eramentum : atqui hoc non fit per sa- melius intelligatur prsmittendo non. erilegam Communionem: ergo. Α
Iure Db nulla de praecepto Iuris Divini, sit eedit,quod Ecclesia saltem indirecte.
mino te- 26. CONCL. I. Extat praere. de concomitanter possit praecipere Betur Fl-mum Divinum , obligans omnes Fi- actus internos, prout suo loco iam di- deles Iu- deles adultos; sumendi SS. Euchari-ictum. mere IS. stiam, non tantum in articulo mor- 20. Et hine indign8 communicans Euebari- tis per modum Viatici: sed etiam an in Paschate, non solom peccat grate illud periculum, & quidem saepius vissime contra praeceptum Divinum, quiaeem in v ita. Ita communis . atque desu. sacrilere istud SS. Sacramentum tu aptius. Ee 4 men-
468쪽
mendo sed etiam contra praeceptum de indiget hoc alimento animae ad Ecclesiasticum , non reverenter su- vincendas tentationes tune temporis scipiendo Communionem Pascha- mapis occurrentes, & superanda polem; ac proinde tenetur iterum , dc ricula peccandi.
xntinione digne Sacramentum Euchari-νeouiνι- 3 e X tra mortis articulum, Iure
itis j iu Ecclesiastico requiritur, ut quis 1 me niti in na 'nocte illius diei sit jejunus jejunio aurale. naturali. Ita communis ;& habeture. Sacramenta, de consec. dist. I. oec. Nihil, ρ. . cum concordantiis.
3r. Porro in praxi , quantum ad Uiui je- propositum, benὸ notanda sunt verba Minium Rubricarum Missalis Romani,Tit s. Ee. lara- De de lembus dispositionis ereporis, ita rur per statuentium. Si quis non est jejunus Rubricas post mediam noctem,etiam post sum-N galis . ptionem solius aquae, vel alterius p
I. tus, aut cibi, per modum etiam medicinae & in quantumcunque parva quantitate non potest communicare,
3r. Si autem ante mediam noctem ' cibum, aut potum sumpserit, etiamsi postmodom non dormierit, me sit digestus,no peccat: sed ob perturbationem mentiS, ex qua devotio tollitur, consulitur aliquando abstinendum. 33. Si reliquiae tibi remanentes in III. ore transglutiantur, non impediunt Communionem: olim non trans glutiantur per modum cibi, sed permodum salivae. Idem dicendam,si lavando os deglutiatur nilla aquae praeter intentionem. Hactenus Rubricae.
orti' in articulo mortis eum tunc urgeat cu ο mor' maxime praeceptum Divinum
διε potest sumendi Eucharistiam . potest etiam 1μmi Eu' non jejuno hoe SS. Sacramentum co*ristis porrigi per modum Viatici. Ita com-μ ποπ munis Doctorum , extendens hoc pa- μ'ρ- probabile periculum mortis & constat ex praxi, dc consuetudine Ecclesiae.
Et se- . Addunt Doctores, quod qui
pius per in ' articulo mortis Sacrammo um Syn δκin recepit, perseverante mor-riaticI. Rique eodem periculo possit iterum atque saepius communicari per modum viatici; quia moriturua vatis
36. Num autem moribundus, qui . . mane communicaverat sanus , dein '
beat, vel possit eodem adhuc die suis mere Eucharistiam per modum vi tiei, Variant Doctores; prout videte v I 'με est apud Gobat tract. Theolog. Experim. n. t 74. et seqq. Qui pol odum , rectd negat, existentem in tali casu obligari ad denuo communicandum eodem die. Deinde asserit, probabilius esse, quod nequidem liceat r etsi
nihilominus probabile sit , quod ii,
Varia I esita elaea sumptionem S eramenti Eucbarisiae solvuntur.3 . Quaeritur Ι-An,qui Commu- An qu
nionem Paschalem culpa' Commu . biliter , .el justo impedimento deten' nionem tus non peregit , teneatur eandem Pasch proxime compensare λ Ratio dubi- lem ηι tandi desumitur ex Concilio Latera- percilinensi,& e. Omnis utriusqJeAM1, π.2 I- teneatvr relato ubi praecipitur suscipi Eucbari- eam cora stiae sacramentum in Paj cibo ac proin- pensare de gideatur hoc praeceptum esse ami- xum ipsi Tempcri Paschali, non minus ac praecepta Festorum, jejuni rum , atque Horarum Canonicarum, sunt a Exa certis diebus : ergo sicuti haec illis diebus culpabiliter . vel inculis pabiliter omissa, non necessario cominpensanda sunt aliis diebus , ita &de praecepto Ecclesiastico Communionis Paschalis videtur dicendum. Lita sentiunt non pauci Doctores, uti videre est apud Lugonem diis. r6. de Euebaristia, sect. q. I liqui vero distinguunt inter Communionem Paschalem culpabiliter omissam , vel incultabiliter : & hanc quidem compenandam censent, non illam- serentia 38. Velum assit maliga sententia , afirma- afferens indistincte . Communionem rida est Paschalem postmodum eo anno com- strobabi pensandam esse, communior &pro hor. babi
469쪽
habilior est, quam tenet Lugo lae. eit. lΜastrius disp.ra Thres. Mor. Sannig. dist. Eucharistia , qu. gr. nu. II. Layman, Gobat,Sylvester,&alii. Ratio est: quia hoc praeceptum non est praecisὰ affixum Tempori Paschali, sicuti praeceptum jejunan di , vel audiendi missam tali diei. Si. quidem praeceptum Communionis Paschalis non est simpIiciter unum prout fit in aliis allatis) sed continet virtualiter duo praecepta , unum Communionis, saltem semel in anno peragendae, ut satisfiat praecepto Divino sumendi Eucharistiam; alterum communicandi in Paschate, ob vene rationem hujus Solemnitatis: ergo , quamvis exspiret hoc praeceptum quoad secundum lapsu Temporis Paschalis,non tamen quoad primum Et per hnc patet ad rationem dubitandi n. praee. allatam .
UbI per a. 39, Quaeritur Il. Ubinam Com-s nda munio Paschalis sit peragenda λ Resp.C5munio peragendam in propria Eccle-P6eou. .Parochiali nili adsit expressos, vel iis . tacitus , aut saltem rationabiliter praesumptus consensus proprii Parochi , vel ejus Superioris ad al bi communicandum. Ita Heri nex disp. 6. d. 39. de EuebarisIa Rodrique et, & alii:
idq; desumitur excit .c. utriusque sexus , Paenit. et remi I. juncta communi praxi Ecclesiae, &eonsen-lii Doctorum . Unde sine ejusmodi licentia alibi communicans , juxta Bona cinam 4 de Sacramentis,q. 7. uπcI. 2.u. 7. Pa lam,& alios non latisfacit praecepto. Verum sigor ille procedit, quando ne quidem tacitus , aut saltem rationabiliter praesumptus consensus proprii Parochi, vel eius Superioris adest: nam quando talis personae qualitas, tempus , vel aliae causae concurrunt ,' ut arbitrio prudentis viri credatur fore conten. tus Parochus si quis alibi communicet, satisfiet praecepto Ecelesiastico ; nec erit peccatum mortale, recipere Eucharistiam extra propriam Parochiam; quia tunc non ministraxetur sine jurisdictione, eum adesset saltem tacita proprii Parochi licen-
tia. Bassaeus in supplemento vers. Con
o. Exeipiuntur etiam Peregrini, Viatores, Uagi, & illi, qui extra pro' .priam Parochiam tunc existentes, ad 'ipsam commode accedere nequeunt nam tales possunt Tempore Paschali in Parochia, in qua degunt, Eucharili iam sumere, imo&in Ecclesiis Regularium. Baliaeus vers. Com munio lacra, nu. II.& alii. Idem communiter tenent Doctores de servis Religiosorum, qui degunt in Monasteriis vel aliis locis 1 cura Parocho rum exemptis . . sacerdo- r. Insuper Sacerdotes satisfaciunt hintegre praecepto Ecclesiae, ubicunque 'tandem celebrent tempore Paschali , Pa ebausecus, si communicent more Laico' iabeantrum. Disparitas est: quia praeceptum sumendi Sacram Synaxin in propyi nicare tu Parochia , ex recepta consuetudine extenditur ad eos, qui Eucharistiam ab alio sumunt, volendo , ut oves a Pastore proprio pascantur: non Veroad illos, qui celebrando seipsos com
ga. Quaeritur III. An, & quando
pueri teneantur praecepto Commu- ratIon.1nionis Paschalisὸ Resp. I Certum est, πῆ rco: πparvulos usurationis carentes, nulla comobligari neccessitate ad Sacramenta i lem Communionem . Ita declarat Concilium Trident. Sess. 2. cap. 4. be nὰ subjungens: iueo tamen damnanda es Antiquitas si eum morem in quibusdam locis aliquando servavit. Ratio est. Tum quia parvuli sunt in capaces praecepti. Tum quia ipsi non norunt debita cum reverentia hoc Sanctissimum Sacramentum suscipere: qua de causa mos ille Antiquitatis ministrandi parvulis Eucharistiam, postmodum authoritate Ecclesis sub. latus suit. Ovando 3 Resp. II. Tunc Pueri obligantur prςcepto Ecclesiastico Communionis Paschalis quando Conscretionis pervenerunt ', prout loquitur. Concilium Lateranense n. 23. rela' Pnsebaistum. Cςterum, quando censendu spsit puer attigisse annos discretioni S,
470쪽
4 et Dact. X. De Praeceptis mcisiae. Di IIII.
exactionibus rationalibus ipsius, cae- ν nio si discretio talium sit maturior . terisque circumstantiis, prudenti j dicto parentum, & vel Maxim8 Conis fessariorum, discernendum est; cum alii citius: alii tardius sufficientem rationis usuin, & spiritualium rerum Praxis intelligentiam assequantur. Praxis autem obtinuit; ut Octennes & n vennes non compellantur ad Sacram Synaxinr atque insuper Gobat ira 4. Toeol g. Exi erim. v 88 . post Sual eZ, ct alios, notat, posse differri Communionem Paschalem in unum alterum-Ve anniun, postquam puer est satis mtelligens rerum ad illam rite obeundam spectantium.
Mutis o Quaeritur IV. Utrum mutis μra 1 ὰ & surdis a nativitate sit porrigen
' ti Pita, dum Eucharistiae Sacramentum non ς 3 q minus, ae alia Sacramenta λ Et adf*crsve ditur, nos minus ae alia Sacramenta . possint Nam certum eli, posse ejusmodi fur n/πistra do dc muto, si caeteroquin non appa reat indispositus , ministrari Sacramentum Baptismi & Confirmationis, atque in articulo mortis extremam unctionem. Deinde potest ipsi ministrati Sacramentum Poeni temtiae, dummodo is in quantum valet , ε signis ac nutibus peccata sua confiteatur a nam in casu tantae impotentiglassicete Consessionem per signa &nutus passim fatentur Doctores. ln- super ci im ad Matrimonium contrahendum non requirantur certa verba, sed sussietat solus consensus comtrahentium exterius expressus , potest mutus&surdus, si velit atque inveniat aliquam volentem, Matrim nium contrahere. Cum quod verbis
non potest, sign/s valeat declarare, ut habetur e. Cum apud , de Donfat. Sanchez lib. I. de Matrimon. OIρ. 8.nu. aia erati . Uerum de Sacramento Eucharistiae loquendo./π etiam Resp. Potest eiusmodi surdo dc
sacrame muto etiam ministrari Sacramem ium Eu- tum Eucharistis prςsertim temporc haristiae. Paschali, atque in articulo mortis . dummodo aliundd non apparet indispositus. Ita Abbas Panormitanus ne Cum apud de sponsalibus, Mym.hb. 6. ιν-. q. e. . nu. . & abi. Quini-peri ctior, posse ipsis SS. Eucharis iam saepius ministrari, utput, in
Fessis solemnioribus , censet Heri nexcit. diis. 6 q. a.n. 16. Ratio est quia taetles muti di surdi ita quandoque sunt perspicacis dc acuti ingenii, ut multa explicatu difficilia ex signis de nutibus facile percipiant. dc vicissim m niseilent; erga visa aliorum Fidelium . ad Saeram Synax in accedentium de. votione, facili dii inguere valenc Cibum istum Angelicum a profano, acc dente simul interiori illustrati ne Spiritus sancti: dc consequenter . stantibus praemissis, poterit ipsis, ut-pute viatoribus, nistrari Panisgelorum, Factus Cibu 1 malorum . i
6. Porro quae hactenus dicta sunt Emννιμ de mutis de surdis, longe magis lo- menis oecum habent in Energumenis hoc est, epilot a daemone obsessis, epilepticis, dc aliis cis ami nfirmis: qui proinde non solum in possit Ea-
Paschate, ac mortis articulo, verum ebinistis di aliis temporibus ritd communi' minfra cantur dummodo Sacram Euchari- νι ἶitiam absq ue irreverentia sumere possint , dc caeteroquin indispositi non ap
r. Quaeritur U. Quaenam sint Quaesar
poenae non communicantium in Pa L poenae αδ ehate; Respi Tales de vivi ingressu corma ψEcclesiae arcendi sunt, dc mortui Ee- nicantilleleliastica Sepultura privandi . Ita in enim statuitur in Concilio Latera- cbate Enensi, dcci Omnis utris1que sexus, de
Pinnit. erremiss. n. s. relato, quam
vis hae poenς non ipso jure incurrantur, sed primum per sententiam Iudicis instigendς sint e prout colligitur
ex contextu illorum verborum tenet communis.
8. Qusritur VI. An aliquando, licitd possit differri Sacra Commu- cinio ultra tempus Paschale λ Resp Id fieri posse ob aliquam rationabilem
causam,atque accedente consilio proprii Sacerdotis , prout paled ex verbis Milii Lateranensis, cis. num. 2I. Pa Cretatis. interum per proprium elati λ cerdotem, de cujus consilio possit differri Com munio Paschalis , non solum intellisitur proprius Parochux