장음표시 사용
591쪽
llis , volens sanare infirmum, si ip- quot alii cooperantur ad causam sa-um per imperitiam aut incuriam guinis dumi nodo mors vel mutilatio Interhciat,iaon fit irregularis,nis hu- actualiter fuerit subsecuta, irregula-jusmodi culpa suerit lata, atque pec- ritatem incurrunt, ob defectum pereatum mortale. Idem dicendum de sectae lenitatis, atque ostendit ex va- infirmario , qui infirmum Charitatis gratia in lectulo movet , ut ei cl-bum ministret aut ut quieti eis cubet; nam is non fit irregularis, et si mortem paululum accelerasse videa
ntistitia sue E conti a vero , si quis de lit
rAE , Ane operam rei illicitae , sicque ob non debisa L adhibitam debitam diligentiam , --δ 'tio, micidii, vel saltem mutilationis cau-neθρυ - sa extitit, videtur sussicere culpa ve- νμη bom, ii alis ad irregularitatem contrahen-ς 4 m. .am. Exemplum habetur in Clerico venatore cervorum,aut aprorum,
si ipsos jaculando , non Omnem ad hibuit diligentiam, ne homicidium sequatur : nam Clericis venatio est specialiter interdicta,e. r .2 2 de Cleric.venat. Idem dicendum de clerico impudicd jocante, vel saltante cum muliere gravida, undὰ abortus proelis animatae contingit; prout refertur casias Sicut de muricidio . Quamvis non desint Auctores,qui volunt ejusmodi Canones pertinere tantum ad Forum externum , in quo praesumptio fieri solet culpae lata, H quis dedit operam rei illicitae, atque exinddmors vel hominis mutilatio fuit su
ritas exta insuper contrahitur ex homicidio: ritu ex vel hominis mutilatione publica authoritate facta , etiamsi nulla omni-m eulpa intervenerit, sed id fiat ex
ainboην--. communis: dc habeture. Si quis viduam dist. so. ω cap. AB-' uando. dist. s I. cum concordantiis,idem a Glossa relatis . Siquidem tunc. Irregularitas accidit ob desectum persectae lenitatis; & indecens est, ut ille, qui voluntarid sanguinem humanum fudit Christi mansuetissimi personam in Altari repraesentet; ut jam dictum π.61. Coνoliar v fg. Hinc Iudex. AsseGr, Accu- eoop sator, Denunciator, Τestis , Tarantibus. bellio, Satellites, Lictores, dc quot-riis textibus juris Glossa cit. 39. Intellige cumGlossa in eap.ri fetialis .
e aetero de flavit id.communiter rece- requir
pta , dummodo cooperatio ad mor- tue eoope- tem , seu mutilationem, aliquo mo- rario λdo notabilis sit; & non admodum remota, vel per accidens . Hine opifices irregidares non simi , qui prosuribus suspendendis surcam aediscarunt , vel funes aut scalas consec runt e quamvis seceim dicendum sit de iis, qui funes ad suspendium de runt,aut scalam applicant. Hi enim censentur causa propinqua ; illi re
co. Similiter, si Clericus in suis Cl νῶιυγrebus , aut suorum vel Ecclesiae bin initiνtiamnis injuriam passus est , potest is de passus,an suis malefactoribus absque poena ir- possit conregularitatis conqueri coram I udice queri corasieculari , eosque denuntiare Μagi- ram Iu- stratui etiam de iis eriminibus, qui- dice, erc. bus statuta est poena sanguinis: dummodo expresse protestetur, quod ad
vindictam seu poenam sanguinis id non faciat , sed petat emendam si bifieri: prout expressunt habetur tap. Postulasti de Homicidio, & amplius e. Praelatis eoae in s. Quia tui dicitur ibidem Alioquin daretve plerisiste
malefactoribus mater a trucidandi
eosdem Clericos in aut ipsorum bona liber8 d raedandi. 61. Insuper citatus Layman , fuid do post Sotum ridet scrupulum ali- Conj Y cujus Confessarii , qui Reum ad rao ι- supplicium commitatus , quod asi- rante Nanum , in quo vehebatut , pupugisi ad sup-set, irregularem te aestimabat , quasi piscium . moriem hominis ae celerasset. Idem est, si Confessarius horretur Reum, tu in via procedat , nam parum pro nihilo reputatur . Sectis foret , si
cooperatio . vel accelerat lo mortis notabiliter facta sit ; nam tunc fa tentur omnes, contrahi irregularit
592쪽
,δι CONC. V. Qui cui que tali contrahit irregularitatem: pr δ' twllo offensi vo justo hominem pro- ut notat Glos east. a. fNon ου-priis manibus mutilant , vel occi- natur.de Homicid. dc Abbas iMd. n. . tilisti, γ clunt, fiunt irregulares. Ita commu Navarrus cap. I 7. 2I 3. nis: & habetur eap. Petitio. asserens, Glossam illam lardab-ciae oecap. suuunqM , ac seqq. a 3. nibus receptam , ae susu disputat qu. 8. Etsi enim Clerici possint hor- Covarruvias par. 3.Clem.Si furiosus, tari ad pugnandum in bello justo , sy.vn. tum. 6. id probans excit cap. 2. propria tamen peribna pugnare non et cap. Suscepimus eoae estque com- debent; e. Ex multa.I.D. to, & munior Doctorum,nonnuli is tamen , ' alibi. exceptis Ratio est: quia ad irreg
ε 3. Dicitur notanter,inlaritatem ex defectu perfectς lenit bruumst Ao: nam quid juris sit de pugnanti- tis non requiritur culpa, sed sussicit Merὸ bus in bello merὰ defensivo, dicetur spontanea hominis occisio, vel m. DUM n n. Et additur,tilatio. Accedit, quod SS. Canones μελ ιμ δενιυ-Siquidem in bello excipiant solummodo casum, squis
injusto, quicunque auxilium aliquod mortem aliter vitare non Falem, , attulerunt, quamvis propriis mani- suum occidit,vel mutilat invasorem; bus neminem occiderint nec mutit, atqui talis non suit in periculo vitae, verint , secuta unius nunis muti- sed duntaxat bonorum suorum e er- latione: aut occisione, fiunt omnes go de jure non excipitur ab Irre- irregesares, arg. cap. Sicut, de Homi gularitate ob perpetratum homici-
E contra in bello Mensvo justo dium. illi duntaxat redduntur irregulares , 66. Additur nihilominiis, Grillis Rc retinqui propria manu occidunt, vel mu-mtamen exestis . Quia non desunt aliorum itilant, non vero alii, v. g. hortantes Doctores, volentes, quod irregula- opiniri
ad pugnam ; Consiliarii, vel prae- ritas ex defectu lenitatis incurraturbentes arma,sive subsidium cum hoc tantummodo ex homicidio publica non exprimatur in jure . Heri nex aut horitate secto , & cooperatione disp.6.de Censu. 38. ad illud; d contra vero ex homicidio ootuin, ε . CONCL. VI. Qui ob neces- privato contrahatur solum ireetiam ob nis se sariam vitae, vel corporis sui desen--ex delicto: ac proinde; ubi homisariam sionem, hominem mutilat, veloc- cidium privatum in inculpabile, &vitae ae cidit, Irregularitatem non incurrit. sine delicto, non oriatur irregulari-fensionem Ita habetur Clem.un. de Homicid. ibi: tas, cum haec nullo iure expressa re- i Nulum Ioegia ritatem incumit qui periatuc, ut probare conantur ex so- lori . mortem aliter Utcre non tolens, suum liuione textuum juris in contrarium occidjt,vel mutilat invasorem. Acce- allegatorum . Ex quo concludunt,dit ratio; quia Irregularitas non in- homicidium factum ad necessariam curritur , nisi ex homicidio ibonia- defensionem bonorum temporalium neo: atqui illud, quod ad necessariam magni momenti , non inducere ir suam defensionem fit non omnino regularitatem, hoc ipso , quod fiae spontd , sed cogente Legis naturalis absque omni delicto r clim res suas necessitate perpetratur , ergo. defendere,& vim vi repellere, cunis sto /, 6y-Dicitur notanter, qui ob neces bet a natura sit perminum r. q.
Pisis. vitae, vel corporis defenfionem. Uim, vi f. De vi armat.'cap. Olix Nam, si quis moderamen incitipatae eausam ra. de Restitui. 1 Iiat. eum rum s. - t uelae e cedat , certuin est, eum in- similibus, prout tenet suum dis utirum. Currere Irrmularitatem: utpote quis 6. - . Filii uetus mortem aliterevadere potuisset.D tract. ao. num. Is . er feem. Lemus inta si quis em,aut alium iniquum I. I.dejus. Θjur cap.9.sibit. 13.n 7 3. aggressorem occidat, vel mutilet ob ostro Palaodq; .6. decen unc. I P.
defensionem rerum suarum, etiam β. t. n. 7. Alphonius de Castro Pet.
593쪽
Quaest. IV. Dr Irregularitate ex bomis dis, cte. 36s
Navarrus, Conininus, ct alii ab ip- censetur irregularis, eoquMIethalἰ- sis citati. 63.Veri im a priori sententia,quam etiam posteriores Λuthores , ac praesertim Filii ucius , & Suared fatemtur esse communem, non videtur recedendum. Tum quia Ius inter homicidium publica, vel privata auctoritate tactum , quantum ad Incurrendam irregularitatem . nullibi
distinguit: quinimo si haec distinctio aliquando ri Iure suisset intenta , &approbata , superflue postmodum laborant neilium Generale Uien
praeter homicidium merd casuale quod jam exceptum fuerat e. m, qa arbores dist. so. et e. Dilectus eum s. de Ηοαὶ specificavit alios casus particulares , in quibus ex Occisione , vel mutilatione nominis non incurritur irregularitas, si nemresuriosus, infans, vel dormiens hominem mutilet vel occidat, aut si mortem aliter viistare non valens, suum occidat, seu mutilet invasorem ; nam omnia haec ad homicidium privata auctoritate , dc absque culpa perpetratum, spectare dignoscuntur. Tum quia etiam in homicidio , ob defensionem rerum suarum i uImid facto , intervenire desectum lenitatis, dc persectae repraesentationis mansuetudinis Christi, negari non potest: simulque patet necessitatem tuendae propriae vitae esse strictissimam , Iongeque gravi rem prae necessitate tuendi bona tem poralia, quae sunt ordinis multo inferioris, ae res viles er transitoriae merito appellantur e. suscepimus.de Hom. Unde mirum non sit, quod casus ille fuerit exceptus ab incursione irre-8uIaritatis se non item iste : & si in hoc Conditor Canonis idem fieri volitisset, potuisset & hunc expressisse, prout in simili argumentatur Ponti- sex e. inter corporalia de Transi Dise. im tandem, quia observat Stylus
Cariae Romanae, qui jus sacere di- oscitur, & de quo testatur ipsemet
ter percusserit maleficum , Eucharistiam eum Altarium ornamentis, relibris Ecclesiasticis auserentem.
εε. CONCL. VII. Tandem , si quis in bello meta defensi vo , ad
Patriam a violenta hostium aggresisione liberandam , ex obligatione Charitatis, aut Pietatis, pugnet , hostemque merae defensonis causa mutilet, vel Occidat, non incurrit Irregularitatem. Ita Pirhing. rv. G
& alii . Ratio est : Tum quia bonum commune est praestantius privato. Tum quia in tali casu etiam Propria vita periclitatur: simulque vim vi repellere, Omnia Iura permit
ετ. Caeterum loquendo de Clericis Dociores admittunt hoc duntaxat in casu inevitabilis necessithiis , dc quando per solos Laicos Ecclesia, vel Patris, sufficienter defendi non potest . Alioquin autem Clericus
Dugnans , etiam contra inimicos
Nominis Christiani , si quendam
interficiat, censetur irregularis, cap. Petitio . de Homicid. Nam specialiter Clericatus o cium eos reddit fuisbabiles adstu nandum, ut dicitur east. Ex multa I. . devoto, juncto e. CI I. q. 8. Et arma Clericorum sunt lacrymae,arg. e. Si quis vult. dist. 36. e e. convenior a 3. q,8. cum concordantiis.
sui; possit dispensare In Irregut
68. I Totandum , quM Irregularitas tollatur per disy
sationem, non autem Per absolutio. nem; prout tenet communisT octorum. Siquidem absolutio est actus justitiae, in quo terminatur causia ,& judicium; dispensatio autem est exemptio quaedam a line communi rΑtqui Irregularitas est mera inhabilitas ad ordines tum suscipiendos , tum exercendos , & contrahitur
594쪽
quandoque absque ullo delicto , & tam facultatem 1 spensandi, a Con- consequenter in eam proprie ca- cilio Trident. Ac. cit. concessam Epidit dispensatio ; non autem ablo. seopis. . lutio. 73. CONCL. III. Praelati pν υνὸς μι Et hoc insuper intelligendum gulares possunt cum suis subditis, ex est , causa Irregularitatis perduran- specialibus privilegiis, dispensare in νη φήμων alioquinen ini cessante causa Ir- omni serme Irregularitate, excepta regularitatis ex desectu, cessat etiam illa, quae ortae it ex homicidio. per seiplum Irregularitas . neque luntario, bigamia , ct mutilatione. opus est alia dispensatione. Sic, qui Ita Generalibus , & Provincialibus est irregularis ex desectu legitimae ordinum Mendicantium , & eom- aetatis , litteraturae , aut inhrmita- municantium in privilegiis eorum , iis . adveniente legitima aetate, vel concessisse Sixtum IV. refertur inscientia, aut cessante infirmitate sua potest ordinari, aut ordines susceptos exercere, absque ulla alia dispensatione. Hoc praenotato, sit Ur ἐ- o. CONCL. I. Summus Ponti-Iριntat in sex habet potestatem ordinariam, dc in riser universalem , dispensandi in omni gulari AE Irregularitate. Ita omnes Dodiores Catholici . Ratio est r quia omnis irregularitas est de Iure duntaxat humano Ecclesiastico : atqui Papa de plenitudine potestatis habet facultatem dispensandi supra omne Ius Ecclesia ilicum, arg. e. Proposuit de Con
.n sunt dispensare in Omnibus Irregula- irretuD- ritatibus ex delicto occulto prove-rιιώιιbων nientibus, excepta ea , quae Oritur
disten- ex homicidio voluntario ; & exce s ' . His aliis deductis ad Forum contentiosium . Ita novissime eisdem con. cessum est in Concilio Trid. Sess. 1 . de Reform.e. 6. ubi dicitur; Liceat Episcopis in irrigularitatibus omnibus, ers pensionibus,ex delicto occulto piovenientibus,excepta ea quae oriIur ex is rexidio visuntario,er exceptis aliis δε-dums ad Forum contentiosum dispensare. Et hanc quidem facultatem dispensandi, eum sit de facto jure ordinario anneXa nitineri Episcopali,posise Epitcopum committere alteri, recid observant Doctorra. f. d d. ra. Addi vir a in Collectaneis ad
Copitulo eit. Deum Coueilii. Trid. num. . citans
Sede va pIures alios Authores , etiam Capicante. tulum Sede vacante habere praesa- Compendio Privilegiorum Fratrum Μinorum, vers. Dispensatio avum.9.ωra. ac tradit Heri nex disp. 6. de Cens, ris Eceles n. Is a. ct a iii. 7 . Eandem facultatem dictus d,
Sixtus IV. concessit etiam Prioribus conventualibus ordinis Praedicato- νιhus Loorum, & eorum Vicariis: proti ha- . tur in bulla, Regiminis universatis. . . t ac resertur To I. Eataru Romam Conuit. 7. dicti Pontificis sedc vulgo Mare Μ num praed catorum appellatur . Unde merito inserunt Autho- res, quod etiam Praelati , seu superiores Locales Regularium , communicationem Privilegiorum habentium , atque eDrum vicem gerentes, possint cum suis subditis, ctiam hospitibus ac Novitiis dispensere in Irregularitatibus , ut suptii ; dummodo hae per regulam, Statuta, vel
alias, non sint specialiter reservatae Piaelato superiori. Bernard. Sanni R. rom. 3. Theolog Scotis. tract De Censuris,dist. 3. q.ult. PelliZarius tom 2. Hain
a 36. ubi hoc speciatim docet de Irregularitate proveniente eX eo , quod quis Censura Ecclesiastica irretitus celebraverit Divina; & alii Canonis ae Repulares passim. 11. Additur in data Conclusione rami aia
notanter, In omni fermὰ Irregularita tio prae- te,excepta illa,quς oec. Nam in primis mi oriam. Irregu laritas contracta ratione homicidii voluntarii, bigamiae,&mintilationis membiorum, expresu excipitur a Sixto IV. tum De eit. tum in alia Bulla, Legimini universalis titidem relatato. a. Buli. Roman. V 6.
595쪽
dicti Pontificis,ae Imre Minorum nuncupata in qua Generali, ac Provincialibus Ministris ejusdem ordinis FF. Minorum , ipso-riimque Vicariis pro tempore existentibus, supra dictam facultatem disepensandi cum suis subditis concessit . Deinde hinc excipi debet Irregularitas ex desectu animi proveniens: ut siquis si amens , furiosus , aut patiens desectum necessariae scientiae ritem ea, quae oritur eκ desectu corporis. aetatis, aut hujusmodi. Nam in talibus, quandiu durant ejusmodi defectus , non posse dispensare Praelatos Regulares , est certum , ac extra controversiam . Idem respectu
Praelatorum Localium dicendum de
Digiti by Cooste illis Irregularitatibus , quarum diis pensatio expresia reservata suit Praelato superiori. Hε . Pro fine hujus Quaestionis Forma sciendum, quod pro impertienda es. /4pesan spensatione super Irregularitatibus , H IDp enulla sit praescripta certa forma verborum ; sed sufficiat quaecunque , dummodo significet, irregularitatem
auferri . Comuniter autem usurpa
tur ista forma : Dil sten, o tecum 'per
irregularitate,quam contraxisti ob relebrationem Divinorum inflatu excommunicationis, v. g. aut Ob hanc vel il- .
lam causam exprimendo hujusmodi causam in Quod si dubium sit, an quisl Irregularitatem incurrerit, additur: l FGorti eam is pristi.
596쪽
Xcellentiam Saeramentorum Legis Evangeli. paucisSacrosanetum Oecumenicum Concilium Tridentinum complectitur, dum 7. ix Prenemis verissimε attestatur, quod per ea omnis peraiustitia, vel incipit,vel caepta auge. tur,isIamsa reparatur. Haec etenim septem Sacramenta , ptem illae sunt Columnae,quas AEterna Sapientia de caelo de- Icendens,& formam nostrae humanitatis suscipiens excidit, ut super eas Domum Ecclesiae suς firmissimam construeretvuxta illud Prou s Sapientia edificavit bi domum, exciarit columnas D. ptem. Haec insuper sunt septem illa Candelabra aurea, Apκ r. quibus mediantibus ad Fideles Divinae gratia: lux diffunditur. Et rursus haec sunt septem illς stelle,quas cis. e. r. A c. Filius
Hominis, id est Salvator noster I E S U S Christus in dextera misericordio suo,ac infinito pietatis,ad illustrandam Ecclesiam suam habui sse legitur. De his ergo septem Sanctissimis Ecclesio Sacramentis,tum in genere,ium in specie,in prςsenti Tra statu planE utilissimo,scituque vel maxim. necessario,ino adiuvante tractabitur, ad infinitam & perennem eiusdem laudem.
De Natura Sacramentorum in genere.
novae Lem. a. A Dvertendum , quod variae sit Sacramenti acceptiones: elim enim sacramentum a faero deo Vetur, in primis Sacramentum sumi
tur a Iuristis pro juramento, eo quod sit sacra quNam,& religiose assirma
tio, alibi. Deinde in S. Scriptura Sacramentum semitur quandoque pro Mysterio,seu re arcana;ut Sapient. . Ne fclerunt. Sacramentum me, Daniel.
M, saeraementum hoc revelatum est,& alibi. Tertio,& magis ad propositum sumitur Sacramentum pro C remonia sacra,seu hominem sarrate. L. CON-
597쪽
sacra L CONCL. I. saeramentum , immentibus conserat ex opere ope- η u prout in proposito accipitur, eli si- rato. ρηερον - , sinum sensibile,gratiam Dei,vel este- q. Dicitur III. Ex institutione Dι- δε . ctum ejus gratuitum , ex institu- vina - Quia Sacramenta totam vim tione Divina emcaciter significans, suam essicaciter significandi, idest, ordinatum ad salutem hominis via- causandi gratiam in digne recipientoris. Ita doctor Subtilis tibus. habent ex institutione Divi q. a. cum suis. Neque re ipsa .differt allata Saeramenti definitio ab aliis , quarum plures afferre solent Theologi Catholici; ut est illa Catechis
mi Romani. sacramentum es nυ Ῥι-lis gratiae visibile signum , ad nostram iustificationem iniitutum. Veruntanaen definitio Scoti naturam Sacra. menti clarius exprimit.
Cae M Dieitur I. signum visibile, seu se biis: id est, externum ,& in ma. ira iis . teria sensibili institutum. Nam, ut Sacramentum institueretur in tali signo sensibili, admodum congruum erat pro hoc statu; juxta illud D. Chrysostomi,Hom.6O .ad Populum: D incorem reas estet, incorporea dedisset ipse tibi dona r sed quia eorpori conjuncta es anima tua , iviis rebus sensibimbus tibi intelligenda tradit. Ae es s. Dicitur n. E caciter tui DaπιGaciter gratiam Dei.Quia daaamentum non
est quomodccunque signum ipsius - gea' gratiae Divinae, quae confiertur homitia . ni rite illud suscipienti: sed est signum efficax, seu emaciter rinimcans, quia gratiam illam, quam significat , etiam causat in homine
ea Opere operato, quatenus ex Divina instui tutone, ac virtute meritorum Christi infallibiliter conserterat iam homini dign8 suscipienti
Pιν εθ/- ε. Additur in definitione a Scotoriumgra- allata, vel est ectum De gratuitum ma-roitum , joris claritatis gratia, ct propter SS. qui ἐπ- Eucharistiae Sacramentum , quod ei sta- consistit infacto esse, ae primo& ' mediatd fgnificat verum Corpns &Sanguinem Christi realiter sub Sacramento Eucharistiae contentum: quod Christi corpus , ut id ex gratuita Dei voluntate ibidem existens, dicitur esctus Dei gratuitus, Quamvis postea idem Sacramentum
etiam gratiam sanctificantem dignena, non autem ex natura sua intrinseca. Et redditur, ordinatum ad salutem hominis viatoris: ut insinuetur finis ille, propter quem Deus voluit inst ituere Sacramenta, qui est salus aeterna hominis viatoris. g. CONCL. II. Sacramenta say Novae Legis sunt septena, & nee menta plura, nec pauciora , Ita de Fide te--L e-nendum, ac praeter perpetuam tradi. νε μηδ tionem, sensumque Ecclesiae fui t deis I p . finitum tum in Concilio Florentino , tum in Trid. ses 7. his verbis. Si quis dixerit ,sacramenta novς Legismo fuisse omnia a IESI Cbrisa Domino nostra instituta,aut esse plura, rpauciora quam septem, videlicet, Baptismum, Confirmationem, Eveharι-
sttam, nitentiam,extremam ct/oηε, ordinem, Matrimonium: aut etiam H
quod seram septem non esse verΘ, Θ proprie sacramentum r anathema fit. s. CONCL. III. Certum in s per est, ac de Fide, omnia Sacramenta novς Legis essetiChristo Domino instituta. Patet hoc ex allegato textu S.Concilii Tridentini. Hinc S. Ambrosius lib. . de sacramentis, cap. 4. Rit, Aufire sacramentorum qui est ,
ro. Objicies breviter eontra di συνε cta. Sepem sunt ordines, & quili o ιε f
bet eorum est Sacramentum, ergo computatis sex aliis Sacramentis , plura simi Sacramenta , qu1m - ptem. Resp. negando consequentiam quia omnes septem ordines constituunt in simul unum Sacramentum Ordinis. Idque fit tum unitate ordinationis,seu finis,in quanto m omnes
ordinantur ad unum Lacerdotium, aeratione hujus recipiuntur: tum unitate generis moximi, quatenus omnes& singuli Ordines in particulari conveniunt in ratione Sacramenti Or-i dinis
598쪽
dinis ut se , tanquam in Fenere proximo . Et hinc omnes septem ordines sub eodem nomine Sacra menti Ordinia hinc comprehendun
II. Objicitur ulterius ab Haereti. eis. Nullibi habetur in S. Scriptura, quod dentur septem Sacramenta, ergo ea non dantur. Resp. I. deque in S. Scriptura ulli bi dicitur, quod dentur duo, vel tria tantum Sacramenta , ut volunt Haeretici, ergo vel militat allata ratio contra ipsosmet Haereticos , vel nihil probat. Rei p. II. negando conlequemiam: quoniam hic Septenarius Sacramentorum numerus constat tum ex perpetua traditione Ecclesiae, definitione Conciliorum, unanimique S S. Patrum consensu : tum etiam satis bene deducitur ex diversis S. Scripturae locis, ut suo loco de singulis Sacra mentis in specie agendo patebit. 22. Quaeres,an etiam in Lege Mosaica , ac statu Legis Naturae, fuerit verum Sacramentum conserens gratiam ex Opere operato, atque in parvulis delens peccatum originale λResp. affirmati v d; prout tenet MO-tus dist. q. 6. Nam, ut inquit D. Augu si i nus I. a. de nuptiis, er concupiscentis,c. I I. ac refertur c Ex quo de consecr.diit. Ex quo instituta esCircumcisio in populo Dei t quod erat tune Fgnaculum justitiae fidei adsignificati
nem purgationis valebat parvulis originatis isterisque precati : ficuter Baptismus ex His valere eaepit ad innovatioηem hominis ex quo est institurus. Hoc ipsum, & quidem extenden. do ad ita tum legis Naturae,iradit ideD. August. l. s. contraIulianum, c. I I.
ubi huic objicienti quod in Lege Naturς nondu fuerit Baptismus,respondet: De Bapsismate verum dicis, nec deo tamen credendum estinante δε- ram Circumcisionemjamulos Dei, quη-doquidem eis inerat Μediatoris fides in carne venturi , num Sacramento ejus
opiislatos fuisse parvulis suis, quam mis quod illud esset aliqua necessaria
causa Ser ρtina latere voluerit.CMorindat textus e. Majore1 9. Cautὸ tamen,
batur. Atqui hoc non fit sine in susione gratiae sanctificantis: non enim de LegeDei ordinaria remittitur peccatum mortale, silve actuale, si ve originale, sine infusione justificantis gratiae , quia defacto non datur status medius inter filium Regni, & Gehennae. I 3. Nec obliat, quod aliqui S S. Patres, ac praesertim Concilium Flo.
rentinum in Decreto Unionis, videantur oppositum tenuisse. Resp. enim,
S S. Patres,& Concilia, dum negant, Sacramenta veteris Legis contulisse gratiam ex opere operato, loqui de sacramentis improprie dictis : qualia fuerunt plurima Caelemonialia illius Legis, veluti Purgationes a tactu morticini per aquam expiationis, Purgationis a Lepra, Aspersio sa guinis hircorum, & vitulorum ad
emundationem carnis, ac hujusmodi : Haec enim non conserebant gratiam ex opere operato, se d solum ex opere operantis, quatenus pro tempore Legis veteris fiebant in Charitate, atque ex Obedientia Dei prinstanda.
Quod si aliqui S S. Patres dicant
etiam Circuncisionem non contuli Lse gratiam, loquuntur ipsi comparative ad gratiam Baptismalem: nam Circumcisio non contulit gratiam ut dispositionem immediatam ad caemium , sicut Baptismus I prout declaravit Pontifex cit. ev. Majores, de Baptismo, ibi. Ivonfam originalis culmpa remittebatur per CDeumei nis mysterium, es damnationis periculum σι- tabatur , non tamen pervensebatur ad Regnum c aelorum,quoadusque ad mortem Christi fuit omnibus observatum, sed per Sacramentum Baptismi, CHι-Rι sanguine rubricati, culpa remittι tur , vitatur perieulum, o ad Regnum
1 . Ex his patet, quod In Lege veteri, quae incaepit ab Abraham , aut sui a I ii volunt Moyse, &duravit usque ad Christum Dominum, ejusmodi Sacramentum, &
599쪽
ΓυU. II. De Materia, O Forma Sacramentorum. 37I
Remedium contra peccatum origi- prioribus enim idem est Sacramennale parvulorum, fuerit Circumci- tum, ac perceptio Sacramenti: sic sor quae etiam conserebat gratiam enim Sacramentum B ptismi , est aliquam ex opere operato , quamvis ipsamet Perceptio Baptismi , nec perinrespectu Baptismi parvam admo- manet aliquid , quod eli Sacramendum, & quae non fuit immediata di Ditum, cessa n te tali usu, seu recepti positio ad Gloriam Caelestem , eoine ejus. Nam post collationem Bais quod fluxerit tempore, quo pretium ptismi manet quidem in baptizato nostrae Redemptionis per Passionem gratia Sacramentalis, & Character; Christi actu exhibitam nondum fue- hi tamen non sunt Sacramentum. sed rat persolutum , Caeterum in Lege Naturae, quae durabat ab Adam us que ad Abraham, vel Moysen, ejusmodi Remedium s qnod etiam tem pore Legis Mosaicae adhibebatur foemellis consistebat in aliquo actu externo , qui fuit velut exterior Pr sessio Fidei in Messiam venturum quamquam incertum sit, quale illud in specie fuerit remedium , aut
Saream II. Acramentorum novae Legis, a tribus ut proxime dictum, sunt si- p. siciun gnum iens bile; idque praecipud fit ex rur, qui- eo. quod omnia novae Legis Sacra- ων. menta constent , seu perficiantur ex
materia, & sorma sensibili . Siquidem, ut Concilium Florentinum in
Decreto ionis , post enumerata septem novae Legis Sacramenta con fitetur ; Baee omnia sacramenta tribus perficiuntur, rebus tanquam materia, verbis tanquam forma, oe persona Μι- muri conjerentis Sacramentum cum
intentione acendi, quod facit Eccle-M ; quorum si unum desit non perficitur Sacramentum ; Unde in praesenti aestione de Materja, & Forma Sacramentorum in genere, oc in subsequenti de Intensiione Ministri dicetur: quae ut melius intelligamur
novae Legis Sacramenta consi stant in usu, dc in ferι, excepto solo Sanctissimo Eucharistiae Sacramento , quod est Sacramentum permanens ,
ac veluti in facto esse consistit . In
essectus duntaxat ipsius Sacramenti Baptismi , & idem fit in aliis Sacramentis consistentibus in usu,seu inferi. I . Aliter dicendum de SS. Eu - Ηιὸ os
charistiae Sacramento , quod habet Sacra- rationem permanentis, at veluti in montismfacto esse consistit. Siquidem sub spe- perma- ciebus panis , & vini consecratis Christus permanenter nobiscum esse veluti in voluit, semperque sub eisdem realiter praesens continetur , usque dum corrumpantur, atque idcirco tum in ptiblicis Processionibus , tum ad imfirmos, summa cum reverentia circumfertur. Unde Eucharistia est Sacramentum etiam ante usum , seu actualem ejus perceptionem : quippe in termino prolationis formae consecrationis iam incipit esse signum sensibile , ex institutione Divina evicaciter significans effectum Dei gratuitum , scilicet Corpus & Sanguinem Christi realiter contineri sub speciebus consecratis; quamvis postmodum dignd hoc SS. Sacramentum suscipientibus etiam gratia habitualis , seu sanctificans, ex opere opera
plex sit Μateria Sacramentorum sacra ἀconsistentium in usu, seu fieri, rem memota scilicet, & proxima. Remota ma-rum re ter a Sacramentorum, est res sensibilis mota, requisita ad consectionem Sacramen- proximAE ,
ti; Proxima vero, est ipsemet debita quid. applicatio hujus materiae remotae . Sie in Baptismo materia remota est aqua natura lis, seu elementaris: ablutio vero , per quam debito modo applicatur aqua naturalis baptizanis
do , est materia proxima Baptismi. Et idem dicendum de Sacramento Or-
600쪽
dinis, & aliis , prout in progressu magis patebit. I . Λdvertendum III. QMd FG-ma Sacramentorum sint verba, quae Minister in administratione saeramenti ex institutioneDivina profert. Si e forma Sacramenti Baptit mi sunt verba illa , baptizante proserenda. Ego te baptizo in nomine Patris , o Filiι, spiritus sancti . Et eo. dem modo discurrendum de aliis verbis in administratione singulorum Sacramentorum necessario proserendis .
Legis , fuit 1 Christo Domino de
terminata quoad substantiam , non tamen ejusmodi determinatio in cmnibus aequaliter facta. Prima pars est communis Theologorum . si quidem Christus Dominus omnia hςc Sacramenta instituit ; ergo etiam
determinare debuit eorum materiam, & tormam, saltem quoad su,
a I. Λltera pars est Suaretii p. 3. tom. 3. disp. r. lect. I. Mastrii . diis. . num. 36. aliorum. Ratio est quia in quibusdam Sacramentis res , seu materia, fuit a Christo Domino determinata in quadam specie infima; ut aqua naturalis in Baptismo,& oleum olivarum in Extrema Unctione: in quibusdam vero solum in genere; ut in Sacramento ordinis. Prout hoc desumitur ex praxi primitivae Ecclesiae, quae ante scriptionem Saeri Euangelii, atque Epistolarum nonicarum, non potuit Diaconis& Subdiaconis in eorum ordinati ne tradere Librum Euangeliorum , ae Epistolarum : simulque ex praxi Ecclesae Graecae & Latinae, quarum quaelibet valid/ conficit Sacramen. tum ordinis, licet non conveniant in
signo sensibi li, seu materia ordinandis porrigenda quoad speciem , sed solim in genere , quatenus quolibet
eorum significatur certa potestas in Ecclesia conferri ordinato . Simile quid contingit in Sacramento Em charistiae , pro cujua consecratione
sussicit quieunque panis triticeus, sive aZimus, sive sermentatus; ac vinum de vite, cujuscunque sit speclei item in Sacramento Poenitentiae, cu jus materia remota sunt peccata
actualia post Baptismum commissa, tum mortalia, tum venialia, hujus vel illius speciei .aa. CONCL. ΙΙ. aelibet mutatio substantialis facta in materia vel
krma Sacramentorum , irritat S cramentum, non item mutatio solum accidentalis. Ita certa, & communis Catholicorum. Et patet hoc ex praxi Ecclesiae Graecae, & Latinaequarum utraque iuxta determinationem Concilii Florentini valdd conficit Sacramenta , quamvis in eorum collatione nonnihil varient, sive in materia, sive in forma: nam variatio illa non est substantialis, sed solum accidentalis, ut magis in progressu patebit. 2 . Quaeres, quaenam mutatio sit censenda substantialis, & quaenam accidentali sy Resp.Μutatio substantialis tunc fieri censetur, quando si cundum prudens judicium non manet amplius eadem res in substantia, quam Christus determinavit pro materia Sacramenti : vel loquendo deserma, quando non manet in verbis eadem significatio; ita ut illa mutatio , quae destruit sensum verborum 1 Christo institutum, sit substantialis: quae vero non destruit, censeatur acine identalis . 2 . Declaratur allata doctrina exemplis. Sie valet Baptismus si veadhibeatur aqua putealis, sive pluvialis, dulcis aut amara, vel marina, si ve consecrata squalis extra casum necessitatis adhineri debet in sive non consecrata; quia quaelibet harum adhuc, quoad substantiam, est aqua naturalis, seu elementaria, quae ex Christi institutione est materia necessaria Baptis mi. Non autem v Iet Baptismus in vino, lacrymis, aut sputo collatus, quia talia quoad su stantiam non sunt aqua naturalis, sive Mementaris . De illis autem Ii