장음표시 사용
611쪽
que novae Legis Sacrametat i , videlicet Confirm alio, Eucharillia , Extrema unctio,Ordo,& Matrimonium per se, ac ex vi suae primariae institutionis, non conserunt primam gratiam, sed principaliter instituta sunt ad conferendam secuniam gratiam; si v augmentum eius. Ita commuiris. Hac enim de causa ea appellantur Sacramenta vivorum, ac prae lupponunt vitam animae, quae habetur per inexistentem stratiam sanctificantem Corolla- 22. Hinc sequitur , quod si quis x.um. scienter in peccato mortali extilens, accedat ast unum illorum quinque Sacramentorum cum sola attritione cognita; ipse non solem per suscepti
nem talium Sacramentorum non justificetur, neque recipiat primam gratiam quod tamen fieret in virtute sacramenti II 1ptilini in necdum baptizatis , & Poenitentiae in relapsis post Baptismum, praevia attritione receptae in sed p tius de novo gravissime peccet allue committat peccatum Sacrilegit
cha quinque Sacramenta vivo--ς rum per accidens quandoque possunt Γεμπήερ' conferre primam gratiam . Ita com munis Theologorum , dempto Sa- πη gra cr rarento Eucharistiae de quo, comm m sit institutum per modum cibi & ρο- tus , quia mortuis non prodest , nonnulli Theologi tenent inopp situm .
Declaratur in primis Conclusio Sic etenim si quis bona fide existimet, se
esse in statu gratiae, cum tamen revera habeat occultum peccatum mortale, cujus non recordatur, & cum sola attritione accedat ad unum Sacramentum vivorum, illudque recis
piat ; talis vi Sacra menti j ustificatur, ae recipit primam gratiam , saltem' per accidens. Probatur hoc , simulque posita Concluso . Quia juxta
Concilium Trid. Set 7. can. s. er 7. omnia Sacramenta novae Legis habent vim conserendi gratiam non Πρ- nentibus obicem : atqui talis hom) na fide accedens , & cum attritioneta commilitis suis peccatis jam non
nit obicem, ergo: Μinor patet in Sacramento llaptismi, & Paenitet tiae ce simulque ex eo, quia ob suam bonam fidem nullius peccati mortalis sibi conscius est ; ergo recipiet gratiam , i Sacramenti : Haec autem , cum nulla prior insuerit, non secunda , sed prima gratia sanctificans
2 . Dicitur notanter In Conclusiω Cur hoe ne per accidfns ρ tandoque, erc. Siqui' 'redem ab hisce Sacramentis vlvorum in casu polito, per accidens tantum consertur prima illa gratia sanctificans, eo quod ipCa per Ie dc primario a Christo Domino non sint instituta ad primam gratiam conserendam sed ibi tim ira ne conferre pollini in casu extraordinario, & accedente bona fide suscipientis , putantis se esse in statu gratiae, cum tamen non litoboccultum peccatum mortale: quod . totum fit per accidens. 13. CONGL. IV. Sacramenta Sacra- ejusdem rationis conserunt majorem menta gratiam magis dispotito , quam alle' confra utri minus disposito: dc quidem major mire ore illa gratia confertur magis dili rasito g Marra partim ex opere operantis, ac virtute magis
illius boni motus interioris, quo facta dispos- est major ejulmodidit positio; partim
vi Sacramenti, atque ex opere Ope rato. Prima pars est certa, ac extra controversiam: nam utique major illa dispositio ac praeparatio promere tur majorem gratiam ex opere operantis; cum hoc ipsum generaliter natin omnibus piis actibus justorum.16. Alteram partem Conclusilnis, Effa,m quod etiam vi Sacramenti sicque ζX. operis opere operato, conferatur major ali' oste aio qua gratia magis disposito, ait Sua- rreetius x. ρ ρ. 8. sis s. eones. 3.esse communem Theologorum sententiam ; & colligitur ex Concilio Tridentinos6 6.c. 7. dicente, quod im ullincatione, quae fit in Baptismo, Iustitiam recipiat unusquisqlle suam .seeundum me uram quam υιritus sanctus partitur Ila utis, prout vult, os eundum cujusque dispositionem, o cooperationem ; ergo Si Sacramenta , conserunt gratiam secunddin pro i Go pria n.
612쪽
18 an XIV. De Sacramentis . D. M. Π
priam cujusque dispositionem , di
cooperationem, conterunt majorem
magis disposito, quam minus disposito . Accedit ratio desumpta eX congruentiis. Siquidem videtur spectare ad suavem Dei providentiam , ac sapiet. tem, justissimamque dii tributi o-nem, ut melius disposito x irtute S.di
cramentorum major conteratur gra
tia: simulque suit hoc expediens , ut homines excitarentur ad recipienda Sacramenta cum majori devotione , ' ac reverentia, propter spem majoruiructus lpirithialis
requiratur dispositis ad fru- , ctuose recipienda sacramenta, erproesertim Si. Eucbaristiam.
cramenis cramenta mortuorum,nem-
ta m.ν--Baptismi & Poenitentiae, requiri- tuorum adultis , conscientiam peccati recipi. mortalis habentibus , contritio, vel saltem attritio. Ita communis Theo-eii ιrn logorum; atque desumitur ex Concilio Trid. Sess. I c . ubi dicitur peccato Docetpraeterea Dmya S nodus escon. Mortali. hanc siliquanaeo charitatepe Vectain esse contingat , hominemque Deo reconciliine , priusquam hoe Sacramentum Poenitentiae ) actu suscipiatur ipsam nihilominus reconciliari . nem ips contritioni sine Sacramenti voto, quia in illa includituν, non esse adscribendam. IIIam verὸ contritionem imperfectam, qu.e Attritio icitur , quoniam vel ex turpitudinis peccati consideratione, vel ex gebennae, paeninum metu commundier concipitur , si voluntatem peccati exesaaeat cum spe veniae , declaratur , domem DEI se etc. Et quamvis sine Sacramento P.enitentiae per se a Glificatio rem pro m
cere peccatorem n queat, tameta cum ad
DEI gratiam in Sacramento Paenite tiae impetrandam disponιt: Hactenus Concilium.18. CONCL. II. Ad recipienda ite, & fructui osJ Sacpamenta vivo.im, qaalia tum alia quinque, requiritur per se loquendo status gratiae . Patet hoc totum ex dictis Iu .prsta
19. Unde, si quis sit sibi conscius Cerοί
peccati mortalis, & velit sulcipere Sacramentum Confirmationis , Extremae Unctionis , Ordinis, vel Matrimonii , tenetur is prixis , vel peractum contritionis per i ctae, vel porpraemissam Confestionem , ae inlcetum saltem cum attritione Sacramentum Poenitentiae , te in statum gratiae restituere. Et quidem ob majorem disti cultatem in elicienda persecta contritione communiter solet praemitti, atque ut praemittatur , suad ri Conlestio Sacramentalis quamvisita dictis qitatuor Sacra mentis jam sui, ficeret Contritio periecta . V erum
liquendo de Euchari ilia , sit 3 o. CONCL. III. Ad dignani AE ae Augustissimi Eucharistia: Sacramen- gn)Euti sulceptionem , quando quis sibi charisic
conscius est alicujus peccati mortal:S inepti se omnino requiritur , ut praemittatur nem δε- Consessio Mcramentalis de tali pec- bet praecato mortali habita copia Confessa- mittirli,nec sui scit Contritio. Ita commu- Confessic s. nis: atque desumitur ex verbis Ap 'de p. e- stoli, I . Corintb. II. ubi de suscepζu- eato meaeris hoc SS. Sacramentum, ait, Pro-tati.
bet autem se ips: m homo, sic de pa-ve illa edat , de calice bibat: qui enim manducat, oe bibet induvὸ , Jud erum sibi manducat, bibit, non dijudicans corpus De ni3t. Id ipsum cxpresse declarat Textu Concilium Trid. c. 7. Θωπ notabilisio. Verba ejus in c;t. c. 7. sunt seqzen' Conoili ιtia , ac bene notanda. Izare commu' Trid cirinicare volenti revocandμm est O me' ea hoc moliam eius praeceptum: Probet se ipsum bomo, Ecclegisjca autem consiἰetu do Lilarat, cam probaticnem vecessariam esse, ut λ:. Vis smi conscius peccati mortalis : quantamvis fibi contritus videatur, cbsque praemissa Sacramen tali Confissove ni sacram Euchar:-flam accedere dcbeat . Axod a chii sianis emnibus , etiam ab Iis Sacerdo tibus , qzιbas ex Gicio laecumberet celebrare haec sancta Gnosis perpetu. se
613쪽
fiteatur. Flactenus Con. ili una. N indis. 32. Notent hoc bene bacerdotes ,rtim ejus quotidie vel saltem saepius per hebum celebrἄ- madam celebraturi : i inritique sciantribus in- Cum circa ultima citati Concilii ver-jaucta. ba, sua rimum conficatur diver-Duam inter Theologos tui cient labortae prmaum sententiae , atque interpretationes , confite- Alexandrum VH. que inteS duas pro-di. positiones damnasse. 1' iura . & ordine a g. sic habet: Μaudatum Tridentini factum Sacerdoti sacra candi ex ve- costare cum p. ccato mortali confitendi quamprimum , es coasi irim , non prς-cγtLm. Secunda, ec Ordine 39. sic sonat. I .i particula , Iuampyimum, intelligi: tir , cu in S.rcerios suo tempore confitebitur . Verum occasione praemissorum
mam mum eonfiteatur, in citatis verbis Conprimum cilii Tridentini intelligatur λ Rei p. I. confi- Quantum addictam clausulam expliteatur , candam oli in variae extiterunt lententiae: nam nonnulli eam explica- portet. runt in sentu aperte enervante vim
praecepti, prout iiquet ex relatis duabus Propolitioitibus damnatis : alii e contra mandatum illud intel exerunt in toto rigore, qxiali l latina po: hmissam teneatur Sacerdos celebrans, si possiit, confiteri. Et viaec posterior sententia utique in praxi laluberrj me practicatur, ': tiicco n. cientiae, dc puritati Sacerdotum celebratrii I. m amplius consulatur eo praeiertim , quia Rubricae Mi. alis, Tit. De Defectius disposit. ovis animae, lic habetur: Si quis autem in c tu necessitatis non halens copi.Du Coiffessoris , in peccato mortati ab isae contritione cesebret, gravi erpeccat. Secus , si coa: Pratur , debet tamen , cu n primum p t rit , confiteri. sitam Uerum hic rigor , et ii in i pecialibus GqIe circumstantiis sit observandus, non bigat tamen semper sub pet aecepti district n- ad p.r- neooli. . re videtur sed opus eii di-δDn cou- itinctione. Hinc
Leu- Rei p. II. Quando hodie post
t oine, ut suprii, peractum, occurrit copia consessarii, dc non sit certum , an sequenti dra, quo rurstim celebrare teneberis, sis habiturus copiam Conscii arii, teneri, hQ diu con siteri . It a Lus o disp. I . G Euch.:1 f. sect. . πιιm 62. Heri nex dis' 6. E. Eu charo. qu est. 7 mian. 3I. r ne hoc cxtendens ad casum , quando sequenti triduo non putatur adfutura Cccasio confitetuli ; dc alii. Ratio cit :quia neglecta is haec copia confitendi, vel daretur nova causa iterum celebrandi sine Consessione , vel non confitendi quam imum . Atqui horum utrumque directe est cmura finem, at lae intentum Concidi Tris dentini, urgo 31. Ru . III. Seclusis praedictis,& aliis specialibus circumstantiis, ac extendt- si quis intere1 non est denuo celebra- ttir ad
turus. , sive communicaturus , ni e-tri ac
morato praecepto Eccle ita ilico Concilii Tridentini latis facere videtur , qui intra triduum confitetur. Ita Herineκ ibidem asserens, cit. ly , quamprimAm confiteatur, hoc modo communius explicari Lugo, Saim: g ,&alii . Ratio eli : quia hujus in odi dictio est moraliter, de civili modo intelligenda ; neque ly quamprimum aliud importare videtur, quam ly, it iιο, quod in Iure t nisi secus subjecta materia ex postulet in ad iriduum extenditur, arg. I. Cum specialis . C. de Iudiciis, ibi: Iaico autem, ides, intra triduum proximi in fine nulla dilatione . Et L. uli. C. de Errore Advocat. ibi : P.ιl.Dn cX contἰndnt , id est, 1 o proximo, cum concordant ii S.
36. Quaeritur I I. Quid juris I gulae, fi
qaalido quis j im senaci consessus . ruisi
est , sed in culpabiliter oblituS ali- c.U0- scujus peccaci mortalis φ Res R. OM-l f se loquendo , ac seclusis spe--fhit cialibus circunutantiis , quae ipsum peccati
excus re possiunt , ta: s obligatur inοι ta- confiteri reccat uiri mortale nec- δειλdum in Confestione depotitum ,
antequam communicet , vel celebret . lta Reῖinaldbs lib. I s. vum.
614쪽
Tram XIV. De Sacramentis. Dist a
num. III.addens, talem, si est Sacerdos celebrans in casu necestitatis raevia contritione , etiam compre-endi sub praecepto Concilii Tridentini ad quam ρι imum pollex confite dum e quamvis nonnulli apud HenriqueZ lib. 8. cap. 43. teneant oppositum eo quod talis jam sit justificatus
per Confessionem prae viam; quorum sententiam speculati v d loqueodo non esse improbabilem , centet etiam Ioan. Rosco pari. a. Theol. Sacrament. κήρ. ε i. . conel. 7. Ratio autem nostrae responsionis eii: quia praeceptum praemittendae contellionis ante communiorem, non obligat ad quo' modocunque confitendum ; sed simpliciter ad confitenda omnia peccata
mortalia , quorum quis sibi conici uxest .nmitu Nec obstat, quδd talis vi Sa- ns .inia cramenti Poenitentiae jam sit justificatus, eique saltem indirecte remisse sum peccatum mortale, ob ignora rtiam invincibilem , aut inculpatam oblivionem non consessum . Res p. enim, omnia peccata mortaliaqxi
rum quis . sibi conscius est, ante Sacram communicinem directe subjicienda esse clavibus Ecclesiae , habita copia consessarii: prout indicat Concilium Tridentinum loc. cit. allegans verba Apostoli r. Corintb. II. Ex quibus communior. Doctorum
infert, hoc esse praeceptum Iuris Di-Vini , dc non tantum Eccletiastici tunde non sufficit sola absolutio indirecta. Et revera, si quis pro prima vice posset in dicto casu communicare , Vel etiam celebrare, posset etiam pro secunda x tertia vice, imb toties, quoties .vellet, id ipsum facere absque nova prae via consessione, donec incidat in . novum peccatum mortale equod plane repugnat communi i ensui Fidelium. dimitur 38. Dicitur notanter n.ῖ6. persei t. εα Pendo, ae seclusis specialibus circum- in e u stantiis. . Nam si quis non amplius ha- nec s- beat copiam consellarii , urgeatque
ιι. necessitas celebrandi , . vel communicandi aut si quis jam ad linteum
Communicantium Positus recordetur peccati mortalis , quod oblitus erae confiteri, nec inde sine nota vel ican dato gravi amplius recedere possit , talis non peccat communicando. Et hoc , etiam ii non eliciat de novo contritionem : quia peccatum illud jam est rem iii uni , saltem indirecte, vi praeviae conseisonis bona fide peractae; simulque talis a facienda nova consessione excusatur ob deiectum. conse salarii
39. Quod si vero vel non habet co suid V
piam coniellarii, vel saltem non ur- non a geat necessitas celebrandi aut com-fit neceI municandi, itante conicientia pecca- sitas ceti mortalis necdum confessi abiti nen- Dbranae dum erit a celebratione, vel commu oec. nione, donec praemittatur confessio, ut notat Scotus in A. Hst 9. quin's. un.
o. Contetur autem deesse copia CUIAE,
conielyarii quando vel abiblute deeil, Coines cui pollit consessio fieri : vel quando soru ,
is ex malitia , aut alio capite non vult quando, vel non potest audire contestionem I deesse aut quia caret jurisdictione, vel etiam censea'. quando paenitem rationabiliter timet tur ..tibi grave detrimentum, ut put, revelationem Sigilli L vel aliud notabile damnum 1 conseisario inserendum , & hujusmodi. I. QVantum autem consessarius suid, fi debeat dii lare , ut censeatur ejus esse ii diset
desectus, non potest certa regula fla-. tui, sed id delumendum est. a variis. circumstantiis, prudenti judicio pon-derandis . Generatim. duntaxat dici potest, tunc deesse copiam consessa- .rii, quando ob infirmitatem , difficultatem intineris,brevitatem temporis , . Vel alia o urrentia negotia, aut
hujusmodi , sine gravi incommodo. hic& nunc haberi non potest. Ita Lugo n. 8a.Φseq. Heri nex. n. go. Regi naidus v. io 3 ct alii . . a. Quaeritur. Ill. An hoc praece-meee io,pto confitendi quamprimum teneatur confiten Laicus, qui incalu necessitatis com- diquρ municavit sino conieisone, sed cum primum. contritione λ Re p. negative . Ratio i est: quia praeceptum confitendi quam neatur
Sacerdotibus, ut supra, ce' Laicua , lebraila
615쪽
IV. De Charactere, ubi ct de Sacrament; s. 3t 7
lebrantibus ineumbens, non est Iuris Divini nam praeceptum Divinum
non obligat ad confitendum post C n- unionem , sed ante eam, dummodo habeatur occallo confitendi) sed est praeceptum mere Ecclesia licum jure novo Concilii Trid. celebrantibus impositum ς atqui concilium Trid. nullam facit mentionem Laicorum , sed duntaxat Sacerdotum celebrantium: ergo ejus prςceptum non est eκ- tendendum ad Laicos . Ita Bonacina' iis a. de Eucharistia quaest 6 punct.
I. 81um 67. Θε . hoc etiam extendens ad Sacerdotem in casu necessitatis more Laicorum communicantem ,
cum Trident imam loquatur soldm de Nacerdotibus celebrantibus. SuareZ, Regina idus, aliique e quamvis non desint oppotatum tenentes . Ae Sa- Quaeritur 1V. Utrum Sacer-eerris malitiose celebrans in flatu pecca indistne ii murtalis, teneatur vi praefati praeceleia cepti ad confitendum quam primum; trans λ negative: nam hic non celebravit urgente necessitate, atque praemisis a contritione s de quo casu loquitur Cone. Trid. sed ex malitia. ac proin-d8 celebrando, jam gfavillime peccavit Bonac. ibid. n. 38.
De Characteνe, ubi S de Iaeramentis cum Fictione susceptis.
3. D Ost explicatum principalem
rdinis. I Sacramentorum effectum , qui est Gratia . pergendum ad alte rum ipsorum effectum minus principalem , qui est Character ; De quo loquendo, st 1. CONCL I. Cbaracter, quan- id mad propositum , est signum spiri- νψcter, tuale, impressum , Deo animae su-q i . scipientis Sacramentum non iterabile . Ita Scotus , M'. quaest. 6. estqueo in re communis. Ejus frequens mentio est apud SS. Patres, ac etiam in S. Scriptura; ut 2. Corinth. I. I.uι unxit nos Deus, qui oe signavit nos .
Et Ephes. t. In quo figuati estis spiri u promissionis sancto. S. CONCL. II. Tria sunt Sa- Trianis
cramenta, quibus talis character in- cramen-
delebilis imprimitur , Videlicet Ba- ta im-ptismus, Confirmatio, di ordo: quae primitne proinde Sacramenta iterari non posse char sunt : ita de fide; habeturque defi-cerem. nitum in Concilio Florentino , in Decreto Unionis , ac novissime in Trident. Sess. 3, can. 9. his verbis; nquis dixerit, in tribus sacramentis ,2ῖaptismo scilicet, Costfirmatione,
Ordi te, non imprimi characterem in
anima, hoc est, signum quoddam Dirituale, es ιndelebile,unde ea iterari non possunt: anathema fit. 7. Cur autem haec tria Sacramenta imprimant characterem , & , non alia quatuor, causa primaria est voluntas D El, ae Christi ita instituentis, quae nobis sulficienter constat ex perpetua traditione , atque authoritate Ecclesiae; Accedit congruentia , quam Doctor Subrilis . dist. 6. ques. i o .desumit ex Politia humana , in qua diversi Μinistri, in Familia cujuspiam magni Principis constituti , diversis, certisque insigniis notantur, quibus eorum munus
dignoscatur , atque ipsi inter se ass-nritentur,& ab aliis distinguantur unde congruum fuit,ut simile quid fieret
in Λula Summi Regis Christi I ESU.
8. Hinc, quia per Baptismum as md D. sumitur iniis in Familiam , seu Ec- . Hesiam Christi, ejusque Servus incipit esse ; accipit is in anima sua
characterem , quo denotatur esse Ser- b
vus Christi, & convenit cum reliquis Christianis , differt autem ab Eth- nicis, & Judaeis. Idem contingit in confirmatione, qua quis inungitur in Μilitem Christi ad λrtiter defendendam, & confitendam Fidem ejus: atque in Sacramento ordinis , quo quis deputatur in Ducem, ac unum ex Μagistratu Familiae Christi, seu Dis,ensatorem Mysteriorum DEI. 3. Qitia vero per reliqua Sacra menta non deputatur homo ad spe. ciale munus in Ecclesia, seu Familia Chrisii peragendum s sicut neque Coara- iaccidit in Familia terreni Regis , ex
eo, quod quis comedat , & bibat, ut U
616쪽
YIst. De Sacramentis. D M. II.
A er me Ipli ostenso reconcilietur: vel amorbis curetur , aut per generationem personas in ejus Familia multiplicet; liinc coingruum fuit, ut reliqua quatuor Sacramenta Characterem non imprimerent.
qui per praedicta tria Sacramenta im- in morte Psii initur , ita est signum indelebile ne ur. impressum animae uicipientis, ut neque in morte hominis deleatur. Ita communis. Ratio essi: quia alioquina SS. Conciliis Generalibus non pot-set d ici absolute esse Signum indelebile . Hinc Coro .r- si . Insertur, quM character Sariumn o. cramentali, remaneat in animabus
tabile. IIeatomim in ccciis exissetium, d quidem ad ma Jorem eorundem gloriam saltem accidentalem . Quinimo remanet quoque in animabus Damnatorum , quamvis ad majorem ipsorum Cai fullonem. Insertur ulteri is,ii quis rite bapti ratus, confirmatus, aut Ordine, v. g. Sacerdotali initiatus moriatur, atque mi iaculose a mortuis resuscitetur, eundem non posse amplius
licite, aut valide baptizari: aut denuo in Sacerdotem ordinari ; remanet enim in esusdem anima character indelebiliter, undd nec dicta Sacramenta amplius rei te rari possunt. Sed oceasione dictorum, & quoad alteram partem Quaestionis. Picti in s a. inderes: uirtim Sacramenta, pr OF praesertim imprimentia characteto,quiae' rem ,& fcte suscepta, recedente Fictione conferant suum effectum gra- tiae; Ubi notandum, qu Fictio hic non accipiatur pro desectu interioris intentionis suscipiendi Sacramentum d ut si quis simulate accedens , permitteret se exterius aqua ablui, interius autem nollet suscipere Baptismum : Certum quippe est tale
sacramentum inviali de suscipi, obdefectum intentionis : ac proinde Baptissimum sic sulceptum nec imprimere characterem , nec unquam poste1 habere eflectum gratiae e X opere operato consequendae, igitur in proposito, juxta receptam phrasim I heologorum , Fictis accipitur pro indisposi. t one recipientis , cfΚctum sacramenti imi ed ente, dum caeter quin Sacra me id una e It validum . Nam
etiam ille , qui suscipit Ranti linum
v. g. cum vera intentu ne , sed line de-b ta dispositi ille committit quandam Fictionem, dum exterius osten.dit, se recipere Sacramentum cum
legitima dispolitione, qua tamen interius caret. Unde de tali verificatur illud Sapient. I. viratus sanctus
discipi nis fugiet fictum . 3 3. Porro hujusmodi Fictio, seu in- trictio
dispositio recipientis , atque obex im- negati pedi et .s cffectum Sac ramenti, adhuc duplex elle porcst- Unegativa , & p tiva ablque peccato; ut cum quis ad Sa- quin .cra inentum accedit in dispolitus , hoc tamen in vincibiliter ignorat atque
ideo in eius receptione non peccat .
Alia pμtiva, re cum peccato; cum quisicienter recipit Sacramentum in- dii positer, sicque illud recipiendo peccat. Hoc praenotatos . Res p. t Baptismus ficte susce- Eoim
plus, recedente per veram pa nitentiam fictione confert e flectum tuum ; susteae proindit enectus gratiae sanctificantis si propter obicem peccati mor' cedente talis, vel indit positionem suscipientis, fictis,e tempore sui cepti Baptismi impeditus suit, remoto obice postmodum con- e ctu.
fertur. Ita communis Theologorum: estque expressa sententia D. Λugustini lib. t. de Bamiseno, e. I R. ac reser tur ean. Tune valere, de consecr. ubi ait: Tunc valere inegit a. Inlutem
Baptismus, tum illa fictio veraci consesesione recesserit, quae co, dein malitia HIsicrilegispers verante, peccatorum ab litionem non sinebat feri. 11. Resp. I l. Etiam Confirmatio, εὐω&ordo, veluti Sacramenta Characterem imprimentia , or irreiterabi- T, lia , si ficte , seu itidumsi id recepta
lint, conferunt enectum gratiae Sacranaen talis rei edente Fictione Ita di με. communior dc probabilior Doctor Um. quamvis noli caesint oppilii tum tenentes. RMioeli r quia non vid
tur esse major ratio de Baptismo, ac de hisce duobus SacramentiS , ut
pote cum quodlibet horum imprimat
617쪽
mat Characterem, sitque amplius idi necessarium ad eonsequendum finem, rei terabile: &alioquin recipiens,le- v. g aeternam salutem, ut sine eo non neretur carere effectu ipsorum in possit ullatenus finis obtineri r sic gra perpetuum. Recedit, quod Confir- tia sanctificans est necessaria rei pe-mati it velivi perfectio, & consum- ctu Vitae aeternae, item & Baptismus matio Baptismi, arg. e. De his de eom in statu Legis Evangelieae, quia desosdem dis s. cto sine ipso, etiamsi ex ignorantia , ἐν 36. Resp. III. Alia quatuor sacra- vel impotentia. aut inculpabili oblis menta, si cum Fictione positiva, ninivione praetermittatur , Salus aeterna ν--voque peccato sacrileg8 recipiantur , non obtinetur. Necessitas praecepti ea πω unis, recedente Fictione non conferunt es est, qua aliquod sub obligatione cu-fectum suum gratipianctificantu. Di- juspiam praecepti necessario praestan--ν, sparitas inter isthaec , dc priora est; dum est ad salutem consequendam , jori , quia haec sacramenta non impri- eo quod alias quis mortaliter pecca-munt characterem , possuntque ite- ret, sicque aeternam Salutem ami . rari, ae saepios recipi : sicque eo- teret, quamvis , si ex ignorantia , ,rum effectus alio tempore acquiri . vel impotentia, aut oblivione incul-Quinimo specialiter loquendo de S S. babili id sortὰ praetermittatur , non Eucharistiae Sacramento, dieitur T. impediat aeternae Vitae consecutiin Corinth. I r. sui manducat , oebibitinem; sic necessaria eth ad Salutem
indigηΘ , judicium fibi manducat, eriobservantia mandatorum. bibit . sy. CONCL. I. Baptismus In B ptis τὸ D. 37- Additur, cum statu Legis Euangelieae non soldmnia Nam , si recipiatur Sacramentum,est necessarius ad salutem necessitate Dis. Fictione negativa s hoc est, prae-seraecepti, sed etiam necessitate medii. Vinciai. a termittendo debitam dispositionemiIta certa,& communis Theolog μισιDe inculpabiliter , sine peccato , v. g. rum . Et quidem necessitate medii .em casu inopinato, aut inadvertentia Baptismus est necessarius respectu ρ nullam praemittendo tritionem iomnium hominum , etiam parvulin multi Doctores sunt , arbitrantes , rum; quia nullus sine ipso potest Ubhuiusmodi Sacramenta conferre eL tam aeternam consequi, licet ex igno-fectum suum, recedente per vera mirantia vel impotentia in vincibili dispositionem Fictione: cum hoc vi- non baptizetur ; prout contingit in deatur consormius infinitae Bonitatilparvulis , sine Baptismo, cum solo Divinae. Bonacina diis. I. de Sacra- peccato originali, in utero materno quaest.6. punct 3. Suarra, - decedentibus. Necessitate vero praejeranus, ct alii: quamvis hoc ipsum eepti Baptismus est necessarius sollim non paucis vel negetur, vel in d flespectu adultorum, non autem par hium re Vocetur. vulorum ; nam adulti tantum sunt praecepti capaces: ac proindδ peccant si oblata opportunitate, negligant recipere Baptismum . Seceis est de parvulis r qui proindd, si moriuntur sine Baptismo , non damnantur propte rt ransgressionem Legis de recipiendo Baptismo, sed solum propter culpam originalem, qos desectu iaptismi non fuit ipsis deleta. 6o. CONCL. II. Nihilomineis ea , quae dicta suerunt de necessi- LMitiFdotate Baptismi , sunt intelligenda , d. Saprifide Baptismo in re , vel saltem in monro, voto suscepta, Ita omnes Catholici τὸι Iaθν
Au, er quomodo singula saeramenta
xx. alibi b dictis, quod, quan-
Notus. thm ad salutem animae consequen-r 1 meia dam, communiter duplex a Theolo-Hi , ω gis distinguatur necessitas, una me dii. altera praecepti . Necatas m
ci illa dicitur , qua quidpiam ita est
618쪽
3so Tras XII De Sacramentis. DUMI.
de eonstat ex tafinitione Ecclesiae, di i remissionem Necatorum , unanimi SS. Patrum eonsensu . Sicentis e. Baptis κι vicem de e ee. M. .ere. Apostolicam de Presbrt. non ba- .pti t. dicitur , quod, quando deest, 'possibilitas recipiendi Bamismum inre,possit homo salvari perBaptismim in voto susceptum. Idem habetur in
Concilio Trid. sess6.es' ubi ulla sententia Salvatoris, Nist qaesae renatus fuerit ex aqua er S ritu sancto , .non potest intraise in regnum De , IOM. 3.
explicatur de Sacramento setis mia νιν- in re , vel in voto suscepto. χ- βω- Unde celebris est illa divisio minis. Baptiis apud SS Patres, de Theol Us, in Baptismum fluminis, flaminis cc sanguinis. Baptismus flaminis est
Saeramentum Baptismi re ipsa susceptum: seu in aqua, eumdinita verbo. rum forma collatum. Ethie Baptismus est primumSacramentum novae Legis. α sundamentum aliorum S cramentorum, adeo , ut eo non suscepto eaetera Sacramenta valles & fructuose non recipiantur. Hi ne siquis; non actu Baptizatus in aqua, ordina iretur inSacerdotem, Invalida foret talis ordinatio: non obstante, quod
is sorsan per Baptismum flaminis qui Gramentum non est, etsi in miniu neeessitatis suppleat vieem Baptis. mi, quantam opus est ad consequen. dam gratiam justificantem , de Uitam aeternam antea fuisset justifieatus et ac proind8 deprehenso errore, talis foret In aqua baptizandus, de rursum ordinandus, prout expres habetur e t. cap. a stolicam De Prese N. non baptiri. Nam Baptismus fluminis qui solus ex dicto triplici M.
ptismo Sacramentum est, caeterorum Ianua existit. 6 a. Baptismus nanum3 allud non: est qu)m contritio persecta hominis,
'Vi et ineludens propositum servandi omnia praecepta, dceonsequenter etiam v tum recipiendi Baptismum aquae seu Sacramentum Baptismi In re necdum receptum . Porro , quod baptismus flaminis suppleat Sacramentum Baptismi, quantum ad esse.
ctum gratiae sanaiticanus , atqueque aeternam consequendam, casio reeipiendi sacramen Ultanum
reeipiendi sacramentum Bain is in re; patet non solum ex desinitione Ecelesiae , communi SS. Patrum consensu, sed insuper desumitur ex illis S. scripturae locis, in quibus promittitur justificatio,& me. catorum remissio, hominibus ve poenitentibus. Sic quippe dicitur E.
Zech. cap. rg. D egeris paruventia impius, Uta vivet, er nos morietur, cum concordanti is .
63. Baptismus sanguinis aliud non Bapi T. est, quam Martyrium supplens deso in ιμ--ctum Baptismi aquae de additur , δερ. rvinis plens defectum Baptismi quae, quia si equis jam baptizatus Martyrium sustineat vel habeat contritionem persectam, is propriis non habet baptismum sanguinis, de flaminis . cum non misit amplius includere votum reci
piendi Baptismum aquae , eo quod
istud Saeramentum sit irreiterabile. . . Caeterum, quod Μartyrium .
mypleat defectum Sacramenti Baptismi, quando deest possibilitasti
recipiendi, patet ex illa generali pro ,;-ι missione Christi, Matth. ro. su peris 'viderit animam suampropter me,iniet eam,oc alibi. Imo hoc adeo verum est, ut Martyrium etiam in parvulis qui tamen ptoprium actum , quo inrtyrium propter Cbristum acceptent , habere non possunt suppleat vicem Baptismi: nam ipso opere perdunt animam suam propter Christu, atque ad instar Innocentium Martyrum ab Herode occisorum, praeco nium Christi non loquendo, seu mo' πιιτ retiendo confitentuν . Ex quo fundMa τι- mento communior opinio Theolo- nis.
gorum docet, quod Martyrium com operaro. ferat gratiam ex opere Perato ; cum ω' Tr. Dex speciali privilegio Christi, ejusque q. meritis justificet parvulos, qui pro. LI
prium actum bonum tabere nequeunt . Plura de Martirio, suo loco 'in videantur. Nunc ulterius loquen paritoniado de eaeteris Sac amentis, sit νω, φώ CONCL. III. Sacramentum Poenitentiae in re, vel saltem in vino , necessarium est ad salutem νiam
619쪽
necessitate medii, acetiam praecepti, bienim reperitur praeceptum clarum omnibus adultis post receptum Sa- de receptione horum Sacrament cramentum Baptimii in peccatum' rum, sectulo contemptu. Et hoc ad- mortale lapsis . Patet hoc inter alia ditur ex eo quiae alioquin ratione ex Cone. Trid. I cap. 2. ubi sic contemptus peccatum committere . haberiar est autem hee Sa ramentum tur; ut ii quis ex eo omitteret horum Paenitentiae lamys post baptismum ad Sacramentorum recepticnem, quia salutem nec garium , ut nondum rege- ipsa prini aestimaret. τὸ is, nerotis ipse Butismus. 69. Deinde certum est,ex dictorum ει, 3 66. Dicitiir notanter adaltis post re-,Sacramentorum omissione posse gra-ceptum Sacratnentum Baptismi in pee-jviter delinqui per accidens,im rati earum mortale relaser. Si quidem iis, ne scandali, ut si quis ea recipere ne- qui sustitiam in Baptismo susceptam gligat in talibus circumstantiis, unde constanter tuentur,non est nece uario alii graviter scandalizentur. Eidem opus hoc Sacramento,ut Conc. Ti id. obligatio peraceidens occurrere posiisecit. cap. I. fatetur Et hoc adeo ve-iseto,alias cireumstantias : ut si porum est,ut si quis nullius peccati mor- naturcasus, quo ingruentes tentatioν talis sibi conscius sit,is neque adCon- nes aliter vinci non possent,nisi rece
fessionem annuam obligetur , sd aptione hujus, vel illius Sacramenti,
i amvis utique cuilibet, etiam nuI- quamvis hic casus rarius accidere 'ius peccati mortalis sibi conscio . eosse videatur, cum communiter fusi β- 3 summdconsulendum si indicto caluo ficientes vires perorationes, nses-I ' i' hujus Sacramenti sese participem ef-isionem, di alia remedia spiritualia ficere, sola venialia cum debito dolo obtineri. valeant. re confitendo; quod probi plerique ob t 7o. In praxi igitnr serio admonen- multiplices fructus Sacramenti Poe- di sunt Fideles, ne hujusmodi Sacram nitentiae, saepius per annum facere' mentum negligant suscipere; praest 'non intermittunt . tim oblata major, opeortunitate il- Rucbary ε . CONCL. IU. Sanctiminum lud recipiendi: tum ne se privent--β ' Eucharistiae Sacramentum adultis est ximo fructu virtute Sacramenti con-
necessarium necessitate prςcepti. Ra-isequendo.tum ne illud contemnere F clara: quia extat praeceptum , videantur. Iudicaretur enimcontem
ut quandoque ab adultiv, praesertim mus Fomnimoda opporetunitae o oditata tempore Paschali, atque in mori s Musust peretur, inquit Dinor subtruarticulo, hoc Sacramentum reperen lis e.qa. solvens instantiam ex e Om. ter digneque recipiatur, prout am- .nes fideles eo=deer. dist s .adductam.
. . plius cassensum suo loco. eὶ ri CONCL. VI. Sacramentum ae V. L et nullum ordinis, atque Μatri monii, non et I 'f' extet praeceptum de recipiendo Sa- necessarium singulis, sed tantum toti ' O. eramento Confirmationis,aut extre- Ecclesiae.'c Conci usio ex eo patet: mae Unctionis in mortis articulo; ac quod neque singuli in particulari O, si iam . proinde haec duo Sacramenta per se, liganturesse Sacerdotes,neque sing inctis , aQ simpliciter loquendo, non sint ne- li tenentur nubere, quamvis, si nullia. πιι se cessaria ad salutem , neque necessita. Morius fierent Sacerdotes, aut nulli
620쪽
De Baptismo , & Confirmatione.
Iuid sit Baptismur, o quo tem re in-st tutur , quaeque ejuSMMatis AH;ι sis. 1. N praesenti sermo non est de Ba. moestris l. ptismo flaminis, neque de Baiiam d. ptiimo sanguinis , sed duntaxat de Baptismo Baptismo fluminis : ut id, qui sol is minis . si uid dicitur Baptismus , estque unicus, juxta illud Ephes. 6. Unus Domnus , uva fides , unum Baptismax Quique solus est Sacramentum, quin i ημ imo janua, & Fundameatum omnium
c Sae amemorum, ante cujus susceptis ν - . fuseipitur alivdSacramentum ut dicitur in c. veniens de Presist. non baptizato. Dummodo excipiatur Sacramentum Eucharistiae: nam non bapti ratus accipit verum Corpus
Christi, si ei ministretur Eucharistia prout ibidem notatur; quamvis illud
fructuosd nori recipiat. Babiis a. CONCL. I. Eaptismus est Sa- eramentum ablutionis anImae a pec- Οὐιέ. 'cato, consistens in ablutione hominis aliqualiter consentientis , facta in aqua ab alio ablii late, &lci certis verbis simul ab eodem abluente cum debita intentione prolatis . Ita Seo. tias . dist. 3 quaest. I. Neque haea desinitio in re dissi ri ab ea , quam tradit Catechismus Romanus, dicendo :Baptismus est sacramentum regenera tionis per lavacrum aquae in verbo υμ tae r quamvis prior definitio naturam Sacramenti Baptismi clarius explicet utpot8 continens omnia ad ipsum requisita.
situro, Ianua reliquorum Sacramento.
a christo xum novae Legis, fuit a Christo Do anto DB institu Ps , dc quidem ante pastorikδ suam P ssionem & mortem. Prima
pars est de Elde, di constat ex dictis
δ' r,n. .ers. Altera pars ex eo pro batur: tum quia Baptismus est janua . cceterorum Sacramentorum , sicque ante Sacramentum ordinis, in ultima Coena Discipulis collati , icus que Eucharistiae, institui debuit.Tum quia Christus , vel potitis ejus Diicipuli, jam leguntur baptizasse Ioas. 3.es 4. & consequenter illo tempore Baptismus Christi jam fuit institutus; cum non sit credibile, Apostolos aliumBaptismum contulisse,quam Christi. . Nee obstat, quod Christus Dominus it tuam gloriolam Resurrectionem dixerit Apostolis ; Matth.
a 8 . Euntes docete omnes gemes, baptizantes eos in nomine Patris , ω Filii, e Resp. enim, tunc
quidem Apostolis esse datum generale mandatum praedicandi Baptismum ubique terrarum . non tamen illo primum tempore suisse institutum Baptismum. s. Caeterum , quo determinato . tempore Christus instituerit Baptissemum, variant Doctores. Et quiuem :.--.D. Thomas I.ρ.q. 66.art. t. cum suis, christ. δ& multis aliis, censent baptismum , Joanno in quantum Sacramentum est, suisse burit ii institutum a Christo eo tempore, quoi pie Joanne in Iordane Baptitatus fuit. Et potest haec sententia suaderi ex eo,quia i ucChristus tactu suae mu- dissim carnis coniecra vit fluentaIOrdanis , atque aquam naturalem pro materia Baptismi dedicavit. Insuper eodem tempore tota SS. Trinitas, in cujus nomine consertur hoc Sacramentum . simul apparere dignata est; dum Pater Coelestis de cieto loqueb tiet, Hic est Filius meus dilectus: Filius baptizabatum super eum Spiritus Sanctus in columbae specie apparebat. 6. Verum haec sententia nonnulla, patitur instantias . Tum quia Chri