장음표시 사용
641쪽
in terram circa Λltare Domini:nam'. eium oferri docet , sed Deo seti, quιriane vinum illud. aut oleum, non illos eoronavit: Unae nec saterris vi- statim substantialiter corrumpebatur donec siccaretur, sed sollim acquirebat statum nutilem ad usus hu- νων aliἰs Quo etiam modo veteres, qui--.-ID. bus sicut erat magis frequens , & magis nota ratio Sacrificii, quandoque acrificabant projiciendo aliquid in mare, vel etiam coquendo panes in clibano, sicque farinam immutando ; prout de quibusdam malis Iudaeis eoquentibus placentas Reginae caeli, legitur Ieremiae e . 7. Nam tune farina substantialiter non e risrumpebatur , sed solum mutabatur in alium statum, 1 suo pristino di versum e res vero in mare projecta,ut-put, annulus, plerumque in sua substantia persistebat, immutabatur tamen, quatenus ad usus humanos inutilis fiebat . Caeterae particulae definitionis Sacrificii tum ex alibi dictis tum magis ex dicendis patebunt .
. actus virtutis Religionis, & qui- supremae ejus speciei, quae di- . citur Latria: undd non nisi soli Deo' offerri potest . Ita communis Omnium Theologorum ; ct patet ex ipsa Sacrificii definitione, qua dicitur , Saerificium exhiberi in prot stationem supremi dominii , atque excellentiae ; nam haec non nisi soli Deo competit'. res. 8. Ex dictis proind8 sequitur pri-eio Missa mo , quod , quamvis in honorem non er- Sanctorum optime celebrentur Mi Dν an sae, nihilominus nee Beatissimae Μa. GD . riae virgini, nee ussi Sancto , rever offeratur Μissa. Siquidem hςe est Sacrificium novae Legis proprid dictuma quale non nisi soli ruo potest offerri, eo quod in ipso solo reperiatur supremum in omnes creaturas dominium, summa me excellentia. Hinc Con-eilium Tridentinum Sess. 22. cap. 3. sanctissimῆ monet; suamvis in bon rem, oe memoriam sanctoνum nonuvlus interdum Missas Eeclesia celebrareeonsueverit ; non tamen illis Sacris.
victoriirgratias agens, ereum patroc vniar implorari, ut inpro nobis inter indere dignentur in caelis, quorum me. moriam facimus in territ. Haec Tridentinum ; quod ipsum dudum jam docuit Sanctus Augustinus lib. a. de Civit. Dei, e. v e .septimo, dc communis sensus Ecclesiae. s. Sequitur ulteri is , quod Sa- Sae risi crificia Gentilium, etsi caeteroquin cir Gen proprie dicta, ex eo capite fuerint il- tilium licita , imo , & execranda , quia D non fuerint exhibita vero Deo. Fiebant enim tum hominibus, & quidem pessimis ; ut Beel, seu Baalim qui fuit Nemrod, robustus venator coram Domi o ; cen. ro. dc aliis hujusmodi, quos caeca, aut verius propria malitia excaecata Gentilitas pro diis habebat: tum daemoniis petsi mulacra Idolorum nonnunquam responsa dantibus; juxta illud, etiam ingratis Istaelitis quondam objectum
Deuter. cap. 32 immolaverunt daemo.
mis , non DEO, diis quos ignorabant oc alibi ro. CONCL. III. Non solum Din Lege Mosaica, sed etiam ante ip- Mnali:,sam , aliqua 'extiterunt Sacrificia . er jam Patet hoc clar8 ex Sacra Scriptura ante ipsa ut ex primis septem Capitulis Libri fuerum Levitici , ubi de Sacrificiis Legs ahqua
Mosaicae agitur, item ex cap. . Ge. Sacri
nes ubi long8antex justus Abel Deo obtulit de ρνimogenitis gregis fui, er de
adipibus eorum . Et Gen. 8. ubi Noe post Diluvium, tollenr de cunctis pecoribur , et volucribus mundis obtulit
holocausta super Altare. Item Melchisedech obtulit panem, & vinum erat enim sacerdos Dei altissimi Gen. r .
tr .Quini md notant Doctores ciam Dis D. Thom a. a. art. I. quod saerisiis. naturali Iure praescribatur, Deo es-dum, est se sacrificandum; quamvis an haec, de Iure vel illa sint sacrificanda , lex huma- na:D MA
' na, vel Divina postmodum constii tuerit. Sicut a pari jus naturale prpes4
642쪽
pit, Deum esse orandum , atque Imvocandum , ut id summum rerum omnium Dominum, & Largitorem bonorum Omnium, einue Pro acceptis beneficiis grates devitas referen Ls,&c. quamvis certae, & dete minatae preces, & sermulae precan
di, sint Iuris positivi, Divini, vel
rare se 1 a. Porro Merificia veteris Leg . a id dividebantur: & in primis ra-
VLVVs tione materiae, in Victimam, Im-
molationem . & Libamen. M a comprehendebat animalia oblata ,& mactatam honorem Deir ut puta quando de bobus , ovibus, agnis , vel capris fiebat Secrificium. Per --μ ευ is, uouem Ofierebantur res inanimatae, & solidae , ut panis , simila ,stus, triticum,&hujusmodi. LibaLib αν men dicebatur, quando fiebat obla- tio de rebus inanimatis, sed fluidis, quae effundebantur:ut vinum,oleum, aliique liquor .. . 1 3. filia divisio Sacrificistram Legis Μos .ieae ratione finys, & formae, fuit in Holocaustum, Hostiam pacificam & Hostiam pro peccato. Eou-Heiscam eausum &Bia Naupoma, erat Satai- sum. scium Deo oblatum pure ad laudem,& cultum ipsius, atque in protestationem supremae suae euellentiae: &in hoc tota res oblata destruebatur , seu comburebatur, ut nihil cederet in usus humanos. pars Hostia sis, seu erat Sacri-νης co ficium, quod offerabatur Deo, vel f m . In gratiarum actionem pro accepto beneficio, & alio nomine dicebatur, sacri sium Lausi et vel pro impetratione alicujus beneficii novi e & erat sacrificium Impetr torium; & in eo una pars combureta. tui ad honorem Dei, altera cedebat in usum Sacerdotum, in usum ipsorum offerentium . Tandem EUM pro peccato, erat Sacrificium, quod offerebatur ad obtinendam peccatorum remissisnem. Unde dc vo. cabatur sares ficium Prontiatoνium , . in quo uri A pars comburebis tur , altera cedebat in usum Sacerdo
ficia tum Legis Naturae, tum Mosa, πιρνὰ eae, delicto coadunata sunt in uno cis ἄπνέ Tremendo, de Incruento Μistari qua ea crificio. Ita omnes Ptholicit atq; ἀπο-- profitetur Ecclesia in Secreta Μista νον ἐπ-σpost Dominieam VII. Pentecostes , sic orans; Deus, qui Legalium rentiam solarum unius sacrifici peri'. fectione μηxisti. Uberiti id iisum d
eet Concilium Trid. Se J aa. e. I. scloquens. Eo denique via munda omiatis es, quae per varias Merosciorum, Natura, oe Legis te inre , uitu ner figurabatur , utpote quae bona omisma, per illa sta inata, velut Elammomnium consummaris,er perfectio cam
plectitur. Ea de hos Tremendo Missae Sactificioex professonunc agendum.
rs. A D pertendum I. quod haeeo vox Μssa, Husique usus ea . a. sit antiquissimus in Ecclesia ; regi-inr enim tum apud S. Augustinum,
S. Λmbrosium , aliolaue SS. P tres, tum in Concilio Rom. sub S Sylvestro Papa L celebratri . Imo S. Ignatius, Antiochenae Ecclesiae tertias post S.Petrum Episcopus, &Μartyr, in Emu.6. a muraens' , iam hujus dictionis meminit. Porro quod Patres Latini Missam appellant, Grςci vocant Diurgiam, hoc est, Mniserium, Sacrificium satiaris . uti notat Covarruvias lib. quarto Dar. reson capvul. vigesimo secundo
16. M vertendum II quod iuxta Ioas
usum Ecclesiae, communemque sen- δ ins Asum Fidelium , Missa accipiatur , νουν rario pro collectione omnium actionum , Sarrarquς sunt a principio sacrosancti Eu- menti charistiae Merificii usque ad finem ipsius. & in quo corpus dc Sanguis Ch isti consecratur,& talartur. Unde ad propositum tria limi distingueruda,videlicet ratio Sacramenti, facii-
643쪽
Fen, Ac Μillae . Raria sacramenti conustu in eo, quod Eucharistia sitsginim sensibile Corporis, de Sam uinis Christi, realiter contenti subpeciebus consecratis; prout amplieis Disteaee declaratur. Ratio Laerificii consistit in hoc , quod Christux in Musa inemento immoletur, Patrire suo Caelesti offeratur p idque ese vialiter , & principaliter fit ita Consecratione , prout in profressu amplius ostendetur. Rario sis in tandem complectitur tum confectionem Eucharistiae, seu Consecrationem, tum reliqua omniis sive antecede tia , sive consequentia, ac proinde consistit in collectione eorum
nium , quae a principio usq; ad finem Vsius peraguntur . ex his quidem substantialia a Christo Dornino, utinnovae Legis Λuthores, instituta saerunt: quoad' totam vero acti nem, atque ut Missa includit diverasas Orationes&caeremonias, ea est instituta ab. Ecclesia -- a x : Ad Qertendum III quoΤ olim tbecin tota ejusmodr actio divideb'tur in - - duas paries,videlicet in Millam Ca . thecumenorum , & Μissam Fid lium ΜGAECHMeumenorum durabata principio Μificae usque ad Osfertorium exclusi ve; dc fuit sic dicta, quia tandiet , dc non ultra, Cathe me-Uγιο 'inveresse licebat .. Missa Fideliu-' incipiebar ab offertorio, & durabatusque in finem . Et ob hanetveterem Missae divisionem , etiam defacto quandoque totum officium solet die, in plurali. Misarum solemnia rvam vis otiam Μissa in singulari
: . Raria saeramenti bis Christum ad manducanduis dari equod Eueharistia sit anuibema M. : Corporis, de Sam 1 o. Desumitur insuper haec Ca- Moba valiter contenti sub thosica veritas, Praeter traditionem ratis; prout amplius perpetuam, ae Praxin Beclasiae jam μtatur. Ratio Laerificii a temporii is Apostolorum jugiter, quod Christus inicontinuatam ex illis verbis Christi . mmoletur, Patri- i Μarth as. facite immeam comm Isseratur p idque es- -rationem. Siquidem lyracve, aequi- principaliter fit ita valet verba sacrificate p juxta illud , prout in prefressu Levit. Cap. 1 F. sumet duos tiaraures itur . Ratio tan-i abitque Sacerdota, quifaciet unu prsur tum confectionem percato, ex asterum ιπωκausum ; id tu Consecrationem ,ra. est, sacrificabit, seu offeret unum sufficienter significet totam illam actionem sacram, quae in Missa limincipio usque in finem peragitu .
His praenotatis, sit L, NUN. 3. CONCL. I. In Missa os
.νιον sertumeo verum ,ac propriὰ dictum D.o mo x Sacrificium. Conclusio est de Fide, rara. ae definita in pluribus. conciliis , n aium. vissi autem in Concino Tridentino sess. I r. canam r. ibi. Siquis di- ornit , ια Μέμ non offero Deo verum es proprium Sacrificium aurquod osteννι non fit aliud, quam - peccato, dici quales locutiones
piosasi brin S. Scriptura repermn tur Meedit, quoo chriitus Dominu utpot8 racerdos in aeterno secundum ordinem m ferita , Ps Iros. in ultima Cgna Deo Patri vere sacri- . ficarit: ergo , cum ilIud ipsum A pinstoIis .eorumque legitimis Successi ribus,sicere praeceperit, etiam hi umrd ae proprie sacrificabunt. Et hoe quidem secisse Apostosos, eorumque Successores constat ex an iquissimis turgiis, plurimis Sanctbrum Patrum testimoniis,& probatissimis historiis, de quibus Controversistae,prς- sertim Bellarminus I. r.GADD.l ao CONCL. II. Μissae Saerificium est incruentum, in quo Praeei- - apua & principans Hostia estChristus
Dominus: si vecorpus,. & Sanguis ipsius. Ita onmes catholici , & omis-uxaliis probationibus , habetur ex- pauspresse in Concilio Trident. Sesso. Hostiae. a. i bi: In Divino μ Iarei scio; quoa Cissus oin missa peragitur , idem ille Cissur
in arx Crucis semel se suis eruente: iartulit. Et insta ean. x Concilium de finit , Christum ordinasse, ut apostoli aliique Lacerdotes offerrem Corpus, erianuisem suum. ar. Dicitur notanter, priueipatu .RUM Ur Christus. Siquidem hoc non Uobstante passimi satentur Theologi, quod etiam panis, & vinum aliquomodo in Μissa offerantur sicque per
tineant ad rem , quae sacrificatur; & Eoue liquet ex modo loquendi orum α Ecclesiar, quae in Μissae offertorio
644쪽
616 Tran. XII De Sacramentis. Dist
eteorat; suscipesancte Patre hane im- structionem . sive Immutationem maculatam Hostiam , praesentando si. admittant f nate enim omnimodis' mul panem consecrandum. Et infra requiritur ad rationem veri Sacrifi- Offerimus tibi Domino Calicem saluta-icii licet eam varid postmodi im ex is, elevando vinum. Caeterum tu, plicent. stantia panis,& vini, est duntaxax aa. Primo itaque nonnulli eum
Hostia minsis principalis, & secun-iLessio lib. I a. de Divinis perfectiom-λ. Adaria ', atque eatenilis in hoc tremen-ibus, cap. 3. n m. 9 . censent, ipsi mssisa , do Saciificio offertur , quatenus ipsa consecrationi convenire rationem est materia consecrationis Euchari-iactionis sacrificativae , ac per ipsam menrali,stiae, & quae totaliter convertitur,lChrillum modo incruento macta- ω intra
seu transubitantiatur in Corpus, &iri ; & hac ratione incruentd im- Sanguinem Christi. molari, quatenus per ipsam vi ver-laa. Insuper sciendum , quod Chri-iborum corpus Christi ii Sanguine se-UM CD ' in in Sanctissimo Missae Sacrificio paratur, Oc vicissim Sanguis a cor- offeratur, non quomodocunque, sedipore. Siquidem vi verborum formae ut mediante transubitantiatione pa- consecrationis, sub speciebus panis '
. vini,in Corpus, & Sanguinem ponitur solum corpus Christi ; dc
suum, realiter contentus sub horum vi verborum consecrationis , sub speciebus; prouhfatetur Conc.Trid. speciebus Vini solus Sanguis ; sic- :Lessa a ς I. ibi: Corpus er sanguinem que s hon Obstante, quod reliqua con- suum sub speciebus panis , effetini Deo comitanter sub utriusque speciebus Patri obitilit,aesu ι earum rerum δε- etiam ponantur Christus mystice ,
bolis, apostolis, eorumque in Sacerdotis incruente , atque Sacramentaliter fisccessoribus , ut ostrerent, praecepit. tunc mactatur, immolatus , atque Christus itaque in hoc incruento Sa- immutatur. Unde in forma ad pr .crificio non offertur , quatenus exi-ipositam objectionem respondent, di- .
stit in caelis sie enim nulla prorsusili inguendo Minorem. In Missa non . . circa eum fit immutatio, ad ratio. fit destructio, aut immutatio Hostir, . - nem Sacrificii essentialiter requisita sphysica, di substantialis, transeat ;sed quatenus vi consecrationis ac me- non fit destructio, aut immutatio. diante transubstantiatione pςnis, ae ejus mystica, incruenta, sive Sacr vini, in Corpus , & Sanguinem,mentalis, negant Minorem; & e suum, ponitur atque existit sub e idem modo distincta sua probationerum specie bux consecratis. Verum negant consequemiam.
pro majori dichorum intelligentia jas. Si dicas. Ad veram rationem σa 3. Objicitur eontra praemissa . Sacrificii non sufficit sola immut Do
ορ-ctis Ad verbim, & proptiὰ dictum Sa-itio mysti ea , de sacramentalis. Resp. 2 G -'soyabili crificium requiritur aliqua destru-iid quidem non lassicere ad Sacri
νμε ρή- ct in , aut immutatio rei oblatae ,icium cruentum , bene tamen ad S 'Risus Hostiae r atqui in Missa crificium incruentum, quale tragulsis HG;. destructio , neque im-itur in SS. Missae Sacrificio , Λd hoe ' l.- .i. '' oblatae, si ve Hostiae , quippe ineruentum novae Legis Sata, Christus , qui dicitur esse erificium sufficit incruenta . mylim
Hostia principalis, neque destrui- ea ,& Sacramentalis il la immolatio tur , cum fit immortalis , neque Christi: quae fit non quidem malleo , alia ratione immutatur, cilm si vel cultro materiali, sicut olim uti passibilis; atque incorruptibilis rictimae immolabantur,sed cultio ver ergo . Ad hanc , satis commu-ibi Dei : de quo dicitur ad Hebr. eamnem Objectionem , plures sunt re- rivus es enimsermo Det , et esση, sponsiones Theologorum , in hoc o penetrabiliis omni gladio ancipitι - , convenientium; quod omnes qua- Nam vi hujus verbi Dei , seu vi.ver-dam ex parte Hostiae oblatae deis borum serarae consecrationis in pec- isna
645쪽
II. De M ssa, ct quisissem in ea offeratur erc. 61r
sona Chrim prolatorum , revera , dictae conversionis . Et simile quid quantum est ex vi verborum , subicontingebat olim sub Lege vel f eciebus panis solum Corpus Chri- ri in oblatione thymiamatis , deni, de sub speciebus vini solus Sam thuris , ubi in protestationem su-guis ipsius ponitur: non obstante , premi Dominii Uei, & subjectionia
quod ob naturalem partium inter se sacrificantis ad ipsum, una res con- connexionem, & conmmitantiam , vertebatur in aliam , videlicet thus,
ipiamque unionem Itypostaticam, aut thymiama, insuavissimums etiam aliae partes humanitatis Chri- fitum. m, una cum Divinitate, sub utraque a 3. Si dicas . Ex hac sententia specie contineantur, hoc enim est ser videtur sequi, solum panem & vi- ..Hλ. accidens. num sacrificari nam illud pro id II. 'si a 6. Secundo alii respondent, di-isacrificatur , quod realiter immuta- .stinguendo Majorem. Ad rationemitur atqui hoc est salsum , & eontra lacrificii requiritur destructio , si- Concilium Trident. num.χ o. citatum s risu immutatio Hostiae , vel physi-isimulque absurdum : quia alioquinim v ca , vel saltem mortalis , cone. Ecclesia haberet duntaxat Sacri dunt: semper physica, negant Μa-icium inanime, ac vilius, quam ha-jorem, consormiter dictis .efibuerunt olim Hebraei, sciretque in s. Et eodem modo distingunt Μi-iratum minus nobile, quam figura , Du ρον norem. Siquidem in sacrificio Mi Giergo. Resp. negando sequelam cum mirabiliata, licet Christus Dominus secun-isua probatione. Etsi enim illud pro. solutio. dum suam humanitatem vi cons iprid offerri dicatur, quod destruitur,
erationis substantialiter non destrua-ileuimmutatur, quando non fit contur , adhuc tamen secundum eam versio unius in aliud: nihilomineis , moraliter immutatur , quatenus si fiat talis eon versio, tunc proprie ac
per consecrationem Corpus Chri- principaliter illud osuttur, quod perssi transfertur 1 statu suo natura. ejusmodi actionem potissimum in-li ad Sacramentalem , atque initenditur. Unde, si principaliter in- usum cibi & potus, longὰ diversumitendatur destructio prioris rei pera statu suo naturali. Nam istud m iconversionem in aliam, tunc rracon-raliter loquendo idem est, ae si fieret versa erit Hostia; prout accidit in verus cibus; juxta quod idem Sal-itombustione Holocausti, converfi in ator Ioan. cap. 6. aflirmabat : Cm ignem, ubi non ignis, sed aries v. g. iro mea, veνὰ est cibus , o saetati vel bos igne absumptus, censetur esse verὰ es potu. . Ita Lugo Hostia. Secus autem erit, si tunc Dura .de Eucharistia ,sect. s. oepti, principaliter intendatur res illa , in res & alii quam fit conversio alterius , quia - - - - 27. Tertio quidam volunt, Chr, enim, ut illud incipiat esse, alterum stum sacriscari ex eo , quia ter- desinit, etiam Deus magis intendit minat realiter conversionem , seu honorari , hunoraturque per illam ..is.., tratu ubstantiationem panis , & vi- actionem conversivam, ut ponit ter a. ori Di, Corpus & Sanguinem suum, miniam ad quem , quam ut tollit teris vi consecrationis peractam . Quia minum a quo : prout & in Lege v siri, ἡ--Μissa offertur panis, & v Niteri, dum thymiama vel thus o Coutis num,&non quom ccunque, sed utirebatur, convertendo ipsum in sua. et San. vi consecrationis totaliter converti- vissimum suffitum potius Deo os: ruimm tur seu transubstantiatur in Corpus serebatur , & saerificabatur ejusmodicbrim. & Sanguinem Christi; hinc actiosa-isumtus suavissimus, quam thymia- , crificativa censetur consistere in hac ma vel thus . Igitur cum in Sacrifi- physica conversione unius in aliud, cio Missae Chriuus, ejusque praese
ad quam etiam spectat Christus D itia principaliter intendatur , eon min- , veluti terminus ad quem'quenter in eo Hostia principalis erit
646쪽
Christus Dominus; non quomia eunque, sed ut cootentus sub specieinbus consecratis, ac veluti terminus principaliter intentus tran- substantiationis, quae divinitus aecidit peracta consecratione . Quamvis eadem actione offferatur sima panis di vinum L secundario tamen & con- comitanter, quatenus est terminus aevo, & cujus definitio intenditur propter aliud duntaxat, sicque mineis principaliter. Lessus lib. x. GJU.er jure cap. 38.. nu 1 3. licit postea lib. a. D ms perfectionibu1, e. II. n.' S. amplexus sit primam sententiam relatam, ta uam facilio. rem intellectu, magisque responden tem ordinario sacrificandi mado , qui supponit Hostiam, , non Pro ducit .
αρ. CL. I. Principalis.'sse. rins Missae Saetificii. m, est Chri itus Dominis , quamvis illud offerat Sacerdotum. ministerio. . Ita omnes catholici, Doctores e & patet id m ex Concilio. Florentio in
Decreto Unionis, tum ex Tridentl-msessa a. eap. a. ubi docer. Inaest ea- emque Hostia idem nune offerem Sacerdotum ministeri , qui se Dum tum in Cruce ι ot, Iola offerendi raἐιone. diversa.. Idem patet ex verbis consecrationis , ubi Sacerdos non nomine
proprio, sed, in persona Christit
quens . dicit: meo corpus meum :De est sanguis meu . Io. .aeterum. Christus dieituros serens & quidem principalis : tum quia S cerdotium, ipsi imque ΜΕ e sacrificium instituit : tum etiam , quia Sacerdos illud ex Christi ordinat it ne offeri nomine, atque in pers na ipsi uiset Christi Domini .. Ipsiesq1iidem Sacerdotes. constituere dignatus est suos Ministros, & Vlca- , qui numine, atque in personae
sua, Patri Caelesti istud offerrent
Sacrificium; uti praeter concordem SS. Patrum doctrinam, tenet Co cilium Florentinum,&Trulentiniun
31. CONCL. IL Sacerdos cele sae Moabrans offert Missa: sacrificium ut
proximus. Μinister 2 caeteri. autem ρν---Eidolex etiam aliquo minita, minus mώι μι- tamen propri8, dicuntur hoc sacrifi- -ον .cium offerre. Ita communis . Et quidem prima pars. Patet cum ex cit Concilio Trid. ubi dicitur 'min nunc offerens sacerdoIumministeris. Tum eX eo: quiae Sacerdos est pubilcus Μ, nil ex Ecclesiae,. ad host Mystratum contiGendum conlecrato verus4 sinctificans juxta Quod Chtillus. ΑΡ stolis, eorumque in Sacerdotio su cessoribus, praecepit in ultima caena,
i dicens.. me sucite dec. Quia vero Sacerdos , in persona Christi loquens. hoc conficit sacramentum, &sacrificium, lilinc Sacerdos non est principalis offerens, sed post Christum,qui est offerens principalis , proximu&Μinister.
32. Altera pars patet ex Canone
quibus ι ibi offerimus, vel qui tu i of - .rum hoc Sacrificium laudis. . Et infra Hanc aetur oblationem servitutis no Irae , scdoeeunctae Familiae tuae . . cunt ut auten hi Fideles hoe sataificium 'offerre dupliciter: primo,ratio
ne quadam generalissima, & solum ,
qui Aiunt membra Ecclesiae,cujus nomine Sacerdos Deo offert sacrificium: istud Secundo, ratione quadam magis speciali, inquantum scilicet speetali externo. ncursu. pd ejus oblationem cooperautus , ilIud vel petem do, aut procurando per donationem,
stipendii, vel faciendo sub, ip et oblationem ad Altare; aut infervidi iaso sacerdoti celebrandi , vel saltem 'erddi M. votam assistentiam, seu Praesentiam is sinuos consentiendo n ipsum. H.ones
3 3 . CONCL. III. . Certum est,
qu id nor omnes sacrae Actiones; quae aA ore. in Μissa peraguntur , pertineant aa νεα- --
ementiam Sacrificii. Pleraeque enim cri . . sunt
647쪽
sunt piae quidem, sed intum acciden. I dicitur, e. Relatum , de consecrata
tales Caeremoniae , Ritusque saeri l dist.Σ. uale erit Hudsuerificium , caι ab Ecelelia instituti ex Apostoliea ιδε-s nec ipse sacrifican/particeps esse cognosciphna, er traditione, quὸ Θ Majestas scitur. tanta sacrificu commendaretur , Θ 37. Insertur III. QEDd multo mi-
mentes Fidia umpere saevisibilia R inus sumptio Sacramenti, quae fit ab gesis Ilionis,o Pietatisfigua , adνerum aI- aliis astantibus, spectet ad ementiam tissimarum.quae iv - sareificio latent,iSactificii Mi me: unde Concit. Trid.
uitur Conc. Trid. cit. 3 Iax. cap. 3. commendat Μiisas illas , in quibugorro in quanani parte Μiisae consi- solus Sacerdos sacramentaliter com- stat essent a sacri hcii .Quaestiorem imunicat.
net, pio cujus resolutione, sit 38. CONCL. U. Ad perlectam ,. . . . v. M 3 CONCL. IV. Essentia saeri. rationem Sacrificii novae Legis reficii Missae consistit in consecratione; quiritur Consecratio utriusque spe- probabilius in filia sola. ciet: idque ex Christi institutione . . oeriis M' Ita m inex disp. g. de Euctarima' qui voluit in illo offerri Corpus , & c. . ,.. Sannig. dist. s. de Ussa Sanguinem suum sub leciebus pant is ista, sicuri . . n I. cum communiori Theo & v ni, prout d et Concilium Tri- εὐν o. lcgorum: contra Bonacinam ius . .ident. Fessa a. cap.r. Unde Rubricae ria. de Excbarista,quaest. lat. puncta u.4. Missilis Tit. De ectibus in min δε- die tem, quod partes essentiales sa-irio ipso occura entibus quantum ad pro-eriscli Missae sinrConsecratio ΟMa- ponemn, sic hab.nt: sιFMerdos antio, &'Sumptio. & contra nonnullos te onsecraraonen graviter infirmetur, alios, qui xvoliant, etiam somptio. De ιnsev s' 'n. Icideri ι aut moriaturinem a celebrante peractam, i pectare ρrHer Mittitur Missa s quia vid licet adessentiam Saerificii Missae. Ratio Sacriticiu iubilant a ' et necuum est conclusionis est ; quia sacrificium inchoatu in Con erat Oism G Missae offertur, ae perficitur a Sacer- ρονι stantasse ante Conscra io σem S dote in persbna Christi, qui est prin- gutuis . velum Og e co8seerato di, de ' cipalis offerens, ut n. a . dictum estrissit,in per aliun Iacer tem ex ea
a, vi mnsecratio, eaque sola . tui ab eo loco ubi si e risit , ω in o. persona Christi: ergo ibia consecta- neccilitatιι etiam permn ieiunum. Et iaci spectat ad essentiam ejus. Minor metito et nam plus urget praeceptum probatur; nam Sacerdos in persiona L Ui virium de substantiali pessi time, Christi loquens, hoe conscit Sacra. . atque integritate Mim quam praece- mentum , ut ait Concilium Fl i tum Ecelesiallicum de non lumendorentinum in mereto nionis tergo.iEucharistiam nisi jejunis. Hine , ε ' 39. Sunt quidem nonnuali Theo- opposita L. P.M. 33. Insertur I. Quod Feria sexta logi. quos et rum in ollectaneis fontonii semiae no. Parasceve propriδ non fiat sacri--Concu. Tria. 36s a a. de saeris emeratio fietum Μissis; quia ibi non si no- Alisse. c. . n. 1 f. qui volunt, posse Pa 'ς rejici oscium va Hostiae eonseeratio , sed sum l-ipam ex causa umenti concedere, ut xων. πιυμ . tur duntaxat Hostia pridi/ eonso consectatio Euc ristiae, & Sacrifielia crata . . Missae in una specie fiat . Qita verosiampiis Insertur II. Quod sumptiosConcit. Trid. loe.eu. satis i at Co a. Hos. . Hostiae seu Sacramenti qui fiat a Sa-a seeratisnem utriusque speciei esse deost do cerdote celebrante, non spectet adsIure Di. in ,dum cit. e. . inter alia se ntia essentiam sacrificii Missae , strict/sloquitiar: Coristus Saeerdotem se uia 6 . loquerito haec enim sumptio non fit ordinem inmiseriis se in aeternum In per cina Christi, sicuti consecra- constitutu decliurans,Corpus e sangu
648쪽
Disolis, apostolis, ut sumerent,tradi dit, et eisdem, eorumque is sacerdotio fure oribus , ut offerrent , praecepit. Hinc naerito de hac quorundam senistentia dubitatur , eaque probabilius& communius negatur.
De Effectibus saerifeli Misae.
sa ba ε Theologorum , quod Missae saerifi-
valorem cium habeat duplicem vim , atque ex ope e valorem operandi suos effectus, vide T si operantis, dc ex Operem περ ' operato . Prior valor promanat eX e operam ipsius Ministri, ejusque pro' prio merito, atque devotione, qua-
cum peragit hoc sacrificium ; prout id ipsum accidit in omnibus aliis pila
operibus, utpote quae valent seu pro. sunt ex opere operantis. Alter valor
laetificii Μissae est ille, qui eidem ex Christi institutione, ejusque meritis, atque independenter Si bonitate Μinistri competit: juxta quod Concilium Trid.cit.GN. I profitetur dicens: Et haec quidem illa munda oblatio es Μalach. t quae nulla indignitate,aut malitia offerentium inquinari potest .
Unde sequitur, quoa Μissae sacrificium prout ex opere operato, seu, vi
tute ipsius saerincit, quatenus habet specialem valorem sibi peculiariter ex Christi institutione annexum , &quidem ultra Omne meritum operantis , seu procurantis celebrationem Mikae, atque independenter, bonitate Μinistri illud offerentis . Hoepraenotato, sit Est La- r. CONCL. I. Sacrificium Mi De euriso, sae in primis est Latreuticum , at. acEuιba que Eucharisticum. Ita communis ,risticum. A patet ex Concilio Trident. ean. 3. ubi inter alia dicitur, Missa sacrificium esse , laudis , ω gratiarum actionis . Siquidem Missae sacrificium dicitur Latreuticum. quatenus instar Hollocausti ossertur DEO in recognitionem suae supremae excellentiae: ipsum quippe institutum est ad deserenis dum cultum Latriae s qua ratione Latreuricum appellatur soli DEO
debitum . Verum quatenus offertur in gratiarum actionem Pro omnibus receptis beneficiis , prae sertim Redemptionis nostrae , hac ratione sacrificium Μissae vocatur Eucharisaeum: Eucharistia enim latione sonat bonagratia, egrauarum actio. a. CONCL. II. Insuper sacrificium Missae est Propitiatorium, Satisfactorium, & Impetratorium ; ac proinde praeterquam , quod sit sacrificium laudis, dc gratiarum acti O-nis in triplicem habet essectum , pro pillationem videlicet , seu expiationem peccatorum quoad cuIpam: satisfactionem pro poenis remanenti bus ex peccatis quoad eulpam jam di missis : dc impetrationem divers rum beneficiorum . Ita omnes Catholici : & habetur novissimd definitum in Concilio Trident. 22.can. 3. his verbis: si quis dixerit,Mis sacrificium tantum esse laudis , ergratiarum actionis , aut nudam commem
rationem sacrificii in Cruee peractι , non autem propitiatorium , neque pro vivis e defunctis,pro peccatis, aenis,
satisfactionibus , ω aliis necestatibus Gerri debere: anathema sit . Idipsum fusilis declarat cit. Concilium e a. 3. CONCL. III. Missae sacrificium verὸ quidem est Propitiatorium inquantum virtute ejusdem DEUS nobis fit placatus, dc propitius: id est,
movetur ad deponendam justissimam iram suam dc indignationem, quam ob nostra peccata concepit in ordine ad neganda uberiora gratiae auxilia, quibus paenitentiam agere, atque in ejus amicitiam redire, &peceatorum remissionem acquirere valeamus : n hilominos essectum expiationis peccatorum mortalium quoad culpam non causat immediatd , sed auntaxat mediat8, ac dispositivd, impetrando videlicet specialia gratiae auxilia , quibus homo disponitur ,
atque excitatur ad agendam veram de peccatis poenitentiam . mediante qua per insu si em gratiae sancti a
Sares. cium, quo modo fit propitiaritorium f
649쪽
eantis immediatd remittuntur pecca- l unde Concilium Trident. Ioe. cirita. Ita communis Theologorum, & l ait : au re non solum pro Firi. patet ex verbis Concilii Trident. Sess. l lium vivorum peccatis , minis , --aa... a. ubi explicans modum , quo tisfactionibuι , et Hus a tat hoc Saerificium nobis peccata remio ' bus , sed o pro defunctis is Cis tit, sie loquitur: Hujus quippe obla- flo πο-um ad mesum purgatis ,rione aeatus Dominus gratiam , ει ιὸ Iuxta A stolicam tradulanem
donum paenitentiae concedens , cνimina clertur . Et infra sese. as. in m.
ει peccata, etiam ingentia , dimittit . creto de Purgatorio , docet , an tabus verbis aperid docet , S, mas in Purgatorio detentas md eracium istud non remittere pee. tium Fufra is , potio mum verὸ a cata mortalia immediata, prout f ceptabio Altaris Sacrificio juvari .ciunt Sacramenta Baptismire Poeni. Et hic effectus satisfactionis insaltentiae , sed tantiim mediati , im alibi liter consertur virtute Sacrificii
petrando nimirum ii DEO gratias)Μis- : dummodo is , pro quo
actuales praevenientes, quibus pe imaa offertur, sit capax ejusdem,catores excitentur ad agendam um id est , indigeat aliqua satisfacti ram poenitentiam , sicque ad comine , nec ponat obicem peccati mo sequendam recatorum remissionem talis, ninue sit actualiter in statu virtute perfectae Contritionis , velidamnationis. Attritionis eum Sacramento. 66. CONCL. V. Tandem Μissς μ' se ae M. Et confesmites dictis insertur,lSacrificium est Impetratorium , in --ν-- quod Μissae Sacrificium per se , &iquantum habet virtutem impetrandi μ' Mos immediatῆ, non causet gratiam san-ia DEO diversa bona , tum spiri. ' σμον insontem , s alioquin enim im-itualia, tum etiam temporalia, qu mediatd deleret peccata mortalia itenuβ ad spiritualia conducunt. Itas My - neque augmentum ipsius : quia ne- omneS Catholici, & patet ex perpe- recipit aumentum gratiae ha- tuo sensu, atque traditione Ecclesiarubitualis, seu sanctificantis , nisi vel ipsoque Concilio Trident. proxime
Per proprium meritum , vel per Rilegat . Additur vero notanter . dignam receptionem Sacramenti .ib. o tempora , quatenus a Uritum.
Et hoe ipsum suadet differentia . .a essectus Sacrificii
inter Sacramentum , & Sacrifi incruenti Μissae nituntur meritis S cium t nam Sacramentum est pri- crificii crirentia Christo inrua Crinmario & principaliter institutum adicis oblati: atqui Christus non prom nostram sanct1hcationem , Sacrifi- ruit nobis in Cruce bona temporalia, cium vero immediatd resertur ad quatenus conducunt ad spiritu
cultum DEI , & epotestandam su- , nam bona temporalia secundum premam ejus excellentiam , & s ite praeci spectata, non sunt bona, cundario solum, ac veluti' quan- 'o saepE saepius homini mala dc n
dam redundantiam, ad nostram uti iciva.
Iitatem. 67. Et hi fit, qu6d effectus iste is 4s-CO NC L. IU. Qiod ait .sSacrificii Μissae, nimirum impere
δaινή net alterum effectum ipsius , ΜiLitio bonorum temporalium,non insilissae Sacrificium dicitur esse libiliter habeatur , ut experientia , zz
ριο μ,& quidem tam respectu Constat: neque enim illico omnia n satisfacto vivorum , quam respectu anima. bis conceduntur, Pro quorum imp ium. Tum in Puristotio existentium, inieratione leguntur Μissae , siquidem quantom ex opere operato viti hujusmodi bona temporalia non te ipsius aliqua poena , peceatisssemper conducerent ad bonum spi- quoad culpam jam deletis corre- rituale , & salutem animae. In te.sPondens , remittitur illis pro quis rim tamen incredibile est , semperbus hoc Sacrificium applicitur . i aliquid obtineri a DEO , nequei sacri-
650쪽
sacrificium in vanum offerri; etiamsi non statim obtineatur illud in specie bonum temporale, Pro quo obtinendo Missa onertur: potest enim DEUS atque pro summa inaeos pietate si let, vel ejus concessionem in tempus opportunius, nobisqu salutarius dis-s,rre , vel loco illius 4 quod petimus, aliud nobis largiri longe conducibilius ad salutem animae nostrae , ad hoc quippe concedendum videtur ipsum compellere sua infinita Llt Conis atque Μiserico
N,I ae ad Missae Sacrificium expia μ ' opere operato, sive ad placandum no
sive ad impetrandum, non est iusni- .mρὸινγ bnixus non obstante infini satisfactionis , ae meritorum in quibus totus Missae valor' radicatur, & fundatur. Ita D. Bona- ' Ventura . do'. s. aro. Scotus Iumi lib. ao. cum suis&aliis communiter, paucis exceptis . Conclusio haec pintissimum suadetur ex communi sen
au Ecclesiae: nam si Hem numero Sacrificium foret infiniti valoris , tunc sustrii speciales numero Missae lege- rentur pro specialibus hominum necessitatibus i imo unica mi. sa , ut-wid infiniti valoris , sufficiens ad exhauriendum totum Purgatorium , simulque posset quis per unius Missae celebrationem satisfacere pro centum stipendiis a diψersis hominibus datis ; haec autem omnia sunt absurda , ct contra perpetuam praxin, ac sensum Ecclesiae, ergo dicendum, quod Missae Sacrifigium a notas oblatum , non sit infiniti valoris. Noo . . q9. Additur in Conclusione, non trante i. meritorum Christi ,
pHiristo Gla Valor ille, quem habet Missa
Morieora CN Ope e Operato, fundatur, ac desu. Cινυ,, . niatur ex Sacrificio cruento in Aia
Crucis oblato per Christum , ae meritis ejus, quae sunt infinita , aethffiscientia pro redemptiorae infinitorum hominum, vel etiam mundorum, si darentur: quamvis haec infinita meis rita Christi, per incruentum Missae Sacrificium finito, ac limitato duntaxat modo , iuxta ordinatissimam DEI voluntatem. nobis applicentur. Et hae de causa Barth Gavantus par.
a. CommenIaν. in Rubricas , tu. 3. m. valorem Missae ait esse infinitum in radice, quatenus nempe r
dica ur in meritis Christi, quae sunt infinita ; sed ad impetrandum , &ad alios suos effectus, finitum in tex- minis, quia sinite de eo omnes pari,
I . Caeterum ratio, cur per MisisSacrificium merita Christi finito duntaxat modo nobis applicentur , alia non est, nisi voluntas, ae institu tio Christi Domi ini, veri DEI &minis , qui per hoc incruentum Missis Sacrificium modo duntaxat finito ' , voluit nobis replicare merita suae Dominicae Pasti onta , atque satisfactionis praestita in sacrificio illo eruento, quod ipsamet obtulit in Ara Crucis, se ipsum offerendo Patri suo
Coelesti pro redemptione totius gen ris humani.
si . CONCL. II. Idem numero Sacrificium Missae pro pluribus simul plura buxoblatum, minus prodest singulis,ae asi paucioribus, vel uni tantum applicaretur. Conclusio haec sequitur praecedenti: quia valor ille finitus 'qui eX opere operato correspondet Missae. dividitur tune in illos plures homines; pro quibus simul offero
tur, qui caeteroquin totus uni obve.
niret . si Missa pro uno solo applica
mur de Missae Sacrificio , quatenus
a pluribus offertur , nempe a assam . tibus Missae inservientibus, vel deuote assistentibus qui etiam suo modo dicuntur Missam offerte, juxta dictan. 31. Θ 32 non minorem 1 u-ctum exinde sirguli referunt, Vana