장음표시 사용
601쪽
s uaest. II. De Materia, O Forma Sacramentorum. 373
utrum adhuc retineant substantiam aquae naturalis nec ne sui est tenue lixivium, aqua illa, in qua carnes sunt deces ae&c. in similiter dubium est, an sint materia sussiciens Sacramenti Baptismi. Et idem, servata tamen proportione , dicendum de
materia aliorum Sacramentorum.
as. Similiter liriuendo de forma Sacramentorum, si in forma Bapti Cmi V g. pro ly baptizo dicatur abluor vel si omittatur pronomen Ego, aut si transponantux istum modo verba, manente tamen adhuc eadem significatione: vel si subtrahatur aliqua syllaba syncopando ex humana inconsideratione, sive propter imp dimentum linguae, aut ob imperitiam loquentis, ita tamen, ut adhuc audiem satis possit intelligere semtam & intentionem loquentis: tunc ejusmodi mutatio formae Baptismi solum censebitur esse accidentalis, ac proinde Baptismus valere dc ita discurrendo de aliis Sacramentis . Aliud dicendum foret de tali mutatione , per quam sensus verborum formae variatur; ut si informaBaptismi omittatur ly , In nomine Patris ; aut si dicatur cum ArianO,Egore baptizo in nomine Patris majoris , oe Filii minoris i cc. Haec enim mutatio, vel additio,repugnat verbis principalibus formae, sicque est substa tialis; ac proinde per eam non comscitur Sacramentum . Et eodem modo discurrendum est de caeteris
Sacramentorum requiritur insuper aliqua si multas inter eorum mat
etiam & formam i haec tamen simultas non necessario debet esse physica, vel mathematica id est, talis,
ut simul ac toto eodem tempore,quo V.g. profertur forma Baptismi, continuetur ablutio baptizandi sed sos. scit moralis : id est, talis simultas, ut secundi,m moralem hominum festimationem, spectata natura cujuslibet Sacramenti, una pars alteram afficiat. Ita Scotus in . a s. s. e. q. ubi ait, interninterjaus oe
formam Sacramentorum talis simultas requiritur in actibus humanis e noluit enim Cbristus nos obtigine ad tam
subtilem multatem quam vix post homo percipere , vel servare , Idem
in re tenet communis Doctorum; nam cum Sacramentum sit compo. situm morale equiritur, &sufficit talis similitas, sive unio inter male riam & formam, ut unum moralister, ac secundum communem hin minum aestimationem, censeatur si ficere alterum, spectata natura cinjuslibet Sacramenti. α . Additur, o ctata natura cu-Iuslibet Sacramenti. Narn ceim M'cramenta ex diversis actibus humanis constet ; quorum aliqui majorem, alii minorem simultatem ex sua natura postulant; eadem divem sitas etiam in Sacramentis observari debebit, juxta naturam & variet tem illarum operationum , quibus Sacramenta constant, Hoc ipsum
melius patebit inductione . Sie in Baptismo; Confirmatione, Emr ma Unctioneae ordine requiritur,&sufficit talis simultas , ut unum non finiatur compleid ante inca ptionem alterius; ac proindd applicatio materiae, & prolatio sermae, quoad aliquam partem se contingat, ut sic Μinister, dum verba prostri,
moraliter etiam censual r abluere, inungere, &c. Hinc in Baptismo r quiritur tanta simultas,ut antequam
una pars finiatur , altera incipiat; idest, ut antequam finiatur ablutio baptizandi, incipiat baptizans pro ferre formam Bapti smi: & d coni antequam is finiat sermam Baptismi , iam incipiat ablutionem . Et idem servata propestione de Confirmatione , Extrema Unctione, aeordine dicendum est, atque in praxi
28. Nec obstat , quod nonnulli
Doctores sentiant, ad valorem horaim Sacrament9rum non requiri ill minoromtam simultatem et adeoque Validum sim in ιν adhue seret Sacrametum Baptismi, requirem
si statim post abluti em jam finita re. verba sormae proserantur, vel ὀ 'tra:
602쪽
tra quia Inquiunt adhuc talis interis venit simultas, ut juxta prudens j dicium verba illa censeantur assicere ablutionem Baptismatem . Res p. enim, quidquid sit de probabilitate hujus sententiae speculative loquendo, in praxi doctrinam superius tr
ditam este observandam liquidem in administratiolae Sacramentorum tutior temper pars est tequenda, ne S cramentum absque necessitate exponatur periculo invaliditatis. Viide dc Innocentius XI. inter alias sequentem', ordine r. iamnavit Propositionem; Non est illicitum in Sacramentis conferendis sequi sententiam probabilem de valore Sacramentι, re
tersim in aliis tribus Sacramentis multo major,vel minor,inter materiam, & sermam requiritur simultas,prout natura cujusque, juxta Christi institutumem, ac prudens judiciumrexi sit. Et quidem loquendo de Sanctis limo Eucharistiae Sacramento ,ad ejus contectionem omnino requiritur, ut toto eo tempore, quo verba consecrationis proferumtur,materia sit prςl ens hanc enim ut
praesentem signincant pronomina demonstrativa me,& mo. Et contra in Sacramento Poenitentiae multo major distantia admitti potest inter accusationem Pςnuentis, dc absolutionem Sacerdotis : Si quidem hoc Sacramentum peragitur per modum Iudicii; in Iudicio autem accusatio praesupponitur abiblutioni, nec requiritur,ut sententia judicis cum accusatione ipsius Rei sit tempore conju-i'IO. Tandem in Sacramento Μatrimonii potest consensus unius comiugis poli consensum alterius tamdiu sequi,qua id hic moraliter permanere censetur ; sicut accidere lolet in aliis contractibus. Imo potest hoc
Sacramentum, cum per latur per modum contramus , etiam inter ab sentes, ac per Procuratorem ad hoc
specialiter deputatum rita celebrari, ut habetur ciaecessiens de Pracardum Eoc.ult. eoaein C.
Auaenam intentio ex parte Mnfri ,
ae Recipientis, requirattir ad Φalorem SacramenI rum.
a no mιm. I s. relato constet, a Mela Sacramenta tribus per, iamur, 'rebus tamquam materia , verbis tamquam arma, oepersona Mnistri eonferentis Sacramem um eum intenti
ne faciendi, quod facit Ecclesia. Eκ-plicata materia,cc forma Sacramentorum,in praecedemi instione, restat, ut de Μinistro atque intentione ex parte ipsius, simul ac ex parte recipientis Sacramentum requisita ,
line Dei ordinaria, lus homo vi tor est legitimus Sacramentorum Μinister. Ita communis; & desumitur ex illo I. Corinth. . Sic uos existimet homo ut ministros Chirim, oedispensatores Misteriorum Dei. Item ex illomith. uti. ubi Christus solisti minibus viatoribus loquens, diκit:
meete omnes remes baptizantes eos
in nomine Patris, ere. alibi. Quod si quandoque in Sacris Historiis rega--δε tur, Sacramentum aliquod ab An- cinoiti, gelis fuisse mihistratum, id factum Hsoriis. ex speciali ozdinatione Divina, ac privi io extraordinario. ONCL. II. Ex Sacramentis Aliqua aliqua requirunt Ministrum conso Socra-cratum I alia etiam possunt 1 Μlnistro non consecrato perfiei. Ita communis,& patet induistione.Siqui mΜinistrum consecratum requirunt omnia, praeter Sacramentum BD
ptismi, G Μatrimonii. Baptismus enim in casu necessitatis a quocunque hominis, sive masculo, sive se nilna conserri potest. Matrimonium veronon nisi h persionis solutis,inter se contrahentibus, perscitur. Porro Eucharistia , Poenitentia/EM trema Unctio, requirunt Ministrum initiatum Sacro rudine Presbyci ratM . Tandem ordinarius Μinister
603쪽
III. cmenam Intextis ex parte Ministri, Sc. s7s
quae ster Sacramenti Confirmationis ,
sicut, & ordinis, est solus Episco. pus, non autem simplex Sacerdos: quidquid sit,an ex speciali concessi ne SS. Pontificis secus fieri possit, de quo suo loco. t a 3 . CONCL. III. Intentio,quan-ἀm ad propositum, recte dividitur
in actualem , virtualem, dc habitualem . Ita communis. Et quidem intentio actualis,tunc habetur in administratione Sacramentorumr, quando quis actu cogitat, dc vult, seu imtendit conscere Sacramentum, dum illud conficit. Intentio virtualis ea dicitur, quae litat actu jam praeteri rit, adhuc tamen manet in virtutesta: & talis tunc censetur haberi, quando operans virtute actualis imtentionis priis habitae facit omnia, quae facit, tanquam ex radice i ita, quod intentio illa actualis praehabita, fuerit principium ordinatum ad
omnes actus sublinquentes .iDeclaratur exemplo : Habuit quis v. g. intentionem actualem celebrandi Missam, atque ex hac voluntate induit
se sacris vestibus, di vadit ad Altare; dum celebrat autem , si distractus, de ex distractione non conside rat actualiter actum, quem exequitur, iste celebrans se distractus dicitur 'ebrare cum intentione virtu li , quia virtute intentionis prius actualitur habitae celebrandit Missam, facit omnes illos . ictuS concernentes Μissae celebrationem. 33. Tandem intentio habitualis aliud non est, quam intentio merdpraeterita , dc non retractata peractum contrarium , quae tamen non
amplius influit in esse Mn: ut, si quis semel intendat suscipere Sac mentum Baptismi , vel Confirmationis , & hane intentionem suam non amplieis retractet; iudicitur habere intentionem habitualem susci-αdi tale Sacramen m , edtiam dormit, imo det post integrum annum , acultra, dum do hane
intentionem interim non revocaverit .
ex parte Μinistri conscientis Saer mentum requiritur, debet esse vel actualis,vel saltem virtualis sola autem habitualis non sufficit. Ita chor noster in quoes.s. estque communis Theologorum . Ratio est: quia intentio ad Sacramentum conficiendum requisita, debet esse causa Sacramenti; talis autem non est sola intentio habitualis, benὰ tamen actualis, vel virtualis supe risis explicato quia haec utraque influit in acram, estque causa ipsius , non vero sola intentio habitualis. 3 7. Caeterum, licet intentio vi tualis ex parte Μ.nistri ad confr-ctionem Sacrametuorum sussiciat , ut tenent Theologi communiter , nam intentionem a Mem semper habere, & nunquam sub administratione Sacramentorum , & praese tim Sacramenti Poenitentiae in conincursu Confitentium, mente distr
hi, moraliter isret hi possibile;cum 8e τὰ Regias Psalaes conqueratuς
Psata. D. Cor meum dereliquit me adhuc tamen Μinister Sacrament tum studioia debet curare, ut quam
thm patitur humana fragiliis, ipse
etiam intentionem actualem adhibeat : haec enim actualis intentio est
longe persectior virtuali, & con
quenter meritoria. 38. Notandum tamen cum Caietan par. 3.quaest. ε .art. 8. quamvis
sudiose de at Minister operam dare , ut etiam actualiter intendat conficere Sacramentum s ut Poxime dictunt hoc non esse intelligendum in a signato, sed in acta exe euo. Non enim studendum est, ut haheamus h κ in mente actualiter, Ego iurendoommme Sacramemum , sed sJudendom, ut actualiter mens nostra ad ea, quae sunt v. g. Cons Crationis, attendat, utput, ad prolationem distinctam formae, ad reverentiam contrectationem mat
.riae , M ssituram tune inessabilem praesentiam Divinae gratiae in Sacramento , Vel etiam ipsius Christi quoad Eucharistiam: noc enim est celebrare cum actuali intentione ast Iis
prata. Intentis actuatis in actia
604쪽
3 7 6 Tract. X IV. De Sacramentis. D sta
e. iu exercito. ita Caietanus. Et actionis Sacramentalis, sicut requi- istam dili inctionem actualis inten- ritur ex parte Ministri conficientisti iis in actu exercito, & mactu ut Sacran entum. Hinc sit - D;sbis a vocat fit nato etiana Metinus in . I. Ubiiciλβ. parte Ministri, j., . . Suareet, ciun aliis agi l. seu conficientis Sacramentum, non M.-ω πcunt potestque deiervire pro reme- sufficit sola intentio habitualis ad sdio vane nolinunquani scrupulosin valorem Sacramcnti; ergo haec ne- μαι- .rum que iussicit iniuscipiente. Resp n
- 39. CONCL. V. Loquendo delibido consequentiam,&paritatem.
Intontis Intentione ex parte ipsius sulcipien- l Dis paritas desumitur in primis ex ex iis Sacramentum, in infantibus, aetipsa Cluisti institutione, quae nobis recipiem perpetuo amentibus, nulla requiri- innotescit ex perpetua traditioneri ,σπυ- tur intentio propria recipiendi Sa- Ecclesiae, atque unanimi Doctorum vir mr. cramentum,vg. Baptismum: in aliis consensu. Deinde ex eo quia utique tamen, nempe in adultis usum ra-iplus requiritur ad agendum,quam adtionis habentibus ψ omnino requiri- patiendum, i)u recipiendum Datquitur aliqua intentio,ita ut ipsis invitis in proposito Minister est agens, de . ac repugnantibus non misit validd habet in activd in administratione eonferri Sacramentum. Ita decisum Sacramentorum , quoniam ipse v. g. habetur c. Μajores,de Baptismo; ubi baptizat, recipiens vero habet te imprimis, quantum ad parvulos di- passive: ipse enim est,qui baptizatur, citur: Originale peccatum , quod fine confirmatur, &c. eonsensu eonir itur ve congensu per
vim Vmittitur Sacramenti. Deinde QN AE S T I O IU. ibidem Sed adbue seq.altera pars
Conclusionis expresse deciditur; quae Iuaenam ex parte Mnistri requiran liroin est eerta, & communis Them tur ad legitimam Sacrament ogorum. Et hinc in Rituali Roma- rvin adminifrationem pno Paulus prohibetur, baptizare amentem, quantom aliquando ha- 62. ONCL. I. Generatim ad Lbuerit usum rationis,priusquam inci- s legitimam, simulque medit in amentiam, nunquam ostendit ritoriam Sacramentorum , Μini voluntatem recipiendi Baptismum. strum consecratum requirentium ,s, .isis 4O. CONCL. VI. nihilominMs administrationem , ex parte ipsius Ibi is, in sultis ad validd recipiendum Sa , t requiritur potestas, vitae probitas,.- a L cramentum sufficit quaelibet inten- l debita intentio conficiendi Sacra-j;,3 tio ex tribus supra enumeratis, scit, i mentum , ct observantia Rituum -- πλὰ cet tam actualis, &virtualis, quam Ecclesiasticorum. Ita communis,& r. His stetiam sola intentio habitualis: unde i patebit ex dicendis.
ad susceptionem Sacramenti non i 43. CONCL. II. Nihilominus L νMἰ-
requiritur, ut quis, dum suscipit Sa- in elitas,seu improbitas Ministri si sis, M cramentum,actu intendat, vel paulo caetera requisita adsint, neutiquam nisei ea ante intenderit illud suscipere; sed invalidat 9acramentum. Ita omnes σπι sufficit, ut aliquando intenderit, & Catholici : estque novissime definita solidat. hanc suam intentionem per acium in Concilio Trid. Sess. 7. can. I a. his contrarium necdum revocaverit.Ita verbis r si quis dixerit, isnistram in rursum communis, & habetur e t. e peccato mortali exsulem, modὸ --Μή-es de Baptismo. Ratio est: nia essentiailia, quae ad Sacramentum Dia intentio ex parte suscipientis, a conpetendum , aut conferendumperti- solum requiritur ut dispositio, seu i nent, servaverit, non conficere , aut - condicio, perquam suscipiens intelli- l conferre Sacramentum: anathemasse. gitur non repugnare Sacramento , t M. CONCL. III. Etsi Μinister Ad sa. non autem requiritur ut principium t in peccato mortali exilles valide ad- eramem
605쪽
teri, & ambo sitat in peccato mor tali Saee. D constituti, eum, qui primo loco alle' ribti, sibἰrius excipit Consessionem: teneri an ' mortio te a praemittere Contritionem perfi- consiten. iam quia alioquin administraret Sa- ribus. cramentum Poenitentiae in peccato mortali. In altero autem, qui primo loco conlatetur sum ceret attritio cum Consessione Sacramentali. Graειρ ν
peccet, grandeque sacrilegium com ljbνὰ , mittat, qui in statu peccati moris lis speetis mini Panes MeιIuI Ferum; IIaeo . constitutus scienter celebrat S S. ΜisDto se/ἡ sancti erunt. Et Isaiae .ΜundaminJ, s De Sacrificium , adhuc tamen gravius res, ρ ἡ cui fertis vasa Domini. Et S. August. . Peccat is, qui peractis caeteris, simulat graetiti m te consecrare, & non consecrat. Ita qu3 declaravit Innocentius III e. De b nuantinInistret Sacramenta, ut dictum: nihilominus ad ea licit8,& sine peccato mortali administranda, requiritur in Ministro consecrato status gratiae. Ita communis. Nam hoc ipso, quoci Sacramenta sint instituta a Christo adnol ram sanctificationem,& Minister ad eorum dispensationem specialiter Consecratus, oritur obligatio ad illa ministranda ingratia r si quidem sancta sunt sanct8 tractanda. Hinc Levit. c. a I. dicitur sacerdotes ineensum Do mini,*panes Dei sui offerunt; θ ideo stluid tae
ctant:bus , prosunt tamen pre os dignὸ sumentibus. 3 Dicitur notanter, I reonsecrato.Ouia Laicus. vel etiam Paganus , baptietans in casu necessitatis, non tenetur sub novo peccato mortali esse in statu gratiς,cum tales non sint ministri consecrati, sicuti sunt Sacer. dotes qui virsute Sacramenti ordinis accipiunt potestatem solemniter baptizandi, consecrandi, &c. specialemque gratiam ad talia Sacramenta ri id administranda obtinent. Sanni g. dist.
1. de Sacram q. I 4. U. 8 cum communi.
6. Limitant passim Doctores allatam i Octi inam , nisi adsit easus extremae nccessitatio, vel impossibilitatis . Quia si quis v. o. debeat administrare Saciamentum ruptis mi puero agoni-etanti poterit illud etiam peccato mortali irretitus administrare, si non polist tam cito Elicere contritionem de peccata commis Io: si quidem concurrentibus duobus praeceptis incompossibilibus illiud magis obligat , cujustra nigressio magis nocet. In praxi tamen haec limitatio rarius poterit habere locum, nisi forsan in Ministro ob casus inopinati emergentia perplexo, aut perturba o, vel ratione in advertentiςmam alioquin contritio de peceatis admissis poterit brevissimo tempore & qua si unico momento,pr it-ti,di concipi a Ministro, si voluerit. Corolla 47. Hinc inserunt Doctores si duo pium do Sacerdotes velint sibi invicem confi- duobus. Reinfe uel Thori. Norat.
mine, de Celebrat. Missar. ubi resertur co/ fcrais
casus de quodam incauto Presbyte- υ ,ro, qui propter conscientiam peccati mortalis, in quo se constitutum nomvit , non tamen Μissarum solemnia
oburgentem necessitatem intermittere potuit, peractis caeteris cςremoniis
sed omissis verbis Consecrationis , Musam celebrare se finxit : Rati nem dat Ponti sex, quod alter sacrilege celebrans , in selius misericordis Delmanum incidat: iste verδ fim celebrans ) non solum Deo, cui non veretur
illudere , sed populo , quem decipit , se
Uringat. Idem servata proportione dicendum de aliis Sacramentis. Et merito Innocentius XI. se quentem,citd me xy. Propositionem damnavit: ingens metus gravis est causa justam Fac, amentorum administrationem simulandi. Nam, clina huiusmodi simula tio
contineat etiam irri verent am respectu Sacramentorum, eta nullo metu,
quantumvis gravi, po erit licita reddiceim irreverentia rebus sacris salicti Dsimisque Sacramentis illata,sit intrinsece mala. q. Quaeritur I. An Sacerdos plures communican S, vel plurium Eon. sessiones excipiens in statu peccati mortalis , tot peccata numero distincta committat, quc t Sacramenta ad- ραν ., ministrat λ Ratio dubitandi , alqlle comreti. amrmativam tenendi, est: quia inter- nitans veniunt tot actus externi inplati , in κὰ sauot fiunt indignae administrationes malos
606쪽
Sacramentorum, ergo dc rut peccata numero distincta. so. Et quidem non desunt Doctores, qui hoc ultro concedunt,cib ratio nem dictam; dc praesertim,qui . Himi tunt de confessario audiente plurium confessiones in statu malo, siquidem huius judicium Sacramentale finiturae variatur in singulis consessionibus
auditis. Irro Bon. disp. a. de Fucr. ingen. q. 3. ρunct. a. n. I s. post Conine.&alios, hoc concedit etiam de eo, qui communicat alios in peccato mortale, ait enim talem toties pee ea re, quoties Hollias dii tribuit cu sint plures sacramenti disi tibiationes& plures actiones terminatae & completae eii in si fiat succelli, ε Istis tamen i Job dantibu II. Rei p. r. Sicerdos in peccato mortali pnires simul communicans, si ve praebens eisdem S S. Eucharistiae Sacramentum, est reus unius duntaxat peccati mortalis, licet gravioris, ita Marchantiusto. tribunalis, tr.
Henriqueet, ct probabile censet Tan- r. tr. 1 viis. .q. a. n 36. Rai io est quia totus ille actus communicandi habet se per modum unius Convivii Spiritualis, & ipsam et administratio S
cra menri censetur moraliter unum
Mintiletium sacrum ex pluribus quasi actibus partialibusconstitutum, unde & Christus Dominus in ultima Coena Apostol s dicebat per modum unius Minisseti I: Aeeipite, ercomedite
c. . u. 39. eκistimat, favet Mastrius ἀήρ. Ιε. Theol. Hor. n. r. citans alios
Sacerdotem, qui in statu peccati mortalis Fidelibus Eucharistiam, disti i-buit, ne quidem mortaliter peccare; eo quod tune is non conficiat, neque recipiat Sacramentum,sed jam antea conlectum duntaxat dispenset. Umram quidquid iit de probabilitate hujus sententiae, oppositum, sive talem
peccare mortaliter , videtur probabistius. Tum quia communicans alios, ve id ministret Sacramentum. Tum quia Λ stolus r. Tim. 3. etiam Diaconos , olim Calicem consecratum Fidelibus dispensantes, volu t esse habentes Masteriam fide, in conscient a pura. Et hinc c. Siscitantibus II . et 8 de mali&Sacerdotibus alios ccmmuis ni eantibus dicitur. 2ιoniam mati bona adminis rando,se tantummodo laedunt D& consequenter peccist. 3 I. Res p. 1. Sacerdos,qui te una vi. Loid doce ad audiendas Consessiones expo- Sacerdosuit quam v I centum poenitentes successi τὰ se praesentem, ab eoque iovi a tu peccati mortalis absol antur , pro ' babiliter unum duri taxat Peccatum committit . Ita Marchantius loe. cit. Ratio est: quia At latis Consessarios o . Ministerium , seu actionem natura
communem omnibus accedere νο- lentibus exercet , quam explicam Soper verbum Pro tribunali se reduὐ--cemfacere , . E Der hoc patet ad rationem dubitandi: quia hoe sp ri tuale Μinisterium non et ' cocti ple4tum per singulas abstitutiones Sac ι--mentales. Dicitur notanter una urcer
si enim quis pluribus vicibus inter se moraliter distinctis se exponeret ad consessionales, vel alios communica. ret sicuti censeretur multi piscare Ministeriar. ita fierent numero distincta.
34. ueritur II. An possint licit8 satrapeti Sacramenta 1 Ministro indigno λ mensa ubi per Indignum ministrum intelligitur qui est in notorio peccato morta- steri abii constitutus , quamvis habeat pote-εndigno statem Sacramenta eoi ferendi, si vo N-ωre. dein sit excommunicatus, sive non Et dicitur,in notorio peeeati mortali. Nam
sit peccatum alicujus RG is publicum, . certum est quod quioab eo pol se petere Moamenta : compossit ae debeat praesumere, ipsum esse dignum: quia nemo praesumitur esse malus nisi pro-betur malus: hoe praenotato is s. Resp. I Mnister sesteuotm missis.
municatus,. dc vitandus, quales de timoxιγα facto solum sunt nomi nati oc-- municat
municati dc denuntiati , ac notorii vitando. percussores Clericorum in non est licitum ab eo petere Sacramenta, nisi in ea su necessi talis. Ratio est: quia ali quin communicaret quis in Divinis cum excommunicato vitando, quod ill μ
607쪽
qllisitum est extra casum neeessitatis. 37. Et hoc idem dicendum de e , Etest, εμε. . 36.Respil. quendo de Ministro qui est expositus ad ministranda Sa- tolerato, ilicitum est non tantum in cramenta, quamvis ex ossicio eadem tu Hos neremtatis, sed etiam extra ea. administrare non teneatur : nam is, si neeessitatis, ae ob spiritualem si sim statu peccati mortalis quod profectum animae siue petere, ac reci- tamen non facila praesumendum i sibi ' pere Saeramenta , Ministro, cui ex soli nocet. eossicio Sacramenta administiare in- 38. -itur III. An peccet gra-cumbit; quamvis ille malus sit, ae in viter, qui alias functiones ordinum peccato mortali notorio constitutus. exercet cum conscientia peccati mor- I. Ita Mastrius dis r6.Th. v.ΜοωLn. talis. ut si Lector Lectionem, Sub-sI .cum communi. Desumitur hoc ex diaconus Epistolam, vel Evangelium e. sesse tantibus Is . ubi dicitur,sDiaconus , in tali statu solemniter quod de, manu Sacerdotis, quandietieantet; aut si sacerdos Aquam Lu- ab Mesesia toleratur, 'lieitd Saera-istralem benedicat, SS. Eucharistiam l. λmenta sumantur . Accedit ratio ό de uno loco ad alium transserat, vel quia subditus, utputa Par hianus,lΜatrimonio assistat; seu Episeopus habet jus petendi, &aeeipiendi Sa- benedicat Sacras vehes . consecreteramenta. suo Parocho, neque tale Ecclesias, vel alia hujul modi prae-
us is amittere censetur ob sui Par istet Resp. negative, quia tales acii chi malitiam : praesertim eum is , nes neque sunt Sacramenta, neque
dummodo velit , possit se prius vel immediata ordinantur ad sanctifica-
per Confessionem , vel saltem per tionem animae: Bonacina e. punct. 2. Contritionem, restituere in statum β. 1. Mastriris nutar. . dc alii, pau gratiae . cis exceptis.
De effectibus, ac Necessitate Sa- ε
racter. Horum prior per omni a Sa--, o quomodo sacramenta em eramenta digne recipientibus ex ope--ηι irat- λ re operato confertur e posterior vero non nisi per Baptismum, Confirmaveam 1. naturam, abitionem , & ordinem, stout amplius sacra que ementiam Sacramento- in progressu dicetur,incipiendo a gra-- πυην rum novae Legis in rediendum est tia Sacramentali, utpote principali rison , ad eorundem euectus deelarandostri Sacramentorum e u Gratia
Seotiin , s agendo simul de debita dispositio. a. Advertendum , quod gratia aerisahq . consequendum effectum gr a supernaturalis generatim dividatur oe' ' με . tiae sacramentalis requisita nee non in actualem, & habitualem. Gra- explicandum singulorum Sacramen-itia actuatis est aliquod actuale autorum necessitatem . Et quidem , xilium Dei , quo ipse hominem quantum ad primum attinet, duplex ad bene agendum , & ad salutem communiter statuitur effectus Sacra- suam procurandam admonere , dcoo a quam
608쪽
sto Tran. XIV. De sacramentis. m. n
quantum est de se, promovere solet: cujusimodi gratia actualis, ad instar luminis partim illuminantis, partim
calefacientis duo complectitur, videlicet internam illustrationem intellectus, piamque motionem voluntatis,
qua quis a Deo illuminatur ad cognoscendum id, quod est agendum vel fugiendum,&aliqualiter interius instigatur, & commovetur ad illud
agendum vel fugiendum . Et tales gratiae actuales quae alio nomine Auxilia Deι actualia vocantur j sunt innumerae bonae inspirationes, piae que voluntatis affectiones , saepius nobis liberaliter & misericorditer a Domino Deo immissae.
zzz habitualis est habitus gra
ti, uti i/naificantis , per quam homo formaliter sanctus, justus, Deoque gratus redditur, etiam dum ii reni- ..;ὲρ hil operatur. Et haec dicitur etiam
Gratia justificans , seu sanctimans:
quia est unica formalis causa justificationis impii, uti docet Concilium Trid .seg. 6. e. 7. Atque expellit sor- maliter ab homine Omne peccatum mortale, cum quo de facto est incompossibilis: simulque constituit hominem esse Filium Dei adoptivum, achra'edem vitae aeternae, si in ea finaliter decedat seu moriatur. Gjaria. . 6- Caeterum omnis ea gratia, quae saιν- Virtute Sacramentorum cosertur ho- m.nialis mini ex Opere operato , dicitur Gratia Sacramentalis , sive deinde illa G ariam sit gratia quaedam actualis, sive habi-
eo n6ννῶ tmesis. Dicitur, ex opere operato: namaae ctoro quando homini datur gratia propteropriario propria sua merita , devotionem re ex ope- actusque virtuosos,dicitur talis gratiare opera conferri ipsi ex opere operant sala vero gratia , quae virtuto Sacramento rum homini rit8 disposito ultra gratiam suae devotionis, actibusque vir intuosis correspondentem, ex meritis
Christi coBGrtur, dicitur conserri ex
operc verato , qui modus eκ opere Operato conserendi gratiam dign8, seu absque obice peccati mortalis recipientibus Sacramentum,est proprius Sacramentorum. Et dieitur, ex
Fere operato : quia ob infallibilem promissionem Divinam ea grat ex meritis Christi , ac virtute Passi nis suae, quae jam sunt opus operatum, His simpossitis, sis. CONCL. I. Omnia novae Leis omnia
gis Sacramenta conserunt ex opere Sacra-
operato gratiam dignd sumentibus, mentinseu ntin ponentibus obicem. Ita de Fi- onferrde est quς non solum in SymboloNi- νσυ me no decretum per illa verba Confite- or uuum Baptisma sn remissionem pestis V eatorum sed etiam novissim8 clarios,& loquendo generatim de omnibus Sacramentis, definitum in Concilio 'Trident. sess. 7. can. 6. his verbis :si quis dixerit sacramenta novae L gis nos contineregratiam,qvamfigni, eam : aut gratiam ipsam nonpone. ribus obicem non conferre esse. anat,
6. CONCL. II. Sacramenta gra Nauctiam illam quam conserunt ex opere ea anstoperato non causant physice , sed NH. monaliter : id est causant gratiam insit tRntum, quatensis Divina instit, moralitin tione, & passio,quod in eorundem inis stitutione Christi inivit cum genere ἀhumano , sunt signum in fallibile', Deum efficaciter movens ad producendam gratiam, quam significant, , intuitu meritorum ac passionis Christi, in animabus digne suscipientium Sacramentum. Ita Scottis 4. dist. Iap. . et s. cum Scotistis, ac plures alii Theolom, quamgis nonnulli oppositum teneant, asserentes Sacramen
ta gratiam etiam physicd causare,
7. Probatur Conclusio ex eo quia Sacramenta qua talia , sunt quid mo-
rate, ergo etiam erunt causae duntaxat morales, & non phy sicae, ipsius 'gratiae. Antecedens paret; quia Sacramenta dependent totum ex initi
tutione Christi, i qua,& meritis ejusdem Christi Domini, totam suam
vim, atque efficaciam causandi habent. Consequentia probatur : quia modus operandi sequitur modum eiassendi ei que consormatur: ergo, cum Sacramenta qua talia sint quid mora
609쪽
Auct quomodo Sacra ensa eonferant, G. s t i
rates ipsius gratiae : eatenus videlicet, quatenus ex institutione Christi ac virtute meritorum ejus, sunt signum efficax , atque infuli biliter movens Deum ad caulandam gratiam in rite suscipientibus Sacramentum. Accedit , quod omnes authoritates S S. Patrum , & Conciliorum asserentium , qui ad Sacramenta causent gratiam , optime salventur per caula litatem
8. CONCL. II l. Per Sacramenta novae Legis diglad recipientibus non tantum Consertur gratia habitualis, seu sanctificans ; sed praeter eam , etiam virtute Sacrament rum , praestantur hominibus alia si cialia gratiae actualis auxilia, opportuna ad consequendos proprios fines singulorum Sacramentorum . Ita Theologi communiter . Ratio est :quia stingula Sacramenta sunt a Deo instituta ob speciales suos fines, ergo etiam oportet , ut conserant specialia auxilia gratiae actualis , quibus homo juvetur ad fines illos consequerulos.
9. Hinc, quia per Baptismum spl-
ritualiter regeneramur, ac in Christo vivere, ejusdemque Fidem profiteri incipimus : postmodum per alia Sacramenta juvamur ad hanc vitam spiritualem conservandam , & ad superandas varias difficultates in ea occurrentes prout declarabitur disecurrendo de singulis Sacramentis .eto. Sic per Confirmationem perquam roboramur & confortamur ad fortiter confitendum sidem in Baptiomo susceptam: praeter gratiam habitualem , digne sumentibus conseruntur tempore opportuno specialia gratiae actualis auxilia ad constanter in
Fide perseverandum, & quidem majora , quam conseruntur virtute solius uaptismi . II. Similiter per Sanctissimum Eucharistiae Sacramentum , quod est cibus spiritualis animae , conseruntur specialia subsidia actualis gratiae
pro conservatione vitae nostrae spiritualis non minus, ac cibus corporalis
vitam alit, & conservat corporalem.
Unde juvat hoc Sanctissimum Sacramentum ad refraenandas inordinatas passiones, utputa irae , luxuriae; &c. praebendo multas particulares gratias auxiliantes, quibus debilitatur , atque moderatur prava inclinatio ad peccatum : simulque idem Augustis timum Sacramentum confert complura auxilia eXcitantia , & concomitantia gratiarum actualium , ad exercenda opera Vitae spiritat alis, &diversarum virtutum sicut cibus corporalis praebet vires ad exercendos actus vitales corporis . ra. Sicuti autem in vita corporali necesse est habere remedium contra morbum, ut si quis in morbum inciderit , sanetur : Ita in vita nostra spirituali tale remedium, & quidem multo fortius , est Sacramentum Poenitentiae , quo non solum morbi, sed&ipsa mors animae cur tur , dum virtute ejus a morte spiris tuali, per peccatum mortale inducta , resurgimus . I 3. Sequitur Extrema Unctio , praeter augmentum gratiae habitualis constrens homini digne recipienti specialia auxilia , quibus infirmus juvetur ad sortius resistendum tentationibus in extremo vitae articulo occurrentibus: smulque is in sita infirmitate allevietur, quantum prodost sa
luti animae suae; juxta illud Iambi
minι:Woratio fidei salvabit infirmus i , ω alleviabit eum Domirus , Θ si
peccatis sit, remittentur ei. I . Per Sacramentum ordinis quod respicit totam iacies am in si ostatu Hierarchico conservandam, at que ut stia singulis ministeria ad legitimum gubernamentum hujus Ecclesiasticae Reipublicae destinentur, conseruntur ordinato pariter quaedam
specialia auxilia, ad digia adimplenda Μinisteria sacra cuilibet ordini
Is . Tandem per Μatrimonium, quo fit legitima propagatio generis humani ad Dei cultum, & consedio O s v
610쪽
vassionem Ecclesiasticae Reipublicae rut id .ioneste.κ decenter tiati dantur conium bus Otristianis specialia gratiae auxilia ad pie dcilendam vitam conjugalem. ac susti renua ejus Onera, prolem lue recte ac devote educandam . Caeterlim hujusmodi specialia gratiae auxilia , plura vel pauciora , conteruntur digne suscipientibus Sacramentum juxta major m , vel minorem eorundem dispositionem , ac capacitatem , ut amplius dicetur qu. seqq. 11. 3I.
An omnia Sacramenta eo erant primam gratiam, aut aequa
menta Lx menta communiter diu, mortuo- dantur in Sacramenta vivorum, ocmortuorum . Sacramenta mνrtuorum
sunt duo, videlicet Baptismus, ac Pς- nitentia: quae duo ideo sic dicuntur, quia per se id est ex vi primariae institutionis suae sunt instituta ad eonserendam primam gratiam , seu ad praebendam vitam spiritualem iis, quiter peccatum mortale spiritualiter
ν tuerunt mortui, quae non consertur
hi si mediante gratia sanctificante.
Satra- II. Ioramentam vivorum sum allamenta qarnque , quae ideo sic appellantur , vivom ista per e loquendo supponunt ani- quae λ mam suscipientis jam esse constitui tam in gratia i anctificante; quae est vita animae. Unde ut quis rite suscin piat unum horum Sacramentorum , --requiritur, quod sit in statu gratiae, saltem quantum bona fide, ac inspecta proi ria sua conscientia existimat quod non requiritur ad Sacra- . menta mortuorum : haec enim ab existente in peccato mortali, praemissesa ibia attritione rite ac fructuose reci untur. Quod ut clarius intelligatur
18. . Advertendum ulterilis, quod gratia habitualis , seu sanctificans de quan 3. jam dictum communi.
ter dividatur in primam de secnn-dam . Grat a habitualis psima aliud non est , qu'm illa prima gratia famelificans, quam homo in primo suae juilificationis initanti acquirit, a perquam formaliter ab co expellitur peccatum mortale. Gratia secunda dicitur omne augumentum gratiae sanctificantis: unde omnis illa gratia habitualis dicitur esse gratia secunda , quae infunditur homini jam prius justificato, ac habenti in se aliquem gra dum gratiae : Sic dum peccator per Paenitentiam justificariar, illa gratia habitualis, quam is in primo suae justificationis inflanti acquirit, dicitur
Gratia prima : omnis autem gratia posterior, quam virtute bonorum operum subsequentium, vel sacramentorum digne receptorum ulteritis acquiritur, dicitur Gratia secunda ; eo quod sit augmentum prioris; ac secundo primcim loco acquiratur. His praenotatis, stly. CONCL. I. B.apti simus , δέ Aisos; Poenitentia quae dicuntur Sacramenta
mortuorum, per se, ac ex vi suae pri- p 'mariae institutionis , conserunt pri- mam gratiam sanctificantem; quam
vis, si haec jam praefuerit I i
per accidens conferant solum augmen- - tum gratiae. Ita communis Theolo-
Rorum . Ratio primae partis est: quia fBaptismus primario , & principaliter est institutus di Christo Domino
in ordine ad remissionem peccati originalis; Sacramentum autem Poenitentiae in ordine ad remissionem peccati mortalis post Baptismum commissi: atqui aliorum peccatorum I missio non fit absque infusione primae gratiae sanctificantis : ergo dicta S cramenta per s. conserunt primam
Altera pars ex eo patet; quia M. praedicta Sacramenta digne recepta hiis
conseruntur suscipientibus eX opere istinis operato gratiam sanctificantem: er- rgo, si recipiens jam prius est justifica- ΤΙ -
tus, non possunt primam, sed duntaxat secundam gratiam conferre , hoc est augmentum primae gratiae sancti-ncantis tribuere. lx, Coralea I. CON